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日式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)施工流程（日式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)施工流程圖片）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 21:58:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 80 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于日式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)施工流程的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、在家庭裝修中日式風(fēng)格是如何裝修的呢
2、如何將家里大概40平米的小院設(shè)計(jì)成現(xiàn)代日式風(fēng)格庭院
3、別墅園林景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明
4、求日本園林設(shè)計(jì)詳解！

日式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)施工流程（日式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)施工流程圖片）

一、在家庭裝修中日式風(fēng)格是如何裝修的呢

日本風(fēng)格是如何裝修的呢？它圍繞著干凈整潔的生活展開，緊緊地保持著平衡、秩序、古老的習(xí)俗和對(duì)自然美的熱愛(ài)。當(dāng)人們了解了日本古老的茶道和生活方式后，這種文化立刻變得非?？蓯?ài)，值得在的日常生活中復(fù)制。日式風(fēng)格是如何裝修的，重點(diǎn)就在其本土文化。

日本文化充滿了對(duì)自然的熱愛(ài)和尊重。這是如何裝修的的呢？將盆景和竹子等日本傳統(tǒng)植物加入你的家中，會(huì)給它帶來(lái)一點(diǎn)日本文化的氣息。實(shí)際上，你可以添加任何類型的深綠色植物，仍然可以得到類似的風(fēng)格?？紤]在家里種植一些植物，比如棕櫚樹或蘭花。無(wú)論你選擇哪種植物，都要保持簡(jiǎn)單、自然和綠色。

浸泡浴缸在日本室內(nèi)設(shè)計(jì)中很重要。水泡的寧?kù)o聲音會(huì)充滿你沉思的耳朵，并立即起到鎮(zhèn)靜的作用。浴缸是如何裝修的呢？日本浸泡浴缸是一種小型的深浴缸，通常有一些長(zhǎng)椅。這些浴缸正成為許多有健康意識(shí)的房主們趨之若鶩的東方潮流。

日式推拉門或屏風(fēng)，它是日本家庭必不可少的設(shè)計(jì)元素。由于住房成本高，所以節(jié)約每一平方英寸的空間是非常重要的。屏風(fēng)是如何裝修的，與門不同的是，這些障子前后滑動(dòng)，節(jié)省了旋轉(zhuǎn)門所占的空間。屏風(fēng)的另一個(gè)關(guān)鍵元素是，它們不會(huì)阻擋自然光和自然景觀。用玻璃隔板推拉門來(lái)替代大面積的墻壁是將這種風(fēng)格融入你自己的家的好方法。

日本文化以在家中使用木質(zhì)元素而聞名。最常見(jiàn)的木材是西方版本的楓木、柏木、鐵杉和紅松木。竹子也是一種常用的裝飾木材。試著把這些天然的木制元素添加到你的家里，比如在地板上加上竹制的地板，或者是木制屏風(fēng)。你會(huì)愛(ài)上這種平靜的效果。

由于日本室內(nèi)設(shè)計(jì)有這種寧?kù)o的裝飾風(fēng)格的完美，這種風(fēng)格是如何裝修的，其實(shí)并不難思考一下上述的做法來(lái)添加一些這種平靜的風(fēng)格到你今天的家。

二、如何將家里大概40平米的小院設(shè)計(jì)成現(xiàn)代日式風(fēng)格庭院

您好，景喬·居室園藝的精巧日式作品，可以給您參考一下。

詩(shī)意心境，禪意庭院。這應(yīng)該是我們對(duì)于日式庭院的最獨(dú)特體會(huì)。

樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊(yùn)涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無(wú)異于一種精神園林。

別具禪意的日式庭院越來(lái)越受到現(xiàn)代人群的歡迎，領(lǐng)略與眾不同的幽寂之美，洗滌凈化浮躁的內(nèi)心，日式庭院的精巧風(fēng)格使它獨(dú)樹一幟，成為流行。

