農(nóng)村樹林景觀設(shè)計圖（農(nóng)村樹林景觀設(shè)計圖片大全）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于農(nóng)村樹林景觀設(shè)計圖的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、三大環(huán)境，如何規(guī)劃設(shè)計，構(gòu)筑田園綜合體的新場景？

• 2、森林景觀生態(tài)規(guī)劃

• 3、農(nóng)村舊屋古宅如何攝影？

• 4、生態(tài)理念下園林的景觀規(guī)劃設(shè)計

一、三大環(huán)境，如何規(guī)劃設(shè)計，構(gòu)筑田園綜合體的新場景？

田園綜合體，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興有效落地，有著不可估量的作用。田園綜合體的環(huán)境是以田園環(huán)境為主，同時具有多樣性，景觀復(fù)雜，層次豐富。我們把田園綜合體的環(huán)境分為三大類：自然環(huán)境、人文環(huán)境、田園環(huán)境，并分別對不同類型的環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計的策略研究，如下：

1、自然環(huán)境設(shè)計

田園綜合體的自然環(huán)境設(shè)計要注重因地制宜，以生態(tài)設(shè)計原理來指導(dǎo)景觀環(huán)境的設(shè)計，起到改善農(nóng)民生活的作用，這里的因地制宜簡單的分為三類：

一、與“樹”共生，田園綜合體的設(shè)計一般是在歷史悠久的鄉(xiāng)村，環(huán)境中存在著許多樹齡久遠(yuǎn)的樹，這些樹可能是文化的載體，可能是人們的信仰。不僅要保護(hù)好這些樹，還要給它們提供充足的生存空間。樹林也是自然的一部分，生態(tài)設(shè)計理論指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計要將樹林也作為設(shè)計對象，不僅可以在其中加入現(xiàn)代景觀元素，例如長廊、棧道，還可以通過種植特色樹苗形成田園綜合體的特色自然景觀，如龍泉桃谷的桃樹林。

二、與“水”共融，水是自然環(huán)境的重要組成部分，水孕育了各種文化，水環(huán)境的設(shè)計不僅要結(jié)合建筑，還要通過生態(tài)設(shè)計的手法布局好其內(nèi)部的植被和水的流向，形成自然生態(tài)的水環(huán)境景觀。有水不僅可以形成小氣候，還可以營造具有文化象征的特色空間，由于水具有變化莫測的形態(tài)和悅耳動聽的聲音，與水的融合的環(huán)境具有靈動性和詩意。

三、與“山”共存，山地環(huán)境是田園綜合體中常有的自然環(huán)境，山或陡峭或平緩，或怪石嶙峋或草木叢生，村落的建設(shè)一般會依山而建，有山才有所依靠，山林的環(huán)境設(shè)計一般會與休閑旅游項目結(jié)合，注重對山體的保護(hù)，借優(yōu)美的環(huán)境，安撫浮躁的心，達(dá)到天地人合一的境界。

2、人文環(huán)境設(shè)計

田園綜合體的人文環(huán)境設(shè)計注重對歷史遺存、地區(qū)民族文化及民俗的良好保護(hù)與傳承，以實用、美觀、經(jīng)濟(jì)為人文環(huán)境設(shè)計根本尺度，設(shè)計出突出民俗文化的特色景觀。人文景觀設(shè)計可以分為兩種類型，一是傳統(tǒng)人文景觀的設(shè)計和改造，從景觀的形態(tài)、顏色、材質(zhì)、光影、環(huán)保等角度出發(fā)，利用傳統(tǒng)的材料和工藝，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù)和新型材料，將破損的文化景觀或者文化載體修復(fù)或者改造，突出景觀的文化價值，形成具有文化特色的景觀。還可以對傳統(tǒng)文化景觀再現(xiàn)，由于本地的歷史人文景觀所剩無幾，通過人們的回憶和殘缺補(bǔ)全法，將原有的景觀通過重新進(jìn)行生態(tài)設(shè)計，利用現(xiàn)代技術(shù)或者傳統(tǒng)工藝，將特色的文化景觀重現(xiàn)在人們面前，例如“田園東方”的田園豐收景觀，融入現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)圖原理，用材生態(tài)環(huán)保，還原豐收景觀，以小景觀反應(yīng)大環(huán)境，具有代表性和持久性。

