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天津庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格（天津庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 10:40:06 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 107 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于天津庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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1、試比較同樣作為居住的居民,為何我國(guó)有多種多樣的風(fēng)格,迥然不同的居民建筑
2、什么叫景觀改造設(shè)計(jì)
3、求天津景點(diǎn)排行榜前十名，有哪些值得去？
4、

天津庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格（天津庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)）

一、試比較同樣作為居住的居民,為何我國(guó)有多種多樣的風(fēng)格,迥然不同的居民建筑

建筑年代相對(duì)集中。天津60％的歷史風(fēng)貌建筑是在1900年至1937年不足40年的時(shí)間里建成的。

各類(lèi)建筑相對(duì)集中，呈現(xiàn)群區(qū)性。建筑規(guī)模宏大的金融建筑主要集中在解放北路一帶，被稱(chēng)為“東方華爾街”；近代商貿(mào)性風(fēng)貌建筑主要集中在和平路，而中式商貿(mào)性風(fēng)貌建筑主要集中在估衣街、古文化街一帶；居住性歷史風(fēng)貌建筑主要集中在河北區(qū)“一宮”、建國(guó)道一帶的原意租界；河西區(qū)大營(yíng)門(mén)、下瓦房一帶的原德租界；和平區(qū)五大道風(fēng)貌區(qū)及中心花園附近。

規(guī)劃與建筑的設(shè)計(jì)理念、應(yīng)用技術(shù)與西方社會(huì)同步。主要體現(xiàn)在：

——合理的規(guī)劃模式：1920年代，正值英國(guó)“花園城市”規(guī)劃理論盛行之時(shí)，英租界新區(qū)（即現(xiàn)在的五大道地區(qū)）基本按照該理論進(jìn)行規(guī)劃與建設(shè)，從而形成了具備完整的公共配套設(shè)施、宜人的空間尺度和舒適的居住環(huán)境的高級(jí)居住區(qū)。例如，為保證該居住區(qū)的環(huán)境質(zhì)量，不設(shè)商業(yè)中心，并禁止電車(chē)等公共交通車(chē)輛進(jìn)入，因而該區(qū)域的道路規(guī)模較小，尺度宜人。

——完善的公共配套和室內(nèi)設(shè)施：各租界的建設(shè)注重整地筑路，建設(shè)完善的市政設(shè)施，如路燈、綠化、上下水等設(shè)施的建設(shè)，又如在住宅中引進(jìn)推廣了水沖式廁所，改善了居住環(huán)境，提高了衛(wèi)生水平。

——先進(jìn)的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)觀念：各租界的建設(shè)引進(jìn)了西方的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)觀念和模式。如英法租界將地塊按照四方塊劃分，周?chē)玫缆穱?，利于分期出讓土地?/p>

——現(xiàn)代生活方式和城市空間：各租界的建設(shè)引進(jìn)了西方的現(xiàn)代生活方式，如以起居、餐廳、舞廳為中心的家庭生活方式，以公園、教堂、市政廳為中心的社會(huì)生活方式，以電車(chē)、汽車(chē)代步的現(xiàn)代交通方式。這些開(kāi)放的生活方式與封閉的中國(guó)傳統(tǒng)方式迥然不同，同時(shí)也帶來(lái)了迥然不同的城市空間。

建筑風(fēng)格紛呈，建筑藝術(shù)多樣。受當(dāng)時(shí)西方建筑思潮的影響，形成了古典主義、折衷主義、現(xiàn)代主義等不同建筑風(fēng)格的風(fēng)貌建筑。它們與中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)相互輝映，共同形成了天津獨(dú)特而又豐富的城市空間和景觀。

天津小洋樓的第三部分是商業(yè)區(qū)。這商業(yè)區(qū)有兩個(gè)，一個(gè)是小白樓，一個(gè)是勸業(yè)場(chǎng)。小白樓地處原美租界（1902年后并入英租界），由于這一地區(qū)住著一些早期開(kāi)辟租界的洋人，便有各種各樣洋人的店鋪出現(xiàn)，并漸漸營(yíng)造出一個(gè)商業(yè)區(qū)來(lái)。如今小白樓的一些店鋪的外墻上，往往還能依稀見(jiàn)到歷時(shí)久遠(yuǎn)，斑駁殆盡的英文店名或廣告。小白樓商業(yè)區(qū)出現(xiàn)在前，勸業(yè)場(chǎng)商業(yè)區(qū)出現(xiàn)在后。它位于原法租界西端，自二三十年代以來(lái)，一批新型的商業(yè)大廈拔地而起。如勸業(yè)場(chǎng)（1929年）、惠中飯店（1930年）、交通飯店（1931年）、渤海大樓（1934年）等等。不僅百貨云集，而且都是集商店、旅店、飯店、娛樂(lè)業(yè)為一體的多功能的巨型大樓。這種二三十年代西方剛剛流行起來(lái)的商業(yè)設(shè)施和商業(yè)形式，居然在同一時(shí)間就大規(guī)模地進(jìn)入天津，不僅將天津一下子推到近代中國(guó)的最先進(jìn)的前沿，而且煥然一新地影響了本地人的生活觀念與方式，就像改革開(kāi)放后舶來(lái)的超級(jí)市場(chǎng)。而首先接受這種方式的是五大道的居民。勸業(yè)場(chǎng)商業(yè)區(qū)不單是購(gòu)物中心，還是五大道居民各種社交活動(dòng)的場(chǎng)所，于是五大道住宅區(qū)與解放路的辦公區(qū)和小白樓，勸業(yè)場(chǎng)的商業(yè)區(qū)密切地融為一體，天津就是這樣“洋”起來(lái)的。近代的大天津形象便由此而立。

