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室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文怎么寫（室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文怎么寫大專3000字）

發(fā)布時間：2023-03-16 22:53:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 703 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文怎么寫的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、請問哈~~室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文應該怎么寫??？
2、室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文的提綱
3、室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文開題報告怎么寫
4、室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文怎么寫（室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文怎么寫大專3000字）

一、請問哈~~室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文應該怎么寫??？

室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新之路室內(nèi)設(shè)計如何創(chuàng)新，是一個長期的熱門話題，它主要針對當前建筑室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中存在的一些問題，如忽視室內(nèi)環(huán)境特點和要求，忽視建筑形式與內(nèi)部空間的整體性，盲目照抄照搬、盲目追趕潮流、盲目進行材料堆砌、盲目聽命于甲方老板、盲目追求效益的傾向而提出來的。一切藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新問題都是一個永恒的課題，因為沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，所謂標新立異、推陳出新，都是指在繼承過去設(shè)計創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，開拓新思路、發(fā)掘新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尋找新題材。在建筑創(chuàng)作范疇，還要探索新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)領(lǐng)域、開拓新的材料來源。我國現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計，由于受社會經(jīng)濟和文化發(fā)展階段的制約，還沒有形成既結(jié)合國情，又具有鮮明時代感的設(shè)計風格趨向，普遍出現(xiàn)照抄照搬西洋或中國古代建筑樣式或裝飾部件的情況，這就是社會上公認的以拼湊代替設(shè)計的現(xiàn)象。說明我們?nèi)狈ㄖ覂?nèi)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本建筑文化素養(yǎng)。其具體原因是： 1）對建筑室內(nèi)環(huán)境的意義缺乏理解，缺乏正確的建筑環(huán)境意識和念。 2）社會整體建筑文化發(fā)展的落后（或稱繁榮中的危機）。 3）建筑設(shè)計、施工管理機制不完善。從社會觀察中發(fā)現(xiàn)一些問題十多年來，我國室內(nèi)設(shè)計從無到有，出現(xiàn)空前活躍之發(fā)展勢頭，對于開創(chuàng)廣大人民與過去完全不同的生活環(huán)境和工作環(huán)境發(fā)揮了巨大作用，在設(shè)計創(chuàng)作中也出現(xiàn)不少好作用。但由于室內(nèi)設(shè)計作為一種專門的學科和專業(yè)，剛剛建立，人才培養(yǎng)還沒有跟上形勢，行業(yè)的興起更是基礎(chǔ)薄弱。出現(xiàn)上述情況是基于根本的設(shè)計觀念模糊： 1. 對環(huán)境認識的模糊認為室內(nèi)設(shè)計是在已有建筑空間中進行表面裝修和布置家具、懸掛裝飾燈具和布置其他裝飾品。把室內(nèi)設(shè)計看成單純的視覺條件的改善。即是從簡單的裝飾要領(lǐng)出發(fā)去認識室內(nèi)設(shè)計，把建筑室內(nèi)空間內(nèi)涵與建筑設(shè)計割裂開來。實際上，室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的一種延續(xù)，它們都是屬于建筑設(shè)計范疇的。室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計究竟包含哪些東西，這是值得進一步弄清的問題。室內(nèi)設(shè)計主要指在現(xiàn)代建筑條件下，創(chuàng)造合理完善的建筑室內(nèi)環(huán)境，以滿足人們不斷增長的物質(zhì)和精神生活需要。當今室內(nèi)設(shè)計越來越受到重視，是由于它具有很強的社會基礎(chǔ)和充分反映時代的需要。室內(nèi)設(shè)計是現(xiàn)代科技和文化藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，對于室內(nèi)設(shè)計的研究，受到若干新興科學發(fā)展的影響，如行為科學、環(huán)境心理學、環(huán)境物理學、環(huán)境藝術(shù)和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計工程管理等。這門學科最廣泛地包羅人的各種生活和生產(chǎn)活動內(nèi)容，反映了人們相互交往關(guān)系和人與自然的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計應充分體現(xiàn)人的價值特征，必須以人為主體確立設(shè)計依據(jù)，研究人的生理和心理特征，尋找和它們相適應的環(huán)境形態(tài)結(jié)構(gòu)。