另一種是文化景觀的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)和材料的環(huán)保性。人文景觀通過創(chuàng)新的設(shè)計手法，融入現(xiàn)代的美學(xué)思想，表達(dá)一種獨特的文化，例如北京宋莊的藝術(shù)雕塑，鮮艷的顏色夸張的造型，充滿了活力和張力。有些會通過環(huán)保材料的利用或者高科技的農(nóng)作物種植，有目的性的構(gòu)思設(shè)計，傳遞給人們一些生態(tài)環(huán)保理念和文化思想。

3、田園環(huán)境設(shè)計

田園環(huán)境是田園綜合體所特有的一種環(huán)境，田園綜合體整體的背景環(huán)境就是田園，田園環(huán)境可以分為：田園、果林、湖和農(nóng)耕地，建筑外部的環(huán)境設(shè)計涉及的就是這幾個方面的內(nèi)容。其設(shè)計依據(jù)是農(nóng)民的生活習(xí)慣和居住習(xí)性，所謂“靠山吃山，靠海吃?！?，這就形成了以各種田園環(huán)境為背景的建筑。建筑的田園環(huán)境設(shè)計方法有兩種：一是將原有田園環(huán)境加以利用到建筑周邊環(huán)境中來，即將建筑建造在田園之上；另一種是將建筑周邊的環(huán)境重新塑造為田園環(huán)境，這就要通過合理的種植，搭配植被，管理灌溉形成新的田園環(huán)境。

設(shè)計要點：一是要把握田園環(huán)境的度，不能過于人工化，那樣會形成太過死板和機(jī)械化的景觀，應(yīng)該以原有的田園環(huán)境為參照。二是定期修復(fù)，田園景觀環(huán)境一般都是人工所為，即人們的勞作所得成果，所以人為定期對其進(jìn)行護(hù)理和修復(fù)是很有必要的。三是田園環(huán)境具有更高的價值，相比較于自然環(huán)境的優(yōu)美，田園環(huán)境除了優(yōu)美以外，還有可供人們使用的價值，及可以食用、采摘、儲藏，所以對于田園環(huán)境的設(shè)計應(yīng)當(dāng)注意其價值的體現(xiàn)。四田園環(huán)境具有季節(jié)性，這個主要與其植物配置有關(guān)，所以設(shè)計時要注意季節(jié)變化帶來的環(huán)境影響。

田園環(huán)境的設(shè)計意義，不僅可以體現(xiàn)綜合體的本質(zhì)要求——田園，還可以形成具有更高價值的環(huán)境景觀，為人們的生活帶來快樂與便捷。

二、森林景觀生態(tài)規(guī)劃

景觀生態(tài)規(guī)劃( landscape ecological planning) 是指運用景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及相關(guān)學(xué)科的知識與方法，從景觀生態(tài)功能的完整性、自然資源的內(nèi)在特征以及實際的社會經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，通過對原有的景觀要素的優(yōu)化組合或引入新的成分，調(diào)整或構(gòu)建合理的景觀格局，使景觀整體功能最優(yōu)，達(dá)到人的經(jīng)濟(jì)活動與自然過程的協(xié)同進(jìn)化。也就是在景觀生態(tài)分析、綜合和評價的基礎(chǔ)上，建立區(qū)域景觀生態(tài)系統(tǒng)整體優(yōu)化利用的空間優(yōu)化利用的空間結(jié)構(gòu)和模式。

景觀規(guī)劃是在一個相對宏觀尺度上，基于對自然和人文過程的認(rèn)識，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程( Steiner and Osterman，1988; Sedon，1986; Langevelde，1994) 。景觀管理的重要手段，集中體現(xiàn)了景觀生態(tài)學(xué)的應(yīng)用價值。景觀規(guī)劃的過程就是幫助居住在自然系統(tǒng)中，或利用系統(tǒng)中的資源的人們找到一種最適宜的途徑( McHarg，1969) ，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境、生物與生物、生物與非生物及生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。它是一種物質(zhì)空間規(guī)劃，它有別于其他三大規(guī)劃流派( 包括社會、公共政策和經(jīng)濟(jì)規(guī)劃) 的一個主要方面是它的空間特征。景觀規(guī)劃的總體目標(biāo)是通過土地和自然資源的保護(hù)和利用規(guī)劃，實現(xiàn)可持續(xù)性的景觀或生態(tài)系統(tǒng)。既然景觀是個生態(tài)系統(tǒng)，那么，一個好的或是可持續(xù)的景觀規(guī)劃，必須是一個基于生態(tài)學(xué)理論和知識的規(guī)劃( Sedon，1986; Leita and Ahern，2002) 。生態(tài)學(xué)與景觀規(guī)劃有許多共同關(guān)心的問題，如對自然資源的保護(hù)和可持續(xù)利用，但生態(tài)學(xué)更關(guān)心分析問題，而景觀規(guī)劃則更關(guān)心解決問題。兩者的結(jié)合是景觀規(guī)劃走向可持續(xù)的必由之路。

