日本網(wǎng)友評(píng)論中國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)（日本網(wǎng)友評(píng)論中國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)的文章）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于日本網(wǎng)友評(píng)論中國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)意義

• 2、論極簡(jiǎn)主義景觀(guān)設(shè)計(jì)中東西方文化觀(guān)的融合

• 3、日式風(fēng)格庭院裝修技巧介紹，日式風(fēng)格庭院裝修特點(diǎn)有哪些？

• 4、淺談居住小區(qū)景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)？

一、中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)意義

幫你找下資料2.1 天人合一的自然崇拜： 自然始終是園林創(chuàng)作的素材，西方傳統(tǒng)的規(guī)則式園林認(rèn)為自然是不完美的，必須經(jīng)過(guò)加工才能達(dá)到完美的高度，因而強(qiáng)調(diào)在園林中人工痕跡的表現(xiàn)。而中國(guó)古典園林所追求的天人合一思想，在于尋求人與自然的和諧。所謂 “雖由人作、宛自天開(kāi)”，源于自然而高于自然。西方規(guī)則式園林和中國(guó)古典園林在本質(zhì)上都是以自然作為園林創(chuàng)作的對(duì)象和素材，前者力求對(duì)自然不完美的地方進(jìn)行修飾加工，后者則強(qiáng)調(diào)人與自然共生共融。英國(guó)自然風(fēng)景園和法國(guó)英中式園林在借鑒中國(guó)造園理念時(shí)過(guò)分凸顯了一方面的特征，因此有些變味。英國(guó)自然風(fēng)景式園林因過(guò)份雷同于鄉(xiāng)野景觀(guān)（圖7英國(guó)自然風(fēng)景園體現(xiàn)的鄉(xiāng)野景觀(guān)），而法國(guó)的英中式園林又過(guò)于人工做作，反而適得其反（圖8法國(guó)英中式園林盧瓦爾河地區(qū)建造的中國(guó)式塔）。如今，人們逐漸意識(shí)到自然的高度是難以逾越的，應(yīng)師法自然、順應(yīng)自然。 2.2 范山模水的景觀(guān)類(lèi)型 東西方園林共有的典型特征之一，就是要充分利用本土的自然資源條件，再現(xiàn)本土的自然景觀(guān)類(lèi)型。因此，自然氣候條件、地形地貌特征、水文地質(zhì)狀況、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式和鄉(xiāng)土植被類(lèi)型等等構(gòu)成的自然資源狀況和區(qū)域景觀(guān)類(lèi)型，既是園林設(shè)計(jì)的首要條件，也是園林空間布局和構(gòu)成要素的主體。 中國(guó)古典園林也是再現(xiàn)本土自然景觀(guān)典型特征的范例。中國(guó)的山地和丘陵約占國(guó)土面積的2/3（圖9中國(guó)地形簡(jiǎn)圖）。在傳統(tǒng)文化和道教思想的影響之下，國(guó)人始終認(rèn)為無(wú)山無(wú)水則不成園。而西方人更為關(guān)注的是慣常的景觀(guān)類(lèi)型，著重表現(xiàn)的是田園風(fēng)光。這是造成中西方園林形式差異的主要原因之一。可以說(shuō)，對(duì)國(guó)土景觀(guān)類(lèi)型以及景觀(guān)元素敏感性的差異，加上生活情趣上的不同，導(dǎo)致了中西方園林在形式上的巨大反差。因此，對(duì)地域性景觀(guān)的深入研究，因地制宜地營(yíng)造適宜的景觀(guān)類(lèi)型，是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的前提條件，也是體現(xiàn)園林特色的主要方面。 2.3 詩(shī)情畫(huà)意的表現(xiàn)手法 受中國(guó)山水詩(shī)畫(huà)的影響，古典園林著重表現(xiàn)的是自然中的山水格局。在狹小的空間中表現(xiàn)恢宏的自然山水之勢(shì)。山石、林泉等成為中國(guó)古典園林的基本素材，入畫(huà)是園林設(shè)計(jì)的基本要求。相反，西方的規(guī)則式園林最初都是由建筑師設(shè)計(jì)的，習(xí)慣于用建筑的眼光來(lái)觀(guān)察自然，用建筑設(shè)計(jì)的手法營(yíng)造均衡穩(wěn)定的空間格局，臺(tái)地、植壇成為園林中的基本元素（圖10西方規(guī)則式園林的構(gòu)圖格局）。受中國(guó)園林的影響，18世紀(jì)的英國(guó)人開(kāi)始用詩(shī)人的心理、畫(huà)家的眼光來(lái)觀(guān)察自然，導(dǎo)致了風(fēng)景式園林的出現(xiàn)（圖11典型的英國(guó)風(fēng)景式園林）。 2.4 舒適宜人的人居環(huán)境園林是人類(lèi)追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂(lè)趣的前提。因此，東西方古典園林都十分注重如何利用自然氣候條件，在庭園中營(yíng)造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。就江南而言，悶熱的夏季和陰冷的冬季都令人感到不適。