日本人認(rèn)為中國(guó)落后嗎（日本人認(rèn)為中國(guó)落后嗎知乎）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于日本人認(rèn)為中國(guó)落后嗎的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、日本人到底是如何看待中國(guó)的未來(lái)？

• 2、日本人怎么看待中國(guó)人

• 3、日本人對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)

• 4、看看一個(gè)日本人是怎樣評(píng)價(jià)中國(guó)及自己的國(guó)家

一、日本人到底是如何看待中國(guó)的未來(lái)？

說(shuō)起日本和中國(guó)的關(guān)系，相信很多小伙伴都覺(jué)得日本屬于白眼狼，而中國(guó)是日本人的祖先，但是經(jīng)過(guò)那么多個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，日本人和中國(guó)人之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，說(shuō)不清道不明。但是這一次新型冠狀病毒引擎的突發(fā)，也讓更多的國(guó)人看清了日本人對(duì)中國(guó)人的態(tài)度，那么，日本人到底是如何看待中國(guó)的未來(lái)的呢？

中國(guó)的發(fā)展速度越來(lái)越快，讓日本人產(chǎn)生了恐懼。就拿上個(gè)世紀(jì)80年代出生的我們來(lái)說(shuō)，有很多人都經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)泡沫，也有很多人經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。對(duì)年輕一代的日本人來(lái)說(shuō)，比較害怕中國(guó)的發(fā)展能夠趕超日本，而這種懼怕并不是惡意的，而是對(duì)自己有積極促進(jìn)作用的。因?yàn)槿毡镜娜丝谠谥鹉晗陆?，新生力量越?lái)越少，所以才會(huì)感到害怕。

日本現(xiàn)在正處于邊緣化掙扎狀態(tài)，所以有意識(shí)向中國(guó)示好。我們中國(guó)有一句老話(huà)叫做花無(wú)百日紅，日本在20世紀(jì)初的時(shí)候一直跟美國(guó)保持著友好的關(guān)系，所以對(duì)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展一直處于比較抵觸的狀態(tài)，但是隨著事態(tài)的不斷變化，日本看到了中國(guó)未來(lái)的發(fā)展會(huì)比美國(guó)有前途，所以也開(kāi)始向中國(guó)示好，畢竟遠(yuǎn)親不如近鄰。

日本在中國(guó)面前已經(jīng)失去了原來(lái)的優(yōu)越感。我們的國(guó)家在過(guò)去的幾十年時(shí)間里一直在鉆研科學(xué)，一直在鉆研制造業(yè)，而且這種精神也讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模突飛猛進(jìn)，而且已經(jīng)趕超了亞洲很多國(guó)家，就連日本也感受到了壓力，而且有很多日本的企業(yè)家都表示現(xiàn)在在中國(guó)企業(yè)和中國(guó)面前，他們的企業(yè)已經(jīng)沒(méi)有了優(yōu)越感。

二、日本人怎么看待中國(guó)人

日本和中國(guó)現(xiàn)在是亞洲比較強(qiáng)大的兩個(gè)國(guó)家，自然雙方的文化會(huì)進(jìn)行交流，而日本人對(duì)于中國(guó)人是一種怎樣的感情也是一個(gè)老生常談的話(huà)題了。在日本人看來(lái)，中國(guó)人其實(shí)是相對(duì)素質(zhì)較低的，而且喜歡大聲喊話(huà)，是比較吵的一類(lèi)人群，但是這類(lèi)人群也是比較肯吃苦的?？倎?lái)來(lái)說(shuō)，日本人對(duì)于中國(guó)人的印象更多的是負(fù)面的。

因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)的原因，中國(guó)人尤其是老一代的人對(duì)于日本的情感更多是仇恨的，這在老一輩中是普遍存在的，這也是為什么很多老一輩的人喜歡看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的電視劇。相對(duì)來(lái)說(shuō)，如今的年輕人因?yàn)槭艿饺毡疚幕绷鞯挠绊懀瑢?duì)于日本這個(gè)國(guó)家其實(shí)是沒(méi)有老一輩那樣反感，甚至是會(huì)積極主動(dòng)去與日本人交流與溝通，或者是主動(dòng)去學(xué)習(xí)關(guān)于日本文化的知識(shí)。

