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景觀設(shè)計(jì)專業(yè)論文目錄大全(景觀設(shè)計(jì)專業(yè)論文目錄大全)
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一、園林景觀設(shè)計(jì)的地域文化優(yōu)秀論文
園林景觀設(shè)計(jì)的地域文化優(yōu)秀論文
摘要 :本文對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化進(jìn)行了解析,園林景觀設(shè)計(jì)要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào),要體現(xiàn)地域特色,因此在設(shè)計(jì)中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計(jì)要以地域文化為素材,并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計(jì)在表現(xiàn)地域文化時(shí)要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對(duì)地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場(chǎng)景解析。
關(guān)鍵詞 :園林景觀設(shè)計(jì);地域文化
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響,并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨(dú)樹一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計(jì)是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法,結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計(jì)劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計(jì)趨于合理,園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境,有觀賞價(jià)值,又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系,地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供素材,園林景觀是地域文化的載體,只有在園林景觀中融入地域文化,才能使其具有觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,地域文化得以繼承和發(fā)展。
1園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的聯(lián)系
1.1園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的來源是地域文化
園林景觀設(shè)計(jì)包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境,這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供獨(dú)具特色的素材,地域的變化也會(huì)影響著園林景觀的設(shè)計(jì),使其呈現(xiàn)地域特色。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí),可以對(duì)地域文化進(jìn)行篩選和挖掘,從中尋找設(shè)計(jì)靈感,再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象,使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力,獨(dú)樹一幟。
1.2園林景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介
好的園林景觀在設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華,從而使園林景觀極富張力,既有時(shí)代特點(diǎn)又有歷史韻味。游客在觀賞過程中,既能體會(huì)到獨(dú)特的地域文化,又能體會(huì)到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
2地域文化在園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的意義
隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn),很多城市盲目追求現(xiàn)代化,而忽視了自身地域特色,出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個(gè)城市形象的重要組成部分,因此在設(shè)計(jì)時(shí)要突出地域文化,使其變得靈動(dòng)、絢麗。現(xiàn)代文明、外來文化的不斷發(fā)展,給傳統(tǒng)地域文化帶來了嚴(yán)重的沖擊,不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中,使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力,實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時(shí)代感和創(chuàng)新感,豐富了其內(nèi)涵,提高了其藝術(shù)價(jià)值,因此園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求,也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化表達(dá)的原則
3.1獨(dú)特性原則
園林景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地域特色,就要對(duì)地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵,使其營(yíng)造出地域性的文化氛圍。
3.2整體性原則
文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系,地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境,它們構(gòu)成一個(gè)整體,密不可分。園林景觀的設(shè)計(jì)要遵循整體性原則,要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中,呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3.3可持續(xù)發(fā)展原則
園林景觀的設(shè)計(jì)在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源,體現(xiàn)地域文化的同時(shí),不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源,且要與當(dāng)?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境相協(xié)調(diào)??沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計(jì)要從全局出發(fā),要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源,保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對(duì)當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開發(fā),使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。
4園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析
4.1文化元素解析
不同地域的文化元素具有自身特色,在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性。但地域文化元素種類形式豐富,不能毫無選擇的堆砌在一個(gè)園林景觀上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃,使其與園林景觀充分結(jié)合,相得益彰,既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化,又能提高園林景觀的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計(jì)在園林景觀中,能取得良好的效果。如椰樹是海南具有代表性的植物,被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計(jì)中,呈現(xiàn)出濃厚的南國(guó)風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里,這里的園林景觀處處都有蘇軾的'詩(shī)詞,體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn)。
4.2文化特色抽象事物解析
除了把地域文化因素直接設(shè)計(jì)到園林景觀中,也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)單化的加工,在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺形體等。這種園林景觀設(shè)計(jì)使其既有濃厚的地域特色,又有較高的審美價(jià)值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑,并沒有詳細(xì)刻畫海鷗,只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡(jiǎn)單的造型、展開的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外,雕塑本身也有極高的藝術(shù)價(jià)值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識(shí)秦皇島海濱城市的作用,又給人帶來審美享受。
4.3歷史場(chǎng)景解析
當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化,因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí),也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場(chǎng)景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場(chǎng)景,園林景觀通過雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境,在感悟歷史的同時(shí),也會(huì)體會(huì)到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等,都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場(chǎng)景。這些歷史場(chǎng)景的融入設(shè)計(jì),使園林景觀具有特殊性,甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同,吸引游客的點(diǎn)睛之筆。
5結(jié)束語(yǔ)
園林景觀與地域文化不可分割,園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化的解析,既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值,使其具有獨(dú)特性,從整體上提高了城市的文化品位,又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí),可以直接保留完整、典型、歷史文化價(jià)值高的建筑。也可以抽取典型元素符號(hào),用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中,使園林景觀既有觀賞價(jià)值、藝術(shù)特色,又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
參考文獻(xiàn)
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[4]杭慧.園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化應(yīng)用[J].工程技術(shù):引文版,2016(7):316.