景觀規(guī)劃涉及景觀結(jié)構(gòu)和景觀功能兩方面，其焦點在于景觀空間組織異質(zhì)性的維持和發(fā)展。景觀生態(tài)規(guī)劃模式強(qiáng)調(diào)景觀空間格局對過程的控制和影響，并試圖通過格局的改變來維持景觀功能流的健康與安全，它尤其強(qiáng)調(diào)景觀格局與水平運動和流的關(guān)系( Forman andGodron，1986; Risser，1987; Turner，1989; Forman，1995) 。景觀生態(tài)學(xué)與規(guī)劃的結(jié)合被認(rèn)為是走向可持續(xù)規(guī)劃最令人激動的途徑，也是在一個可操作界面上實現(xiàn)人地關(guān)系和諧的最合適的途徑，已引起全球科學(xué)家和景觀規(guī)劃師們的極大關(guān)注( Cook and van Lier，1994; For-man，1995; Botequilha and Ahern，2002) 。

森林景觀生態(tài)規(guī)劃是實施森林恢復(fù)的重要手段，在森林經(jīng)營中是個較新的名詞。以往對森林的各種功能價值和生境的考慮一般都限于林分或經(jīng)營單位，而很少考慮景觀特征。近年來逐漸重視到景觀特征對實現(xiàn)多種經(jīng)營目標(biāo)的意義，提出在林分和景觀兩個水平進(jìn)行規(guī)劃。全面考慮景觀因素對于制訂正確的管理計劃以保證森林景觀內(nèi)正常的生態(tài)功能非常重要( Forman，1990) 。因為人類對森林的影響幾乎無處不在，僅僅設(shè)立保護(hù)區(qū)不足以甚至不可能維持生物多樣性，保護(hù)生物多樣性要維持所有森林的發(fā)育階段和所有的森林類型; 為保護(hù)生物多樣性和資源的可持續(xù)管理，必須有景觀的觀念，以協(xié)調(diào)不同物種的生境需求和生態(tài)系統(tǒng)的功能特征; 森林經(jīng)營規(guī)劃還必須處理空間動態(tài)和時間動態(tài)的關(guān)系( 劉茂松等，2004) 。

森林景觀規(guī)劃是在分析森林景觀空間格局的基礎(chǔ)上，根據(jù)景觀規(guī)劃原則和森林景觀管理、恢復(fù)、利用和建設(shè)的方針和目標(biāo)，確定規(guī)劃的景觀要素及森林景觀最佳組成結(jié)構(gòu)，確定森林景觀空間結(jié)構(gòu)和森林景觀理想格局的時空分析和計劃工作。森林景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計作為一種規(guī)劃工具也被定義為系統(tǒng)地縮短在不同生活環(huán)境下的林地數(shù)量的減少，縮小原始沒有受到影響的森林景觀和目前實施管理的景觀之間的差距。景觀生態(tài)規(guī)劃模式包括多目標(biāo)和多時空模式。森林景觀規(guī)劃存在不同的尺度，無論哪一個尺度，都存在結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系。森林的空間結(jié)構(gòu)決定森林的功能，森林經(jīng)營活動( 如采伐) 影響森林的空間結(jié)構(gòu)，從而影響森林功能的發(fā)揮( 湯孟平，2003) 。因此，森林空間結(jié)構(gòu)分析是森林景觀規(guī)劃的基礎(chǔ)，對科學(xué)經(jīng)營森林有重要意義。