因此，眾多的私家園林首先通過(guò)空間布局來(lái)引導(dǎo)氣流穿堂入室，形成過(guò)堂風(fēng)；園內(nèi)挖湖堆山，既有利于排水，便于植物生長(zhǎng)，又可在山丘之巔享受微風(fēng)拂面帶來(lái)的清爽；而西北疊山、東南理水的風(fēng)水原則，目的是阻擋冬季寒冷的西北風(fēng)，同時(shí)使夏季的東南風(fēng)從水面上吹過(guò)，更加涼爽宜人（圖12在建筑南面理水使夏季的東南風(fēng)從水面吹過(guò)，更加涼爽宜人）。 在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，成為十分重要的設(shè)計(jì)依據(jù)，影響到園林空間、地形、水系、色彩等設(shè)計(jì)元素的處理手法。為人或動(dòng)物，以及植物群落提供更加適宜的小氣候環(huán)境，已成為眾多現(xiàn)代園林作品的出發(fā)點(diǎn)。例如巴黎拉維萊特公園中的竹園設(shè)計(jì)，采用下沉式空間處理，結(jié)合混凝土擋墻和拋物面光源的反射，有效地改善了局部小氣候條件。在本不太適宜竹子生長(zhǎng)的巴黎地區(qū)，成功地營(yíng)造了30多個(gè)品種竹子專(zhuān)類(lèi)園。 2.5 巧于因借的視域擴(kuò)展 中國(guó)古典園林大多建造在相對(duì)封閉的空間環(huán)境中，與外界的自然或城市環(huán)境相對(duì)隔絕。為了使園林景觀(guān)不至于孤單突兀，需要將其與周邊的自然、城市、村莊等景觀(guān)相聯(lián)系，形成整體性園林景觀(guān)特色，也起到擴(kuò)大園林空間效果的作用。中國(guó)古典園林盡管建造在封閉的空間中，但并不局限于園址邊界的限定，而是以場(chǎng)地的視覺(jué)邊界為設(shè)計(jì)范圍，通過(guò)巧妙的借景手法來(lái)形成完整統(tǒng)一的園林景觀(guān)。正可謂巧于因借、精在體宜。 借景不僅起到擴(kuò)大空間效果的作用，而且加強(qiáng)了空間之間的聯(lián)系，使各個(gè)空間之間相互滲透，形成整體；同時(shí)使園林景觀(guān)與城市與自然景觀(guān)相聯(lián)系、相呼應(yīng)。此外，巧于因借還起到空間的引導(dǎo)和指示作用，使得園林中的景致令人目不暇接。許多現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師都把場(chǎng)地的視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把山脊線(xiàn)、天際線(xiàn)或地平線(xiàn)等作為空間的參照，通過(guò)借景形成園林與周?chē)h(huán)境的融合，或把周?chē)牡赜蛐跃坝^(guān)類(lèi)型引入園林，這與中國(guó)古典園林追求的無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果有異曲同工之妙。 2.6 循序漸進(jìn)的空間序列 在人工環(huán)境和自然環(huán)境之間營(yíng)造過(guò)渡空間，是中西方園林的通用手法。西方傳統(tǒng)園林觀(guān)念認(rèn)為，園林其實(shí)就是人工與自然之間的過(guò)渡性空間。意大利別墅莊園和法國(guó)府邸花園都建造在自然或鄉(xiāng)村環(huán)境中，需要在外圍的自然與人工的建筑之間，營(yíng)造從自然到人工的過(guò)渡空間。而中國(guó)古典園林多建造在城市環(huán)境之中，在園外的人工環(huán)境與園內(nèi)的“自然”山水之間，也需要營(yíng)造出一系列從人工到自然的過(guò)渡性空間。西方園林是借助圖案和植物的處理來(lái)形成過(guò)渡。2.7 小中見(jiàn)大的視覺(jué)效果人體接受外界信息的80%都是通過(guò)視覺(jué)獲得的。因此，中西方園林都十分注重視覺(jué)效果的表現(xiàn)。而中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)“小中見(jiàn)大”的設(shè)計(jì)手法，所謂“以有限面積，營(yíng)無(wú)限空間”，“一拳代山、一勺代水”是中國(guó)園林典型的象征手法。 在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法中，如何以自然為師，在有限的空間中表現(xiàn)出廣袤的地域景觀(guān)特征，也是設(shè)計(jì)手法高超與否的衡量尺度。正如中國(guó)古典造園家所言，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”，營(yíng)造出空靈的空間效果。 2.8 委婉含蓄的情感表達(dá)受中國(guó)古典文化的影響，中國(guó)古典園林善于以委婉含蓄的方式表達(dá)豐富細(xì)膩的情感，給人以回味無(wú)窮的想象空間。這與西方古典園林直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式形成強(qiáng)烈對(duì)比。 當(dāng)代許多中國(guó)園林作品因注重形式表現(xiàn)，或以繁瑣張揚(yáng)的外表，或簡(jiǎn)單直白地模仿自然鄉(xiāng)村景觀(guān)，都必然遭到人們的拋棄。法國(guó)園林史學(xué)家格羅·莫爾（Georges Gromort）評(píng)價(jià)意大利園林時(shí)說(shuō)過(guò)：“文藝復(fù)興中期的意大利園林像高貴的婦人那樣，給人以端莊典雅的感覺(jué)；而后期的園林則像是職業(yè)妓女一般濃妝艷抹，迷惑人心”。這對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)所追求的方向亦不無(wú)警示意義。