作者:吳富榮 單位:廈門貝臻景觀工程有限公司
;二、園林景觀設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)論文,直接word文檔?。?! 急急急~~~最好是有自己改變的,文章好的我可以買!
我有 請(qǐng)聯(lián)系我 我是武漢市的 畢業(yè)那年正好做大禹神話園 文檔帶很多 譚鑫培唱戲的公園我有圖片
三、園林植物在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文或者相關(guān)論文
園林植物在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
李 文
(東北林業(yè)大學(xué), 哈爾濱 150040)
摘要: 園林植物在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的栽樹、種花, 而應(yīng)該走向美學(xué), 走向生態(tài)。這種植物景觀
設(shè)計(jì)才能與城市整體景觀相結(jié)合, 才能代表城市綠化、美化的整體水平。
關(guān)鍵詞: 園林植物; 景觀設(shè)計(jì); 美學(xué); 生態(tài)學(xué)
觀賞植物是城市景觀創(chuàng)作的重要題材之一。
由于園林植物材料本身是一個(gè)有生命的個(gè)體, 需
要特定的生境條件。因此, 用園林植物創(chuàng)造景觀,
既要考慮美觀, 又要考慮植物成活, 涉及到美學(xué)
原理和生態(tài)原理。
1 走向美學(xué)的設(shè)計(jì)
植物景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)藝術(shù)門類, 它要遵循形
式美原則, 并可通過以下形式體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的構(gòu)思。
111 對(duì)比與協(xié)調(diào)
對(duì)比是借兩種或多種性狀有差異的景物之間
的對(duì)照, 使彼此不同的特色更加明顯, 提供給觀
賞者一種新鮮興奮的景象。協(xié)調(diào)是通過布局形式、
造園材料等方面的統(tǒng)一、協(xié)調(diào), 使整個(gè)景觀效果
和諧。其中對(duì)比可有以下幾種:
空間對(duì)比 開敞空間與閉合空間的對(duì)比。如
果人從開敞空間驟然進(jìn)入到閉合空間, 視線突然
受阻, 會(huì)產(chǎn)生壓抑感; 相反, 從封閉空間轉(zhuǎn)到開
敞空間, 則會(huì)豁然開朗。如東北林業(yè)大學(xué)校園主
樓后, 通過高大植株組成的夾道很封閉, 當(dāng)進(jìn)入
到噴泉區(qū)時(shí), 空間對(duì)比強(qiáng)烈, 小空間也顯得很開
闊, 使人心情舒暢。
方向?qū)Ρ取@林中由植株構(gòu)成的具有線的方
向性時(shí), 會(huì)產(chǎn)生方向?qū)Ρ? 它強(qiáng)調(diào)變化, 增加景
深與層次。如空曠的草坪和豎向高聳的密林相比,
草坪顯得更加開闊。又如水平方向開敞的大草坪
與垂直方向的孤植樹之間的對(duì)比, 使孤植樹更加
突出。
體量對(duì)比 體量指景物的實(shí)體大小而言, 還有粗細(xì)與高低的對(duì)比關(guān)系, 目的是相互襯托。如
哈市開發(fā)區(qū)綠地大小高低錯(cuò)落的球形剪型樹與細(xì)
長(zhǎng)的檜柏對(duì)比, 令人耳目一新。
色彩對(duì)比 色彩是造型藝術(shù)(視覺藝術(shù)) 的
主要因素。“遠(yuǎn)觀其色, 近觀其形”, 色彩給人第
一印象。三原色中, 每?jī)煞N原色混合成的間色與
第三種原色之間構(gòu)成補(bǔ)色, 也稱對(duì)比色。如橙與
藍(lán)、紅與綠、黃與紫, 這種色彩對(duì)比能使人產(chǎn)生
興奮、刺激的感覺。如在花壇設(shè)計(jì)中, 黃色的金
盞可以用紫色的矮牽牛鑲邊, 絢爛奪目。
四、求一篇 以《景觀設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中的作用》為題的論文
城市,作為一種物質(zhì)的表現(xiàn),是一種可以看到的物質(zhì)形態(tài)。城市規(guī)劃是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃,是城市建設(shè)的綜合部署。其目的是通過城市與周圍影響地區(qū)的整體研究,為居民提供良好的工作、居住、游憩和。
1 城市規(guī)劃與城市景觀
城市景觀,是對(duì)土地功能的利用,是在對(duì)土地的性質(zhì)研究后對(duì)之作出的綜合利用,如哪些可用于建怎樣的,哪些最好用作綠地,哪些應(yīng)保持其現(xiàn)狀。
城市的美,不僅僅意味著應(yīng)有一些美麗的公園、優(yōu)秀的公共建筑,而且城市的整個(gè)環(huán)境乃至細(xì)部都應(yīng)是美的。這些內(nèi)容構(gòu)成了城市風(fēng)景的所有東西,都是城市景觀設(shè)計(jì)的題材。景觀設(shè)計(jì)除了必須滿足其適當(dāng)?shù)墓δ芡?,還應(yīng)符合客觀的原則,即形式美原則。
規(guī)劃師、建筑師、道路工程師在自己的工作中都必須表現(xiàn)精巧的美,但又必須組成一個(gè)具有同一性的畫面,即它們聯(lián)合在一起形成新的城市景觀。例如,上海浦東的陸家嘴上,在南京東路縱軸線延長(zhǎng)線上建成的亞洲第一高度的東方明珠塔。其建成后所得到的景觀,不是簡(jiǎn)單的A+B=AB,它等于X,這是一種新的因素,是南京路空間的延伸與定位。