森林景觀規(guī)劃是一種處理方式，用以優(yōu)化在森林利用過程中所得到的經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)效益，使三者協(xié)調(diào)平衡( 楊青，1994) 。其目的是通過對森林景觀組成要素和森林景觀結(jié)構(gòu)成分的合理組織和配置，保持、恢復(fù)和建設(shè)森林景觀的結(jié)構(gòu)，維護(hù)森林景觀的健康和穩(wěn)定性，實現(xiàn)森林的可持續(xù)經(jīng)營( 郭晉平，2001) 。森林景觀規(guī)劃同時考慮自然生態(tài)因素和社會經(jīng)濟(jì)因素的共同影響，既反映生態(tài)原理的客觀要求，又體現(xiàn)社會需求對森林經(jīng)營的生態(tài)過程的影響，可進(jìn)行通常的森林效益的綜合評價，為森林經(jīng)營決策提供依據(jù)( 楊學(xué)軍，姜志林，1997) 。

我國的森林經(jīng)營規(guī)劃設(shè)計一直是一種自下而上( bottom-up) 的經(jīng)營思想，在采伐設(shè)計上只是簡單遵循某些原則，如生長量大于采伐量、采伐強(qiáng)度限制、禁止皆伐等等，一定程度上忽視了對森林生態(tài)環(huán)境的經(jīng)營保護(hù)，更缺乏在森林景觀尺度上從景觀的生態(tài)結(jié)構(gòu)、功能、過程來研究采伐配置問題。對森林不僅要在個體、種群、群落和生態(tài)系統(tǒng)尺度上開展研究，更需要利用景觀生態(tài)學(xué)的原理與方法從森林生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)營的角度在景觀尺度上來研究其結(jié)構(gòu)、功能和變化，這種自上而下( top-down) 的經(jīng)營思想對于我國天然林的保護(hù)經(jīng)營有重要意義( 郭旭東等，1999) 。

天然林資源是我國森林資源的主體，東北天然林區(qū)是我國重要的林區(qū)，所以，從生態(tài)采伐的角度，從景觀水平上探討森林結(jié)構(gòu)合理配置，指導(dǎo)天然林經(jīng)營，對維持整個區(qū)域景觀功能過程平衡，增強(qiáng)區(qū)域森林景觀的完整性和穩(wěn)定性，充分有效地利用景觀資源具有現(xiàn)實意義。

三、農(nóng)村舊屋古宅如何攝影？

仔細(xì)剖析這個題目，有三層含義，即拍出額照片要符合農(nóng)村、舊屋、古宅三要素，實際上很多農(nóng)村有舊屋，但是基本上沒有古宅了，所以，我們大體上交流一下舊屋古宅的拍攝角度。

不管是在農(nóng)村還是城市、不管是舊屋還是新房、不管是古宅還是別墅，無非拍攝的就是一個房屋，角度的獨特方能體現(xiàn)照片的靈魂，我們將從八個角度來看不一樣的拍攝：

1、我們還是堅持之前的觀點，沒有人物的照片是沒有靈魂的照片，當(dāng)然不是絕對的。我們把人物放在古宅、舊屋，都能凸顯出照片的靈魂感，也能顯現(xiàn)出古宅的年代感。人物的選擇也是有技巧，包括化妝、服飾、表情等，廢話少說，直接上圖：

2、既然是古宅，就要有古色醇香的感覺，猶如一幅油墨畫屹立眼前，感覺年代感的古色古香，這個角度也是需要獨特的視角和構(gòu)圖，尤其是古宅，在設(shè)計的每一個細(xì)節(jié)上，包括屋脊、墻壁、窗戶等都是有一定考究的，所以，只要你心細(xì)，驚喜總是會被發(fā)現(xiàn)的，但是以為有時候細(xì)節(jié)距離你比較遠(yuǎn)，長焦鏡頭不要忘記帶著哦！

3、看古代影視片，有一個詞大家是記憶深刻的——月黑風(fēng)高，所以，你也可以借助月色，把這個鏡頭拍下來，甚至可以制造一點恐怖的氣息，建議拍攝的時候叫上朋友哦，要不然膽小的會把自己嚇哭，看圖吧：

4、有時候我們在拍攝的時候只注重細(xì)節(jié)了，但是很多景觀的全貌并沒有留下珍貴的影像，所以在我們把特寫的細(xì)節(jié)處理好后，可以適當(dāng)跳出景觀，來到他的“頂部”（比如旁邊的小山坡），俯視一下，讓我們記住這個可能不會再存在的村落：