二、論極簡(jiǎn)主義景觀(guān)設(shè)計(jì)中東西方文化觀(guān)的融合

論極簡(jiǎn)主義景觀(guān)設(shè)計(jì)中東西方文化觀(guān)的融合

本文是一篇關(guān)于景觀(guān)設(shè)計(jì)類(lèi)的畢業(yè)論文范文，雖然不是特別優(yōu)秀，但也表明了論文的基本格式規(guī)范，大家不妨多加參考。

論文摘要： 極簡(jiǎn)主義景觀(guān)自六十年代以來(lái)在西方開(kāi)始蓬勃發(fā)展。在上世紀(jì)九十年代傳入我國(guó)并在城市景觀(guān)建設(shè)中起到重要作用。極簡(jiǎn)主義景觀(guān)的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)方法在東西方文化上都有其共同的觀(guān)點(diǎn)和文化特征，在中西園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中都能找到諸多相似的地方。研究二者的淵源與特點(diǎn)對(duì)于我國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新將具有積極的意義。

論文關(guān)鍵字： 景觀(guān)設(shè)計(jì);極簡(jiǎn)主義;融合創(chuàng)新

極簡(jiǎn)主義景觀(guān)將景觀(guān)簡(jiǎn)潔的形式與復(fù)雜的內(nèi)涵結(jié)合在一起，個(gè)性鮮明，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代化、工業(yè)化特征，追求極度簡(jiǎn)化、客觀(guān)、抽象，以很少的設(shè)計(jì)元素控制大尺度的空間。對(duì)極簡(jiǎn)主義景觀(guān)歷史的研究發(fā)現(xiàn)東方文化對(duì)極簡(jiǎn)主義景觀(guān)的內(nèi)涵塑造起到潛移默化的作用，西方文化則對(duì)極簡(jiǎn)主義景觀(guān)的外顯特征有著直接的影響。在不同文化體系下的古代東方和西方藝術(shù)中，極簡(jiǎn)主義景觀(guān)處曾經(jīng)以不同的方式體現(xiàn)出對(duì)極簡(jiǎn)的追求。而在當(dāng)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中，穿越時(shí)空與地域的差異最終走向融合的狀態(tài)。極簡(jiǎn)主義景觀(guān)作為繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的一個(gè)優(yōu)秀范例，不是純粹地對(duì)既往風(fēng)格的延續(xù)、傳統(tǒng)符號(hào)的賣(mài)弄，應(yīng)該立足當(dāng)代，回顧傳統(tǒng)，放眼未來(lái)，深層挖掘，尋找當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刈钋‘?dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，對(duì)極簡(jiǎn)主義景觀(guān)中東西方文化的關(guān)聯(lián)性研究，可以給我們帶來(lái)些許多的思考和啟示，對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)代城市景觀(guān)設(shè)計(jì)也具有積極的意義。

一、極簡(jiǎn)主義景觀(guān)設(shè)計(jì)的東方文化意蘊(yùn)

“極簡(jiǎn)”是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練成為一種高度概括的抽象形式，它擯棄陳俗與浮華，直至本原?，F(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀(guān)運(yùn)用簡(jiǎn)潔的形式表達(dá)深遠(yuǎn)的意境，創(chuàng)造出一種明凈平和的神秘感，這些和中國(guó)傳統(tǒng)道家與禪宗的思想內(nèi)涵顯然有著相似之處。在中國(guó)園林中，往往采用抽象的手法，把自然景物中最能引導(dǎo)思想情感的要素提取出來(lái)，經(jīng)過(guò)抽象以象征性的題材和洗煉的手法反映出來(lái)，有限中見(jiàn)無(wú)限的意境營(yíng)造使觀(guān)賞的人既感到自然氣息，又發(fā)人深思、強(qiáng)調(diào)了感情的抽象力。

1.道家思想的影響

道家美學(xué)思想源于春秋時(shí)代一些避世舍身的隱者。道家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人老子主張“因性任物”“無(wú)用賢至”“棄知舍己”“舍與是非”。莊子強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，

而萬(wàn)物與我為一”，“游乎塵埃之外”“逍遙乎無(wú)為之業(yè)”，在《莊子·天地》中對(duì)繁復(fù)與簡(jiǎn)約有獨(dú)到的論述：“且夫性有五：一日五色亂目，使目不明;二日五聲亂耳，使耳不聰;三日五臭熏鼻，困慢中 顙 ;四日五味濁口，使口厲爽;五日趣舍滑心，使性飛揚(yáng)。此五者，皆生之害也。”這種理論與老子追求與造化同工的大巧，追求“致虛極，守靜篤”的`境界一脈相承。其中

“道”是道家哲家思想的核心，要在精神上與道為一體形成“道的人生觀(guān)”。莊子所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)精神由人生修養(yǎng)而得，追求人生的天人合一為精神境界。這種清凈虛明、無(wú)思無(wú)慮、“無(wú)我”的境界成為一種思維方式，

影響中國(guó)士大夫階層的生活情趣與心理性格。這種精神也充分呈現(xiàn)在中國(guó)古典園林藝術(shù)之中。

中國(guó)園林之美主要是一種以自然為中介，

在自然中領(lǐng)悟宇宙、歷史、人生，

達(dá)到與道的和諧統(tǒng)一的意境美。這種由實(shí)到虛，

化景物為情思的特點(diǎn)決定了園林的創(chuàng)作原則并不必然是寫(xiě)實(shí)地模山范水，山水只是做點(diǎn)綴，對(duì)意境的追求成為園林的靈魂所在，強(qiáng)調(diào)“境生于象外”誘發(fā)人的意境美感，山水花木主要起“比”“興”作用，，可以滿(mǎn)足于象征性的點(diǎn)綴。一拳石則蒼山千仞，一勺水則碧波萬(wàn)頃，層巒疊嶂，長(zhǎng)河巨泊，都在想象中形成。造園的主要目的在于強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)自然景觀(guān)所誘發(fā)的情趣和藝術(shù)精神，重在表達(dá)象征意義。這種以少勝多的寫(xiě)意表現(xiàn)手法也是極簡(jiǎn)主義景觀(guān)設(shè)計(jì)中抽象提煉的手法是一致的，是東方簡(jiǎn)約主義審美的文化淵源。

2.禪宗思想的影響

禪宗是在中國(guó)文化土壤上形成的一個(gè)中國(guó)佛教宗派。它吸收佛教諸派思想以及玄學(xué)思想之所長(zhǎng)，還融合了中國(guó)文化中有關(guān)人生問(wèn)題的思想精髓。提倡通過(guò)個(gè)體的直覺(jué)體驗(yàn)和沉思冥想的思維方式，在感性中通過(guò)悟境而達(dá)到精神上的一種超脫，與自山禪悟折射出十足的空寂、空靈，淡遠(yuǎn)卻不乏明凈、流動(dòng)、靜謐的氣韻。