天津勸業(yè)場(chǎng)坐落在和平區(qū)和平路與濱江道交叉的十字路口上。建于1928年。為高星橋創(chuàng)辦，由法籍工程師慕樂(lè)（MUIIER）設(shè)計(jì)。屬折中主義建筑形式。建筑面積2.1萬(wàn)平方米。主體五層，轉(zhuǎn)角局部七層，鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)。1928年12月12日開(kāi)幕營(yíng)業(yè)，場(chǎng)內(nèi)高懸由著名書(shū)法家華世奎書(shū)寫(xiě)的"天津勸業(yè)商場(chǎng)"金字招牌。勸吾胞輿業(yè)精于勤商務(wù)發(fā)達(dá)場(chǎng)益增新四個(gè)條幅作為辦場(chǎng)的宗旨，“勸業(yè)商場(chǎng)”四個(gè)字便是取了這四句話的首字連綴而成的。

天津勸業(yè)場(chǎng)建筑面積原為16500平方米，經(jīng)過(guò)幾次改造修建，現(xiàn)在建筑面積為29600平方米，為大型綜合性開(kāi)敞式商場(chǎng)。

天津勸業(yè)場(chǎng)于1926年開(kāi)始籌建時(shí)，高星橋聘請(qǐng)法籍工程師設(shè)計(jì)，建筑風(fēng)格明顯受折衷主義建筑形式的影響。主體五層，轉(zhuǎn)角局部七層，鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)。七層之上建有高聳的塔樓，由兩層六角形的塔座、兩層圓形塔身和穹隆式的塔頂所組成，上面裝有旗桿、避雷針兼做裝飾物。整棟建筑顯得壯麗挺拔。

在立面處理上，底層臨街陳列窗上方是一圈鋼筋混凝土大挑檐，在商場(chǎng)入口處，是大拱券，并與兩側(cè)大挑檐連接貫通，拱券頂部和前面都有精細(xì)的花紋裝飾。陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)有凸有凹，凸陽(yáng)臺(tái)牛腿支承，凹陽(yáng)臺(tái)兩側(cè)配以廊柱，中部裝以寶瓶欄桿。五層轉(zhuǎn)角處有三開(kāi)間的挑陽(yáng)臺(tái)，挑梁也為牛腿狀，五層和七層皆為半圓拱窗券，有三連拱和二連拱之分，增加了立面裝飾效果。

商場(chǎng)內(nèi)部是中空回廊式。中間有一座過(guò)橋相連通，過(guò)橋兩側(cè)設(shè)置兩部雙向樓梯。場(chǎng)內(nèi)四角分別設(shè)有四座樓梯和五部電梯，溝通垂直交通?？勘眰?cè)胡同內(nèi)還有兩座鋼制太平樓梯。場(chǎng)內(nèi)交通十分流暢。

中空部分屋頂為階梯形的鋼筋混凝土平頂，四周向中間退縮，有三層天窗，以利自然采光和通風(fēng)，四周部分屋頂為屋頂花園，即“天外天”游樂(lè)場(chǎng)。整座勸業(yè)場(chǎng)大樓地基以梅花樁鋼筋混凝土為基礎(chǔ)。

原浙江興業(yè)銀行大樓建成于1921年，是民族金融資本的重要?dú)v史見(jiàn)證。由中國(guó)近代著名早期建筑師、創(chuàng)建天津工商學(xué)院建筑系、中國(guó)建筑教育先驅(qū)沈理源先生設(shè)計(jì)，建筑外觀為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣焦诺渲髁x風(fēng)格，營(yíng)業(yè)廳內(nèi)部亦為西方古典主義裝飾風(fēng)格，并且將中國(guó)古代錢(qián)幣作為裝飾圖案，在體現(xiàn)民族風(fēng)格與文化趣味方面做出有益的嘗試，是國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的由中國(guó)建筑師自行設(shè)計(jì)的優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑之一，具有極高的歷史與藝術(shù)價(jià)值

哥特式--渤海大樓：坐落于和平路。解放前屬于法租界。這座高48.2米的樓宇，曾為天津市最高建筑。1933年由法商永和營(yíng)造公司設(shè)計(jì)，德國(guó)買(mǎi)辦高興橋投資興建。1935年建成后，交給其子高渤經(jīng)營(yíng)，故取名渤海大樓。該建筑為鋼混框架結(jié)構(gòu)八層樓房（局部十層），外墻面粘貼褐色飾面磚，色彩穩(wěn)重大方。建筑立面強(qiáng)調(diào)豎向構(gòu)圖，體量莊重挺拔，具有現(xiàn)代建筑的風(fēng)格特征。確定為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)等級(jí)歷史風(fēng)貌建筑。

哥特式的百貨大樓

80年經(jīng)營(yíng)歷史，其前身是天津中原股份有限公司，始建于1926年，1949年改名為天津百貨大樓，是華北地區(qū)第一家國(guó)營(yíng)大型百貨公司，亦是全國(guó)十大百貨商店貿(mào)易聯(lián)合會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)“貿(mào)聯(lián)會(huì)”)的發(fā)起人和最早成員。天津百貨大樓及其獨(dú)特的哥德式的鐘樓塔尖，歷來(lái)是天津商業(yè)乃至天津市的象征。

解放橋最初建于1902年，于1923年重建，1927年正式建成。原名“萬(wàn)國(guó)橋”，即國(guó)際橋之意。北連老龍頭火車(chē)站（天津站舊稱(chēng)），南通紫竹林租界地。因當(dāng)時(shí)的天津有英、法、俄、美、德、日、意、奧、比9國(guó)租界，故得此名。而此橋位于法租界入口處，又是由法租界工部局主持建造的，所以當(dāng)時(shí)天津民眾更愿意稱(chēng)它為“法國(guó)橋”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府以蔣介石的名字命名此橋，將“萬(wàn)國(guó)橋”改為“中正橋”。1949年，天津解放后此橋正式更名為“解放橋 ”，并沿用至今。