5、既然來到了村落外，咱也不能白跑出來一趟，順便拍幾個小村落或者是古宅的遠(yuǎn)景吧，可以利用夕陽西下的余光，村落旁的小河流，甚至是小樹林來表現(xiàn)村落的美麗和大方：

6、試想像一下，當(dāng)我們走在古色古香的小村落里，看著淳樸的農(nóng)民伯伯交流上幾句，是不是你也有融入此中的感覺呢，所以，我們也需要從這個角度去拍攝融入其中的照片，這樣讀者就會更有共鳴，看圖：

7、既然是舊屋、古宅，就難免有殘垣斷壁，這都是 歷史 的傷痕，隨著時間的推移，可能會永遠(yuǎn)消失，也可能這一個小小的墻壁就有一段不為人知的 歷史 、一段傷痕累累的回憶、更或者是一段美好的愛情，所以，這樣一個角度使我們斷斷不可忘記的：

8、最后一個表現(xiàn)手法是大家都常用的手法，那就是黑白照片，這個大家就都好理解了，舊屋、古宅，突出的就是舊和古，那都是有年代感的 歷史 ，所以，尋找一些具有黑白特色的鏡頭，是提升照片整體靈魂的點睛之筆：

總之，不管是拍攝舊屋、古宅，還是其他鏡頭，只要我們自己有思想的靈魂，那么我們就有不同的特別的角度，就會出來不同的照片，以上希望大家喜歡！

如何拍攝古建筑，核心要素是把古老的建筑拍出活氣、靈氣、霸氣。讓滄?；臎龅慕ㄖ谷丝戳巳圆皇厝釟庀?，城市里的古老深宅大院，拍出與現(xiàn)代建筑和諧相處的氛圍。

這樣對具體拍攝的切入點、布局和周圍環(huán)境因素是非常重點。攝影所使用的工具不重要，重要的是你的技法，選擇角度，等待時機(jī)，等待光影、人和物的出現(xiàn)。

拍好舊屋古宅非易事，用心去拍，要有想法才能真正表達(dá)主題思想。

農(nóng)村舊屋古宅是農(nóng)耕文明在 歷史 進(jìn)程中的一個見證，是“看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的載體。作為記錄生活、見證 歷史 的最有力的藝術(shù)手段--攝影，拍攝農(nóng)村舊屋古宅自然成為攝影人的創(chuàng)作選擇，隨著農(nóng)村舊屋古宅不斷消失，拍攝成為搶救性記錄的急迫任務(wù)。

農(nóng)村舊屋古宅應(yīng)當(dāng)怎樣拍攝呢？

平昌縣佛樓鎮(zhèn)高石村四組張家院子，約300年 歷史 。

平昌縣龍崗鎮(zhèn)金光村一組蘇家院子，約200年 歷史 ，已經(jīng)破敗無人居住。

平昌縣龍崗鎮(zhèn)利群村一組王家院子，約200年 歷史 ，保存完整，留待開發(fā)。

首先，拍攝全貌，交代整體概況 。農(nóng)村舊屋古宅至今保留下來的，在我老家川東北一代已經(jīng)不多了。特別是 歷史 久遠(yuǎn)、保存完整的老院子更是鳳毛麟角，僅存的也是一些殘破不全的老宅。所以，必須搶救性拍攝，記錄、固化這些老院子的現(xiàn)狀，首要的是需要尋找高的機(jī)位，拍下它現(xiàn)存的全貌。因很多現(xiàn)存的老院子都在深山，交通不便，給拍攝帶來一定的困難，我們可以利用現(xiàn)代拍攝工具，例如小型航拍飛機(jī)實現(xiàn)高空拍攝。上面的幾幅老院子的全貌圖片，我都是使用大疆御2無人航拍機(jī)完成拍攝的。