禪宗思想將園林空間的“畫(huà)境”升華到“意境”。從禪宗認(rèn)為時(shí)間萬(wàn)物都是佛法或本心的幻化，這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術(shù)提供了審美體驗(yàn)的無(wú)限可能性，打破了小自然與大自然的根本界限，構(gòu)筑出中國(guó)文人園林中以小見(jiàn)大、咫尺山林的園林空間。在禪宗看來(lái)，規(guī)定性越小，想像余地就越大，因而少能勝多，只有簡(jiǎn)到極點(diǎn)，才能余出最大限度的空間去供人們揣摩與思考。此外，中國(guó)園林中還注重“淡”的表現(xiàn)，一是景觀(guān)本身具有平淡或枯淡的視覺(jué)效果，其中簡(jiǎn)、疏、古、拙等都可構(gòu)成達(dá)到這一效果的手段，一是通過(guò)“平淡無(wú)奇”的暗示，觸發(fā)你的直覺(jué)感受，從而在思維的超越中達(dá)到某種審美體驗(yàn)。公元12世紀(jì)，禪宗思想進(jìn)入日本，并在與本土文化的不斷碰撞、融合中，禪宗思想開(kāi)始影響園林藝術(shù)的創(chuàng)作。禪宗所主張的純粹依靠?jī)?nèi)心省悟，將日本園林的創(chuàng)作，從各種物質(zhì)條件的束縛中解脫出來(lái)。僧侶們運(yùn)用非常單純的材料、極為簡(jiǎn)練的手法，營(yíng)建禪寺園林表現(xiàn)廣大無(wú)限的自然界和內(nèi)心幽幻的宗教世界，讓人們通過(guò)靜坐、觀(guān)賞和內(nèi)省，達(dá)到對(duì)宗教境界的感悟，把日本的枯山水推向純凈、抽象的極致。

三、極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)審美的西方文化觀(guān)與實(shí)踐

西方古典園林深受西方哲學(xué)、美學(xué)思想的影響。公元前6世紀(jì)古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，萬(wàn)物最基本的元素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)治寧宙的一切現(xiàn)象。他們的美學(xué)觀(guān)念也是從數(shù)的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為美的源泉是數(shù)的協(xié)調(diào)，因此提出“黃金分割律”。這種數(shù)學(xué)的或幾何的審美思想一直深刻地影響著歐洲藝術(shù)界，西方幾何規(guī)則式園林風(fēng)格正是在這種唯理主義的美學(xué)觀(guān)念影響下逐漸形成的。

    1.人本主義的影響

與中華民族的自然審美心理不同，西方美學(xué)觀(guān)念深受人本主義的影響。他們認(rèn)為人與大自然是改造與被改造、征服與被征服的關(guān)系。這種關(guān)系折射到美學(xué)上形成了人本主義觀(guān)念，它強(qiáng)調(diào)人的地位。受人本主義思想的支配，西方園林追求人工美，欣賞人工化的自然。古羅馬科學(xué)家老普里尼在《自然史》中說(shuō)“柏樹(shù)現(xiàn)在經(jīng)過(guò)修剪造成厚厚的墻，或者收拾的整整齊齊，精精致致”，園丁們甚至用柏樹(shù)“表現(xiàn)狩獵的場(chǎng)景或者艦隊(duì)，用它的常綠的細(xì)葉幕仿真實(shí)的對(duì)象。”經(jīng)過(guò)中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期的園林，古希臘、古羅馬的造園手法被繼承，忽視自然美的審美情趣也一脈相承。黑格爾在闡述西方古典園林時(shí)說(shuō)“最徹底地運(yùn)用建筑原則干園林藝術(shù)的是法國(guó)的園林。它們照例接近高大的宮殿，樹(shù)木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆來(lái)造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈。”在法國(guó)古典主義園林中，人們不欣賞樹(shù)木花草自然的美，而只把它們當(dāng)作有各種色彩和質(zhì)感的材料，用來(lái)鋪砌成平臺(tái)的圖案，或者修剪成球形、長(zhǎng)方、圓錐等綠色的幾何體，園林的美不是自然形態(tài)之美，而是各種圖案和幾何體的美即人工美。

2.東方文化的影響

歐洲在13世紀(jì)，通過(guò)馬可·波羅的《東方見(jiàn)聞錄》，馬黎諾里的《馬黎諾里游記》開(kāi)始了解中國(guó)文化，它是中世紀(jì)西方對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的頂峰，擺脫了中世紀(jì)地圖學(xué)的幻想，構(gòu)成了歐洲思想文化史的重要里程碑，此后并一直保持著相當(dāng)?shù)暮闷婧蜔崆?。具體到造園藝術(shù)，“中國(guó)熱”更在18世紀(jì)的英國(guó)風(fēng)景式園林中達(dá)到高潮。中國(guó)園林中對(duì)意境的營(yíng)造和以少勝多的抽象手法對(duì)極簡(jiǎn)主義景觀(guān)產(chǎn)生了不可忽視的影響。