城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市規(guī)劃工作在確定城市規(guī)模與性質(zhì)后,其景觀設(shè)計(jì)就應(yīng)反映城市的性質(zhì)。如名城西安的城市景觀組織中透著濃郁的古都?xì)庀?;首都北京的長(zhǎng)安街氣氛濃重;杭州作為城市,山光水色氣脈相聯(lián)、自然景物與人文環(huán)境融洽。
城市景觀,還應(yīng)反映城市各物質(zhì)要素之間功能分區(qū)與布局。隨著國(guó)家化的發(fā)展,各地不斷出現(xiàn)了工業(yè)城市、工業(yè)區(qū),一些現(xiàn)代化的廠房、高爐、水塔、碼頭等建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施,就成為這類城市的景觀。
原有的城市景觀對(duì)城市發(fā)展的作用不可忽視。自然的水域和丘陵,原有的建筑物的類型,都是景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之源。
2 城市景觀形成要素
人們對(duì)一個(gè)特殊的景觀或整個(gè)城市的印象,不僅僅來源于視覺,對(duì)城市的印象,還來源于自身的回憶、經(jīng)驗(yàn)、周圍的人群等等,每個(gè)人在自己的環(huán)境中建立起關(guān)于城市局部的印象,形成一系列在精神上或上的相互聯(lián)系的形象,但一個(gè)城市的基本形象則是他同時(shí)代人所共同的感受。
每一個(gè)建筑物都會(huì)影響城市景觀的細(xì)部,并可能影響到城市整個(gè)形象的整體。人們共同的心理上的城市圖象由人們所看到的許多東西的綜合。
構(gòu)成城市景觀的基本要素有路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點(diǎn)五種:
路:一個(gè)城市有主要道路網(wǎng)和較小的區(qū)級(jí)路網(wǎng)。一個(gè)建筑有幾條出入的路。城市公路網(wǎng)是城市間的通道。路的圖象主要是連續(xù)性和方向性,因此應(yīng)構(gòu)成簡(jiǎn)單的系統(tǒng),起點(diǎn)和終點(diǎn)要明確。路旁的建筑和空間特性是方向性的基礎(chǔ),有助于對(duì)距離的判斷。
區(qū):它是較大范圍的城市地區(qū),一個(gè)區(qū)應(yīng)具有共同的特征和功能,并與其他區(qū)有明顯的區(qū)別。城市由不同的區(qū)構(gòu)成,如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、高等學(xué)校教學(xué)區(qū)、郊區(qū)等等。但有時(shí)它們的性質(zhì)是混合的,沒有明顯的界限。
邊緣:區(qū)與區(qū)之間的界限是邊緣。有的區(qū)可能完全沒有邊緣,而是逐漸混入另一區(qū)。邊緣應(yīng)能從遠(yuǎn)處望見,也易于接近,提高其形象作用。如一條綠化地帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。
標(biāo)志:是城市中令人產(chǎn)生印象的突出景觀。有些標(biāo)志很大,能在很遠(yuǎn)的地方看到,如電視塔、摩天樓;有些標(biāo)志很小,只能在近處看到,如街鐘、噴泉、雕塑。標(biāo)志是形成城市圖象的重要因素,有助于使一個(gè)區(qū)獲得統(tǒng)一。一個(gè)好的標(biāo)志既是突出的,也是協(xié)調(diào)環(huán)境的因素。
中心點(diǎn):中心點(diǎn)也可看作是標(biāo)志的另一種類型。標(biāo)志是明顯的視覺目標(biāo),而中心點(diǎn)是人們活動(dòng)的中心??臻g四周的墻、鋪地、植物、地形、照明燈具等小建筑物的布置和連貫性,決定了人們對(duì)中心點(diǎn)圖象的形成能力。
道路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志和中心點(diǎn)是城市圖象的骨架,它們結(jié)合在一起構(gòu)成了城市的景觀,在城市規(guī)劃時(shí),應(yīng)創(chuàng)造出新的、鮮明的景觀,以激起人們對(duì)整個(gè)城市的想象。
3 城市遠(yuǎn)景和輪廓線的作用
每個(gè)城市都可能有引人注目的遠(yuǎn)景景觀。進(jìn)入和離開城市的景觀是城市的珍品,是城市景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn),需要保護(hù)一些有價(jià)值的城市景觀,或采取某種手法,去平衡這些景觀。
城市的輪廓線是城市生命的體現(xiàn),如上海的外灘建筑群輪廓線,同時(shí)也是城市潛在的形象,城市輪廓線是城市的遠(yuǎn)景,是唯一的。對(duì)每一幢可能改變城市輪廓線的建筑都應(yīng)研究它與城市的整體關(guān)系,特別是遠(yuǎn)離市中心的一幢較小的塔式建筑,常能使城市輪廓線得到改進(jìn)。
遠(yuǎn)景和輪廓線的另一景象是夜里的燈光,富有戲劇性的燈光以及黎明和黃昏的朦朧的陽(yáng)光提高了城市的藝術(shù)感染力。
4 城市各類中心的景觀設(shè)計(jì)
在城市里,由于一定地域內(nèi)聚集成的特定的功能分區(qū),因此就存在著各類功能不同的中心,一般可分為:城市中心、市民廣場(chǎng)。城市的景觀設(shè)計(jì)與這兩類中心的景觀設(shè)計(jì)密不可分。