研究室內(nèi)環(huán)境問題，要研究人的多種生活體驗，研究人的感覺、知覺、習慣、智能和各種生活活動規(guī)律以及人對于室內(nèi)環(huán)境的各種反映等。室內(nèi)設(shè)計又是一種文化活動過程，是社會文明的一種標志。建筑室內(nèi)空間往往以自身形象（包括空間形式、節(jié)奏和秩序）和相關(guān)的裝飾手段來反映時代和社會特征，不同的室內(nèi)空間表現(xiàn)不同的環(huán)境氣氛和具有不同的藝術(shù)感染力。（通過視覺、聽覺、嗅覺、弱覺等來完成）如果不從以上室內(nèi)環(huán)境意識的觀念出發(fā)，社會造成設(shè)計思想的混亂。 2．在社會文化變革，建筑文化變革中出現(xiàn)的模糊觀念。改革開放，使中國文化受到外來文化的沖擊，這種沖擊表現(xiàn)為大量西方科技、文化被引進，在文化藝術(shù)領(lǐng)域里，典雅的、通俗的、理性和非理性的思潮在無選擇的傳播?？偟恼f來，對于我們拓展視野、更新文化觀念、繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，起到重要推動作用。建筑（包括室內(nèi)設(shè)計）作為文化的表現(xiàn)形式（或載體）在外來建筑思潮影響下，使我們在追求時尚的社會心理之下，普遍表現(xiàn)為求新、求異，或追求多樣化。這種傾和和我們比較熟悉的后現(xiàn)代主義恰好不謀而合。我們講的拼湊現(xiàn)象，在很大程度上是這種傾向的有意無意的表現(xiàn)。這是當前典型的室內(nèi)設(shè)計的社會模式。后現(xiàn)代主義是一種建筑思潮，由于其形式和內(nèi)涵的多樣性和通俗性，而成為一種雅俗共賞的時尚建筑形式。后現(xiàn)代主要針對現(xiàn)代建筑存在的某些問題提出的另一種頗具哲理性的創(chuàng)作方法，它對于當代建筑的發(fā)展具有積極意義。但是社會上對多種建筑形式的生搬硬套，或者照抄一些后現(xiàn)代建筑師作品的某些細部，實際上它的建筑內(nèi)涵十分淺薄，有的甚至與后現(xiàn)代的基本思想的混亂表現(xiàn)之一種，其直接原因是建筑理論研究與設(shè)計實踐脫節(jié)。 3．市場經(jīng)濟沖擊下出現(xiàn)某些社會扭曲現(xiàn)象，嚴重影響了設(shè)計創(chuàng)作的正常發(fā)展?，F(xiàn)階段市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的不公平競爭，使室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作面臨許多新問題，其中主要是設(shè)計成果的商業(yè)價值與文化價值的沖突。有的人為了單純追求效益而盲目順應甲骨文方要求。某些暴發(fā)的老板沒有文化素養(yǎng)，在他的設(shè)計下出現(xiàn)華而不實，談不上什么文化品味的東西，一些奇而不美的低劣設(shè)計普遍出現(xiàn)，嚴重損害了建筑的功能和價值。嚴格說，這是喪失設(shè)計者的社會責任，甚至是出賣職業(yè)道德，這是一個難以解決的社會問題。 4．室內(nèi)設(shè)計材料使用的模糊觀念在不少室內(nèi)設(shè)計工程項目中出現(xiàn)盲目使用高檔材料的傾向。有的人自知設(shè)計沒有什么內(nèi)容，便用大量高級材料去掩蓋設(shè)計上的缺陷，這也是當前設(shè)計創(chuàng)作中有代表性的傾向。建筑空間是由一定實質(zhì)材料的界面所組成，選用不同材料的結(jié)構(gòu)和圍護構(gòu)件，按照材料，基本性能和力學規(guī)律圍合成的室內(nèi)空間，具有滿足使用功能和人的審美要求雙重特征。運用不同材料，在室內(nèi)出現(xiàn)不同形式的空間界面（如蓬波杜中心的金屬結(jié)構(gòu)天棚、居室中的木屋架等）在室內(nèi)產(chǎn)生各種形式的線、面、體等空間構(gòu)成要素，這是材料與結(jié)構(gòu)對室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生的綜合影響。某些新材料構(gòu)件的應用，如大型玻璃隔斷，使室內(nèi)空間出現(xiàn)通透感，大大豐富了室內(nèi)空間層次變化，這些都改變了傳統(tǒng)建筑形式和它的設(shè)計方法。所以從某種意義上講，室內(nèi)空間的整體形象是材料，結(jié)構(gòu)和空間共同體現(xiàn)的一種綜合性藝術(shù)形象。另一方面，材料因為體現(xiàn)了本性才獲得價值，材料的質(zhì)地和肌理可以加強空間環(huán)境效果，并使它的基本形象更具有意義，所以任何材料的運用都應體現(xiàn)其本質(zhì)，如建筑材料中的木材料的運用都應體現(xiàn)其本質(zhì)，如建筑材料中的木材被認為是最具有人性特征的材料，人們都愿意接近并喜愛它生動的紋理和天然光澤，在使用時有意去表現(xiàn)它。磚是一種普通材料，但在當代建筑師心目中仍然把它看做一種富于自然品格和表現(xiàn)力很強的材料，國外不少低層住宅、辦公室和一些文化類建筑室內(nèi)，普遍采用清水磚墻，在現(xiàn)代環(huán)境中不斷更新其材質(zhì)和表現(xiàn)特性，砌筑方法，開發(fā)其新的肌理，使它發(fā)揮更大潛力。對于室內(nèi)裝飾材料的研究，除了掌握其功能特點外，主要應研究材料本身的素質(zhì)和藝術(shù)表現(xiàn)力，以及人的視覺、心理反應等。室內(nèi)設(shè)計的各種意圖，必須通過材料的合理運用來完成，可以用在室內(nèi)環(huán)境中的材料很多，但要達到合理運用則比較困難，我們應當學會主動駕馭材料，最大限度發(fā)揮材料各自的優(yōu)勢，而不能盲目亂用，甚至無原則的高級材料堆砌。對于高級裝飾、裝修材料的使用，應重點突出，體現(xiàn)高材精用的原則。目前，很多工程中，不分重點地將一類高級材料，如花崗石、不銹鋼、高級硬木、鐳射玻璃等到處亂用，以為這才能體現(xiàn)他的所謂裝修檔次，這實際上是把使用高貴材料和提高環(huán)境質(zhì)量兩件完全不同的事混為一談。這種指導思想，離開室內(nèi)設(shè)計基本方向和原則，不僅造成嚴重經(jīng)濟損失，而且使室內(nèi)環(huán)境給人一種不倫不類暴發(fā)戶的印象，或者說是把室內(nèi)設(shè)計簡單化、庸俗化。

