冷門又驚艷的人物素材（2022最新人物素材摘抄）

在駐村掛職的最后7天，他積勞成疾住進(jìn)醫(yī)院，鄉(xiāng)親們聞?dòng)嵑螅蛠砑茵B(yǎng)的雞鴨、上千只千紙鶴、寫滿祝福與簽名的大油布……作為一名村官，李彬在三年內(nèi)，讓福建省鮮水村人均收入翻了三倍，讓泥濘的山路變成了平坦的公路，讓家家戶戶用上了自來水，農(nóng)民們擁有了農(nóng)家書屋、老年活動(dòng)中心。他讓我們明白，無論官職大小，只要為老百姓辦實(shí)事，老百姓就把你放在心里。紛擾的虛擬世界，總有不滅的夢(mèng)想書寫美麗，總有平凡的堅(jiān)守創(chuàng)造奇跡！

13、“平民英雄”盧續(xù)

25歲的長(zhǎng)春小伙盧續(xù)，一個(gè)普通的房地產(chǎn)公司職工，在吉林永吉巨大洪災(zāi)面前挺身而出，用他的智慧與勇敢，成功挽救了一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命。在他的身上，讓人看到源自于人內(nèi)心最本質(zhì)的一種溫暖與力量。當(dāng)“救人視頻”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，被無數(shù)網(wǎng)友不斷“頂”起，幾天內(nèi)點(diǎn)擊量達(dá)數(shù)百萬次，一度成為網(wǎng)絡(luò)上“最揪心”“最感動(dòng)”的暖流。災(zāi)難面前，一個(gè)又一個(gè)盧續(xù)告訴我們：洪水無情，但人間有愛，在這些平凡人身上，到處散發(fā)著人性的光芒與溫暖。

14、“赤腳哥”戚新峰

洛陽(yáng)市突降暴雨，市內(nèi)一交通要道水深及膝，積水深達(dá)40厘米，交通擁堵不堪。交警戚新峰在水中指揮交通。雖然穿著雨衣，但由于涉水時(shí)間較長(zhǎng)，他的褲子都已濕透。緊張的疏導(dǎo)中，一只皮鞋被水沖走了，他索性把另一只鞋也脫掉，繼續(xù)淌水指揮。戚新峰雨中指揮交通、援手被困群眾的視頻，被網(wǎng)友傳至大河論壇，迅速走紅。網(wǎng)友稱戚新峰為“赤腳哥”，他在平凡中創(chuàng)造感動(dòng)，在風(fēng)雨中彰顯無私。

15、“最好的媽媽”買尼沙汗·沙吾提

買尼沙汗·沙吾提，一名新疆昌吉市的普通維吾爾族婦女，盡管家境貧困，卻毅然與丈夫收養(yǎng)一名漢族棄嬰，13年不離不棄，視如珍寶。如今，當(dāng)年被收養(yǎng)的女孩已經(jīng)成長(zhǎng)為一名品學(xué)兼優(yōu)的初中生，一家四口過著平靜而幸福的生活。維漢兩族間互幫互助、和睦相處的這段感人故事一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)視頻形式推出就在網(wǎng)民中引起強(qiáng)烈反響，大家感嘆維漢團(tuán)結(jié)友愛，人間真情可貴，祝福他們?nèi)倚腋！?/p>

二、邵逸夫的作文素材

篇一：邵逸夫作文素材

邵逸夫作文素材

做人當(dāng)如邵逸夫

作者/山東 畢泗建

人物簡(jiǎn)介

他曾拍攝過1000多部經(jīng)典電影，打造了一個(gè)無法重現(xiàn)的電影王國(guó)神話，造就了一大批大明星、大導(dǎo)演和名編劇，在中國(guó)電影史上寫下了諸多“第一”和“之最”。香港富商豪賈云集，但以經(jīng)營(yíng)影視而登上香港富豪排行榜唯他一人。他在英國(guó)、美國(guó)、新加坡及香港、內(nèi)地等地都有巨額捐贈(zèng)，合計(jì)金額早已超過30億元。在古今中外捐資助學(xué)史上，他當(dāng)之無愧可稱為第一人。他就是邵逸夫。1990年，為表彰他對(duì)中國(guó)科學(xué)教育事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)，中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)以其名字為一顆新發(fā)現(xiàn)的行星命名。這顆行星的名字叫“邵逸夫星”。 美國(guó)舊金山政府則將每年的9月8日定為“邵逸夫日”。 2014年1月7日，邵逸夫在家中安詳離世，享年107歲。香港特首梁振英對(duì)TVB榮譽(yù)主席邵逸夫離世表示哀悼，他贊揚(yáng)邵逸夫長(zhǎng)期大力推動(dòng)演藝事業(yè)發(fā)展，又在香港及內(nèi)地從事公益慈善事業(yè)，特別值得尊重。

傳奇經(jīng)歷

創(chuàng)建“無線電視”

上世紀(jì)70年代，邵逸夫的電影事業(yè)進(jìn)入了黃金階段，1973年開始，邵氏公司每年都有40到50部影片問世，當(dāng)時(shí)，香港電影中最賣座的，有一半以上都是邵氏出品?？墒蔷鞯纳垡莘蚋惺艿搅穗娨晫?duì)電影的威脅和挑戰(zhàn)，他開始逐漸收縮電影業(yè)務(wù)，轉(zhuǎn)投無線電視。

1987年，邵逸夫正式對(duì)外宣布停止了所有電影制作，正式將事業(yè)的重心轉(zhuǎn)向電視業(yè)。事實(shí)上，早在1967年邵逸夫就和朋友利孝和等人聯(lián)手創(chuàng)建了香港電視廣播有限公司，也就是現(xiàn)在大家熟悉的無線電視，英文簡(jiǎn)稱TVB。

由他成立的無線藝員>培訓(xùn)班先后培養(yǎng)了周潤(rùn)發(fā)、周星馳、梁朝偉、劉德華、張曼玉等大批頂尖巨星，幾乎撐起了整個(gè)華人演藝圈的半壁江山。

內(nèi)地觀眾對(duì)于香港的記憶有很大一部分就是來自于TVB的電視劇，比如《上海灘》《射雕英雄傳》《流氓大亨》《鹿鼎記》等等。40多年來，TVB推出的電視劇近1500部，超過8萬多小時(shí)。