17、18世紀(jì)，西方文化受到中國(guó)文化的影響，在英國(guó)首先出現(xiàn)了自然風(fēng)景園，輝煌百年后，19世紀(jì)上半葉，不少設(shè)計(jì)師重新提出在建筑與自然之間最好有幾何式的花園作為過(guò)渡，至此，園林中的規(guī)則式和自然式就沒(méi)有停止過(guò)爭(zhēng)論，二者在交替、并駕中發(fā)展上升。19世紀(jì)末，在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，藝術(shù)和建筑逐步向簡(jiǎn)潔的方向發(fā)展，園林受到新思潮的影響，也走向了凈化的道路，逐步轉(zhuǎn)向注重功能，以人為本的設(shè)計(jì)。建筑師舍棄繁瑣，用寧?kù)o的富有哲理的建筑形象打動(dòng)人，使人們用心靈來(lái)感受建筑，而不是被表淺的東西所迷惑。追求建筑的本體，將建筑簡(jiǎn)化成光線(xiàn)、空間、體量這樣的基本元素，剔除瑣碎，留下純凈，給繁亂混雜的建筑界帶來(lái)了一股清新的空氣。極簡(jiǎn)主義景觀(guān)設(shè)計(jì)代表人物彼特·沃克將簡(jiǎn)潔潛存于復(fù)雜之內(nèi)的哲學(xué)精華，在他的園林中獨(dú)特的細(xì)節(jié)或宏觀(guān)的整體中都有所體現(xiàn)，如他所設(shè)計(jì)的哈佛大學(xué)唐納噴泉(Tanner Fountain)、日本京都高科技中心景觀(guān)和日本Minato—ku的IBM大樓庭院景觀(guān)都是極富禪意的作品，淋漓盡致地表現(xiàn)出傳統(tǒng)日本園林靜觀(guān)和冥想的特點(diǎn)。禪宗園林對(duì)他的作品影響之深遠(yuǎn)可見(jiàn)一斑。

3.純凈抽象的設(shè)計(jì)理念

西方極簡(jiǎn)主義景觀(guān)手法特征主要體現(xiàn)在對(duì)于整體性的把握;對(duì)建筑化簡(jiǎn)約、純粹空間的追求;對(duì)材質(zhì)的關(guān)注和構(gòu)造的精細(xì);對(duì)純凈、抽象形式的運(yùn)用、對(duì)時(shí)間與自然造化的體現(xiàn)等。并運(yùn)用簡(jiǎn)化和提煉、簡(jiǎn)潔抽象幾何形體、景觀(guān)要素的系列化等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)純凈抽象的形式。設(shè)計(jì)通常從基地和功能出發(fā)，確定空間的類(lèi)型，然后用軸線(xiàn)、綠籬、整齊的數(shù)列和樹(shù)陣、方形的水池、樹(shù)池和平臺(tái)等景觀(guān)語(yǔ)言來(lái)塑造空間，注重結(jié)構(gòu)的清晰性和空間的連續(xù)性。材料的運(yùn)用簡(jiǎn)潔而直接，沒(méi)有裝飾性的細(xì)節(jié)?？臻g的微妙變化主要體現(xiàn)在氣候變化、材料的質(zhì)感色彩、植物的季相變化和水的靈活運(yùn)用。這種形式化、模型化、公式化的符號(hào)設(shè)計(jì)被用于不同時(shí)代、不同場(chǎng)地，直接而簡(jiǎn)單有效。極簡(jiǎn)主義景觀(guān)追求的是一種“添之一分則多，減之一分則少”的有機(jī)，在極簡(jiǎn)主義作品的元素個(gè)體本身是無(wú)意義的，它們的意義體現(xiàn)在相互的關(guān)系中、結(jié)構(gòu)里。極簡(jiǎn)主義在裝飾問(wèn)題上走向了一個(gè)肯定裝飾的、多風(fēng)格的、多角度的、包容的新階段，大量的極簡(jiǎn)主義景觀(guān)作品在有著簡(jiǎn)潔的形式、清晰的功能和邏輯關(guān)系的同時(shí)，往往通過(guò)材料的質(zhì)感、肌理、色彩以及技術(shù)構(gòu)造的細(xì)節(jié)來(lái)增加景觀(guān)的裝飾性和表現(xiàn)力，并且注重時(shí)間、自然因素對(duì)景觀(guān)的影響。如在安藤忠雄設(shè)計(jì)的“水的教堂”中，明凈的 玻 璃后面，一面平靜的水面、一個(gè)沉默的十字架、一片幽遠(yuǎn)的原野，人們的靈魂就在這極端簡(jiǎn)化的景象面前凈化，升騰……

自然山水式的中國(guó)傳統(tǒng)園林在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟取得了很高成就，

但是它的布局和意境已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)代園林的使用功能和審美要求。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，開(kāi)始出現(xiàn)大量具有極簡(jiǎn)主義風(fēng)格特征的景觀(guān)作品，但是很多的設(shè)計(jì)師沒(méi)有建立對(duì)西方園林文化的深入理解和系統(tǒng)把握，只能作一些表面形式的模仿，甚至有些連外觀(guān)形式模仿也難以做到準(zhǔn)確到位。而且也更談不上消解外來(lái)形式，創(chuàng)作高質(zhì)量的本土現(xiàn)代景觀(guān)新形式。況且，景觀(guān)之美在本質(zhì)上并不是形式之美或形態(tài)之美，而是人文之美、人倫之美。極簡(jiǎn)主義景觀(guān)的精髓也不在于形式，而在于其意境與內(nèi)涵。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義景觀(guān)是一種舶來(lái)的景觀(guān)形式，缺乏從根本上推動(dòng)其產(chǎn)生、發(fā)展的原動(dòng)力，如果僅僅簡(jiǎn)單地作“拿來(lái)主義”對(duì)待，便會(huì)導(dǎo)致其藝術(shù)生命活力的喪失。所以我們必須首先立足于本土，博采眾長(zhǎng)，最終達(dá)到建構(gòu)完善本土景觀(guān)之目的。