二、室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文的提綱

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文的提綱模板

現(xiàn)如今社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的生活水平也隨之變高。在住房條件逐漸變好的同時，人們對住宅的布置裝飾要求也變得越來越高，這也要求室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。

提綱

設(shè)計摘要 .......................................................1(古典歐式風格流行趨勢)

前言 ...........................................................2(設(shè)計理念)

一、業(yè)主情況及房型的介紹 .......................................................3

二、設(shè)計風格的定義 ...............................................4(確定風格)

三、設(shè)計的主要內(nèi)容 ...........................................5

四、設(shè)計方案的過程 .................................................6

五、設(shè)計原理 .....................................................7(設(shè)計中所用到的原理)

六、設(shè)計問題及解決方案 .....................................................8

七、設(shè)計總結(jié) ...........................................................9

參考文獻 .........................................................10

前言

總結(jié)

通過這次畢業(yè)設(shè)計讓我對室內(nèi)設(shè)計有了更深入的了解，室內(nèi)設(shè)計是靠著設(shè)計者對空間構(gòu)建和生活品味的把握而形成的。由此，在世界的不斷變化中，任何室內(nèi)設(shè)計方案都不可能一勞永逸，到最后，好的設(shè)計方案所留下的只有那曾經(jīng)給予人們的驚艷以及長久以來人們對于美與舒適的執(zhí)著追求的滿足，身為一名剛踏入室內(nèi)設(shè)計師行業(yè)的我們應該不斷地去學習，不斷的去創(chuàng)新，勇于把自己的設(shè)計理念表達出來并且應積極投身于將室內(nèi)設(shè)計行業(yè)發(fā)揚光大的事業(yè)中去!經(jīng)過近四個月的忙碌，本次畢業(yè)設(shè)計已經(jīng)接近尾聲，作為一個?？粕漠厴I(yè)設(shè)計，由于經(jīng)驗的匱乏、天資愚鈍，設(shè)計中難免有許多考慮不周全的地方，如果少了導師的督促與指導，以及一起工作的同學們的支持，想要完成這個設(shè)計是無比艱難的。所以在這里向悉心指導、辛勤培養(yǎng)我們的葦頁老師表示衷心的感謝;還有在大學三年中教導過我們的所有老師，謝謝你們曾經(jīng)的努力造就了如今的我們，同時還要感謝所有的同學們，正是因為有了你們的支持和鼓勵，我才能順利的完成此次的畢業(yè)設(shè)計，最后感謝江蘇經(jīng)貿(mào)三年來對我的大力栽培!