多維解讀

1.成功需要“變”。從20世紀(jì)20年代從事電影業(yè)到現(xiàn)在，邵逸夫目睹了中國(guó)電影

和電視的成長(zhǎng)與興衰，在中國(guó)影視史上寫下了諸多“第一”和“之最”。成功需要“變”，一成不變與坐享其成的保守思想，注定讓你成為時(shí)代浪潮中的犧牲品。革新，才有機(jī)會(huì)。

2.善于抓住機(jī)遇。能否善于抓住機(jī)遇，是一個(gè)人成功與否的重要條件。機(jī)遇往往是偶然的，稍縱即逝。邵逸夫感受到電視對(duì)電影的威脅和挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)投無線電視。因此，要抓住機(jī)遇，就必須有精明的頭腦，詳細(xì)地研究，細(xì)心地觀察，捕捉機(jī)會(huì)。

精彩人生

曾經(jīng)一天看9部電影

邵逸夫是精通業(yè)務(wù)的電影企業(yè)家，盡管他受教育的程度不高，但干一樣，專一樣，從不懈怠。他從最卑微的職位做起，一步步奮斗，最終成為電影公司的大老板。他熟悉電影制作的每個(gè)環(huán)節(jié)。從>劇本、攝影到導(dǎo)演、演員的選聘以及化妝、剪輯，他樣樣在行，而在影片推廣、發(fā)行、劇院管理方面更是行家里手。邵逸夫工作非常勤勉，精力過人，他看電影之多，也堪稱一最。中國(guó)的外國(guó)的，文的武的，好的差的，他逢片必看。他借此了解電影動(dòng)態(tài)，以確定題材，制定拍攝計(jì)劃。邵逸夫說： “我天生喜歡看電影。”邵逸夫每天早晨6點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)起床，一天的工作時(shí)間在16小時(shí)以上。幾十年來，邵逸夫每天至少要看兩三部電影，最高紀(jì)錄是一天9部，一年700部，邵逸夫可謂是看電影最多的中國(guó)人。

為了樹立邵氏影業(yè)的良好形象，他對(duì)影片的質(zhì)量嚴(yán)格把關(guān)。出現(xiàn)劣片，往往親手燒掉，毫不手軟。他說： “在早期，我整日燒片，沒有好的戲，我寧愿燒。邵氏出品，必屬佳片?！鄙垡莘蜃约褐破喈?dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，絕不拍劣片。據(jù)稱，邵氏在37年間，燒掉的影片以十部計(jì)。

多維解讀

1.事業(yè)成功需要執(zhí)著地投入。執(zhí)著是鍥而不舍的追求，是百折不撓的探索。執(zhí)著是熱情地投入，是無私地付出。邵逸夫被稱為看電影最多的中國(guó)人即為明證。人生因執(zhí)著而精彩，世界因執(zhí)著而美麗。40多年來邵逸夫干勁沖天，被譽(yù)為“香港精神”——“能吃苦”的代表。

2.追求完美。邵逸夫曾說： “我做事的態(tài)度，便是要把每件事都做好，即使是最微細(xì)的部分，也要徹底做好。一樣事情不做到十全十美，我是絕對(duì)不放松的?！蹦闶欠癜l(fā)現(xiàn)，走到最后的勝利者，都有追求完美的性格？追求完美不是缺點(diǎn)，而是嚴(yán)格要求自己，給這個(gè)世界一份最好的>禮物。

魅力人格

擁有常人無法企及的人格境界

60年代，邵逸夫聘用有“宣傳鬼才”之稱的鄒文懷當(dāng)他的《電影周刊》主編。鄒氏

跟隨邵逸夫11年，常令邵氏影片“起死回生”、“化腐朽為神奇”，平淡無奇的影片也能賣個(gè)滿堂紅。其后，他大膽起用年僅30歲的李翰祥，拍攝了賣座率極高的影片《貂蟬》。該影片囊括了第五屆亞洲電影節(jié)五項(xiàng)大獎(jiǎng)。

邵逸夫自己每天九點(diǎn)鐘一定到片廠，開會(huì)、試片等，他一定比別人先到，其他人員偶有遲到也不深追究。值得一提的是，邵氏的“金牌導(dǎo)演”李翰祥1963年在事業(yè)高峰期離開邵氏到臺(tái)灣另謀發(fā)展，并帶走大批技工好手，幾乎動(dòng)搖了邵氏根基。但邵逸夫愛才如命，70年代允諾他重返邵氏，這或許只有邵逸夫能夠做到。

多維解讀

1.學(xué)會(huì)知人善任。作為領(lǐng)導(dǎo)，要掌握一批人才，把他們放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，讓他們最大限度地、充分地發(fā)揮聰明才智，你的事業(yè)成功就指日可待了。 邵逸夫的成功，在很大程度上與他的知人善任有關(guān)。

2.要大度寬容。胸懷博大，能善待他人，能悅納他人，是一個(gè)優(yōu)秀人才的可貴品質(zhì)。寬容大度是黏合劑，能容人就能團(tuán)結(jié)各種人，受人擁戴；心胸狹窄，不能容人，結(jié)果必是孤家寡人。

大愛無疆

散盡千金濟(jì)眾生

多年來，邵逸夫一直穩(wěn)居香港超級(jí)富豪排行榜，他樂善好施，熱心公益，是港島屈指可數(shù)的大慈善家。這位以“大丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善其身”為人生信條的影視巨子，不僅是這樣說的，更是這樣做的。

2002年，邵逸夫捐資創(chuàng)立的“邵逸夫獎(jiǎng)”在香港正式宣告成立，用以表彰全球造福人類的杰出科學(xué)家。該獎(jiǎng)每年頒發(fā)一次，獎(jiǎng)金100萬美元，頒獎(jiǎng)始于2004年。由于其設(shè)獎(jiǎng)宗旨和巨額獎(jiǎng)金足以媲美聲名顯赫的“諾貝爾獎(jiǎng)”，因而被稱為“東方諾貝爾獎(jiǎng)”。美籍華人楊振寧說： “‘邵逸夫獎(jiǎng)’的設(shè)立，是人類歷史上一件大事?！?/p>