張家院子的屋梁彩繪

張家院子的街沿和回廊

王家院子的門柱和挑檐

其次，挖掘具有 歷史 文化地域特征的符號拍攝 。農(nóng)村舊屋古宅是鄉(xiāng)村建筑文化的典型代表，川東北的老院子大多數(shù)都是三合院、四合院的土木結(jié)構(gòu)建筑，土墻、青瓦、坡屋頂、穿梁斗拱結(jié)構(gòu)是其主要特征。拍攝時就要抓住這些具有代表意義的建筑物體，對細(xì)節(jié)進(jìn)行深度描述，如彩繪的雙脊梁、雕刻的門柱、圖案優(yōu)美的窗欞，還有在 歷史 進(jìn)程和家族活動中留下的各種圖案、文字符號等。這一部分是農(nóng)村老院子拍攝的重點和精華，往往也是攝影人容易忽略的地方，特別予以強(qiáng)調(diào)。

張家院子存放的存放糧食的簸箕

張家院子存放的收割稻谷的拌桶

張家院子存放的風(fēng)車

再者，尋找農(nóng)耕文化的物品拍攝 。中國是一個農(nóng)耕文化悠久的國家，農(nóng)村舊屋古宅和鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化是一脈相連的。伏羲授人予魚，神農(nóng)教人種田，歷朝歷代都強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為本。耕田種地要工具，穿衣吃飯要家什，這些沿襲數(shù)百年的生產(chǎn)工具、生活工具，隨著農(nóng)業(yè)文明飛速演變和進(jìn)步，已經(jīng)越來越少存現(xiàn)了。在川東北一些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，還能夠看見閑置的犁頭磨鈀、連枷拌桶等生產(chǎn)工具，石磨碾子畾子、紡線織布彈棉花等生活工具。我們在拍攝老院子的同時，要留意這些農(nóng)耕文化的物品，一同納入我們的拍攝內(nèi)容，豐富農(nóng)村老院落的文化內(nèi)涵。

王家院子的大門門斗

最后，做好舊屋古宅文化傳承的收集和整理 。一座舊屋老宅就是一段 歷史 、一部故事，大多老院子都是一個姓氏、一個家族居住在一起，老院子承載著這個家族發(fā)展變化的印記。我們在拍攝老院子的時候，要盡可能多的收集與老院子相關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以通過閱讀鄉(xiāng)志、走訪健在老人、翻拍家族史料、拍攝碑文等方法，形成有關(guān)老院子的文本資料。有了這些完整的圖文資料，舊屋古宅的生命才會延續(xù)，作為攝影，才具有深遠(yuǎn)的 歷史 價值。

四、生態(tài)理念下園林的景觀規(guī)劃設(shè)計

生態(tài)理念下園林的景觀規(guī)劃設(shè)計

導(dǎo)語：園林景觀生態(tài)設(shè)計是傳統(tǒng)園林設(shè)計的延續(xù)，是兼顧美感和維持生態(tài)環(huán)境和諧的一種設(shè)計方式。應(yīng)以保護(hù)自然能資源，維護(hù)自然資源的循環(huán)過程為前提，在此基礎(chǔ)上合理的利用和改造自然環(huán)境。下面就由我為大家介紹一下生態(tài)理念下園林的景觀規(guī)劃設(shè)計，希望對大家有所幫助！

一、園林景觀

1.園林景觀特性

園林作為一種特殊的自然.人文景觀,藝術(shù)性和功能性兼而有之,對人類生理.心理的影響是有積極意義的。園林景觀生態(tài)學(xué)在景觀層面上來說,強(qiáng)調(diào)的是對人的作用,中國的古典園林側(cè)重于意境的渲染,而西方的園林則偏重于美學(xué)視覺效果。

2.園林景觀的生態(tài)特性

綠色植物將太陽能轉(zhuǎn)化成化學(xué)能貯存于植物體內(nèi),這一過程是生物圈與太陽能發(fā)生聯(lián)系的唯一環(huán)節(jié),也是生物圈賴以生存的基礎(chǔ)。在城市生態(tài)系統(tǒng)中,既有自然的組成要素,又有高度人工化的組成要素,而園林系統(tǒng)則是其唯一具有自凈功能的組成成分,在改善環(huán)境質(zhì)量.維護(hù)城市生態(tài)平衡.美化景觀等方面起著十分重要的作用。園林設(shè)計目的是為了創(chuàng)造人類理想的家園。無論是人工建造的園林，還是大自然賜予我們的天然財富,都可以看成是一種生命的存在,能夠借助大自然的力量自我控制.自我調(diào)節(jié).自我循環(huán)。