在當(dāng)代城市景觀(guān)設(shè)計(jì)中，我國(guó)設(shè)計(jì)師需要做的是如何在保持中西文化獨(dú)立性和純潔性的前提下尋找二者的融合點(diǎn)，創(chuàng)造具有當(dāng)代中國(guó)特色的新景觀(guān)。極簡(jiǎn)主義景觀(guān)的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)方法在中西園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中都能找到諸多相似的地方，如注重意境、人與自然的對(duì)話(huà)、載體與精神的完美融合。二者的融合創(chuàng)新實(shí)際上是一種觀(guān)念與方法的整合，我們要將傳統(tǒng)園林中最具活力的部分和西方極簡(jiǎn)主義景觀(guān)最具包容性部分與我國(guó)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境及未來(lái)發(fā)展空間相結(jié)合，兼收并蓄，以此來(lái)構(gòu)筑中國(guó)極簡(jiǎn)主義景觀(guān)的現(xiàn)在與未來(lái)。

參考文獻(xiàn)(略)

三、日式風(fēng)格庭院裝修技巧介紹，日式風(fēng)格庭院裝修特點(diǎn)有哪些？

日式風(fēng)格庭院裝修技巧介紹，日式風(fēng)格庭院裝修特點(diǎn)有哪些？

提到日式風(fēng)格庭院，應(yīng)該大家都不陌生，這類(lèi)庭院喜愛(ài)融進(jìn)自然風(fēng)光，根據(jù)生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，讓庭院里的人可以修養(yǎng)身心。那樣室內(nèi)裝修日式風(fēng)格庭院室內(nèi)裝修特點(diǎn)有哪些呢？下邊我就日式風(fēng)格庭院裝修攻略做一個(gè)詳細(xì)介紹，本一篇文章就給大伙兒做一個(gè)詳細(xì)介紹。

一、日式風(fēng)格庭院特性

1、禪學(xué)詩(shī)意

古時(shí)候日本受中國(guó)文化的影響較為深，室內(nèi)裝修在庭院的設(shè)計(jì)上也遭受中國(guó)園林景觀(guān)的危害，能夠在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)中體會(huì)到一股禪味。除此之外，庭院的設(shè)計(jì)又融合了自身海島國(guó)家的特有基本特征，有與眾不同而又凝煉的自然風(fēng)光。在地面的裝修上日式庭院也十分重視，喜愛(ài)在地面開(kāi)拓一條變形的石塊小道，都是對(duì)人生艱難的一種暗喻。

2、重視隱秘性

日本人不太喜歡對(duì)他人的生活導(dǎo)致打攪，更喜靜自然的自然環(huán)境。室內(nèi)裝修庭院的設(shè)計(jì)中易患露天溫泉湯池溫泉，因而庭院一定要重視隱秘性。庭院院墻多選用構(gòu)建籬笆墻，或是種植植物等方法，提升庭院的隱私性。

三、日式庭院設(shè)計(jì)方式

1、合理布局：日式庭院的面積一般并不大，為此有效的布置就看起來(lái)至關(guān)重要。早期設(shè)計(jì)時(shí)，哪里是山，哪里是水，哪有路都需要搞好詳細(xì)的考慮到。

2、必不可少原素：各種設(shè)計(jì)風(fēng)格都是有自身的必不可少原素，日式風(fēng)格庭院也是如此。日式庭院中，綠苔、殘木、砂礫石等全是必不可少的原素。

3、面積：在庭院設(shè)計(jì)時(shí)，不可以單考慮到放什么花草植物，從而需要注意面積的尺寸。一般日式庭院里都免不了園林水景，而面積尺寸的不一樣，能夠布局的園林水景都是不一樣的。假如面積較為寬闊，能夠設(shè)計(jì)成含有木制石拱橋的水塘，假如庭院面積并不大，還可以在角落里設(shè)計(jì)一個(gè)洗手消毒缽，或者是砂池巖層，總而言之庭院里的設(shè)計(jì)應(yīng)以面積為前提條件。

四、日式庭院設(shè)計(jì)方法

1、兼?zhèn)渥饔门c園林景觀(guān)

盡管庭院的面積通常并不大，可是兼具功能性與園林景觀(guān)就是我們?cè)O(shè)計(jì)的核心原則。除開(kāi)栽種一些必需的花草植物以外，假如想在庭院中喝茶聊天，必需的桌椅板凳必須設(shè)計(jì)進(jìn)來(lái)。假如要想晚飯后在這里散散步，照明燈飾就變得并不可少。設(shè)計(jì)前，必須認(rèn)識(shí)了解自身要想授予庭院什么功能，隨后在達(dá)到作用時(shí)，添加恰當(dāng)?shù)难b修。

2、設(shè)計(jì)需因時(shí)制宜

在裝修中日式庭院必須融合庭院自身的構(gòu)造等搞好設(shè)計(jì)，庭院周邊的園林景觀(guān)怎樣，庭院里的地貌怎樣等，都影響到自身的設(shè)計(jì)。而要想自身的設(shè)計(jì)保證自然和諧，能夠少使用一些人力室外的造景，多借助本來(lái)的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)有效設(shè)計(jì)。

四、淺談居住小區(qū)景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)？

闡明了居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的發(fā)展應(yīng)本著的目標(biāo)，介紹了居住區(qū)的景觀(guān)居住環(huán)境所包括的各內(nèi)容，指出居住區(qū)景觀(guān)環(huán)境建設(shè)對(duì)于城市整體景觀(guān)環(huán)境質(zhì)量至關(guān)重要。