4.1 城市中心的景觀設(shè)計(jì)
城市中心是城市的主要、商業(yè)、文化和娛樂中心的區(qū)域,是表現(xiàn)城市有價(jià)值特性最有利位置,在這里,人們對(duì)這個(gè)城市個(gè)性的認(rèn)識(shí)得到強(qiáng)化。城市中心的功能是根據(jù)城市規(guī)劃決定的,因?yàn)橹行囊?guī)劃是城市規(guī)劃的一部分。
城市中心的景觀能否產(chǎn)生良好的視覺印象,應(yīng)從以下幾個(gè)方面去考慮:從市中心有什么遠(yuǎn)景可以眺望?怎樣使人去觀看重要的建筑物?這些建筑物與重要的特征的地點(diǎn)之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對(duì)這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計(jì)中,都應(yīng)作出回答。
重要的特征的地點(diǎn)之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對(duì)這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計(jì)中,都應(yīng)作出回答。
4.2 市民廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)
市民廣場(chǎng)具有多樣性,它是指由各種用途的道路、停車場(chǎng)、沿街建筑的前沿地帶。由建筑組成的空間形式有三種:(1)市民集合的主要廣場(chǎng),它一般與市政廳或其他市民建筑相結(jié)合;(2)娛樂建筑的空間,如影劇院、賓館前面的供人流集散的廣場(chǎng);(3)購(gòu)物的空間,如商業(yè)街、商業(yè)區(qū)和以及辦公建筑所圍成的空間。
市民廣場(chǎng)上的公共建筑物對(duì)廣場(chǎng)景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點(diǎn),應(yīng)放在完整的街道立面上,而不要強(qiáng)調(diào)個(gè)別建筑物的立面;作為紀(jì)念碑式的公共建筑,在造型、位置和高度上應(yīng)是一個(gè)視線焦點(diǎn),是可以被人們欣賞的主要景觀。
使用軸線可以使多個(gè)空間相互發(fā)生關(guān)系,是景觀設(shè)計(jì)的一般方法,如北京天安門廣場(chǎng)的中軸線。當(dāng)一個(gè)建筑物與另一個(gè)建筑物有一定距離,同時(shí)是行道樹形成狹長(zhǎng)景觀以強(qiáng)調(diào)一個(gè)理想的視點(diǎn),于是建筑物變成了一個(gè)有鏡框的焦點(diǎn)。在一個(gè)對(duì)景上集中的街道愈多,獲得的狹長(zhǎng)景觀也就愈多。
市民廣場(chǎng)應(yīng)有一定的比例和尺度,當(dāng)廣場(chǎng)的地面過大,使建筑物看去象是站在空間的邊緣,墻和地面分離開來,使空間的封閉感消失,廣場(chǎng)的景觀也隨著發(fā)生質(zhì)的變化。
2 現(xiàn)代城市景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展淺談
內(nèi)容摘要;現(xiàn)代城市是一個(gè)脆弱的人工生態(tài)系統(tǒng),如何維持并促進(jìn)其不斷發(fā)展已成為當(dāng)今的熱門話題。本文旨在通過對(duì)現(xiàn)代新的城市景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)概念的解釋以及對(duì)景觀規(guī)劃與生態(tài)規(guī)劃之間關(guān)系的比較,闡明現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、生態(tài)規(guī)劃和可持續(xù)發(fā)展間的可協(xié)調(diào)性與一致性。;
1.前言
城市是人類社會(huì)、和發(fā)展的產(chǎn)物,又是生態(tài)系統(tǒng)中最為復(fù)雜的類型,極易受到人為的和自然條件的干擾。近幾十年來,伴隨著世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程的加速,城市密集、擁擠、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等問題,已成為人類社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。就我國(guó)城市目前的環(huán)境狀況而言,問題十分嚴(yán)峻,在一些城市地區(qū),污染已相當(dāng)嚴(yán)重,極大地影響和制約了城市的可持續(xù)發(fā)展。
城市以環(huán)境為體,經(jīng)濟(jì)為用,生態(tài)為綱,文化為常。城市景觀生態(tài)規(guī)劃是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)方法去改變城市生產(chǎn)和消費(fèi)方式,挖掘市域內(nèi)外一切可以利用的資源潛力,建設(shè)一類生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè),體制合理、社會(huì)和諧的文化體系以及生態(tài)健康、景觀適宜的空間環(huán)境,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的一種規(guī)劃方法。