萬(wàn)國(guó)橋是一座雙葉立轉(zhuǎn)式開(kāi)啟式鋼結(jié)構(gòu)大橋，橋長(zhǎng)97.64米，橋面寬19.50米，橋身分為3孔，中孔為開(kāi)戶跨。開(kāi)戶跨為雙葉立轉(zhuǎn)式，在桁架下弦近引橋部分背貼一固定軌道，開(kāi)橋時(shí)活葉桁架沿軌道移動(dòng)開(kāi)啟，以便讓開(kāi)更大的通航凈空。合則走車(chē)，開(kāi)則過(guò)船，“萬(wàn)國(guó)橋下過(guò)大船”，曾經(jīng)是海河一景。

2005年開(kāi)始改造的解放橋，通過(guò)對(duì)電路、傳動(dòng)等開(kāi)啟系統(tǒng)的全面整修，恢復(fù)了原有的可開(kāi)啟功能，同時(shí)對(duì)整個(gè)橋的鋼梁進(jìn)行了維修和加固，并重新油飾。由于銹蝕嚴(yán)重，天津城建設(shè)計(jì)院的專(zhuān)家和同濟(jì)大學(xué)的教授、專(zhuān)家一道，對(duì)銹蝕嚴(yán)重的部分零部件進(jìn)行了1：1的復(fù)制和更換。據(jù)工程人員介紹，復(fù)制的零件數(shù)量并不是很多，為了盡可能保持這座古董橋的“原汁原味”，更換的零件多是解放橋保證開(kāi)啟旋轉(zhuǎn)系統(tǒng)的主要零部件，而對(duì)于其他部分則采取現(xiàn)場(chǎng)修復(fù)、對(duì)結(jié)構(gòu)桿件進(jìn)行除銹、防銹涂刷處理等方法。解放橋在改造的過(guò)程中使用了千斤頂托起整個(gè)橋身。雖然海河改造過(guò)程中，工程技術(shù)人員曾成功抬升了獅子林橋和北安橋，但抬升一座鋼橋尚屬首次。技術(shù)人員介紹說(shuō)，抬升鋼橋的難度更大，因?yàn)闃虮旧淼闹饕獥U件相互支撐受力，如外力不均，結(jié)構(gòu)極容易發(fā)生變形，加之歲月侵蝕，對(duì)解放橋的改造工程難度超過(guò)了其他的橋梁。改造后的新橋?qū)⒃谠瓉?lái)的基礎(chǔ)上抬升20厘米，橋下凈空增加60厘米。相信不久后百年解放橋?qū)⒁詬湫碌拿婷灿訌V大游客。

2008年7月22日，修復(fù)開(kāi)啟功能后第一次開(kāi)啟。

袁世凱故居

這棟風(fēng)貌建筑是一座造型別致的三層小洋樓，附帶花園。為袁世凱就任民國(guó)大總統(tǒng)時(shí)籌建，歷時(shí)十年,于1918年全部建成。房屋建筑設(shè)計(jì)為巴洛克風(fēng)格，總建筑面積約1916.66平方米，占地5.714畝，原花園占地3畝。房屋建筑有三個(gè)特點(diǎn)：一有"隱身處"，二有"脫身處"，三有"風(fēng)水窗"。"隱身處"，二樓左側(cè)角有一道暗門(mén)（外人看不出來(lái)），門(mén)內(nèi)筑有一道鋼筋混凝土樓梯，裝有鐵廊桿，上至樓頂間，下至地下室，關(guān)上暗門(mén)找不到去處；"脫身處"，三樓平臺(tái)涼亭旁設(shè)有鐵樓梯，直通后花園（有余門(mén)），若有暗殺者或發(fā)生火災(zāi)，可以脫身逃出；"風(fēng)水窗"，據(jù)說(shuō)袁世凱很迷信風(fēng)水，為了設(shè)計(jì)這所靠海河邊的樓，他專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了"風(fēng)水先生"，在二、三樓中間設(shè)計(jì)了一間八角樓，六面窗朝海河，當(dāng)時(shí)，海河通渤海，有漲潮、落潮現(xiàn)象，無(wú)論漲潮、落潮，海河水都好像從窗口往八角屋里流。按照迷信的說(shuō)法，"水"即"財(cái)"，無(wú)數(shù)的"金銀財(cái)寶"，源源不斷地流入袁家大樓。

天津解放北路中國(guó)的華爾街

先轉(zhuǎn)載一段別人寫(xiě)的話：“作為舊中國(guó)的華爾街，即便與上海灘相比，解放北路也是沒(méi)有任何自卑感的，這里曾經(jīng)掌控著天津市甚至是中國(guó)北方的經(jīng)濟(jì)命脈，當(dāng)我們今天再次來(lái)到這里時(shí)，卻有一種物是人非的感覺(jué)，那些曾經(jīng)出入于這些銀行，商會(huì)的顯赫人物已經(jīng)不再，而留給我們的，是那些遺失的繁華……”

20世紀(jì)40年代天津的解放北路就有49家國(guó)內(nèi)外銀行，其中12家國(guó)內(nèi)銀行的總部設(shè)在天津。解放北路原名為中街，從解放橋到營(yíng)口道名為***國(guó)路，從營(yíng)口道到徐州道名為維多利亞路。這條街歷史上曾有30家銀行，被譽(yù)為“東方華爾街”。較著名的有英國(guó)的匯豐銀行、麥加利銀行、美國(guó)的花旗銀行、美豐銀行、法國(guó)的中法工商銀行、東方匯理銀行、德國(guó)的德華銀行、日本的橫濱正金銀行、朝鮮銀行、俄羅斯的華俄道勝銀行、比利時(shí)的華比銀行、瑞士的利華銀行、中國(guó)的中央銀行、大陸銀行、金城銀行、鹽業(yè)銀行、中南銀行等。大飯店有利順德大飯店、裕中飯店、DD飯店等。利順德大飯店成立于1863年，是我國(guó)最早的涉外飯店，孫中山、張學(xué)良、蔡鍔，以及美國(guó)第31屆總統(tǒng)胡佛、日本首相伊藤博文曾在此留宿，留下了一批珍貴文物。