但是日本人對(duì)于中國(guó)人的態(tài)度相對(duì)來(lái)說(shuō)就沒(méi)有那么友好了，一方面是因?yàn)橹袊?guó)人口數(shù)量比較大，這就一定程度上影響了中國(guó)人的文化素質(zhì)水平，所以很多中國(guó)人去到日本旅游的時(shí)候，給當(dāng)?shù)氐娜毡救嗽斐闪撕艽蟮牟槐悖瑥亩a(chǎn)生不好的印象，其中中立或者是反感的態(tài)度其實(shí)算是主流的。當(dāng)然也有一部分的日本人對(duì)于中國(guó)文化是比較感興趣的，主動(dòng)來(lái)到中國(guó)，從而對(duì)于中國(guó)的印象也是比較好的。

因?yàn)槿毡救撕椭袊?guó)人禮儀之間的差別，必定會(huì)在此基礎(chǔ)上發(fā)生沖突，但是這是正常的現(xiàn)象，中國(guó)人在日本民間的印象應(yīng)該要靠我們這一代人去改變，要讓日本人不單單是在國(guó)內(nèi)對(duì)我們有一定的認(rèn)識(shí)，更是要讓他們能夠來(lái)到中國(guó)，見(jiàn)識(shí)到真正的中國(guó)人是怎樣的，也只有這樣，為他們對(duì)于中國(guó)的印象才會(huì)變得更加好。

三、日本人對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)

中國(guó)人不了解他們作為社會(huì)個(gè)體應(yīng)該對(duì)國(guó)家和社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

普通中國(guó)人通常只關(guān)心他們的家庭和親屬，中國(guó)的文化是建立在家族血緣關(guān)系上而不是建立在一個(gè)理性的社會(huì)基礎(chǔ)之上。中國(guó)人只在乎他們直系親屬的福址，對(duì)與自己毫不相關(guān)的人所遭受的苦難則視而不見(jiàn)。

毫無(wú)疑問(wèn)，這種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的道德觀勢(shì)必導(dǎo)致自私，冷酷。這種自私和冷酷已經(jīng)成為阻礙中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的最關(guān)鍵因素。

中國(guó)從來(lái)就沒(méi)有成為一個(gè)法制社會(huì)，因?yàn)橹袊?guó)人的思維方式與守法行為格格不入。中國(guó)人老想走捷徑。他們不明白這樣一個(gè)事實(shí)：即成就來(lái)自于與努力工作和犧牲。

中國(guó)人傾向于索取而不給予。他們需要明白一個(gè)道理：生活的真蒂不在于你你索取多少而在于你能給予社會(huì)和你的人類(lèi)同胞多少。

大多數(shù)中國(guó)人從來(lái)就沒(méi)有學(xué)到過(guò)什么是體面和尊敬的生活意義。

中國(guó)人普遍不懂得如何為了個(gè)人和社會(huì)的福址去進(jìn)行富有成效的生活。潛意識(shí)里，中國(guó)人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認(rèn)知。這樣一來(lái)，一個(gè)人就會(huì)對(duì)“保有面子” 這樣微不足道欲望感到滿(mǎn)足。“面子”是中國(guó)人心理最基本的組成部分，它已經(jīng)成為了中國(guó)人難以克服的障礙，阻礙中國(guó)人接受真理并嘗試富有意義的生活。

這個(gè)應(yīng)受譴責(zé)的習(xí)性使得中國(guó)人生來(lái)就具有無(wú)情和自私的特點(diǎn)，它已成為中國(guó)落后的主要原因。中國(guó)人沒(méi)有勇氣追求他們認(rèn)為正確的事情。首先，他們沒(méi)有從錯(cuò)誤中篩選正確事物的能力，因?yàn)樗麄兊乃枷氡回澙匪紦?jù)。再有，就算他們有能力篩選出正確的事情，他們也缺乏勇氣把真理化為實(shí)踐。