隨著建設(shè)生態(tài)住宅、綠色住宅呼聲的日益高漲，許多房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商開(kāi)始在住宅小區(qū)建設(shè)的同時(shí)進(jìn)行園林綠化，試圖為住戶(hù)營(yíng)造優(yōu)美的居住環(huán)境。住宅小區(qū)的園林綠化設(shè)計(jì)應(yīng)突出地方特色、具有鮮明的個(gè)性，從而發(fā)揮最佳的生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中的發(fā)展本著居住區(qū)生活的舒適、舒心、賞心悅目、身心健康的目標(biāo)，居住區(qū)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)不斷地推陳出新，設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作思維不斷地更新，居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)也在不斷地發(fā)展。

居住區(qū)的景觀(guān)居住環(huán)境可分為自然生態(tài)環(huán)境與人工建成環(huán)境兩個(gè)方面。前者包括地形、地貌、礦產(chǎn)、水源、植被等；而后者則指城市的建筑等人工的環(huán)境，它既有聲、光、暖等功能使用方面的物質(zhì)環(huán)境，又有歷史遺產(chǎn)、社會(huì)生活、視覺(jué)感受等精神方面的文化環(huán)境。

居住區(qū)的景觀(guān)設(shè)計(jì)不是單純意義上的綠化設(shè)計(jì)，它包括綠化、鋪裝、標(biāo)志系統(tǒng)、景觀(guān)照明、景觀(guān)水景、景觀(guān)小品六大方面。而這六大方面的設(shè)計(jì)，最后應(yīng)達(dá)到整個(gè)景觀(guān)系統(tǒng)的生態(tài)、功能和動(dòng)觀(guān)的效應(yīng)。

住宅區(qū)環(huán)境包括的內(nèi)容絕不僅僅是綠化率的高低，還包括綠化、圍墻、大門(mén)、活動(dòng)設(shè)施，各種指示標(biāo)牌、水景、浮雕、雕塑、燈光設(shè)施、音響設(shè)施等，而這些內(nèi)容又必須與住宅建筑形成一個(gè)有機(jī)的聯(lián)合體。單就綠化而言，也不是簡(jiǎn)單的綠化就可以了，而必須考慮喬木、灌木、藤本、草本、花卉的適當(dāng)搭配以及果樹(shù)、藥材、觀(guān)賞植物的搭配，以及平面綠化與立體綠化的多種手段的運(yùn)用。居住區(qū)里的景觀(guān)也不只是供居民觀(guān)賞的，它必須與居民的休閑活動(dòng)相匹配，也就是說(shuō)，居民可以徜徉其中，能夠?qū)崒?shí)在在地使用這些景觀(guān)設(shè)施，比如居住區(qū)的集中空地作出高低錯(cuò)落的構(gòu)筑物應(yīng)該形成或大或小、或公共或私密的活動(dòng)空間，以滿(mǎn)足不同活動(dòng)的使用要求，開(kāi)闊的場(chǎng)地可以供居民集體晨練或舉辦群眾文娛活動(dòng)，而相對(duì)隱蔽的小空間則可以給居民提供閱讀、交談的場(chǎng)所。

日本人曾總結(jié)出舒適環(huán)境的八要素：

1)空氣清新，沒(méi)有污染和臭味；2)寧?kù)o，沒(méi)有噪聲；3)豐富多彩的綠化；

4)與水景親近；5)街道美麗而整潔；6)具有歷史文化古跡；7)有適宜人們散步的場(chǎng)所和空間；

8)有游樂(lè)設(shè)施。

其中。人們對(duì)安靜、空氣、綠化這三要素最為關(guān)心，并列為舒適性的基礎(chǔ)要素。

目前，我國(guó)主要用五個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量舒適度：

1)居住密度；2)綠地面積；3)室外活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)；

4)室外環(huán)境的噪聲標(biāo)準(zhǔn)；5)日照。

目前許多居住區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)，在內(nèi)容上過(guò)于強(qiáng)調(diào)裝飾性的景觀(guān)，如雕塑、噴泉、亭臺(tái)、大理石鋪裝等，實(shí)際上是誤導(dǎo)，居住區(qū)景觀(guān)的核心應(yīng)該是生態(tài)的、自然的。

1)居住區(qū)區(qū)域位置及配套設(shè)施對(duì)居住區(qū)位置選擇必須首先考慮生態(tài)環(huán)境，并按生態(tài)要求，本著“以人為本”原則，保證住區(qū)有清新的空氣、便利的交通、充分的日照、良好的通風(fēng)條件，根據(jù)其所在地段因地制宜地與大環(huán)境結(jié)合，善于發(fā)揮地段優(yōu)勢(shì)。居住區(qū)可借鑒中國(guó)古代園林建筑的手法，在功能上，象錢(qián)學(xué)森所說(shuō)的“有學(xué)校、有商場(chǎng)、有飲食店、有娛樂(lè)場(chǎng)所，日常生活都可以步行來(lái)往，又有綠地園林可以休息。這是把古代帝王所享受的建筑、園林，讓現(xiàn)代中國(guó)的居民百姓也享受到。”住區(qū)以居住為主體，教育醫(yī)療、文化娛樂(lè)、體育鍛煉、交通出行、園林綠化等功能區(qū)要環(huán)繞居住中心，根據(jù)人的需要，合理布置。

2)居住區(qū)的道路應(yīng)合理分流，減少對(duì)居住的影響。交通中以人為本，即人行優(yōu)先，不能讓車(chē)干擾居住環(huán)境，有條件可人車(chē)分流。居民區(qū)的交通道路要以方便居民出入、遷居，滿(mǎn)足消防、救護(hù)需要，減少對(duì)住的干擾，保證住的安寧為原則進(jìn)行布置，從而達(dá)到通達(dá)性、安全性、方便性、一體性、多層次性的要求。住區(qū)道路系統(tǒng)要分級(jí)明顯，架構(gòu)清楚，通而不暢、順而不穿。環(huán)境景觀(guān)道路要求道路有生動(dòng)曲折的布局，人在通過(guò)道路的過(guò)程中受到環(huán)境氣氛的感染，通過(guò)道路表現(xiàn)出景觀(guān)的主題。