早在1973年他就設(shè)立邵氏基金會(huì)，致力于各項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)，受到了廣泛的好評(píng)。從1985年起，他平均每年都拿出1億多元用于支持內(nèi)地的各項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)，對(duì)于中國(guó)教育事業(yè)更是情有獨(dú)鐘。正如他所說： “國(guó)家振興靠人才，人才培養(yǎng)靠教育，培養(yǎng)人才是民族根本利益的需要?！苯逃秊榱?guó)之本，邵逸夫?yàn)榇硕嗄陙肀M心盡責(zé)，不遺余力。20多年來，他僅向內(nèi)地的捐款就已經(jīng)超過30億港元，興建了5000多個(gè)教育和醫(yī)療項(xiàng)目。如今以“逸夫”兩字命名的教學(xué)樓、圖書館、科技館及其它文化藝術(shù)、醫(yī)療設(shè)施遍布全國(guó)各地，遍布全國(guó)的逸夫樓幾乎成為中國(guó)大學(xué)的標(biāo)志性建筑之一。在古今中外捐資助學(xué)史上，邵逸夫當(dāng)之無愧可稱為第一人。

多維解讀

1.邵逸夫曾說，我的財(cái)富取之于民眾，應(yīng)用回到民眾。一個(gè)企業(yè)家的最高境界就是

慈善家。創(chuàng)業(yè)、聚財(cái)是一種滿足，散財(cái)、捐助是一種樂趣。若不是滿懷服務(wù)大眾的精神，而只是站在云端俯視，邵逸夫便無法走進(jìn)老百姓的心。

2.熱愛國(guó)家，熱愛香港。有錢卻不奢侈揮霍，成功但從不自負(fù)。他生活簡(jiǎn)單，習(xí)練氣功，還自帶盒飯參加宴會(huì)。他不專橫，更不輕易批評(píng)和否定他人。作為回報(bào)，社會(huì)也向這位成功而慷慨的人士奉上欣賞和尊重，尊重他對(duì)國(guó)家和家鄉(xiāng)的熱愛，尊重他的美德善行和他事業(yè)的成功。

結(jié)束語(yǔ)

2011年12月7日，104歲的邵逸夫宣布將卸任香港電視廣播有限公司（ TVB）董事局主席等職務(wù)。在很多人心中， “邵逸夫”的名字就像個(gè)符號(hào)一般不可磨滅。

與邵逸失一起退隱的，是香港電影一去不回的黃金時(shí)代；不會(huì)與這位老人一起離開的，則是他帶給我們的黃金般的高尚品格與慈善理念。

這位老人所經(jīng)歷過的百年，遠(yuǎn)比他所拍攝的任何一部影視作品都要精彩動(dòng)人。 《邵逸夫作文素材》

篇二：高考作文熱點(diǎn)人物素材：邵逸夫

高考作文熱點(diǎn)人物素材：邵逸夫

押題素材

百年傳奇邵逸夫：人生比戲更精彩

華語(yǔ)電影發(fā)展至今，電影圈涌現(xiàn)出的大佬數(shù)不勝數(shù)，不過能配得上“大亨”之名的卻是鳳毛麟角，而邵逸夫絕對(duì)是其中最閃耀的一位。

邵逸夫1907年生于浙江寧波鎮(zhèn)海，其父是舊上海有名的錦泰昌顏料公司的老板，但他沒有繼承父業(yè)，反而投身娛樂圈。他中學(xué)畢業(yè)后就赴新加坡協(xié)助兄長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)，并拍出中國(guó)第一部有聲電影《白金龍》。1958年，邵逸夫移師香港，成立了邵氏兄弟香港有限公司，先后拍攝了1000多部電影，獲得了幾十項(xiàng)大獎(jiǎng)，創(chuàng)下中國(guó)電影史紀(jì)錄，開創(chuàng)了邵氏電影的輝煌時(shí)代。1967年，邵逸夫創(chuàng)辦香港無線電視(TVB)，高調(diào)進(jìn)軍電視業(yè)，笑傲香港四十載。 此外，邵逸夫還樂善好施，熱心公益。1973年他設(shè)立邵氏基金會(huì)，致力于社會(huì)公益事業(yè)；他對(duì)教育事業(yè)更是情有獨(dú)鐘，以“逸夫”命名的教學(xué)樓、圖書館、科技館等遍布中國(guó)各地……2014年1月7日，邵逸夫百年人生圓滿落幕，但他的人生遠(yuǎn)比他所拍攝的任何一部影視作品都要精彩!

多維解讀

1．人生要活出自己。邵逸夫沒有繼承父業(yè)，而是自己創(chuàng)業(yè)，并通過努力打拼出了一片屬于自己的天地，開創(chuàng)了一個(gè)屬于自己的時(shí)代——他拍出了中國(guó)

第一部有聲電影，打造了邵氏電影、香港無線電視兩個(gè)娛樂帝國(guó)，培育了無數(shù)影視巨星他拒絕平庸、敢想敢做、勇于拼搏的精神值得我們學(xué)習(xí)。

2．將奮斗進(jìn)行到底。邵逸夫不到20歲，就下南洋艱苦創(chuàng)業(yè)，成為華語(yǔ)電影的開拓者；50歲移師香港，繼續(xù)為開辟事業(yè)新天地而搏命，成立“邵氏兄

弟”；近60歲，創(chuàng)辦TvB，成就娛樂帝國(guó)；百歲之時(shí)，還在為教育和醫(yī)療事業(yè)鞠躬盡瘁。他的一生為我們?cè)忈屃恕幌?，奮斗不止。

3．工作當(dāng)精益求精。邵逸夫的一生，都精益求精，致力于打造個(gè)人品牌、產(chǎn)品品牌、企業(yè)品牌，乃至華人文化品牌?！吧凼铣銎?，必屬佳片?！边@是邵氏電影最著名的一句宣傳語(yǔ)，也是邵逸夫的工作態(tài)度和藝術(shù)準(zhǔn)則。其“即使是最微細(xì)的部分，也要徹底做好”的認(rèn)真態(tài)度，對(duì)影片質(zhì)量嚴(yán)格把關(guān)的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，使其電影上座率居高不下，讓邵氏影片立于不敗之地。

4．上善若水。邵逸夫坐擁億萬財(cái)產(chǎn)，卻不追求個(gè)人享受，而是慈善為懷，熱心公益，心懷祖國(guó)，造福他人。他不遺余力地投身教育和醫(yī)療事業(yè)，遍布中國(guó)的“逸夫樓”便是見證，其承載著無數(shù)人的求學(xué)記憶，記錄著邵逸夫高尚的人格和偉大的精神。 聲音&觀點(diǎn)

◇以前我們說有飲水的地方就有柳永詞，后來演變成有華人的地方就有人讀金庸小說。我覺得這句話也可以放在邵逸夫身上，有華人的地方就有人看過邵氏電影、TvB電視劇，他是華人世界的文化巨子。 ——?jiǎng)≡u(píng)人李星文