2.城市生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)
現(xiàn)代城市是一類脆弱的人工生態(tài)系統(tǒng),它在生態(tài)過程上是耗竭性的,其最大特點(diǎn)就是人口的高度密集;城市生態(tài)系統(tǒng)是不完全的和開放式的,主要體現(xiàn)在需要其它生態(tài)系統(tǒng)的支持(如生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)等),需要人為的輸入大量的能源與物質(zhì),同時(shí),城市中人類生產(chǎn)和生活中排泄的大量廢物,也不能完全在本系統(tǒng)內(nèi)分解,還需要其他
生態(tài)系統(tǒng)(如農(nóng)田、海洋等)中處理消化。
城市在自然界占有很小的一部分空間,卻集中了大量的人口、交通和信息流,建立了大量的人工設(shè)施,并生產(chǎn)破壞城市環(huán)境的污染物質(zhì),改變了原來的生態(tài)平衡,造成城市環(huán)境的變化,如城市熱島效應(yīng)、溫室效應(yīng)、土壤板結(jié)等。城市生態(tài)系統(tǒng)中,城市化的發(fā)展過程不斷影響著人類自身,他改變了人類的生產(chǎn)、生活形態(tài),創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明,同時(shí),其造成的環(huán)境污染也影響了人類的健康,引發(fā)公害。
3.城市景觀與空間設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
城市是一個(gè)開放的復(fù)雜系統(tǒng),它包含有大量的物質(zhì)構(gòu)成因素和若干子系統(tǒng),是人類活動(dòng)的物質(zhì)載體。城市景觀與空間形態(tài)是人們的主觀意愿的物化表現(xiàn),凝聚著人類的智慧、情感、想象力和理想的追求。城市景觀空間與人的生活密切相關(guān),兩者之間也存在著相互影響:人的主觀意愿引導(dǎo)著城市景觀與空間的建成,并對(duì)已存環(huán)境施加影響力;城市景觀與空間向人們傳遞著無限的信息,支持人們的活動(dòng),豐富人們的生活內(nèi)容。
城市是一個(gè)連續(xù)的發(fā)展過程,城市景觀與空間形態(tài)的演化受到“空間”和“時(shí)間”兩個(gè)向度的影響,即在任何一個(gè)時(shí)間片段,人們都可以獲得創(chuàng)造城市景觀與空間的各種物質(zhì)要素;同樣,任何一個(gè)正在營(yíng)造的城市景觀環(huán)境又不得不考慮時(shí)間的意義:“過去時(shí)”的延續(xù),“現(xiàn)在時(shí)”的應(yīng)用意義和“未來時(shí)”的理想追求。城市景觀的本質(zhì)是人們主觀意愿的一種物質(zhì)表達(dá),反映了人們不同時(shí)期的價(jià)值觀和世界觀。因此,我們也可以說,正確合理的城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃理念本質(zhì)上與可持續(xù)發(fā)展的理論并不矛盾,反而應(yīng)該是相輔相成的。
4.;現(xiàn)代城市景觀與生態(tài)規(guī)劃的關(guān)系
景觀生態(tài)學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科,主要研究空間格局和生態(tài)過程的相互作用,它的主題是地與生態(tài)學(xué)的交叉。它以整個(gè)景觀為對(duì)象,通過物質(zhì)流、能量流、信息流與價(jià)值流在地球表層的傳輸和交換,通過生物與非生物以及人類之間的相互作用與轉(zhuǎn)化,運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)原理和系統(tǒng)方法研究景觀結(jié)構(gòu)和功能、景觀動(dòng)態(tài)變化已經(jīng)相互作用機(jī)理、研究景觀的美化格局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、合理利用和保護(hù),具有很強(qiáng)的實(shí)用性。城市生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)復(fù)合的人工生態(tài)系統(tǒng),它包括生命系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng),具有一個(gè)復(fù)雜的多層次的結(jié)構(gòu),可以從不同角度研究人類活動(dòng)與城市的相互關(guān)系和影響。城市環(huán)境規(guī)劃作為宏觀指導(dǎo)和協(xié)調(diào)部門利益、優(yōu)化城市土地資源配置、合理組織城市空間環(huán)境的重要戰(zhàn)略部署,必須要具備生態(tài)觀。只有具備了生態(tài)觀,才能指導(dǎo)城市在今后的各項(xiàng)建設(shè)中向生態(tài)城市的目標(biāo)邁進(jìn),建立高效、和諧的人居環(huán)境。近年來,景觀規(guī)劃在城市景觀特色保護(hù)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)中得到廣泛的運(yùn)用。早在20世紀(jì)60年代,美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家開始把它運(yùn)用于學(xué)、規(guī)劃學(xué)中,開創(chuàng)了景觀規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計(jì)的先例。其目標(biāo)在于創(chuàng)造人類與他們的環(huán)境之間協(xié)調(diào)和諧的氣氛,建立起土地開發(fā)利用與環(huán)境資源保護(hù)之間和諧的關(guān)系