景觀(guān)中的道路不是指以交通功能為主的街道，而是通過(guò)道路引人人勝，引導(dǎo)居住者進(jìn)入情景之中。這就要求景觀(guān)道路要做得“出人意外，人人意中”。適當(dāng)時(shí)候，通過(guò)巧妙布置，讓人覺(jué)得“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，給人帶來(lái)感嘆和美的感受，使道路充滿(mǎn)人情味受到歡迎。另外，優(yōu)美容易認(rèn)知的道路線(xiàn)型、清晰的道路系統(tǒng)、良好的斷而組織與路面鋪裝，也是體現(xiàn)居住環(huán)境質(zhì)量的重點(diǎn)。

3)居住區(qū)停車(chē)場(chǎng)的停車(chē)位要數(shù)量合適、設(shè)置合理，有利于優(yōu)化環(huán)境，節(jié)約用地，減少對(duì)居民的干擾。停車(chē)位的布置不能影響環(huán)境的美觀(guān)，要盡可能減少空氣污染、噪音干擾，且應(yīng)節(jié)約用地，住區(qū)停車(chē)場(chǎng)以設(shè)在地下、半地下較為適宜，一般有以下幾種形式：

a.半地下停車(chē)場(chǎng)和綠化組合——在同出地面的車(chē)場(chǎng)頂種植灌木、花卉、草坪，以及花架、花壇，一舉兩得。

b.全地下車(chē)庫(kù)——其頂面的覆土應(yīng)綠化，并與周?chē)孛鎴@林融為一體。

e.架空平臺(tái)下停車(chē)庫(kù)——在數(shù)幢住宅圍合的空間設(shè)架空平臺(tái)，其下停車(chē)，其上為綠化、交往空間。但由于車(chē)庫(kù)靠近住宅，要設(shè)法防止對(duì)住戶(hù)的十?dāng)_。

d.在綠化帶搭棚架停車(chē)——應(yīng)盡量少用。不靠近樓旁，噪音少、棚頂有綠樹(shù)。

4)綠地作為居住區(qū)景觀(guān)的一個(gè)元素，是居住區(qū)中唯一接近自然的生態(tài)系統(tǒng)，它對(duì)保障一個(gè)可持續(xù)的居住區(qū)環(huán)境，維護(hù)居民的身心健康有著至關(guān)重要的作用。居住區(qū)園林化沒(méi)計(jì)，有一條明確的景觀(guān)主軸線(xiàn)，沿這條主軸線(xiàn)，沒(méi)計(jì)綠化步行街，有條件的話(huà)，在步行街旁把水引入、開(kāi)人工小河流和省水泊體。住區(qū)園林景觀(guān)和植物花草應(yīng)有層次，豐富多彩。從小的樓頂、樓旁綠化、路邊綠化，到組團(tuán)綠化、小花園，到中心花園，都應(yīng)做到空間層次分明。在居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中，注重營(yíng)造人際交往空間。組團(tuán)綠化空間是理想的、方便的人際交往空間，應(yīng)作為住區(qū)園林的重點(diǎn)，使之成為既有觀(guān)賞景觀(guān)又有交往設(shè)施(亭臺(tái)、桌椅等)，又是便于居民就近享用的綠化空間。住宅樓首層架空也是綠化空間和增大人際交往的好辦法?？稍诩苁覍釉O(shè)置居民休息、健身、老人、兒童活動(dòng)的設(shè)施，種植喜陰的矮科植物和花卉，發(fā)展立體綠化，營(yíng)造空中景觀(guān)。房前屋后布置園藝，多層次主體綠化，造成無(wú)處不綠的居住空間。

5)建筑外型、色彩、組合居住區(qū)中的建筑物是各種物質(zhì)要素的主體，數(shù)量大、類(lèi)型多對(duì)人們視覺(jué)識(shí)別的刺激性強(qiáng)，是反映居住區(qū)特色的重要內(nèi)容。包括建筑風(fēng)格和形式，最重要的是屋頂形式和建筑材料及建筑色彩運(yùn)用與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。建筑布置錯(cuò)落有致，充分利用原有地形、地貌。建筑力求造型完美、比例適中、色彩協(xié)調(diào)，與環(huán)境配合相宜。建筑立面造型和色調(diào)采用可多式多樣，根據(jù)特定的環(huán)境精心設(shè)計(jì)，應(yīng)注重協(xié)調(diào)性、和諧性、耐重性。立面要防止單調(diào)沉悶，盡量做到流暢大方、簡(jiǎn)潔明朗、虛實(shí)有度、剛?cè)嵯酀?jì)，有節(jié)奏旋律感和時(shí)代特征，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。墻面垂直綠化，屋面綠化、美化建筑物景象。在居住建筑的組合中，要?jiǎng)?chuàng)造充滿(mǎn)生活氣息的建筑外部空間環(huán)境：一種方式是以居住建筑群體圍合一個(gè)公共性的建筑空間，圍繞公共空間的周?chē)纬扇舾蓚€(gè)次空間；另一種組合方式是建筑組團(tuán)被分割為若干個(gè)各自獨(dú)立的小空間。居住建筑的組合形式是多樣的，空間內(nèi)部形式變化是無(wú)窮的。一個(gè)好的建筑單體設(shè)計(jì)，不僅是建筑本身功能設(shè)計(jì)的成功和外形的優(yōu)美，更重要的是與周?chē)h(huán)境的有機(jī)結(jié)合與協(xié)調(diào)，創(chuàng)造生動(dòng)、優(yōu)美的居住區(qū)空間景觀(guān)。

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