解放北路111號(hào)是我國(guó)第一枚大龍郵票的發(fā)行地。風(fēng)貌區(qū)內(nèi)現(xiàn)有歷史風(fēng)貌建筑75幢。漫步解放路,大街兩旁一幢幢造型獨(dú)特的西洋建筑,給人帶來(lái)濃郁的異國(guó)風(fēng)采——羅馬式、羅曼式、日耳曼式、俄羅斯古典式、希臘式、文藝復(fù)興式、哥特式、浪漫主義、折中主義等歐陸風(fēng)格建筑,紛至沓來(lái),使人目不暇接,形成一組宏大的建筑群,豪華凝重,一派歐陸風(fēng)情,恰與海河的婉約沖和形成對(duì)比。這兩排建筑絲毫不遜于上海的外灘,只是它分布在街道兩側(cè),而不臨河,這倒彰顯出天津這個(gè)城市的低調(diào)性格。夜靜人稀,漫步在解放北路和五大道,你會(huì)生出時(shí)光倒轉(zhuǎn)、夢(mèng)尋歐洲的恍惚之感。

金城銀行

金城銀行成立于1917年，總行曾設(shè)于天津，銀行大樓位于和平區(qū)解放北路108號(hào)，建于1937年。金城銀行是中國(guó)重要的私營(yíng)銀行之一，是“北四行”（金城銀行，鹽業(yè)銀行，中南銀行，大陸銀行是當(dāng)時(shí)享譽(yù)全國(guó)的中資銀行，金融輻射功能遍及長(zhǎng)江以北，所以又被稱(chēng)為“北四行”。這四家銀行中，除大陸銀行外，其余三家銀行的總行都設(shè)在天津。）的主要支柱。

花旗銀行

花旗銀行天津分行開(kāi)設(shè)于1916年。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，該行被日本沒(méi)收。1945年抗戰(zhàn)勝利后，又在原址恢復(fù)營(yíng)業(yè)，并依靠其政治優(yōu)勢(shì)取代了英國(guó)匯豐銀行而成為天津外商銀行中的霸主。天津解放后，該行停業(yè)撤離。該行營(yíng)業(yè)大樓建于1918年，門(mén)前由四棵愛(ài)奧尼克式立柱支撐，構(gòu)成開(kāi)放式柱廊。廳內(nèi)立有七棵方柱，內(nèi)墻面有壁柱，頂部有歐式雕飾。樓房為西洋古典風(fēng)格。

華俄道勝銀行天津分行大樓是華俄道勝銀行在中國(guó)天津建造的分行大樓。該分行開(kāi)設(shè)于1896年，選址在天津英租界的主要街道維多利亞道（今解放北路）的北段與次要道路領(lǐng)事道（大同道）的轉(zhuǎn)角處，對(duì)面就是天津匯豐銀行大樓。坐落于和平區(qū)解放北路121號(hào)，建于清光緒二十三年（1897）。大樓磚木結(jié)構(gòu)，二層建筑。外墻水泥飾面，券形窗口及上飾“人”字形山花的平窗，轉(zhuǎn)角呈弧形，檐口周邊建迭式六角裝修女兒墻，頂部設(shè)穹隆頂，具有濃郁的俄羅斯建筑風(fēng)格。

中法工商銀行大樓沿街立面運(yùn)用了西洋古典建筑的造型要素。整個(gè)外飾面為仿石水刷石，以正入口為中心向兩側(cè)沿弧線對(duì)稱(chēng)排列10根科林新巨柱形成前廊。沿解放路一側(cè)立面設(shè)有扁方形壁柱，與柱廊有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)位關(guān)系。四層凹廊外側(cè)設(shè)置一排列柱，支撐著檐部形成柱廊，其外形為羅馬塔司干柱式。兩層柱廊比例懸殊，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，使建筑立面顯得十分豐富。

匯豐銀行天津分行設(shè)立于1880年，是天津開(kāi)埠后外國(guó)在天津開(kāi)設(shè)最早的一家金融機(jī)構(gòu)，也是當(dāng)時(shí)天津最大的一家銀行。1954年匯豐銀行天津分行停業(yè)撤離。坐落于和平區(qū)解放北路82號(hào)，由英商同和工程司設(shè)計(jì)，古希臘復(fù)興風(fēng)格。主樓3層，首層建有600多平方米的營(yíng)業(yè)大廳，柜臺(tái)外鋪砌大理石地面，柜臺(tái)內(nèi)鋪有軟木地面，屋頂裝飾鉛絲玻璃采光頂。

匯豐銀行營(yíng)業(yè)大樓始建于1924年，由英商同合工程司工程師愛(ài)迪克生(ATKINSON)和道拉斯(DALLAS)聯(lián)合設(shè)計(jì)。三層鋼混結(jié)構(gòu)。外檐立面花崗石飾面，石砌基座高臺(tái)階，門(mén)前及側(cè)面聳立十二根巨大的愛(ài)奧尼可石柱，上作三角形山花。外觀高大雄偉，氣勢(shì)壯觀。內(nèi)堂寬闊舒展，富麗堂皇，為一座古羅馬式建筑。

橫濱正金銀行主立面沿解放路，正入口設(shè)在正中，正立面有八棵貫通一、二層的科林新式巨柱式柱廊。外墻身用花崗巖貼砌而成。柱身及柱頂?shù)氖褡龉ぞ?xì)，構(gòu)圖協(xié)調(diào)輕巧。沿營(yíng)口道側(cè)立面有十棵壁株與主立面相呼應(yīng)，檐口部位有獅頭滴水裝飾。建筑突出柱的造型，柱身、柱頭、線腳及檐部的雕刻及其精致，同厚重的墻面形成強(qiáng)烈對(duì)比，加之金色的大門(mén)和墻面上金色的裝飾板，整個(gè)建筑顯得穩(wěn)重而華麗。

法國(guó)東方匯理銀行，始建于1875年，總行設(shè)在巴黎，天津分行設(shè)于1898年。該大樓建于1912年由比利時(shí)儀品公司按法國(guó)巴黎總行提供的圖紙建造，是一座體現(xiàn)西方折衷主義思潮的代表作。