中國(guó)人習(xí)慣接受廉價(jià)和免費(fèi)的事物，他們總是夢(mèng)想奇跡或者好運(yùn)，因?yàn)樗麄儾辉敢飧冻雠Γ麄兛傁氩粍诙@。很少有中國(guó)人明白一個(gè)事實(shí)，就是威望和成就是通過(guò)一步步努力的工作和犧牲實(shí)現(xiàn)的，不付出就沒(méi)有所得。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果是為了謀生，那一個(gè)人只有去索?。坏绻菫榱松?，一個(gè)人必須要去奉獻(xiàn)。

由于在貧窮的環(huán)境下生長(zhǎng)并且缺少應(yīng)有的教育，大多數(shù)中國(guó)人不懂得優(yōu)雅的舉止和基本的禮貌。他們中的大多數(shù)人著裝笨拙粗鄙卻不感到害羞。

他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)所受的教育就是如何說(shuō)謊并從別人那里索取，而不是去與別人去分享自己的所有。

中國(guó)是一個(gè)物產(chǎn)豐富的國(guó)家。但無(wú)限制生育政策所帶來(lái)惡果使得中國(guó)成為了無(wú)限廉價(jià)勞動(dòng)力的輸出國(guó)。這些輸出也包括那些受過(guò)教育的勞力輸出，除了他們的教育水平，實(shí)則和其他一般苦力沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。

中國(guó)大規(guī)模生產(chǎn)的便宜產(chǎn)品降低了輸入這些產(chǎn)品的地區(qū)的商業(yè)信用度。由于技術(shù)落后，管理失敗，中國(guó)制造的單位能耗要比發(fā)達(dá)國(guó)家如日本，美國(guó)高出很多。

因此，隨著出口額的增加，中國(guó)在擴(kuò)大生產(chǎn)的同時(shí)喪失著寶貴的能源。同時(shí)，這種行為也嚴(yán)重的污染了環(huán)境，使中國(guó)變?yōu)槿澜缱畈贿m宜人類(lèi)居住的國(guó)家。

目前中國(guó)正在遭受著資本主義社會(huì)兩大邪惡的折磨，即環(huán)境的破壞與人性的喪失。由于中國(guó)人天生的貪婪的本性，它們可以毫無(wú)保留的接受資本主義的陰暗面即無(wú)止境的追求利潤(rùn)，忽視人的尊嚴(yán)。

中國(guó)人對(duì)西方的技術(shù)與產(chǎn)品狂熱追求卻對(duì)西方管理文化所強(qiáng)調(diào)的坦率，直接，誠(chéng)實(shí)這些品質(zhì)漠不關(guān)心。

由于中國(guó)文化不鼓勵(lì)敢于冒險(xiǎn)這種優(yōu)良品質(zhì)，所以中國(guó)人極力避免冒險(xiǎn)，他們也不想尋求機(jī)會(huì)來(lái)改善自己的生活。

中國(guó)人對(duì)于生活的平衡性和意義性并不感興趣，相反他們更執(zhí)迷于對(duì)物質(zhì)的索取，這點(diǎn)上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于西方人。大多數(shù)中國(guó)人發(fā)現(xiàn)他們不懂得“精神靈性”，“自由信仰”以及“心智健康”這樣的概念，因?yàn)樗麄兊乃枷肷胁荒苓_(dá)到一個(gè)生命（補(bǔ)：即肉體和靈性的并存）存在的更高層次。

他們的思想還停留在專(zhuān)注于動(dòng)物本能對(duì)性和食物那點(diǎn)貪婪可憐的欲望上。

在中國(guó)人的眼中，受教育不是為了尋求真理或者改善生活質(zhì)量，而只是身份和顯赫地位的象征和標(biāo)志。中國(guó)的知識(shí)分子從別人那里得到尊敬并不是因?yàn)樗麄優(yōu)榱藙e人的幸福做過(guò)什么，而只是因?yàn)樗麄儷@得占有了相當(dāng)?shù)闹R(shí)。事實(shí)上，他們中的大多數(shù)只不過(guò)是一群僅僅通曉考試卻從不關(guān)心真理和道德的食客。