近年來,人類在園林景觀的規(guī)劃.設(shè)計中越來越多地考慮園林這一生態(tài)特性。生態(tài)園林,是根據(jù)植物的共生.循環(huán).競爭等生態(tài)學(xué)原理,因地制宜地將喬木.灌木.藤本.草本植物,相互配置在一個群落中,使具有不同生物特性的植物各得其所,共同構(gòu)成一個和諧.有序.穩(wěn)定的復(fù)層混交的立體植物群落。

3.園林綠地景觀

園林綠地景觀是由形狀.功能存在差異且相互作用的不同于周圍背景的.相對均質(zhì)的非線性區(qū)域，是具有高度空間異質(zhì)性的區(qū)域，如公園.花園.庭園.小游園等。廊道是指與兩側(cè)景觀要素顯著不同的線狀或帶狀的景觀要素，如道路綠化帶，環(huán)城綠化帶，防護(hù)林帶，河.湖.渠流的綠化帶等。廊道建設(shè)可使不同的區(qū)域渾然一體，增加區(qū)域連通性。只有在借助天然的地理位置和條件的基礎(chǔ)上建設(shè)園林生態(tài)景觀才能達(dá)到事半功倍的效果。

二、生態(tài)規(guī)劃設(shè)計理念與城市園林景觀設(shè)計結(jié)合分析

1.生態(tài)設(shè)計的原則

園林景觀設(shè)計具有科學(xué).藝術(shù)和社會三個方面要素構(gòu)成,三者密不可分,相輔相成。不同的景觀設(shè)計師和景觀作品對三個方面有不同的側(cè)重,因而指導(dǎo)思想和表現(xiàn)形式不盡相同,缺少了其中任何一方,設(shè)計就存在缺陷。如果從這點來理解,生態(tài)設(shè)計思想作為景觀設(shè)計中科學(xué)原則的重要部分,應(yīng)當(dāng)貫穿設(shè)計過程的始終。在現(xiàn)今,景觀設(shè)計師的任務(wù)和責(zé)任已轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭祟惡侠淼倪M(jìn)行土地和其他自然資源的利用以及為人類創(chuàng)造戶外活動空間,所有的景觀設(shè)計都必須建立在尊重自然的基礎(chǔ)之上,生態(tài)設(shè)計應(yīng)是景觀設(shè)計中的一個普遍原則。在設(shè)計過程中,不應(yīng)當(dāng)將人與自然對立起來,應(yīng)將人看作自然系統(tǒng)中的一個因子,生態(tài)設(shè)計意味著人為過程與生態(tài)過程相協(xié)調(diào),遵循生命的規(guī)律,對環(huán)境的破壞達(dá)到最小。但是這個最小沒有一個衡量的標(biāo)準(zhǔn),所以生態(tài)設(shè)計應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有的知識和技術(shù)條件下朝這個方向的`努力。

2.生態(tài)設(shè)計思想與園林景觀設(shè)計的結(jié)合

作為生態(tài)景觀設(shè)計,不應(yīng)單純地把重點放在設(shè)計上面,也不能完全放在自然本身上面,而是應(yīng)該把重點放在“結(jié)合”上面,這其中包含著人類的合作和其他生物的伙伴關(guān)系的意思。作為一個優(yōu)秀的設(shè)計師,他尋求的不應(yīng)是武斷的硬性的設(shè)計,而是去充分地利用自然提供的潛力,當(dāng)然這還必須要根據(jù)自然本身的限制條件來設(shè)計。例如,設(shè)計中要盡可能使用再生原料制成的材料,盡可能將場地上的材料循環(huán)使用,最大限度地發(fā)揮材料的潛力,減少生產(chǎn).加工.運輸材料而消耗的能源,減少施工中的廢棄物,并且保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的一些文化特點。越來越多的景觀設(shè)計師在設(shè)計中遵循生態(tài)的原則,這些原則表現(xiàn)形式是多方面的,但具體到每個設(shè)計,可能只體現(xiàn)了一個或幾個方面。通常,只要一個設(shè)計或多或少地應(yīng)用于這些原則,都有可能被稱作“生態(tài)設(shè)計”。充分利用場地上原有的建筑和設(shè)施,賦予新的使用功能。高效率地用水,減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。一些景觀設(shè)計項目,能夠通過雨水利用,解決大部分的景觀用水,有的甚至能夠完全自給自足,從而實現(xiàn)對城市潔凈水資源的零消耗。在這些設(shè)計中,回收的雨水不僅用于水景的營造.綠地的灌溉,還用作周邊建筑的內(nèi)部清潔?；蛘呃米匀粌艋臋C(jī)理設(shè)計各種人工濕地,水的流動.水生植物的生長都與水質(zhì)的凈化相關(guān)聯(lián),使景觀被理性地融合于生態(tài)的原則之中。