4.1景觀設(shè)計(jì)以生態(tài)效果為目的
景觀作為一個(gè)由不同土地單元鑲嵌組成,具有明顯視覺特征的實(shí)體,兼具經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和價(jià)值,這種多重性價(jià)值判斷是景觀規(guī)劃和的基礎(chǔ)。其生態(tài)價(jià)值主要體現(xiàn)為生物多樣性與環(huán)境功能等方面。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們的觀也在變化,人工景觀的創(chuàng)造是社會(huì)強(qiáng)大生產(chǎn)力的體現(xiàn),城市化與工業(yè)化相伴生;然而久居高樓如林、車聲嘈雜、空氣污染的城市之后,人們又企盼著親近自然和返回自然,返樸歸真成為時(shí)尚。
景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)總是以創(chuàng)建宜人景觀為中心。景觀的宜人性可理解為比較適于人類生存、體現(xiàn)生態(tài)文明的人居環(huán)境,包括景觀通達(dá)性、建筑經(jīng)濟(jì)性、生態(tài)穩(wěn)定性、環(huán)境清潔度、空間擁擠度、景觀優(yōu)美度等內(nèi)容,當(dāng)前許多地方對(duì)于居民小區(qū)綠、靜、美、安的要求即是這方面的通俗表達(dá)。景觀也特別重視景觀要素的空間關(guān)系,如形狀和大小、密度和容量、連接和隔斷、區(qū)位和層序……,如同它們所含有的物質(zhì)和自然資源質(zhì)量一樣重要。如城市景觀規(guī)劃要注意合理安排城市空間格局,相對(duì)集中開敞空間,建筑空間要疏密相間;在人工環(huán)境中努力顯現(xiàn)自然;增加景觀的視覺多樣性;保護(hù)環(huán)境敏感區(qū)和推進(jìn)綠色空間體系建設(shè)。
4.2生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容
“規(guī)劃設(shè)計(jì)”是有意識(shí)地塑造物質(zhì)、能量和過程,來滿足預(yù)想的需要或欲望,規(guī)劃設(shè)計(jì)是通過物質(zhì)能流及土地使用來聯(lián)系自然與文化的紐帶。參照Sim;Van;der;Ryn;和Stuart;Cown(1996)的定義:任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào),盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的規(guī)劃設(shè)計(jì)形式都稱為生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì),這種協(xié)調(diào)意味著規(guī)劃設(shè)計(jì)尊重物種多樣性,減少對(duì)資源的剝奪,保持營(yíng)養(yǎng)和水循環(huán),維持植物生境和動(dòng)物棲息地的質(zhì)量,以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康。
生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式。生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)為我們提供一個(gè)統(tǒng)一的框架,幫助我們重新審視對(duì)景觀、城市、建筑的設(shè)計(jì)以及人們的日常生活方式和行為。簡(jiǎn)單地說,生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是對(duì)自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合,它需要對(duì)設(shè)計(jì)途徑給環(huán)境帶來的沖擊進(jìn)行全面的衡量。對(duì)于每一個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì),我們需要問:它是有利于改善或恢復(fù)生命世界還是破壞生命世界,它是保護(hù)相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程呢?還是有害于它們?