利華大樓

框架結(jié)構(gòu)，主樓十層高43米，建筑面積6193平方米，為瑞士籍猶太人李亞溥出資、法國(guó)人設(shè)計(jì)并建造的一幢辦公兼高級(jí)公寓式大樓，也是天津最早具有現(xiàn)代化功能和技術(shù)的高層建筑之一。整個(gè)建筑立面虛實(shí)對(duì)比，方圓結(jié)合，挺拔明快，八層開(kāi)始逐層向里收縮，使立面造型有所變化，是天津近代高層建筑的杰出范例。

法國(guó)工部局

專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)維護(hù)法租界統(tǒng)治安全的警察機(jī)構(gòu)。該樓建于1927年，鋼混結(jié)構(gòu)四層法式建筑。樓房質(zhì)量堅(jiān)固，風(fēng)格穩(wěn)重。

渣達(dá)銀行（麥加利銀行）此建筑在風(fēng)格上追求宏偉、壯麗，給人以穩(wěn)健、莊重之感。大樓基座用花崗巖砌筑，正門(mén)臺(tái)基上矗立著六根高大的古典圓柱；南側(cè)立面設(shè)置6棵扶壁柱；整個(gè)外墻面仿西洋古典磚石結(jié)構(gòu)作水刷石長(zhǎng)方形斷塊；鋼門(mén)窗、旋轉(zhuǎn)門(mén)。門(mén)外臺(tái)階兩旁各設(shè)一混凝土制作的西式大花盆，花盆外側(cè)設(shè)混凝土短柱，以粗鐵索連結(jié)成欄桿，內(nèi)植草坪。整個(gè)建筑華麗而不失莊重。

比利時(shí)領(lǐng)事館（華比銀行）設(shè)立于義和團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)以后。1901年，比利時(shí)政府以天津?yàn)楦鲊?guó)通商口岸為由，向清政府提出在天津開(kāi)辟租界的要求。1902年2月，比利時(shí)駐津領(lǐng) 事嘎德斯奉比國(guó)欽差全權(quán)大臣姚士登之命與清政府委派的代表張連芬簽定了中比租地協(xié)定，劃定現(xiàn)河?xùn)|740余畝土地為比國(guó)租界。

比利時(shí)租界的權(quán)力機(jī)構(gòu)是董事會(huì)，董事由比租界內(nèi)的高級(jí)僑民組成，歷屆董事長(zhǎng)均由總領(lǐng)事?lián)?，所以總領(lǐng)事實(shí)際上是比租界的最高行政長(zhǎng)官。由于比租界位置比較偏僻，比利時(shí)領(lǐng)事為保持與各租界當(dāng)局的密切聯(lián)系，始終沒(méi)有把比國(guó)領(lǐng)事館設(shè)在自己的租借地域內(nèi)，而是將其設(shè)在比較繁華、交通便利的英租界內(nèi)，與華比銀行共同使用這座大樓。

該樓建于1921年，東沿解放北路，南抵太原道。西臨大沽路，北臨大連道。由比利時(shí)儀品公司設(shè)計(jì)并監(jiān)理。建筑面積2339.5平方米，磚混結(jié)構(gòu)，該建筑基本保持原貌。

利順德大飯店

坐落于和平區(qū)解放北路199號(hào)，初建于1863年，1886年改建。是中國(guó)近代首家外商開(kāi)辦的大飯店。原建筑帶有明顯的英國(guó)南亞殖民地建筑風(fēng)格。1924 年在老樓北側(cè)增建了更接近英國(guó)新古典風(fēng)格的鋼混結(jié)構(gòu)四層樓房。保存有文藝復(fù)興式的雕花古典沙發(fā)，“奧迪斯”早期電梯等，是英租界現(xiàn)存最早的建筑。

五大道的另一特色，是建筑的私秘性構(gòu)成的深遂和幽靜的氛圍。這里的住戶——無(wú)論是寓公式的軍政要人，還是成功的實(shí)業(yè)家們，在當(dāng)時(shí)吉兇難卜的社會(huì)背景下，全都希圖安逸，不事張揚(yáng)。這種心理外化在五大道的環(huán)境形象上。房屋的尺度宜人，傾向低矮，沒(méi)有高樓；隔院臨街，院中花木掩住里邊的樓窗。頂緊要的是，院墻全是實(shí)墻，很少使用欄桿。最巧妙的是民園大樓的方孔式圍墻，它采用百頁(yè)窗的原理，看似透孔透光，實(shí)際上從外邊根本不可能對(duì)院內(nèi)一覽無(wú)余，這就適應(yīng)了房主人深居與私秘的心理，自然也構(gòu)成了五大道獨(dú)有的幽雅沉靜又穩(wěn)定溫馨的氛圍。近日，我看到睦南道有幾處拆掉了圍墻，改為鐵欄，這樣做可能想更加美觀和時(shí)髦。尤其是李勉之的故居—— 奧地利建筑師蓋苓設(shè)計(jì)的那四幢古典風(fēng)格的花園別墅，居然將與建筑和諧一體的圍墻拆去，換上鐵欄，里邊一院子的桌椅什物綻露無(wú)遺，原有的那種靜謐神秘之感蕩然無(wú)存，顯然改造者一定不知道五大道特有的文化特征與建筑美。歷史留給我們的絕不只是一幢幢房子，還有它迷人的氛圍。而這又不只是一種建筑氛圍，更是一種歷史人文的氣息。如果破壞了，那絕不只是建筑本身，而是這一城市獨(dú)具的人文環(huán)境。

湯玉麟故居（現(xiàn)市工商局）

這所住宅無(wú)論在建筑形式，建筑藝術(shù)與裝飾都很有特點(diǎn)。具有意大利文藝復(fù)興建筑風(fēng)格?；旌辖Y(jié)構(gòu)，毛石勒腳，機(jī)磚墻身，部分用花崗石砂漿罩面，局部對(duì)稱(chēng)，屋頂平衡，羅馬柱式，覆碗穹頂拱券。整座樓房分為兩部分：左為二層賓客樓，一層前部突出碗形拱券；右為三層居住樓，樓前大臺(tái)階設(shè)有汽車(chē)跑道