景喬•居室園藝設(shè)計(jì)在建的好望谷私家別墅，是公司最新的精巧日式庭院作品。位于星沙萬(wàn)家麗北路湘龍路賀龍?bào)w校東側(cè)園。

設(shè)計(jì)師考慮到戶主對(duì)日式禪境的喜愛(ài)，通過(guò)結(jié)合水、石、沙、植物等簡(jiǎn)單的自然元素，創(chuàng)建出一個(gè)靜謐的禪宗花園。

這些各種各樣的元素相互聯(lián)系起來(lái)便構(gòu)造成一個(gè)微型的大自然。在自然景觀設(shè)計(jì)上，采用較為單純、凝練，細(xì)節(jié)上的處理。

精巧細(xì)致并講究造園意境，極富詩(shī)意和哲學(xué)意味，獨(dú)具“寫意”的藝術(shù)風(fēng)格。

與郁郁蔥蔥、小橋流水式的華麗庭園相比，“一沙一世界”的“枯山水”乍看毫不讓人感覺(jué)驚艷，但靜坐在廊下面對(duì)它，就漸漸生出一些意味。

整個(gè)庭院仿佛線條簡(jiǎn)單、含義深遠(yuǎn)的一幅水墨畫。

當(dāng)詩(shī)意的心與禪意庭院相遇，便是最美的邂逅。禪意庭院，似隱似現(xiàn)，含蓄溫婉，讓你化繁為簡(jiǎn)，沉靜如水。

一葉一菩提，

一沙一世界，

每一種風(fēng)格的庭院有自己的獨(dú)到之美。

景喬•居室園藝想您之所想，只愿為您打造最獨(dú)特的私家庭院。

三、別墅園林景觀設(shè)計(jì)說(shuō)明

二、地中海風(fēng)格別墅庭院景觀設(shè)計(jì)

風(fēng)格說(shuō)明：

地中海地區(qū)擁有溫暖的氣候和興型的地理特征,逅就種具有鮮明特征的地中海式花園園藝風(fēng)格。主要包括:溫暖自然的材料、色彩絢麗的植物和在用水方面的精打細(xì)算并將這些特征組合起來(lái),形成自然灑脫、不拘形式的景觀風(fēng)格。

設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

1、色彩溫暖、鮮艷,如白色的圍墻,紅色的陶土器,藍(lán)色的瓦片和乳白色的石頭。

2、簡(jiǎn)潔、注重功能性的設(shè)計(jì),突出植物、材料和其它觀賞景觀的特色。

3、運(yùn)用葉子又尖又長(zhǎng)的植物和色彩絢麗、花朵碩大醒目的花卉。

4、清涼的水景觀特色。

5、最好有抵擋烈日的遮陰區(qū)。

三、季節(jié)性別墅庭院景觀設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)說(shuō)明：

此風(fēng)格適應(yīng)于對(duì)于花園色彩非常重視的庭院,如在小型墻院中,想追求一年四季的觀賞樂(lè)趣,提高合適的植物選擇,將會(huì)呈現(xiàn)出一年四季不同的景色。該風(fēng)格的庭院維護(hù)與管理要稍費(fèi)心思。

設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

1、設(shè)置一個(gè)寬敞的遮雨的露臺(tái),可遮擋風(fēng)雨。

2、夏季多運(yùn)用盆栽植物,種植空間留給冬季和春季的植物群,才能保證一年四季景色的完美。

3、季節(jié)性花園最重要的是植物的選擇和栽培。盆栽植物不是后添加的飾物或者填補(bǔ)空間的工具,而是整體設(shè)計(jì)的部分。

四、幾何式別墅庭院景觀設(shè)計(jì)

風(fēng)格說(shuō)明：

幾何式花園,其植栽在形狀和風(fēng)格上不同具有特色,是些形狀的抽象組合,或者是通過(guò)反復(fù)某個(gè)形狀而形成某個(gè)主題。在該設(shè)計(jì)中,植物完全是基本結(jié)構(gòu)的對(duì)比物:植物的柔軟嬌嫩、自然隨意恰好襯托出了鋪裝和圍墻的輪廓清晰、棱角分明。