◇邵老先生走了，全國(guó)各地“逸夫樓”的階梯總和，足夠您登上天堂。 ——網(wǎng)友

時(shí)文佳作

邵逸夫改寫的不僅是電影 ◎劉巽達(dá)

2014年1月7日，香港TvB榮譽(yù)主席邵逸夫先生駕鶴西去，享

年107歲。雖如此高壽仙逝，卻依然引來一片嘆息。邵逸夫的知名

度和社會(huì)影響力太大了，在很多人的心目中，他不僅是一個(gè)香港知

名電影制作人和娛樂業(yè)大亨，更是一個(gè)卓越的慈善家，全國(guó)許多學(xué)校里，都矗立著以他名字命名的“逸夫樓”；而有“東方諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的“邵逸夫獎(jiǎng)”，更是在表彰科技拔尖人物、促進(jìn)科學(xué)研究方面居功至偉。就筆者而言，求學(xué)時(shí)泡在逸夫圖書館里，就業(yè)后又頻頻出入逸夫舞臺(tái)。像我一樣，受其澤被者可謂不可勝數(shù)。

邵逸夫的電影傳奇，常常成為人們的談資。從最初的天一電影公司，到20世紀(jì)30年代新加坡成立的邵氏電影公司，再到20世紀(jì)50年代的邵氏兄弟香港有限公司，他漸漸建立起一個(gè)電影王國(guó)。當(dāng)年的香港電影是貧乏的代名詞，而自從1932年邵逸夫搗鼓出一部《白金龍》后，香港電影才被關(guān)注起來。隨著“邵氏兄弟”成立并推出一大批港產(chǎn)影片，香港影界一躍成為“東方好萊塢”。從一個(gè)在洋學(xué)堂念私塾的小孩成長(zhǎng)為影壇大亨，他的人生經(jīng)歷，讓我們窺視到個(gè)人成長(zhǎng)與民族企業(yè)成長(zhǎng)之間的正相關(guān)聯(lián)系。他的事必躬親，他的精力旺盛，也讓每個(gè)人感受到理想和細(xì)節(jié)的和諧共振。

也許人性比較偏戀八卦，對(duì)邵逸夫先生的解讀，還有很多的是他的童言無忌、生活趣聞。我們無數(shù)次看到他西裝筆挺地行走在紅地毯上，香檳美酒與美女圍繞左右。在筆者看來，這既是他娛樂業(yè)的身份使然，也是他瀟灑人生態(tài)度的盡情展示。他的“永遠(yuǎn)年輕”的生活方式，絕不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)主義的`炫耀，而具有精神層面的啟示意義。對(duì)一份事業(yè)凝聚高度的熱情，永不停歇地站在業(yè)界的巔峰，才能讓他的電影王國(guó)一直制造傳奇、新意迭出。

我們常常喜歡用“他雖然是個(gè)商人”的句式，好像商人天生具有某種缺陷。但論一個(gè)人的貢獻(xiàn)，商人捐獻(xiàn)的真金白銀往往具有貨真價(jià)實(shí)的意義。他的確是個(gè)商人，他的企業(yè)航船離不開利潤(rùn)的支撐，但這不正是社會(huì)規(guī)律的一部分嗎要緊的是看他的財(cái)富是否取之有道，乃至“散之有道”。當(dāng)邵逸夫先生用超過100億港元用于公益和慈善事業(yè)時(shí)，這樣的慈善為懷，足以令人肅然起敬。

邵逸夫不僅改寫了香港電影，還改寫了香港電影以外的很多東西。他的個(gè)人形象、他一手打造的“四大天王”形象，已經(jīng)走進(jìn)了無數(shù)人的記憶中。甚至可以說，他的仙逝，是香港乃至中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的巨大損失。此刻，我們對(duì)他表達(dá)一份懷念和敬意，也可以借此在邵氏作品中，尋找我們?cè)?jīng)有過的心靈慰藉。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改) 瘋狂點(diǎn)擊

文章采取總分結(jié)構(gòu)，開頭一段總寫邵逸夫電影制作人、娛樂業(yè)大亨、慈善家等身份和其對(duì)教育、科學(xué)方面的貢獻(xiàn)，然后依次從電影傳奇、生活態(tài)度、公益慈善、文化影響等方面進(jìn)行闡述，高度評(píng)價(jià)了邵逸夫精彩的人生。文章敘議結(jié)合，詳略得當(dāng)，真誠(chéng)地表達(dá)了一個(gè)“受其澤被者”的無限懷念和敬意，謳歌了邵逸夫的光輝人生和高尚品格。

篇三：邵逸夫個(gè)人案例高中作文素材

關(guān)鍵詞：

選擇與放棄

素材：

在南洋放電影的經(jīng)歷鍛煉

出邵逸夫敏銳的市場(chǎng)嗅覺，

他開始興建電影院。時(shí)值大人生，自己的青春。 邵逸夫曾說：“我做事的態(tài)度，便是要把每件事都做好，即使是最微細(xì)的部分，也要徹底做好。一樣事情不做到十全十美，我是絕對(duì)不放松的?！蹦闶欠裼邪l(fā)現(xiàn)，走到最后的勝利者，都有追求完美的性格追求完美不是缺點(diǎn)，而是嚴(yán)格要

求自己，給這個(gè)世界一份最好的禮物。 陸黃梅戲風(fēng)靡，邵逸夫迅速

挖掘人才，當(dāng)黃梅戲出現(xiàn)審

美疲勞時(shí)，他又果斷放棄轉(zhuǎn)

戰(zhàn)武俠戲，使香港成為東方

的好萊塢。

論點(diǎn)：

邵逸夫，斯人已逝，但他留

下的娛樂王國(guó)和慈善事業(yè)

仍在繼續(xù)。107年的傳奇人

生，他無條件開辦培訓(xùn)班，

讓許許多多有夢(mèng)想的人走

進(jìn)了娛樂王國(guó)。

段落：坐在窗明幾凈的樓里讀書時(shí)，我也曾會(huì)想，逸夫

到底是誰(shuí)，為什么他可以給

我們捐贈(zèng)一整棟教學(xué)樓。逸

夫逸夫，便是邵逸夫。30年

的時(shí)間，他捐建了5000多個(gè)教育、醫(yī)療項(xiàng)目，讓“逸夫樓”遍布中國(guó)。不僅如此，

邵逸夫晚年更撥出資金，成立有“東方諾貝爾”之稱

的“邵逸夫獎(jiǎng)”，支持科學(xué)研究。悼念邵逸夫，為記住

是這樣一個(gè)人，讓教育慈善在中華大地遍地開花

我們今天看到的邵逸夫，或

許是一個(gè)王國(guó)的背影，一個(gè)