慶王府（現(xiàn)市外辦）：坐落于和平區(qū)重慶道55號(hào)，1922年由清末太監(jiān)小德張所建，1926年慶親王載振購(gòu)買(mǎi)并居住，人稱(chēng)“慶王府”。該樓為典型的中西合璧折衷主義特征。磚木結(jié)構(gòu)，3層帶地下室。樓東面為中式小花園，風(fēng)景優(yōu)美。

偽滿洲國(guó)領(lǐng)事館（現(xiàn)三源電力公司）：坐落于和平區(qū)睦南道24號(hào)，建于1920年。原為北洋政府國(guó)務(wù)總理顏惠慶故居。為磚木結(jié)構(gòu)的3層樓房，古典主義風(fēng)格，采用了天津傳統(tǒng)的建筑材料硫缸磚。1934年，該址作為大連永輪公司總經(jīng)理李學(xué)孟私宅，出租給偽滿洲國(guó)領(lǐng)事館。

孫殿英舊宅（現(xiàn)長(zhǎng)蘆鹽務(wù)局）：孫殿英系舊軍閥、東陵大盜。該宅坐落于和平區(qū)睦南道20號(hào)，建于1930年。是一幢豪華典雅的居住建筑，3層帶地下室，為典型的折衷主義特征。前立面中央突出巴洛克建筑風(fēng)格，呈半開(kāi)放外廊式，外檐券窗、方窗錯(cuò)落有致。

張學(xué)銘舊宅（現(xiàn)市房產(chǎn)總公司）：張學(xué)銘系愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良的胞弟，1931年任天津市長(zhǎng)。該宅坐落于和平區(qū)睦南道50號(hào)，建于1925年，英國(guó)民居建筑風(fēng) 格，有主樓、后樓兩幢建筑。采用紫紅色機(jī)磚砌筑，多坡大筒瓦頂。樓內(nèi)硬木雙槽窗，細(xì)木地板，衛(wèi)生暖氣設(shè)備齊全。院落寬敞，花木扶疏。原為住宅，現(xiàn)作辦公使用。

孫震芳舊宅（現(xiàn)和平賓館）：孫震芳系實(shí)業(yè)家，曾經(jīng)營(yíng)面粉廠、水泥廠。該宅坐落于和平區(qū)大理道66號(hào)。西班牙民居風(fēng)格。磚木結(jié)構(gòu)，有主樓、配樓兩幢。主樓3 層、平面呈凹字形，正立面為對(duì)稱(chēng)式，門(mén)廳居中。院宇寬闊，有小型游泳池。原為住宅，現(xiàn)作賓館使用。解放后，毛主席、周總理和許多中央領(lǐng)導(dǎo)人曾在此下榻。

西開(kāi)教堂又稱(chēng)法國(guó)教堂。在天津和平區(qū)濱江道獨(dú)山路原墻子河外老西開(kāi)一帶，故名。包括天主教總堂和大教堂，分別建于1914年和1917年，為法國(guó)天主教所建。大教堂采用法國(guó)羅曼式建筑造型，高45米，建筑面積1585平方米，平面呈長(zhǎng)十字形，正面和后部聳立高大塔樓三座，呈"品"字型，樓座以黃、紅花磚砌成，上砌翠綠色圓肚形尖頂．檐下為半圓形拱窗。堂內(nèi)為三通廊式，內(nèi)墻彩繪壁畫(huà)，裝飾華麗。西開(kāi)教堂是天津教堂中規(guī)模最大的一座。

天津望海樓教堂

由于歷史的原因，在中國(guó)天津市現(xiàn)在有許多著名的天主教堂，望海樓天主教堂就是其中之一。

該教堂是1869年6月法國(guó)天主教徒在租界外三岔口處修建的，是一座規(guī)模較大的建筑物，也叫天主教大會(huì)堂或勝利圣母堂，磚木結(jié)構(gòu)，高10米，長(zhǎng)30米，寬10米的，平面呈長(zhǎng)方形。除塔樓外大部分建筑為二層，青磚墻面，尖拱式門(mén)窗，入口兩側(cè)設(shè)有扶壁，內(nèi)部有三道通廊，中廊稍高，側(cè)廊次之，屬巴西利卡型。另有平頂?shù)乃?，后?lái)又在禮拜堂四角設(shè)立了小角樓。教堂具有哥特風(fēng)格。

望海樓教堂幾乎成為天津近代史的標(biāo)志性建筑，1870年，它首次被燒毀，民間稱(chēng)之為“火燒望海樓”，史稱(chēng)“天津教案”。

1870年，天主教會(huì)所辦仁慈堂育嬰院中發(fā)生流行性傳染病，有大批兒童夭亡，仁慈堂將其草率掩埋，許多尸體為野狗刨開(kāi)爭(zhēng)食，此事在天津百姓之中造成極大義憤。此時(shí)在天津地區(qū)又接連發(fā)生好幾起拐騙兒童的事件，更引起人心的浮動(dòng)和社會(huì)的不安。人們傳說(shuō)這一切都和教堂有關(guān)，但始終拿不出確鑿的證據(jù)。

由于戰(zhàn)爭(zhēng)期間英法侵略者給天津人民心中留下了陰影，仁慈堂的第一批嬰兒是謝福音從山東農(nóng)村接運(yùn)而來(lái)收堂撫養(yǎng)，在天津他只能鼓動(dòng)修女們購(gòu)買(mǎi)嬰兒收養(yǎng)，并給購(gòu)買(mǎi)成功者以“獎(jiǎng)金”，這就為社會(huì)上的不法之徒犯奸作科提供了機(jī)會(huì)。