設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

1、將幾何圖形.方形和圓形綜合運(yùn)用與花園設(shè)計(jì)中。

2、在很多細(xì)節(jié)處反復(fù)運(yùn)用幾何圖形的主題,例如鋪磚甬道的同心圓,磚鋪中庭的方形圖案,以及棱角分明的三角形石頭飾邊。

3、不規(guī)整植物的種植,融合了一系列的顏色和質(zhì)地,并體現(xiàn)了一定程度的不拘泥于形式,與輪廓分明的硬景觀恰好構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。

五、家庭式別墅庭院景觀設(shè)計(jì)

風(fēng)格說(shuō)明：

家庭式庭院既能讓兒童在里面安全的嬉戲,又可以作為成年人休息和宴請(qǐng)朋友的愉快并具有吸引力的場(chǎng)所,將各個(gè)功能分區(qū)聯(lián)系成為一個(gè)整體,滿足家庭中每一個(gè)成員的要求。

設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

有一個(gè)寬敞的庭院和草坪供日常休息。

有一個(gè)游戲的場(chǎng)所。

一項(xiàng)能容納全家所需的具有吸引力的布局設(shè)計(jì)。

一個(gè)菜園。

一個(gè)安全的儲(chǔ)存工具和其它園藝材料的儲(chǔ)藏場(chǎng)所。

設(shè)備齊全、無(wú)危險(xiǎn)的水景元素。

適合家庭種植的植物提供一年四季的樂(lè)趣

容易維護(hù)，方便看管兒童。

別墅庭園是屬于業(yè)主個(gè)人的私有空間，業(yè)主可根據(jù)自己喜愛(ài)，在其中布置各種園林綠化植物或小品。別墅庭院景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)及說(shuō)明。

四、求日本園林設(shè)計(jì)詳解！

2000多年前，伴隨著云南地區(qū)水稻技術(shù)成功傳入日本，云南地區(qū)特有的干闌式建筑也隨之傳入日本，稱為高床式建筑，成為日本建筑造型原始形態(tài)之一。日本的神社建筑造型就是源于干闌式建筑。就佛教建筑而言，南北朝時(shí)期中國(guó)的佛教建筑，經(jīng)過(guò)朝鮮傳入日本。佛教也因此成為連接?xùn)|亞各國(guó)的一條文化紐帶。

日本的建筑在早期模仿中國(guó)嚴(yán)格的軸線對(duì)稱布局，如飛鳥、奈良時(shí)代所建的飛鳥寺和四大天王寺都和中國(guó)早期的寺院建筑類似，都是在中軸線上依次排列山門、塔、殿堂等主體建筑，四周以回廊相連，并且左右對(duì)稱。但是這種中式的傳統(tǒng)布局在經(jīng)過(guò)日本文化的吸收和消化后，嚴(yán)格的軸線對(duì)稱布局漸漸消失了，到公元13世紀(jì)大多數(shù)寺院都采用了非對(duì)稱布局。飛鳥時(shí)代的法隆寺，在建初期是仿制中國(guó)的對(duì)稱布局，但在不斷的翻修、改建過(guò)程中，原有的對(duì)稱布局慢慢消失，現(xiàn)在的法隆寺已經(jīng)是依山就勢(shì)的非對(duì)稱格局了。

這種不對(duì)稱布局不僅在寺院建筑的規(guī)劃中使用，也被日本皇家建筑采用。桂離宮中的古書院、中書院、御幸殿、月波樓等多棟建筑主要集中在西側(cè)。整個(gè)建筑群的布局與自然地勢(shì)渾然一體，人工的痕跡融于自然的地形當(dāng)中。這已經(jīng)和源于中國(guó)的建筑習(xí)慣大異其趣了。中國(guó)的宮殿，等級(jí)制度森嚴(yán)，在中國(guó)的宮殿建筑中出現(xiàn)不對(duì)稱布局是不可想象的。而源于中國(guó)的日本建筑在這一點(diǎn)上卻表現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族性和實(shí)用性。有的學(xué)者認(rèn)為，桂離宮的布局更像中國(guó)的皇家園林，如避暑山莊或頤和園，但是在中國(guó)這些皇家園林中，它們的主體建筑依然是嚴(yán)格的軸線對(duì)稱，只是在園林部分布置的比較自由，建筑的色彩也是華麗富貴，彰顯出皇家的氣派與威嚴(yán)。日本多山多丘陵，這種依山就勢(shì)的不對(duì)稱布局適應(yīng)了日本的自然地形，也和日本人的精神信仰直接相關(guān)。