中國(guó)的教育體系很大程度上已經(jīng)成為一種失敗和恥辱。它已經(jīng)不能夠服務(wù)于教育本應(yīng)所服務(wù)的對(duì)象：社會(huì)。這個(gè)教育體系不能提供給社會(huì)許多有用的個(gè)體。它只是制造出一群投機(jī)分子，他們渴望能夠受益于社會(huì)所提供的好處卻毫不關(guān)心回報(bào)。

中國(guó)可以培養(yǎng)出大批的高級(jí)能人才，但卻很少可以培養(yǎng)出合格的可以獨(dú)立主持的管理級(jí)專(zhuān)家。服務(wù)于一個(gè)公司或者社會(huì)，光有技術(shù)是不夠的；還需要有勇氣，膽量，正直和誠(chéng)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)才能，這恰恰是大多數(shù)中國(guó)人所缺少的品性。正如亞瑟·史密斯，一位著名的西方傳教士一個(gè)世紀(jì)前所指出的，中國(guó)人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純正品性。這個(gè)評(píng)價(jià)，雖然歷經(jīng)百年，如今依舊準(zhǔn)確診斷出中國(guó)綜合癥的病因

大多數(shù)中國(guó)畢業(yè)生對(duì)選擇出國(guó)并為外國(guó)工作不會(huì)感到內(nèi)疚，事實(shí)上他們首先欠下了中國(guó)人民在教育上為他們所做出的犧牲。隨著傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的破壞和逐步衰弱，大多數(shù)的中國(guó)人，包括受過(guò)教育的人都徘徊在精神和內(nèi)心世界的路口，像迷失的狗一樣不知何去何從

可能有些偏激..但是句句我個(gè)人認(rèn)為都是應(yīng)該很一針見(jiàn)血的...反正對(duì)我觸動(dòng)很大!