時(shí)代的終結(jié)。然而他在我們

生命中留下的邵氏烙印，卻

將久久不被磨滅。悼念邵逸

夫，也是為記住我們自己的從20世紀(jì)20年代從事電影業(yè)到現(xiàn)在，邵逸夫目睹了中國(guó)電影和電視的成長(zhǎng)與興衰，在中國(guó)影視史上寫下了諸多“第一”和“之最”。成功需要“變”。一成不變與坐享其成的保守思想，注定讓你成為時(shí)代浪潮中的犧牲品。革新，才有機(jī)會(huì)。 每個(gè)人心中都有一座逸夫樓，每一座逸夫樓背后都有一個(gè)響亮的名字。1985年開始在浙江大學(xué)建立逸夫樓，這是邵逸夫?qū)?nèi)地捐獻(xiàn)的開始。19歲離開故鄉(xiāng)浙江寧波的他，在外闖蕩半生后，選擇自己特有的方式回報(bào)故鄉(xiāng)。從那以后，一棟棟逸夫樓，一座座逸夫小學(xué)，在長(zhǎng)達(dá)30年的時(shí)間里，從星火終至燎原。 邵逸夫?qū)ι鐣?huì)福利和公益事業(yè)樂此不疲，他曾說“寬容和做善事是一把健康鑰匙，是生活幸福的良藥”，這位頤養(yǎng)天年的百歲老人用一生證明了這句話。在跨越兩個(gè)世紀(jì)的歲月中，邵逸夫所展現(xiàn)出來的謀略智慧和樂力慈善，值得一代代中國(guó)企業(yè)家學(xué)習(xí)效仿。

三、經(jīng)典人物寫作素材

孔子

63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭,歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是知其不可為而為之。 （周震宇）

孔子在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國(guó)君不明，只得周游列國(guó)?；蚨^之游，可此絕非游說之路———諸侯無一納其言。但其在天下紛爭(zhēng)中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝：東方諸國(guó)遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號(hào)，只是留下一片靜默，一片永恒?！暗啦恍校髓醺∮诤！保o默中蘊(yùn)含了無窮的力量。(何君源)

孔子正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì).孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚?！凹核挥?，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第，都是他的做人準(zhǔn)則。 （阮倩瑩）

孔子‘仁者愛人’思想成為處理人與人之間關(guān)系的極有價(jià)值的精神財(cái)富，是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴財(cái)富。當(dāng)今世界，和諧穩(wěn)定、共同發(fā)展體現(xiàn)了孔子“和”的思想的精髓。中國(guó)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子“和”的思想，表明中國(guó)對(duì)外是和平發(fā)展，對(duì)內(nèi)是和諧發(fā)展。

孔子的“天人合一”，是整個(gè)宇宙與人的和諧?？茖W(xué)地處理天、地、人的關(guān)系，是“天人合一”的核心，從現(xiàn)代意義上理解，“天人合一”就是發(fā)展推進(jìn)和諧，和諧保證發(fā)展?！疤烊撕弦弧边@個(gè)古老的命題，在當(dāng)代社會(huì)仍然閃耀著智慧的光芒，對(duì)于我們今天全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。（譚錫堅(jiān)）

屈 原

靈動(dòng)飄逸的屈原在風(fēng)起云涌的年代像一只孤獨(dú)的小船，飄飄蕩蕩靠不了岸。他生活在楚國(guó)，在這個(gè)戰(zhàn)亂紛呈、風(fēng)雨飄搖的國(guó)度。作為宗室貴族的一員，也曾顯赫一時(shí)，一度得到楚王的信任。怎料天危難測(cè)，不久就因?yàn)樽嬔远粷u漸疏遠(yuǎn)。到頃襄王時(shí)，他更是被放逐了，人言可畏??！國(guó)家混亂，危亡在即，悲憤的屈原在江邊一次次地迂回徘徊，他真的困惑了：為什么美麗的“鸞鳥鳳凰”被人們疏遠(yuǎn)，而那可惡的“燕雀烏鵲”卻占據(jù)了高堂暖巢？為什么美麗的露申花和辛夷樹，死在了荒蠻的不毛之地，而那荒疏的雜花亂草卻倍受人們的寵愛。滿腹經(jīng)綸的他被這問題糾纏著。最終，詩(shī)人絕望了，也許江水能帶走這些煩惱吧，于是在最孤獨(dú)的時(shí)候，他把自己交給了江水。后世的人們，仰望和膜拜他偉岸的身影，企盼著那份可望而不可及。滔滔的江水奔流不息。江水在等待，江水中的屈原也在等待。這一等就過去了千年。 論述屈原的無奈、困惑、命運(yùn)的悲慘 （麥锝城）

屈原既不是宗族觀念極重的在朝貴族，也不是一個(gè)只愛楚國(guó)而目無“天下”，心胸狹窄的蠢人，他至死都沒有離開楚國(guó)，是用實(shí)際行動(dòng)強(qiáng)化了“熱愛父母之邦”這一美好情操?；蛟S有人覺得他好傻，可難道你會(huì)對(duì)粘滿自己民族血腥的劊子手搖首乞憐嗎？ 論述屈原的愛國(guó) （麥锝城）

詩(shī)人追求崇高的政治理想，遭到楚國(guó)一伙奸佞的阻撓，連楚懷王也疏遠(yuǎn)了他。但是，詩(shī)人的決心從未動(dòng)搖。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)： “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”； “路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。獨(dú)立不遷，橫而不流，百折不撓，寧死不屈，是其人格崇高的很好體現(xiàn)，也是其人格魅力的核心。論述屈原人格魅力 （麥锝城）

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；

他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國(guó)一步。他對(duì)祖國(guó)的無限忠誠(chéng)，可與日月爭(zhēng)光。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。 （黎嘉雯）

投水以明志，以剖心跡。正是這種精神品格使得屈原的精神達(dá)到了一個(gè)理想的高度，成為詩(shī)人人生放達(dá)和恢弘氣勢(shì)的心理展示。不然活著會(huì)更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣。 （梁景陽(yáng)）