除了不對(duì)稱布局之外，日本建筑還有對(duì)自然的崇拜和對(duì)簡(jiǎn)單、純粹的建筑風(fēng)格的追求。伊勢(shì)神宮，是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一，它的建筑材料非常純粹，以木材和茅草等自然材料為主。木結(jié)構(gòu)，草葺屋頂，屋檐無(wú)起翹，室內(nèi)無(wú)天花，自然古樸，毫無(wú)人工修飾和人工技巧，排除一切違背功能、違背純粹性原則的裝飾。桂離宮內(nèi)的體量并不高大的竹編御幸門，園內(nèi)的草葺或樹皮葺屋頂，以及素色的格子門窗，拋棄了人工的裝飾、設(shè)色和多余之物。還有源于中國(guó)的牌坊式建筑——鳥居，和中國(guó)牌坊的繁瑣和華麗也形成了強(qiáng)烈的相比，已經(jīng)簡(jiǎn)化到只剩兩根立柱，柱上架橫木，省去了一切裝飾。這些都完整地體現(xiàn)了日本建筑追求的純粹、樸素、簡(jiǎn)單、調(diào)和的自然性格。

禪宗傳入日本后，日本人對(duì)宋代禪宗五山十剎的建筑風(fēng)格極為推崇，在日本大規(guī)模仿建，一時(shí)間宋式禪寺成為日本建筑的時(shí)尚。室町時(shí)代，五山十剎宮寺興起，日本上至宮寺，下至林下諸苑，數(shù)以千計(jì)的禪寺在建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上均模仿宋代式樣，被稱為“禪宗樣”。

日本的禪文化與建筑

日本的建筑深受禪宗思想的影響，而日本對(duì)禪宗的歡迎卻是世界上其他國(guó)家少有的，這不單單是因?yàn)檠瞿疆?dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)文化使然，還有來(lái)自日本內(nèi)部的自身因素。

日本的文化在很大程度上決定于日本的自然條件，日本遠(yuǎn)離大陸，是一個(gè)多山的國(guó)家，海洋性氣候明顯，經(jīng)常有突發(fā)的臺(tái)風(fēng)、海嘯、地震等自然災(zāi)害。即使再美的事物也會(huì)因自然災(zāi)害的降臨而瞬間消逝。這自然助長(zhǎng)了日本人的無(wú)常感跟宿命感。他們知道再美的事物也只是一瞬的存在，都只是曇花一現(xiàn)。日本人愛(ài)櫻花，但櫻花的的花期只有七天，短暫易落，它的美是一種讓人心醉更是心碎的凄涼的美。傷感的日本人，總是把它與人生苦短、世事無(wú)常聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，大量的自然災(zāi)害使日本人感到生命的壓抑、自身的渺小。臺(tái)風(fēng)、火山、地震這些自然災(zāi)害也因其不可征服而讓日本人更加崇拜自然。這種無(wú)常感和孤寂感滲入日本民族的審美意識(shí)中，使人產(chǎn)生一種解脫和超越的渴望，正是在這里日本人的審美意識(shí)與禪宗美學(xué)相逢了。

日本本土的神道教有著濃厚的自然本位的思想。禪宗也追求自然，讓自然成為悟道的媒介，這也是禪宗容易被日本人接受的一個(gè)重要原因。禪宗和神道教的融合嫁接使“日本的審美更趨向于禪的空寂與枯淡”（見(jiàn)葉渭渠《日本文明》）?！翱占拧比照Z(yǔ)語(yǔ)義為幽閉，孤寂，貧困。這種禪宗影響下產(chǎn)生的空寂的審美傾向，對(duì)日本文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，在詩(shī)歌領(lǐng)域表現(xiàn)為“余情”�6�5在繪畫領(lǐng)域表現(xiàn)為“留白”，在園林藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為“空相”，在茶道表現(xiàn)為徹底的“無(wú)”。