四、看看一個(gè)日本人是怎樣評(píng)價(jià)中國(guó)及自己的國(guó)家

《中國(guó)人的智慧》是日本出版的關(guān)于各國(guó)人民之智慧的系列叢書(shū)的一部，還有《日本人的智慧》，《美國(guó)人的智慧》等。本人讀了《中國(guó)人的智慧》之后，感到從外國(guó)人的角度看中國(guó)人，可以看到一些中國(guó)人自己不易發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。所以摘譯出該書(shū)的一些片斷，請(qǐng)大家看看日本人是如何看待中國(guó)人的。作者簡(jiǎn)介：《中國(guó)人的智慧》的作者松本一男，1925年出生于臺(tái)灣，東京大學(xué)畢業(yè)。多年從事中國(guó)學(xué)以及金融方面的研究。著書(shū)有《毛澤東評(píng)傳》，《周恩來(lái)的處事之道》，《三國(guó)志中的座右銘》，《中國(guó)人和日本人》等。[譯文摘要]一個(gè)國(guó)家的國(guó)民性或者一個(gè)民族的性格，可以說(shuō)相當(dāng)程度取決于其國(guó)家的自然環(huán)境以及長(zhǎng)期經(jīng)歷的歷史經(jīng)驗(yàn)。打開(kāi)地圖立刻可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)東面臨海，西，南，北三面與其他國(guó)家接壤。其陸地上的一萬(wàn)多公里的國(guó)境線(xiàn)是人為劃分的，所以很容易被侵犯。不要說(shuō)國(guó)境被侵犯，中國(guó)還有過(guò)整個(gè)國(guó)土全部被其他民族侵占的歷史，五胡十六國(guó)、元、清等就是例子。這對(duì)于四面由海洋所保護(hù)、歷史上只經(jīng)歷過(guò)一次被外國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)歷史（指二戰(zhàn)后日本被美軍占領(lǐng)）的日本人來(lái)說(shuō)是無(wú)法想象的。對(duì)于有復(fù)雜多樣歷史境遇的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，自然應(yīng)該具有獨(dú)特生活智慧。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，以下的氣質(zhì)較為突出： 1，忌諱戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)橹袊?guó)人經(jīng)歷過(guò)多次被侵略之苦，所以也很厭惡去侵略別的國(guó)家。 2，大國(guó)意識(shí)強(qiáng)、認(rèn)為自己國(guó)家的文化最好并以此而自負(fù)。 4，陰郁，外人難于了解其內(nèi)心。 5，憨厚，忍耐力強(qiáng)。 6，保守，不易改變。 7，生活節(jié)奏比較緩慢?？傊?，在嚴(yán)酷的環(huán)境中經(jīng)歷了數(shù)千年磨煉的中國(guó)人比較缺少樂(lè)觀的精神。下面從一些側(cè)面來(lái)探討一下中國(guó)人所具有的獨(dú)特智慧?！奥齼簛?lái)吧“－－中國(guó)人的生活節(jié)奏 本世紀(jì)初以乘船為主要交通手段的時(shí)代，初到中國(guó)港口的外國(guó)人都對(duì)在港口干活工人的勞動(dòng)節(jié)奏，尤其是勞動(dòng)號(hào)子的節(jié)奏感到吃驚。被稱(chēng)之為“苦力“的中國(guó)工人，喊著慢得沒(méi)法形容的勞動(dòng)號(hào)子在勞動(dòng)，因?yàn)榕淖庸?jié)奏遲緩，與之相配合的手腳動(dòng)作也就慢騰騰的了。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，就象清晨中?guó)公園里打太極拳的節(jié)奏差不多?？吹饺绱饲榫?，平時(shí)習(xí)慣于快節(jié)奏的日本人會(huì)目瞪可呆地感到：“這個(gè)國(guó)家的人，怎么會(huì)這么悠閑？“對(duì)于急性子的日本人來(lái)說(shuō)，中國(guó)苦力們的慢節(jié)奏的勞動(dòng)被認(rèn)為是故意偷懶。