如果我們把景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理解為是一個(gè)對(duì)任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實(shí)施過程,而景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師的職責(zé)就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處(西蒙茲,2000)。那么,景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對(duì)土地和戶外空間的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì),生態(tài)原理是景觀設(shè)計(jì)學(xué)(Landscape;Architecture)的核心。從更深層的意義上說,景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是人類生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。是一種最大限度的借助于自然力的最少設(shè)計(jì)(Minimum;design),一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì)
(Regenerative;design,Lyle,1994),即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式,而在源、消費(fèi)中心和匯之間建立一個(gè)循環(huán)流程,其所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀(Sustainable;landscape,Thayer,1993)。
;
4.3城市景觀與生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是相互融合的
城市的景觀與生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)反映了人類的一個(gè)新的夢(mèng)想,它伴隨著化的進(jìn)程和后工業(yè)時(shí)代的到來而日益清晰,從主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)歐文的新和諧工業(yè)村,到霍華德的田園城市和20年代70~80年代興起的生態(tài)城市;(eco-city,eco-community)以及可持續(xù)城市;(sustainable;cities,sustainable;communities)。這個(gè)夢(mèng)想就是自然與、設(shè)計(jì)的與生命的環(huán)境,美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合,它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地,而是讓其消融,進(jìn)入千家萬戶;它要讓自然參與設(shè)計(jì);讓自然過程伴依每一個(gè)人的日常生活;讓人們重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自然過程和自然的設(shè)計(jì)。
5.城市景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的一般原理
5.1;地方性原理。也就是說,設(shè)計(jì)應(yīng)根植于所在的地方.對(duì)于任何一個(gè)設(shè)計(jì)問題,設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該考慮的問題是我們?cè)谑裁吹胤??自然允許我們做什么?自然又能幫助我們做什么?我們常常驚嘆桃花源般的中國(guó)鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居,實(shí)際上它們多半不是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的,而是居者在與場(chǎng)所的長(zhǎng)期體驗(yàn)中,在對(duì)自然深刻了解的基礎(chǔ)上與自然過程相和諧的當(dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造性設(shè)計(jì)。遵循這一原理主要表現(xiàn)為:尊重和鄉(xiāng)土知識(shí),適應(yīng)場(chǎng)所自然過程,和使用當(dāng)?shù)?植物和建材。
5.2;保護(hù)和節(jié)約自然資源。地球上的自然資源分可再生資源(如水、森林、動(dòng)物等)和不可再生資源(如石油、煤等)。要實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù),必須對(duì)不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源,其再生能力也是有限的,因此對(duì)它們的使用也需要采用保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式。