枯山水

日本的園林藝術(shù)也深受禪宗影響。入宋、入元的日本禪僧以禪宗崇尚自然，喜愛(ài)山水的靈性，對(duì)園林濃縮天地的藝術(shù)形式有著特殊的情感?；貒?guó)后，在禪寺庭院模仿杭州、蘇州名園，陶冶性情，體會(huì)“物我一如”的禪境。夢(mèng)窗疏石著《夢(mèng)中的問(wèn)答》中說(shuō)“把庭院和修道分開的人不能稱為真正的修道者。”室町時(shí)代開始，日本社會(huì)上有文化的階層—朝廷貴族、禪宗僧侶，他們熱愛(ài)造庭，認(rèn)為山水庭院有助于參禪。在質(zhì)樸、空靈、通透的庭院里吟詠禪詩(shī)，觀賞園景。禪僧們大都擅長(zhǎng)園林設(shè)計(jì)，其中最具特色的要數(shù)“枯山水”造景藝術(shù)。

造園藝術(shù)的“枯山水”是在室町時(shí)代禪宗精神廣為傳播之后，從禪宗冥想的精神中構(gòu)思出來(lái)，在禪的“空寂”思想的激發(fā)下，而形成的一種最具象征性的庭院模式，表現(xiàn)“空相”、“無(wú)相”的境界。枯山水以石頭、白砂、苔蘚為主要材料。以砂代水，以石代山，用綿軟的白砂和形狀各異、大小不等的石頭來(lái)突出大自然和生命的主體?！对靾@記》中規(guī)定“在沒(méi)有池子、沒(méi)有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所謂枯山水就是用石頭、石子造成偏僻的山莊，緩慢起伏的山巒，或造成山中村落等形象?！币园咨暗牟煌y，通過(guò)人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，它的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思。因而具有禪的簡(jiǎn)樸、枯高、自然、幽玄、脫俗等性格特征。它不單是一種表現(xiàn)藝術(shù)，更是一種象征的藝術(shù)和聯(lián)想的藝術(shù)。如京都龍安寺，在無(wú)一樹一草的庭園內(nèi)，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思，通過(guò)塊石的排列組合，白砂的鋪陳，加上苔蘚的點(diǎn)綴，抽象化為海、島、林，幻化出另一種境界，所以龍安寺也稱“空庭”，使人從小空間進(jìn)入大空間，由有限進(jìn)入無(wú)限，達(dá)到一種“空寂”的情趣。

枯山水中使用的石頭，氣勢(shì)渾厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲線，好似萬(wàn)重波瀾，塊石根部，耙成環(huán)形，好似驚濤拍岸。如果點(diǎn)綴花木，也是偏愛(ài)使用矮株，盡量保持它們的自然形態(tài)，這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現(xiàn)了禪宗的美學(xué)觀念，所造之境多供人們靜觀，為人們的冥想提供一個(gè)視覺(jué)場(chǎng)景，人們只能通過(guò)視線進(jìn)入它的世界。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，與中國(guó)古典園林可游、可居相比，它更像是一幅立體的水墨山水畫，是在三維空間中追求的二維效果?？萆剿橄蟆⒓儍舻男问浇o人們留出無(wú)限遐想的空間，它貌似簡(jiǎn)單而意境深遠(yuǎn)，耐人尋味，能于無(wú)形之處得山水之真趣，這正是禪宗思想在造園領(lǐng)域的凝聚。