武蘭珍，火燒望海樓事件中的一個(gè)重要人物，因拐騙兒童而被當(dāng)年的天津府衙門(mén)人贓俱獲，其供出由法國(guó)天主堂的王三主使，但望海樓教堂神父謝福音矢口否認(rèn)，天津知縣劉杰將武蘭珍押往教堂對(duì)質(zhì)，在場(chǎng)群眾過(guò)萬(wàn)人，與堂內(nèi)教民發(fā)生沖突，聞?dòng)嵍恋姆▏?guó)領(lǐng)事豐大業(yè)向天津知縣劉杰開(kāi)槍?zhuān)瑩糁衅潆S從高升。周?chē)罕娙鐗Χ?，將豐大業(yè)、謝福音等6人毆斃，放火焚燒了望海樓教堂。

天津教案發(fā)生后，英法軍艦在大沽口待命示威。清廷命崇厚出使法國(guó)賠禮道歉，同時(shí)派出直隸總督曾國(guó)藩來(lái)津查辦此案。他辦案的總方針是“嚴(yán)拿兇手，以懲煽亂之徒，彈壓市民，以慰各國(guó)之意”。英法兩國(guó)公使提出“要府、縣及陳國(guó)瑞抵償，要賠恤銀數(shù)百萬(wàn)，要兇手三四百名，要駐兵津沽，我出軍費(fèi)”。府，即為天津知府張光藻；縣，即為天津知縣劉杰；陳國(guó)瑞即為天津鎮(zhèn)總兵。

仁慈堂涉嫌拐騙兒童，以及民間盛傳的“挖眼取心”之說(shuō)，是天津教案的直接導(dǎo)火線。在火燒望海樓事件中，憤怒的群眾又沖到海河對(duì)岸的仁慈堂，將仁慈堂天主堂燒毀，將堂中的十位修女殺死。民國(guó)以后，社會(huì)接受仁慈堂的益處增多，人們才逐漸打破以前的成見(jiàn)，仁慈堂的慈善事業(yè)也得到了發(fā)展。

天津教案的處理結(jié)果，天津知府張光藻、天津知縣劉杰發(fā)配黑龍江，天津鎮(zhèn)總兵陳國(guó)瑞被處死，對(duì)法國(guó)賠銀46萬(wàn)兩。

望海樓教堂1870年焚毀后，到1897年望海樓天主教堂在原址上重建，不久又被焚毀?，F(xiàn)存的建筑是1903年再次重建、1976年地震后又加以修復(fù)的。不過(guò)，盡管經(jīng)過(guò)了幾次重建，教堂的基本形象并無(wú)多少變化。

梁?jiǎn)⒊示游挥谔旖蚝颖眳^(qū)民族路44號(hào)，飲冰室位于河北路46號(hào)。這兩所住宅是民國(guó)初年梁?jiǎn)⒊?gòu)買(mǎi)周?chē)?guó)賢舊意租界西馬路空地所建。民族路寓所為意式兩層磚木結(jié)構(gòu)樓房，建于1914年。主樓為水泥外墻，塑有花飾，異型紅色瓦頂，石砌高臺(tái)階，建筑面積1121平方米；書(shū)齋"飲冰室"為淺灰色兩層洋樓，建于 1924年。首層為其書(shū)房，二樓做臥室和會(huì)客。梁?jiǎn)⒊笃谥鼍诖送瓿伞?quot;飲冰室"系意大利建筑師白羅尼歐專(zhuān)為其設(shè)計(jì)，造型別致典雅。建筑面積 949.50平方米。

二、什么叫景觀改造設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類(lèi)戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)解決問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設(shè)計(jì)（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過(guò)程，具體說(shuō)是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩枚鴮?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題是土地和人類(lèi)產(chǎn)外空間的問(wèn)題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管中國(guó)目前的城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊?guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)?，只有同時(shí)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)雙方面知識(shí)、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師，才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。景觀設(shè)計(jì)

與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問(wèn)題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問(wèn)題，當(dāng)然，綜合解決問(wèn)題的過(guò)程有賴(lài)于各個(gè)市政工程設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的參與。與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區(qū)別：景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問(wèn)題，關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問(wèn)題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴(lài)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。

景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì)，街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對(duì)較小的城市廣場(chǎng)，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無(wú)疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀設(shè)計(jì)

景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過(guò)的樹(shù)木等等。

從規(guī)劃角度來(lái)說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)的目的通常是提供一個(gè)舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的(商業(yè)，文化，生態(tài))價(jià)值.因而在設(shè)計(jì)中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出基本思路。舉例來(lái)說(shuō)：天津服裝街，作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街，在改造過(guò)程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍，按照步行商業(yè)街的尺度，補(bǔ)充必要的商業(yè)輔助設(shè)施，針對(duì)服裝業(yè)特點(diǎn)提供適宜的氛圍和環(huán)境；設(shè)計(jì)中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織，休息場(chǎng)所的安排，通過(guò)軟硬景觀建立商業(yè)氛圍，以及細(xì)部與整體的協(xié)調(diào)一致；通過(guò)對(duì)這些矛盾的解決，就可以達(dá)到最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設(shè)計(jì)本身，而是時(shí)間和資金，最終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，而最終的施工只是將地面重鋪一遍，并粉刷立面，"表面看起來(lái)好多了").至于表現(xiàn)手法，國(guó)內(nèi)目前拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上，算不上真正的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫(huà)面，而是對(duì)設(shè)計(jì)意圖的充分體現(xiàn)。在景觀表現(xiàn)上，手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上，還是對(duì)意圖的表達(dá)上都更加有利。

　1．1景觀作為城市景象在西方，景觀一詞最早可追溯到成書(shū)于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來(lái)文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來(lái)描寫(xiě)所羅門(mén)皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象。可以想象，這是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避，是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。 1．2景觀作為城市的延伸和附屬人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類(lèi)生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴(lài)，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫(huà)其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。 1．3景觀作為城市的逃避景觀作為視覺(jué)美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過(guò)了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來(lái)發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛(ài)。景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo) 美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗景觀的營(yíng)造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。但桃花源里人或者說(shuō)"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地。