在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白；褪去了華服，你選擇了荷葉制成的衣裳；逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。

于是你用生命代價(jià)作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披發(fā)行吟、形容枯槁，一聲悲嘆“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，就已經(jīng)全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強(qiáng)。那“鸞鳥鳳凰，日以運(yùn)兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令你只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構(gòu)筑那個(gè)神秘的美麗幻境。 可用于“選擇”、“尊嚴(yán)”、“不隨污濁”等話題（盧健潮）

項(xiàng) 羽

項(xiàng)羽有一班賢士良將在身邊，包括范增、項(xiàng)梁和族弟項(xiàng)莊等，可惜他剛愎自用，不納諍言，結(jié)果忠良漸去。相反，劉邦知人善任，推心置腹，韓信、張良、蕭何及樊噲等都愿意為其鞠躬盡瘁、死而后已。 （黃浩暉）

項(xiàng)羽，一代霸王。然而他只會(huì)治軍，而不能治國(guó)。成就了霸業(yè)的項(xiàng)羽乃以武力經(jīng)營(yíng)天下，卻不知天下最需要的是休養(yǎng)生息。項(xiàng)羽的霸業(yè)開始衰落，最終弄得是四面楚歌，烏江自刎。天亡項(xiàng)羽，項(xiàng)羽怎能不敗，但這天并不是神，而是百姓、是民心。得民心者得天下，項(xiàng)羽反秦之時(shí)，是民心所向，因而得以成功；項(xiàng)羽滅秦之后的所為，是民心所背， 怎會(huì)不??？（黃靜君）

項(xiàng)羽最終失敗了，但他并不是一個(gè)失敗者，他的英雄的魄力，征服了無數(shù)的人。他勝得豪邁，敗得壯烈。"生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。"橫刀吻劍，何等壯懷激烈！這一劍，使他最終塑造了壯美的自我；這一劍，使他在歷史時(shí)空里給后人留下了萬代仰視的終極英雄造型；這一劍，在多少個(gè)世紀(jì)之后還讓血性男兒血脈賁張、心潮澎湃。英雄不惜死，惜死非英雄。項(xiàng)羽死了，一座昆侖山崛起了。項(xiàng)羽死了，沒有留下失敗與悲傷，只有蓋世風(fēng)流。他雖然失敗了，但他仍是英雄中的英雄。他雖然失去了江山和肉體，但卻贏回了自己，雖死猶生。寧肯舍其身而成其心。項(xiàng)羽者，天地之間真英雄也！

不完美的英雄也是英雄。英雄末路，即使“四面楚歌”，你顯示的也仍然是大英雄的本色。“力拔山兮氣蓋世”，英雄的數(shù)行清淚，動(dòng)情吟唱，讓天地動(dòng)容，令山河變色；虞姬揮向粉頸的劍鋒，了卻了你的百轉(zhuǎn)愁腸，你又可以了無掛礙的馳騁沙場(chǎng)；你的身影只要在漢兵眼中出現(xiàn)，他們就已經(jīng)嚇破了膽！身陷重圍，你要為部下突圍去拼殺。你說你可以“斬將，刈旗”，“必三勝之”。果然你身上雖然九處被創(chuàng)，然而取漢將首級(jí)仍如探囊取物，獨(dú)身“殺數(shù)十百人”！垓下血流

成河，天昏地暗，哀怨繁急的《十面埋伏》，遂成絕唱！東城慘敗，你把烏騅馬贈(zèng)給好心要渡你過江給你勸慰的亭長(zhǎng)；慚愧之心，讓你不肯渡過江東，卻執(zhí)意要和隨你出征的八千江東子弟共眠疆場(chǎng)。即使在生命的最后一息，也要把你英雄的頭顱用來成全“故人”的爵位。對(duì)愛人對(duì)朋友對(duì)江東父老哪怕就是對(duì)自己的死敵，你也講究做人的坦誠(chéng)！真風(fēng)告逝，大偽斯興；在以背叛偽詐為時(shí)尚，以出賣尊嚴(yán)坦誠(chéng)為榮耀的時(shí)代，更顯出你的可歌可泣！——英雄項(xiàng)羽，你真正是大仁大義有誠(chéng)有信有情有意的堂堂男子漢！頂天立地的英雄！（李敏岸）

蘇 武

蘇武在出使時(shí)因受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。蘇武嚴(yán)辭拒絕了,單于命人斷絕提供食品和水，但瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服的表示。他被流放到了人跡罕至的地方去牧羊，但是心里總想著要回到自己的國(guó)家去。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武，他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武，他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。（周震宇）哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。（觀點(diǎn)；愛國(guó)，民族精神；人怎樣，世界就怎樣）（黃軍博）

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。 自古以來，中國(guó)就為流亡者設(shè)定了一種永世垂范的模式－－蘇武。漢朝蘇武，出使匈奴，因故被扣。蘇武拒不歸從匈奴，矢志忠于漢室作為流亡者，蘇武是忠誠(chéng)的象征，蘇武的使節(jié)棒標(biāo)示著忠君氣節(jié)的極致，這種堅(jiān)持氣節(jié)與操守，始終不忘自己職責(zé)的人，正是我們中國(guó)歷史上的脊梁，他的精神已深深滲入我們民族的血脈之中.他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹，他與冷月作做伴；他與孤冢為伍；他用睿智，銘記下對(duì)大汗（漢）忠貞不渝的信念。(陳曉茵)

廉頗和藺相如

語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。趙國(guó)的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國(guó)家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對(duì)藺相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格。可見，語(yǔ)言，是信息的載體，通過語(yǔ)言，許多誤會(huì)得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。 論述語(yǔ)言的力量 （麥锝城）

漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了‘雙贏’。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)的紛鳴，群雄爭(zhēng)霸，逐鹿中原。面對(duì)強(qiáng)秦的進(jìn)攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國(guó)于水深火熱之中，拒強(qiáng)秦于國(guó)門之外，同時(shí)，也使二人為后人銘記，使‘將相和’的美談流傳至今?！?論述雙贏（麥锝城）

司馬遷

盡管你也曾悲傷，為一個(gè)堂堂太史令竟淪落成階下囚而哭泣；盡管你也曾孤獨(dú)，在不見天日的高墻鐵柵內(nèi)，沒有一個(gè)人去撫慰你心中的傷痛；盡管你也曾委屈，在受盡宮刑的時(shí)候，還要忍受別人的冷嘲熱諷；你也曾絕望，在一次又一次的打擊下，你不知這樣的日子何時(shí)是盡頭但是，你沒有墮落，沒有倒下，而是堅(jiān)強(qiáng)地、勇敢地站了起來！為了自己的理想，