茶庭

日本的茶室建筑可以說(shuō)是日本建筑空間精神性的代表。茶室面積通常都比較小�6�5室內(nèi)設(shè)壁龕�6�5其中掛上一幅畫、或擺上一枝花以供人眺望。通過(guò)這種處理來(lái)達(dá)到以有限表現(xiàn)無(wú)限空間的擴(kuò)展感。日本茶道以拂去俗塵而體認(rèn)并表現(xiàn)清凈寂靜的佛心為第一要義�6�5 特別強(qiáng)調(diào)禪茶一如。茶葉雖然在漢末已傳入日本，但直到宋代，隨著佛教禪宗和禪僧飲茶習(xí)尚的傳入，飲茶才在日本廣泛流行。日本茶道即來(lái)源于中國(guó)宋代禪宗倡導(dǎo)的和、敬、清、寂的教義，其目的是利用茗茶來(lái)修養(yǎng)個(gè)人性情和參禪悟道。桃山時(shí)代，藝術(shù)家干和休將禪宗精神融合到人們的日常生活中，茶道開始從幽閉的寺院走入日本社會(huì)，日本的園林也因此多了一種類型——茶庭。

茶庭強(qiáng)調(diào)去掉一切人為的裝飾�6�5 追求簡(jiǎn)素的情趣。園內(nèi)石景很少。石水缽，供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間的照明用具，同時(shí)也作為園內(nèi)惟一的小品。園內(nèi)植物主要為草地和苔蘚。除了梅花以外，不種植任何觀賞花卉，為的是避免斑斕的色彩干擾人們的寧?kù)o情緒。

茶庭格調(diào)洗練、簡(jiǎn)約，并突出其“鬧中取靜”的山林隱逸氣勢(shì)，以便于沉思冥想，故造園設(shè)計(jì)比較偏重于寫意及平淡恬逸的境界。園中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在內(nèi)、外露地之間，用碎石和白砂鋪成一條干枯的小溪，溪上架橋，增加園林氣氛。這種由喧囂入靜寂的庭院設(shè)計(jì)，就像中國(guó)宋代興起的“城市山林”，使人人在朝野不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得樸素?zé)o華，富有自然情趣，更加突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，使人感受更多的是一種純粹的對(duì)精神空間的追求。

茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)樸、原始。茶室內(nèi)部利用凹間、窗戶和天花布置創(chuàng)造出千變?nèi)f化的小空間。大量使用自然材料，不加修飾，追求空寂、枯寒的氣氛。這種自然、優(yōu)雅的中性色，配合陽(yáng)光從外面射入，使得內(nèi)外空間表現(xiàn)出簡(jiǎn)樸、實(shí)用、潔凈、安詳?shù)臍夥?，從而啟發(fā)茶人的清靜情趣，排除私欲，探尋本源，達(dá)到覺(jué)悟的目的。

鈴木大拙說(shuō)“日本人最擅長(zhǎng)的，是用直覺(jué)把握最深的真理，并借表象將此極為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。” 從日本枯山水園和茶庭中，我們可以了解到，中國(guó)“壺中天地”的園林審美傾向傳入日本后，被日本人改造成一種以高度典型化、再現(xiàn)自然美為特征的寫意庭園。無(wú)論是枯山水園還是茶庭，雖然本身并不大，但常常讓人感到其空間的無(wú)限延伸，或者是一種從小空間向大空間甚至是向無(wú)限空間擴(kuò)展的精神誘導(dǎo)。它們那種抽象、純凈的形式，給予人們無(wú)限遐想的天地。它反映的與其說(shuō)是一種宗教思想，不如說(shuō)是美學(xué)的境界。佛教禪宗在日本興盛，使日本人認(rèn)為大自然是超脫凡世的，日本庭園也在自然美中融入了濃厚的禪的意趣。

禪宗思想對(duì)日本庭園的影響是深遠(yuǎn)廣泛、潛移默化的。這種禪的樣式已成為經(jīng)久相傳的程式，禪宗對(duì)日本文化的影響是難以估量的。它雖然來(lái)源于中土，但是經(jīng)過(guò)和日本民族文化與民族精神特制的融合與變異，已經(jīng)成為日本本土土生土長(zhǎng)的主導(dǎo)文化，甚至是最能代表日本文化的思想體系。

以上就是小編對(duì)于日式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)施工流程問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。