舊上海日本人乘人力車(chē)時(shí)，總是揚(yáng)著拐杖用日式中國(guó)話(huà)大聲喊：“快快的！“。因?yàn)榧毙缘娜毡救艘坏巧先肆?chē)便想盡快到達(dá)目的地，所以人力車(chē)夫們很討厭搭日本客人。在舊滿(mǎn)洲煤礦及港口，常?？梢钥吹饺毡竟ゎ^甩著鞭子對(duì)苦力們喊：“快快的！“。因此除非給相當(dāng)高的工錢(qián)，中國(guó)的苦力們都不愿在日本工頭手下干活。當(dāng)時(shí)在中國(guó)的日本企業(yè)家們，即使不懂其它的中國(guó)話(huà)，也絕對(duì)懂“慢慢的“這句話(huà)。并把其作為形容中國(guó)勞工的詞語(yǔ)。其實(shí)日本人并不懂，苦力們乍看上去象偷懶似的慢悠悠的勞動(dòng)，是他們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)勞動(dòng)的智慧。象日本工人那樣的蠻干，身體往往支撐不住。中國(guó)人不僅日常生活的節(jié)奏慢、作商業(yè)買(mǎi)賣(mài)也是慢騰騰的。香港、深圳不動(dòng)產(chǎn)的出租契約，期限是三十年、四十年，甚至還有長(zhǎng)達(dá)“九十九年“的。對(duì)于出租契約一般為二年或三年的日本人來(lái)說(shuō)，只能認(rèn)為這是在開(kāi)玩笑。從中國(guó)人的走路方式也可以明白他們不慌不忙的生活態(tài)度，即使在北京、上海這種繁忙的大城市里，也很難看到象日本人那樣一路小跑似走路的中國(guó)人。中國(guó)人甚至打仗也是慢騰騰的。三國(guó)時(shí)代，劉備率蜀國(guó)大軍攻入?yún)菄?guó)，直逼夷陵。位于長(zhǎng)江中游北岸的夷陵是軍事和交通的要地，一旦被突破，吳軍的根據(jù)地江陵和夏口也將被直取?？墒鞘褴娺M(jìn)軍至靠近夷陵的地方便駐扎下來(lái)，以圖解除遠(yuǎn)征疲勞。守衛(wèi)夷陵的吳軍將領(lǐng)也采用閉們不戰(zhàn)的拖耗方針，試圖拖到敵方疲勞時(shí)，再進(jìn)行反擊。吳軍一拖就是半年，等到蜀軍已疲憊不堪時(shí)才大舉反攻，用火攻大敗蜀軍。如果換成日軍，大概不會(huì)象吳軍那樣有耐心慢慢地忍耐半年吧。不管怎么說(shuō)，中國(guó)軍隊(duì)采取慢慢地拖垮敵人的不屈不撓的戰(zhàn)術(shù)，可以說(shuō)是其特長(zhǎng)。中國(guó)人的這種“慢慢兒來(lái)吧“的態(tài)度，雖然優(yōu)點(diǎn)不少，但也有缺點(diǎn)。“慢慢的“缺點(diǎn)之一是時(shí)間觀念松弛，沒(méi)有爭(zhēng)分奪秒的精神。在中國(guó)農(nóng)村開(kāi)會(huì)，遲到一、二個(gè)小時(shí)并不是什么希奇的事?！妒酚洝分杏袀€(gè)“尾生之信“的故事，其大意是：尾生和戀人約好某日某時(shí)在某地的橋頭約會(huì)?？墒俏采诩s定的地點(diǎn)等了幾個(gè)小時(shí)也不見(jiàn)戀人，這時(shí)天降大雨使河水猛漲，但尾生卻不肯離去，終于抱著橋欄桿溺死。此后中國(guó)人便用“尾生之信“來(lái)形容非常守信用的人。不過(guò)，在日本人看來(lái)，為了等一個(gè)不按時(shí)約會(huì)的戀人而死實(shí)在不值得?！奥摹叭秉c(diǎn)之二是效率低。中國(guó)人一直認(rèn)為自古以來(lái)中國(guó)在文化、思想、技術(shù)方面都是最優(yōu)秀的，所以并不急于攝取其他國(guó)家的知識(shí)和文化。對(duì)歐洲文明、尤其是科學(xué)、技術(shù)方面的成果也采取慢慢吸收消化的消極態(tài)度。相反，日本人則積極、熱心地吸取新知識(shí)，新文化。1543年葡萄牙人把火槍傳到了日本，三十二年后日本軍隊(duì)中就出現(xiàn)了火槍部隊(duì)，從此火槍便成為日本軍隊(duì)中不可缺少的新兵器。火槍便傳到中國(guó)的時(shí)間比日本還早，可是八十年后豐成秀吉出兵朝鮮時(shí)，中國(guó)明朝的軍還沒(méi)有火槍部隊(duì)，而且到一百五十年后明朝滅亡時(shí)，中國(guó)軍隊(duì)仍沒(méi)有大規(guī)模地使用火槍。