又重新提起筆，著成了流芳百世的《史記》，被近代文學(xué)家魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。論述理想（麥锝城）

司馬遷是漢武帝的史官，在父親死后，為了實(shí)現(xiàn)父親的遺志，他開始正式寫作《史記》。然而正當(dāng)他專心著述的時(shí)候，災(zāi)難降臨了：因?yàn)槔盍晔录?，他遭受了腐刑，心理上和生理上都遭到了摧殘。他想到了死亡，然而在囚室中，他從“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”的遭遇中獲得了自己新的生命動(dòng)力，他把自己的生命交付給了《史記》的`創(chuàng)作。 論述生命的意義（麥锝城） 死，可以明志；生，則可以踐志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也不枉一個(gè)錚錚諫烈之臣。司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對(duì)人生的不公與苦痛。他選擇了生，讓朋友親人都感到難堪的生。有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點(diǎn)痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部記傳體通史，也許只有那部“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》才能證明這一行為的價(jià)值。雖斗轉(zhuǎn)星移，仍不失與日月爭(zhēng)光的鴻著巨篇?？捎糜凇斑x擇”、“轉(zhuǎn)折”、“堅(jiān)持自我”等話題。（盧健潮）

有一種茍且偷生是高尚的，它叫忍辱負(fù)重；有一種低頭彎腰是無奈的，只為高尚的追求。為了《史記》，司馬遷拋開塵世的繁瑣，放下了個(gè)人榮辱，獻(xiàn)出了自己的一生。他讓人們明白了什么叫堅(jiān)忍，什么叫崇高。他記錄了歷史，歷史也將他永遠(yuǎn)銘記。（馮鑌華）

曹 操

“破黃巾，滅袁紹，挾天子以令諸侯”，這一切無不表現(xiàn)出曹杰出的軍事才能和高超的政治手腕。“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，高唱“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，更是表現(xiàn)出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。

曹操是一個(gè)強(qiáng)人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強(qiáng)扶弱的智慧。他的產(chǎn)生既是個(gè)人際遇，也是歷史的必然選擇。縱觀整部《三國(guó)演義》，哪個(gè)人及得上曹操這樣軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集于一身呢？(何君源)

曹操，一位偉大的軍事家和詩(shī)人，真實(shí)的他何嘗不是一個(gè)性情中人。盡管他在書中說出了“燕雀焉知鴻鴣之志”和“寧可我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”的放誕之言，但他在現(xiàn)實(shí)中卻是一個(gè)文采飛揚(yáng)，一個(gè)歷史上不可或失的偉大詩(shī)人。他的“老驥伏櫪，志在千里”激勵(lì)了多少喪志的人，他在赤壁之戰(zhàn)前期“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”是怎樣的沉著與冷靜。是歷史使他成了一個(gè)奸雄，但他卻使自己成為一個(gè)偉大的詩(shī)人和軍事家。他不是奸雄，他是一個(gè)英雄，一個(gè)歷史的英雄。（梁允泰）

曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?，還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句“今北方仍由我所據(jù)"，并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂觀態(tài)度。

“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！辈懿僭谌瞬湃斡梅矫嫦騺矶际乔蟛湃艨剩松朴?。用人唯才，羅致地主階級(jí)中下層人物。（譚錫堅(jiān)）

陶淵明

陶公安在？伴著一路菊香走去，才發(fā)現(xiàn)菊并不是執(zhí)意要與名利決裂，只是愿在“世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清”中不失自己的真性而已。

陶公的菊，永遠(yuǎn)是此花開盡更無花，不是為了標(biāo)榜自己與眾不同，而是在那黑暗無序的統(tǒng)治中，唯有孤掌，如何鳴擊？獨(dú)存只雁，怎來齊飛？料想茫茫人海、蕓蕓眾生，卻都羈絆在這塵世中，又有誰(shuí)會(huì)將真情真我看得比功名利碌、榮華富貴還重要呢？要有，也是虛偽的矯情而已。

無人應(yīng)和，那就好，不再去找人應(yīng)和，我有我的清菊一枝，任你世間繁華，我自曠野留香；管他宦海沉浮，我仍傲立風(fēng)霜。雷打不動(dòng)，電閃不驚，富貴于我猶如浮云。我所要的，只是愿做自然的友人，隱居于山林間，珍惜好我與菊間的友情而已。（何清雯）

他向往的社會(huì)是和平安 寧、自耕自食、無競(jìng)逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、 淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然 意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌， 此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促 深感無所寄托的焦慮。 在失望之后陶淵明并沒有泯滅自己的理想，沖淡平和之中，包藏著熾熱的愛與恨。“日月擲人去，有志不獲聘”，便才是詩(shī)人的真正的人生追求。（張紫茵）

“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求厚祿而玷污自己。他并不鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！’即日解印綬去職。（黃靜君）

李 白

他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內(nèi)心世界的外化，他眼里的黃河，是"黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回";他眼里的長(zhǎng)江是"登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動(dòng)聲色，白波九道流雪山"。（彭日立）

雖然經(jīng)過了一千多年的滄桑，我仍能清晰地體察到李白當(dāng)年的痛苦與掙扎。為了一生的追求與夢(mèng)想，也許他想到過妥協(xié)，畢竟生命是短暫的啊，而側(cè)身長(zhǎng)安天子身旁又是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的千載難逢的機(jī)遇。繁華沉寂的深夜里，仗劍醉酒的李白讓目光投向月明星稀的杳深的蒼穹。此時(shí)，驚懼的颶風(fēng)橫掃著痛苦與掙扎：怎能讓如此短暫高貴的生命，沉溺在庸俗中、禁錮在牢籠里！我李白怎能當(dāng)一個(gè)搖尾乞憐的弄臣！長(zhǎng)安的街道幻化為捆人的繩索，長(zhǎng)安的宮殿已成牢獄。于是在中國(guó)知識(shí)分子的群體中，終于出現(xiàn)了一個(gè)偉大的叛徒。李白用自己傲岸獨(dú)立的人格，為后來的知識(shí)階層樹起了一個(gè)雖然險(xiǎn)惡卻藏著無限人生樂趣、通向無限風(fēng)光的大境界的路標(biāo)。