3.人類與城市園林景觀生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系

盡管從外在表象來看,大多數(shù)的景觀或多或少地體現(xiàn)了綠色,但綠色的不一定是生態(tài)的,要花費大量人力.物力和財力才能形成和保持效果的景觀,并不是生態(tài)意義上的“綠色”的。設(shè)計中應(yīng)該多運用鄉(xiāng)土植物,尊重場地上的自然再生植被。自然有它的演變和更新的規(guī)律,從生態(tài)的角度看,自然群落比人工群落更健康,更有生命力。一些設(shè)計師認(rèn)識到這一點,他們在設(shè)計中或者充分利用基址上原有的自然植被,或者建立一個框架,為自然再生過程提供條件,這也是發(fā)揮自然系統(tǒng)能動性的一種體現(xiàn)。從大的尺度來看,一片森林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng),一片水域作為一個水域生態(tài)系統(tǒng),一片濕地作為一個濕地生態(tài)系統(tǒng);從小的尺度上看,景觀內(nèi)的一個池塘.一小片樹林.一條溪流同樣可以被視為生態(tài)系統(tǒng)。在對某一尺度上的景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計時所要考慮和實現(xiàn)的目標(biāo),是運用生態(tài)學(xué)原理使各個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流盡可能達(dá)到動態(tài)平衡,同時與相鄰生態(tài)系統(tǒng)保持有機(jī)的聯(lián)系。任何尺度意義上的景觀,特別是城市景觀系統(tǒng),與其關(guān)系最緊密的是人類自身。

人類的活動和影響自始至終全方位的貫穿于整個景觀系統(tǒng)。無論是在時間和物質(zhì)空間上,還是在精神空間上,均對不同尺度的景觀系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的影響。

生態(tài)園林強(qiáng)調(diào)植物的健康生長是發(fā)揮生態(tài)效益的前提,主張運用植物相生廂克.生態(tài)原理營造園林植物群落,強(qiáng)調(diào)植物群落功能和景觀的統(tǒng)一性,從而形成一個和諧有序.穩(wěn)定的植物群落,最大程度地實現(xiàn)生物多樣性。白塔山風(fēng)景區(qū)的種植規(guī)劃劃分為古建園林景觀區(qū).生態(tài)保護(hù)林景觀區(qū).山體彩化色葉林景觀區(qū).風(fēng)景林景觀區(qū)四個植物特色分區(qū)。通過植物群落整體季相.小塊面的節(jié)奏變化.色彩變化,產(chǎn)生引人入勝的景觀效果。在生態(tài)效益的基礎(chǔ)上更要有較高的游賞價值。

園林設(shè)計,作為一應(yīng)用性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科,會涉及多種學(xué)科的知識,而設(shè)計中引人生態(tài)理念,也是園林設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。在具體項目中,需要園林設(shè)計師.生態(tài)學(xué)家.建筑師.規(guī)劃師等的團(tuán)結(jié)協(xié)作才能共同完成。我們應(yīng)當(dāng)重視生態(tài)系統(tǒng)空間關(guān)系的研究,把握住空間結(jié)構(gòu)與生態(tài)過程相結(jié)合這個核心,促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展,還應(yīng)當(dāng)注意自然科學(xué)與社會科學(xué)的交叉,為創(chuàng)造人類理想的家園而共同努力。

當(dāng)今城市化水平的不斷提高，環(huán)境污染和生態(tài)破壞加劇、人口密度大的情況下，人們都渴望接觸自然，走進(jìn)自然。要考慮在自然、物種和經(jīng)濟(jì)的因素而建立生態(tài)平衡的園林景觀以滿足人們的娛樂、休閑和審美的需要。本文闡述了園林景觀的相關(guān)概念，分析了生態(tài)規(guī)劃設(shè)計理念與城市園林景觀設(shè)計相結(jié)合的方法。

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