僅此一例便知日本人和中國(guó)人的速度觀念之不同，在吸收先進(jìn)國(guó)家的科技、文化、思想方面的速度差異也就可想而知了。因此日本明治維新后數(shù)十年就發(fā)生了明顯變化，而中國(guó)卻很難擺脫半封建半殖民地的狀態(tài)。中國(guó)人的勤勞程度并不比日本人差，但效率卻明顯不如日本人，這不能不說(shuō)和中國(guó)人時(shí)間觀念有關(guān)。與喜歡求快的日本人相反，中國(guó)人采用不急不躁，但堅(jiān)持到底的生活態(tài)度?！奥齼簛?lái)吧！“這也可以說(shuō)是中國(guó)人從長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的一種智慧和生活感覺(jué)?！榜R馬虎虎“－－中國(guó)人的辦事方針日本有句罵人的話(huà)“馬鹿“（八嘎牙路），一般認(rèn)為是從《史記》中“指鹿為馬“的典故而來(lái)。秦始皇死后，實(shí)權(quán)被宰相趙高所掌握。趙高有一天獻(xiàn)給秦二世皇帝一頭鹿時(shí)說(shuō)：“陛下，獻(xiàn)給您一匹馬。“年輕的二世皇帝莫名其妙地對(duì)左右的大臣說(shuō)：“奇怪，這明明是一匹馬呀。“大多數(shù)的大臣為了討好趙高都說(shuō)：“的確是鹿不是馬。“ 后來(lái)日本人就把連馬和鹿都分不清的愚者叫做“馬鹿“（傻子、笨蛋）。中國(guó)人有句常說(shuō)的話(huà)：“馬馬虎虎“，即是馬是虎都無(wú)所謂，反正都是動(dòng)物的意思。這種草率的感覺(jué)和表現(xiàn)，是中國(guó)人所特有的，日本人難于理解的。日中國(guó)交正?；詠?lái)，出現(xiàn)了不少合資企業(yè)，雖然有搞得好的，但也有中途受挫的。不成功的理由有各種各樣，但其中之一就是日中雙方對(duì)契約的考慮方法不同。日方認(rèn)為，一旦簽訂了契約，中途無(wú)論遇到什么困難，也應(yīng)絕對(duì)履行和遵守，這是商業(yè)的道德。而中方則認(rèn)為：固然應(yīng)該遵守當(dāng)初簽訂的契約，但在萬(wàn)不得已的情況下，途中適當(dāng)修改一些也沒(méi)關(guān)系。所謂買(mǎi)賣(mài)，是應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變的。1978年，中國(guó)政府和日本的新日鐵、三菱商事等大企業(yè)簽訂了合資的寶山鋼鐵公司。1981年1 月中方突然以外匯緊張為由，單方面提出中止第二期工程 作者：冰清玉潔水結(jié)冰 1978年，中國(guó)政府和日本的新日鐵、三菱商事等大企業(yè)簽訂了合資的寶山鋼鐵公司。1981年1 月中方突然以外匯緊張為由，單方面提出中止第二期工程。這使日本企業(yè)嚇破了膽，已投資了數(shù)千百億日元的設(shè)備，突然被中止，怎么能受得了？而且作為有絕對(duì)信用的國(guó)家政府，又不是民間企業(yè)，怎么能隨意破棄契約呢？可是中方則反論道：“并不是我們以自己喜好隨便不履行契約。由于客觀條件發(fā)生了變化，不得已不能履行原先的契約。難道雙方不能尋找一個(gè)互相妥協(xié)的辦法嗎？“這個(gè)問(wèn)題最后以日本政府的出資援助使工程得以持續(xù)而解決，但日方從此感到如履薄冰。另外，中國(guó)人崇尚“肚量大“、不拘泥于小事的人，在小事上斤斤計(jì)較的日本人往往被中國(guó)人指責(zé)為“太小氣“。但日本制品之所以質(zhì)量好也正是由于日本的技術(shù)人員斤斤計(jì)較出來(lái)的，“不拘小節(jié)“恐怕亦是中國(guó)制品質(zhì)量粗糙的原因之一。在日中合辦的企業(yè)里，因?yàn)殡p方辦事態(tài)度不同而引起的爭(zhēng)執(zhí)不在少數(shù)。中方抱怨日方“氣量太小、挑剔過(guò)分“，日方則抱怨中方“粗枝大葉，馬虎過(guò)分“。中國(guó)人認(rèn)為：既成的法律、規(guī)則、契約、約束等，不見(jiàn)得完全正確，由于客觀形勢(shì)的變化，可能會(huì)出現(xiàn)與實(shí)情不相稱(chēng)的情況，這時(shí)就不應(yīng)拘泥于先前的約束，而應(yīng)作出與實(shí)情相應(yīng)的擴(kuò)大解釋。