杜甫

有這麼一個(gè)人，天涯流轉(zhuǎn)，到處飄泊。有這麼一個(gè)人，窮途潦倒，貧病交迫。這個(gè)人，把詩(shī)當(dāng)做一生事業(yè)；這個(gè)人，把一生遭遇都寫成詩(shī)；而他那波折多難的一生，正是歷史沈郁悲痛的一頁(yè)。他的詩(shī)，是時(shí)代的實(shí)錄，歷史的見證。我們因此稱他的詩(shī)作是「詩(shī)史」，也尊他為「詩(shī)圣」。他就是－－杜甫。杜甫一生東奔西跑，沒有過幾天好日子。但是他心中有愛，筆下有詩(shī)，他的真實(shí)人生雖然愁苦不堪，他的文學(xué)生命卻光芒萬丈。

四、古代著名人物作文素材

人物素材，用于說明某個(gè)觀點(diǎn)，表達(dá)某種主題，或作為對(duì)比材料。人物素材的積累要求我們多收集現(xiàn)代或是當(dāng)今社會(huì)的優(yōu)秀人物，比較有說服力，也可以是古代著名人物。下面我們一起來看看這兩個(gè)人物素材。

人物素材——荊軻

結(jié)識(shí)高漸離

荊軻到燕國(guó)之后，跟那里一屠狗者和一位善于擊筑的高漸離很投合。荊軻喜歡喝酒，每天都跟屠狗的人和高漸離在燕國(guó)街市上喝酒，喝到興頭上之后，高漸離擊筑，荊軻隨著筑曲在街市上唱歌，以此相樂。過后又相對(duì)哭泣，旁若無人。遂與高漸離成為知己。

田光識(shí)才

荊軻到了燕后，與田光相識(shí)，田光知他并非一個(gè)平庸的人，非常欣賞他。恰逢燕太子丹在秦國(guó)當(dāng)人質(zhì)后逃回燕國(guó)，尋求報(bào)復(fù)秦王的人。鞠武推薦田光，田光推薦了荊卿?？墒翘拥?duì)田光并不信任，田光認(rèn)為長(zhǎng)者辦事，應(yīng)該不讓人懷疑;一個(gè)人辦事卻讓人懷疑，就算不上是有節(jié)操的俠義之人了，于是自殺。

相遇燕丹

燕太子丹為了刺殺秦王，委托荊軻以大任，并且懇請(qǐng)荊軻不要謙讓推辭，于是把荊卿尊為上卿，請(qǐng)他住上等賓館。太子每天都上門問候，準(zhǔn)備最豐盛的酒席，隔不多久就獻(xiàn)上珍異物品，車騎之類，荊軻有感于太子丹的誠(chéng)意，于是與之相謀。

謀計(jì)樊於期

樊於期本為秦將，因事得罪于秦王而出逃到燕。只有得到樊將軍的首級(jí)和燕國(guó)督亢的地圖去奉獻(xiàn)給秦王，秦王才會(huì)樂于接見荊軻，這樣才有刺殺秦王的機(jī)會(huì)。荊軻知道太子于心不忍，便背著太子私下去見樊於期，用道理說服了他，樊於期自刎而死。

易水蕭蕭

太子以及知道荊軻要去刺殺秦王這件事的賓客，部一身素裝來送別荊軻。至易水之上。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰："風(fēng)蕭蕭分易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!"復(fù)為羽聲慷慨，士皆填目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車而去，終己不顧。

謀計(jì)于蒙嘉

荊軻帶著價(jià)值千金的禮物，厚贈(zèng)秦王寵幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荊軻先在秦王面前說：“燕王確實(shí)被大王的威嚴(yán)震懾得心驚膽戰(zhàn)，不敢出動(dòng)軍隊(duì)抗拒大王的將士，情愿全國(guó)上下做秦國(guó)的臣子，謹(jǐn)此砍下樊於期的首級(jí)并獻(xiàn)上燕國(guó)督亢地區(qū)的地圖，裝匣密封。燕王還在朝廷上舉行了拜送儀式，派出使臣把這種情況稟明大王，敬請(qǐng)大王指示。”秦王聽到這個(gè)消息，非常高興。

智解危機(jī)

秦王布置九賓的禮儀，在咸陽(yáng)宮接見燕國(guó)的使者。荊軻捧著有樊將軍頭顱的匣子，秦舞陽(yáng)捧著裝有地圖的匣子，依次走到臺(tái)階下面。秦舞陽(yáng)內(nèi)心害怕，臉色突然變了，秦國(guó)的大臣對(duì)此都驚疑起來。荊軻回頭對(duì)秦舞陽(yáng)笑了笑，上前對(duì)秦王謝罪說："北方邊遠(yuǎn)地區(qū)的粗俗人，不曾見過天子，所以害怕，望大王寬恕。"

人物素材——司馬遷

少年司馬遷

生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達(dá)三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長(zhǎng)的家學(xué)對(duì)他后來治學(xué)道路有深刻的影響。后隨父去長(zhǎng)安，同當(dāng)時(shí)著名經(jīng)學(xué)大師孔安同、董仲舒學(xué)習(xí)《古文尚書》和《春秋》。19歲為補(bǔ)博士子弟。

游歷天下

20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達(dá)會(huì)稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達(dá)淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉(xiāng)。此外，他還北過涿鹿，登長(zhǎng)城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)。

臨危父命

司馬遷的父親病危時(shí)，拉著兒子的手，流著眼淚對(duì)他說：“……我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業(yè)，不要忘記啊!”這一番諄諄囑托極大地震動(dòng)了司馬遷，他看到了父親作為一名史學(xué)家難得的使命感和責(zé)任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業(yè)寄托在白己的身上。

修著歷法

太初元年(前104)，司馬遷以太史令身份和中大夫?qū)O卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學(xué)家唐都等二十余人，改革歷法。經(jīng)這批專家通力合作，反復(fù)計(jì)算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》。

仗義執(zhí)言

天漢二年(前99)，李陵出征匈奴時(shí)被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言："李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會(huì)效忠漢朝的。"盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為司馬遷有意替李陵護(hù)短開脫，把他投人監(jiān)獄，并處以腐刑。

忍辱負(fù)重

不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己，終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來。經(jīng)過六年的囚禁生活，終于完成了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的巨著一一《史記》

史書體系《史記》開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。何謂紀(jì)傳體呢?紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學(xué)方法。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體系。

開綜合纂史之法

《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各種知識(shí)的綜合纂史方法?！妒酚洝返谝淮伟颜?、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展。

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