內(nèi)在人生活體驗(yàn)

2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印每一景觀都是人類(lèi)居住的家，中國(guó)古代山水畫(huà)把可居性作為畫(huà)境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫(huà)或賞畫(huà)，都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過(guò)程實(shí)際上是與自然的力量與過(guò)程相互作用，以取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類(lèi)為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門(mén)通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹(shù)叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來(lái)人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無(wú)情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來(lái)如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過(guò)程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木"（周禮·地官）。城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門(mén)窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。 2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn) 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。 ⑴場(chǎng)所的物理屬性場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過(guò)底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來(lái)分析，并通過(guò)向心性、指向和節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人的景觀認(rèn)知模式中，場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無(wú)論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫(huà)中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱(chēng)為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長(zhǎng)著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。 ⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類(lèi)的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。 ⑶關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開(kāi)，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥(niǎo)、獸、人文開(kāi)始成形之時(shí)，便有了場(chǎng)所。所以場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛校瑥臒o(wú)秩走向有秩，所以場(chǎng)所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所，感覺(jué)到場(chǎng)所的存在，則依賴(lài)于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說(shuō)明人是否感覺(jué)到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場(chǎng)所是有意義的，或者說(shuō)是有場(chǎng)所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無(wú)所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場(chǎng)所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。 a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人的空間定位模式?；谶@一模式，中國(guó)大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國(guó)土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長(zhǎng)江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國(guó)人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過(guò)這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場(chǎng)所的秩序感得以強(qiáng)化。 b.場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說(shuō)是使自己歸屬于某一場(chǎng)所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過(guò)程與格局以及社會(huì)的過(guò)程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周?chē)淖匀缓腿说闹刃虻闹C同，當(dāng)對(duì)方告訴你是來(lái)自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹(shù)，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那又長(zhǎng)又粗的竹筒煙槍?zhuān)凶宇^頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹(shù)上的祭臺(tái)。這里，人成為場(chǎng)所的一部分，場(chǎng)所也成了人的一部分。如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場(chǎng)所，認(rèn)同于該場(chǎng)所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場(chǎng)所的自然過(guò)程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過(guò)程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場(chǎng)所感，一種自覺(jué)的場(chǎng)所歸屬感，而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀才具有意義

編輯本段專(zhuān)業(yè)的發(fā)展

景觀設(shè)計(jì)

與建筑學(xué)一樣，景觀設(shè)計(jì)職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國(guó)稱(chēng)為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計(jì)學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)（landscape gardening）。正如算術(shù)之干數(shù)學(xué)，中國(guó)的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語(yǔ)一樣，任何一門(mén)源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過(guò)程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問(wèn)題，特別是城鎮(zhèn)化帶來(lái)的人地關(guān)系問(wèn)題。早在1858年，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而堅(jiān)持將自己所從事的職業(yè)稱(chēng)為景觀設(shè)計(jì)（landscape architecture），而非當(dāng)時(shí)普遍采用的landscape gardening（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng) 景園林），從而為景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開(kāi)辟的一個(gè)廣闊的空間，綿延100多年。同樣的理由，奧姆斯特德給這個(gè)專(zhuān)業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀(jì)60年代，另一位美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對(duì)當(dāng)時(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科無(wú)能應(yīng)對(duì)城市問(wèn)題和土地利用及環(huán)境問(wèn)題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計(jì)學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類(lèi)和地球的前沿。景觀設(shè)計(jì)

又有半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，全球化趨勢(shì)，都將提出新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對(duì)策。我們既沒(méi)有必要用新瓶子去賣(mài)老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。但無(wú)論學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對(duì)待地方文化與歷史的尊重，對(duì)待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同（神）。

三、求天津景點(diǎn)排行榜前十名，有哪些值得去？

天津景點(diǎn)排名前十：天津古文化街、天津水上樂(lè)園、天津之眼、周恩來(lái)鄧穎超紀(jì)念館、盤(pán)山風(fēng)景區(qū)、黃崖關(guān)長(zhǎng)城、楊柳青博物館、天津天塔湖、平津戰(zhàn)役紀(jì)念館、天津海昌極地海洋世界。這些都值得一去。

天津古文化街

是以天后宮為中心的古文化街，南口的牌樓上高懸“津門(mén)故里”大匾，標(biāo)志著這一帶是800年前的一處居民聚落點(diǎn)。金代在這里建立了天津城市最早的政治建制--直沽寨，今日市區(qū)就是以這一帶為原始中心區(qū)域而逐漸拓展的。

天津庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格（天津庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)）

當(dāng)人漫步這條古老街道時(shí)，總要情不自禁地尋覓歷史的蹤跡，體會(huì)一下古味、中國(guó)味、天津味和文化味，而且非尋不能出情趣?！肮世飳ほ櫋币幻纱硕鴣?lái)。

天津水上樂(lè)園

水上樂(lè)園位于市區(qū)西南部，占地200公頃，園內(nèi)有三湖九島，其中水域面積89.2公頃，是天津市以水景為特色，以水上活動(dòng)為內(nèi)容的綜合性公園，其南端是擁有上百種珍稀動(dòng)物的動(dòng)物園。

天津庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格（天津庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)）

民間有:不游水上,不識(shí)天津之說(shuō)，歷史上這里原是燒磚取土后廢棄的窯坑，其中最深最大的一處叫青龍?zhí)?，洼淀塘坑?nèi)蘆葦叢生，水禽棲息，頗富自然野趣。

天津之眼

天津之眼坐落在天津市紅橋區(qū)海河畔，是一座跨河建設(shè)、橋輪合一的摩天輪，兼具觀光和交通功用。摩天輪旋轉(zhuǎn)一周所需時(shí)間為28分鐘，到達(dá)最高處時(shí)，周邊景色一覽無(wú)余，甚至能看到方圓40公里以內(nèi)的景致。可看到方圓40公里以內(nèi)的景致。

天津庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格（天津庭院景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)）