5.3;尊重自然,展現(xiàn)自然。現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠(yuǎn),自然元素和自然過程日趨隱形,遠(yuǎn)山的天際線、腳下的地平線和水平線,都快成為抽象的名詞了。如同自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中從大眾眼中消失一樣,城市生活的支持系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場(chǎng)、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的對(duì)象而有意識(shí)地加以掩藏。自然景觀及過程以及城市生活支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱,使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來,也就談不上對(duì)于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為自然景觀及過程的消隱,使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來,也就談不上對(duì)于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此,要讓人人參與設(shè)計(jì)、關(guān)懷環(huán)境,必須重新顯露自然過程,讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘;通過枝葉的搖動(dòng),感到自然風(fēng)的存在;從花開花落,看到四季的變化;從自然的葉枯葉榮,看到自然的腐爛和降解過程。用Thayer;的話說,景觀是一種顯露生態(tài)的(1998)。
除了上述基本原理外,景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)還強(qiáng)調(diào)人人都是設(shè)計(jì)師,人人參與設(shè)計(jì)過程。景觀規(guī)劃生態(tài)設(shè)計(jì)是人與自然的合作,也是人與人合作的過程。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師的個(gè)人創(chuàng)造,認(rèn)為設(shè)計(jì)是一個(gè)純粹的、高雅的過程。而現(xiàn)代景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)人人皆為設(shè)計(jì)師。因?yàn)槊總€(gè)人都在不斷地對(duì)其生活和末來作決策,而這些都將直接影響自己及其他人共同的未來。從每天上班出行的方式到選擇家具、裝修材料、水的使用、食物的選購(gòu)、垃圾的處理甚至于包裝袋的使用,都是一個(gè)生態(tài)的問題。因?yàn)樗鼈兌紝?duì)整個(gè)社區(qū)和環(huán)境的健康有著深刻的影響,每個(gè)人的決策選擇都應(yīng)成為景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容。所以,從本質(zhì)上講,景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)包含在每個(gè)人的一切日常行為之中。對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)人員來說,這意味著自己的設(shè)計(jì)必須走向大眾,走向社會(huì),溶大眾的知識(shí)于設(shè)計(jì)之中。同時(shí),使自己的生態(tài)設(shè)計(jì)理念和目標(biāo)為大眾所接受,從而成為人人的設(shè)計(jì)和人人的行為。
6.問題與討論
現(xiàn)代城市生態(tài)型景觀強(qiáng)調(diào)通過景觀生態(tài)規(guī)劃與建設(shè)來優(yōu)化景觀格局及過程,減輕熱島效應(yīng)、水資源耗竭及水環(huán)境惡化、溫室效應(yīng)等環(huán)境影響。生態(tài)型景觀是包括格局、水文過程、生物活力、人類影響和上的和諧程度在內(nèi)的復(fù)合生態(tài)多維景觀?,F(xiàn)代景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是一種整體論的學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)過程,旨在達(dá)到形態(tài)、生態(tài)功能和美學(xué)效果上的創(chuàng)新,遵循整合性、和諧性、流通性、活力、自凈能力、安全性、多樣性和可持續(xù)性等科學(xué)原理。
然而,就國(guó)內(nèi)目前的景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來說,無論是五一、十一的花壇,還是景觀大道或是城市廣場(chǎng),也無論是郊野"自然公園"還是整治一新的市區(qū)水系;從普通的住宅綠地設(shè)計(jì),到“花園城市”、“山水城市”的建設(shè),人們所看到的卻是非生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計(jì)引導(dǎo)著不可持續(xù)的景觀的創(chuàng)造(俞孔堅(jiān),吉慶萍,2000;俞孔堅(jiān),2001)。
未來城市環(huán)境建設(shè)要實(shí)現(xiàn)幾個(gè)轉(zhuǎn)變;一是從物理空間的需求上升到人的生活質(zhì)量的需求。二是從污染治理的需求上升到人的生理和健康需求。三是從城市綠化需求到生態(tài)服務(wù)功能需求。四是從面向形象的城市美化到面向過程的城市可持續(xù)發(fā)展。用一句話概括,就是要引進(jìn)天人合一的系統(tǒng)觀,道法天然的自然觀,巧奪天工的觀和以人為本的人文觀,實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)的系統(tǒng)化、自然化、經(jīng)濟(jì)化和人性化。
參考文獻(xiàn):
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