比如做買(mǎi)賣(mài)，賣(mài)者希望盡可能賣(mài)得貴些，而買(mǎi)者則希望便宜些買(mǎi)到，為了達(dá)成買(mǎi)賣(mài)，兩方不是都需要有點(diǎn)“馬馬虎虎“的態(tài)度嗎？但是在近代社會(huì)中，從國(guó)家的政治、外交到民間的貿(mào)易、雇傭，都以契約的形式進(jìn)行，以至于有人把近代社會(huì)稱(chēng)之為契約社會(huì)。發(fā)達(dá)國(guó)家都把契約看作有絕對(duì)的約束力，應(yīng)該無(wú)條件地被執(zhí)行。所以認(rèn)為可以對(duì)契約持“馬馬虎虎“態(tài)度的中國(guó)人，很容易被指責(zé)為是不可信賴(lài)的伙伴。這是大概是中國(guó)難于與其它國(guó)家進(jìn)行良好合作原因之一吧。“沒(méi)有法子“－－中國(guó)人的政治觀中國(guó)從未出現(xiàn)過(guò)民主主義的政治制度，自古以來(lái)中國(guó)的政治都是自上而下強(qiáng)行推行的專(zhuān)制制度。歷代的執(zhí)政者為了保衛(wèi)自己的權(quán)力，把國(guó)家的軍隊(duì)建立成一支專(zhuān)門(mén)保衛(wèi)自己的軍隊(duì)，把民族的文化轉(zhuǎn)變?yōu)楹葱l(wèi)自己統(tǒng)治正當(dāng)性的學(xué)問(wèn)。在長(zhǎng)期的高壓政治下，中國(guó)人形成了一種對(duì)政治十分消極冷漠的態(tài)度。許多人對(duì)現(xiàn)政不滿(mǎn)，但也只是消極地說(shuō)：“沒(méi)有法子“。但并不能因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)政治看破紅塵的消極態(tài)度，得出中國(guó)人沒(méi)有政治反抗精神的結(jié)論。中國(guó)人雖然嘴上說(shuō)“沒(méi)有法子“，但內(nèi)心里卻并非認(rèn)為已經(jīng)真正“沒(méi)有法子“了?！皼](méi)有法子“是中國(guó)人在高壓政治下的一種忍辱負(fù)重的策略，不能因?yàn)橹袊?guó)人總說(shuō)“沒(méi)有法子“，就認(rèn)為中國(guó)人容易屈服。在日中戰(zhàn)爭(zhēng)以前，許多在中國(guó)的號(hào)稱(chēng)“中國(guó)通“的日本浪人，把中國(guó)人這種消極冷漠的政治觀認(rèn)為是容易屈服的表現(xiàn)。他們說(shuō)：“**人根本沒(méi)有什么愛(ài)國(guó)心，一提起國(guó)家來(lái)開(kāi)口閉口就是“沒(méi)有法子“。所以只要給中國(guó)一個(gè)軍事打擊，中國(guó)人就立即會(huì)屈服?！斑@種對(duì)中國(guó)人一知半解的看法，是當(dāng)時(shí)日本軍部發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的背景之一。另外，中國(guó)人的政治觀之一，就是把從事政治活動(dòng)與賺錢(qián)聯(lián)系到一起，即所謂“升官發(fā)財(cái)“。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人一直被殘酷的政治所愚弄，庶民一旦作了官就變本加厲地榨取、折磨民眾，最簡(jiǎn)單的方法就是貪污受賄。所以中國(guó)歷代政治黑暗，官僚與貪污、賄賂有著不可分割的關(guān)系。在舊日本軍隊(duì)中，新兵受長(zhǎng)官、先輩的欺負(fù)屬家常便飯。新兵每天被長(zhǎng)官、先輩打嘴巴、挨訓(xùn)。受盡非人折磨的新兵成為老兵后，即使再老實(shí)的人也會(huì)象魔鬼一樣對(duì)自己的后輩進(jìn)行同樣甚至更加厲害的欺負(fù)，如同復(fù)仇一般。在中國(guó)，受盡官吏榨取折磨的庶民作了官后，就變本加厲地榨取折磨民眾，可以說(shuō)象舊日本軍人折磨新兵的復(fù)仇心理。歷史上中國(guó)百姓的夢(mèng)想就是“升官發(fā)財(cái)“，尤其科舉制度出現(xiàn)后，受長(zhǎng)年榨取之苦的民眾都抱著這個(gè)復(fù)仇的夢(mèng)想。因此中國(guó)自古以來(lái)的官吏就是“貪官污吏“，清官奇少。

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