室內(nèi)設(shè)計特點

對室內(nèi)設(shè)計含義的理解，以及它與建筑設(shè)計的關(guān)系，從不同的視角、不同的側(cè)重點來分析，許多學者都有不少具有深刻見解、值得我們仔細思考和借鑒的觀點，例如：認為室內(nèi)設(shè)計“是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造”。認為室內(nèi)設(shè)計是“建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合”。

我國前輩建筑師戴念慈先生認為“建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的`從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果”。

建筑大師普拉特納(W.Platner) 則認為室內(nèi)設(shè)計“比設(shè)計包容這些內(nèi)部空間的建筑物要困難得多"，這是因為在室內(nèi)"你必須更多地同人打交道，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經(jīng)驗證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費心得多，也要求有更加專門的訓練"。

美國前室內(nèi)設(shè)計師協(xié)會主席亞當(G.Adam) 指出"室內(nèi)設(shè)計涉及的工作比單純的裝飾廣泛得多，他們關(guān)心的范圍已擴展到生活的每一方面，例如：住宅、辦公、旅館、餐廳的設(shè)計，提高勞動生產(chǎn)率，無障礙設(shè)計，編制防火規(guī)范和節(jié)能指標，提高醫(yī)院、圖書館、學校和其它公共設(shè)施的使用率?？傊痪湓?，給予各種處在室內(nèi)環(huán)境中的人以舒適和安全"。

白俄羅斯建筑師Eo巴諾瑪列娃(EoPonoma leva) 認為，室內(nèi)設(shè)計是設(shè)計"具有視覺限定的人工環(huán)境，以滿足生理和精神上的要求，保障生活、生產(chǎn)活動的需求”，室內(nèi)設(shè)計也是“功能、空間形體、工程技術(shù)和藝術(shù)的相互依存和緊密結(jié)合"。

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三、室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文開題報告怎么寫

1.題報告作畢業(yè)設(shè)計(論文)答辯委員答辯資格審查依據(jù)材料報告應指導教師指導由畢業(yè)設(shè)計(論文)工作前期內(nèi)完經(jīng)指導教師簽署意見及院、系審查效;

2.題報告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書寫或按教務處統(tǒng)設(shè)計電文檔標準格式(教務處網(wǎng)址載)打印禁止打印其紙剪貼完應及交給指導教師簽署意見;

3.關(guān)月等期填寫應按照標GB/T

7408-94《數(shù)據(jù)元交換格式、信息交換、期間表示》規(guī)定要求律用阿拉伯數(shù)字書寫20034月26或2003-04-26

內(nèi)容:

1.本課題目及研究意義

2.本課題內(nèi)外研究現(xiàn)狀

3.本課題研究內(nèi)容

4.本課題實行案、進度及預期效課題研究內(nèi)容

5、已查閱參考文獻:

四、室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文

從運用者的角度考慮室內(nèi)設(shè)計　2承受理論

承受理論的源頭包括：以維克多-什克洛夫斯基為代表的俄國方式主義、詹·穆卡洛夫斯基為代表的布拉格構(gòu)造主義、漢斯·格奧爾格·伽達默爾為代表的解釋學理論以及以羅曼·英伽登為代表的現(xiàn)象學美學，這四種思潮對它的產(chǎn)生起到了重要作用。承受理論的研討中心是從讀者承受的角度動身強調(diào)文學與社會理想的聯(lián)絡(luò)，強調(diào)作者與讀者的互相關(guān)系，把讀者的位置和作用提到了一個新的認識高度。承受理論的代表為姚斯和伊澤爾。

2，1漢斯·羅伯特·姚斯：等待視野

姚斯首先從文學理論研討的角度提出了“文學史悖論”，從社會歷史與文學承受史的互相關(guān)系角度來研討讀者的承受情況，把讀者參加到了文學史開展的層面中，進而他把理論研討的重心轉(zhuǎn)移到讀者承受過程上來。姚斯提出本人的文學史觀，以讀者對文學作品的社會歷史承受為中心，突出強調(diào)讀者的位置和作用。他指出，　“假如沒有讀者的積極參與活動，任何一部文學作品的歷史生命和位置都是不可思議的?！?

詳細來說，姚斯的文學史觀是經(jīng)過闡述“等待視界”及其轉(zhuǎn)變這個中心概念展開的?！　暗却暯纭?，是指由讀者以往的觀賞經(jīng)歷、觀賞興趣以及個人素質(zhì)構(gòu)成的觀賞等待，它隨時存在且在詳細文學承受活動中作為希冀形式表現(xiàn)出來。簡單說來，各個階級的承受者不管是在年齡、職業(yè)、生活情況，還是在文化素養(yǎng)、世界觀、生活經(jīng)歷等方面上都存在著差別，而這種“等待視界”實踐上構(gòu)成了承受者的一種“先知形式”，因此不同的人關(guān)于同一部作品所賦予的等待和觀賞感受不盡相同。

2，2沃爾夫?qū)ひ翝蔂枺嚎瞻?

伊澤爾響應美學的中心是“本文一讀者互相作用”，即讀者閱讀、了解和體驗本文的全過程，即“讀者”與“本文”的互動、交流與協(xié)作。在伊澤爾看來，　“讀者”與“本文”間的交流是一個循環(huán)往復的過程。讀者接觸作品，使作品價值得以表現(xiàn)：在完成作品的過程中，讀者實踐上又能夠認識到本人的潛在想象和認識才能，從中得到快樂、審美感受和滿足，兩者互相作用。正如海德格爾所說，　“讀者在閱讀時實踐上把本人所帶來的‘先構(gòu)造’或‘輪廓’外化到了作品之中，然后，當他最終認識到作品的意義時，他又認識到了本人?！?

伊澤爾提出“空白”的概念，所謂“空白”，即作品有意留出不肯定的局部，讓讀者積極加以填補，“空白”是推進“本文一讀者互相作用”的基本動力。

伊澤爾以為，　“空白”的作用包括以下三個方面：　“1、經(jīng)過把文學本文的內(nèi)容成分布置到一個違背實踐、四分五裂的敘說系列之中，從而激起讀者的想象力，迫使他在閱讀過程中不時填補“空白”，結(jié)構(gòu)想象客體；2、經(jīng)過障礙讀者把零散的內(nèi)容成分聯(lián)想成為一體，自身轉(zhuǎn)化成推進讀者想象的動力，使讀者在想象中系統(tǒng)展現(xiàn)和體驗被文學本文否認的方面：3、在“本文一讀者互相作用”的詳細過程中，不只能夠使“視野”聯(lián)絡(luò)起來，為“游移視點”提供參考，且由于讀者不時填補“空白”，所以“空白”自身就勾勒出“游移視點”行進的軌跡，從而限制讀者閱讀和了解文學本文的過程?！?

總之，在伊澤爾的觀念中，讀者與作品這兩個極決不是各占一半，而是讀者承受這一極占主導位置，沒有讀者的參與，作品不會存在，存在的只是一個待人開掘的寶藏。

3　基于承受理論的考慮

在信息技術(shù)飛速開展的今天，室內(nèi)設(shè)計曾經(jīng)成為社會文化及藝術(shù)設(shè)計的重要方面。室內(nèi)設(shè)計是對建筑設(shè)計的補充和完善，是完善空間和發(fā)明美的藝術(shù)。轉(zhuǎn)換觀念考慮，基于運用者的角度認識和考慮設(shè)計并完成運用者與“作者”的互動，應當成為室內(nèi)設(shè)計的根本方式。

3，1轉(zhuǎn)換設(shè)計觀念和設(shè)計考慮方式

運用者的需求曾經(jīng)被社會人們所關(guān)注，傳統(tǒng)的設(shè)計觀念顯然已不順應社會的開展。依據(jù)承受理論的觀念，筆者以為，當今的室內(nèi)設(shè)計應轉(zhuǎn)向注重運用者的身心社會需求層面，注重運用者的體驗，注重設(shè)計師與運用者的互動。簡單來說，室內(nèi)設(shè)計師賦予作品的設(shè)計企圖與情感能否被運用者所感知、了解、詮釋并進一步升華，需求從運用者對室內(nèi)設(shè)計的承受心理過程來加以認識。

安藤忠雄在一篇題為“身體與空間”的文章中，把用戶看作是“觀眾”、“參與者”，而不只僅是一個“占有者”和“運用者”，同時，他更多地把他設(shè)計的住宅看成是可感知的設(shè)備，而非純功用性的遮蓋物。他曾說，　“我愿意成為用戶與建筑深層對話的一個中介，…”可見他對運用者體驗感知的注重。在他的六甲匯合住宅的設(shè)計起初，也是在與業(yè)主交流的過程中，業(yè)主的一句話激起了他靈感的火花。

在設(shè)計中，設(shè)計師應注重運用者的承受心理。承受理論使我們認識到，可引導運用者參與空間設(shè)計及空間環(huán)境的生成，參與設(shè)計創(chuàng)作的過程，使運用者兼具“讀者”與“作者”的雙重身份。在作品設(shè)計中，試圖探究設(shè)計師與運用者之間親密協(xié)作的設(shè)計建造方式，力圖使我們的設(shè)計反映人的多樣性與社會多元化的需求。當運用者積極的參與設(shè)計時，設(shè)計計劃將顯得愈加靈敏多變。例如，能夠讓運用者自在的選擇和變卦本人房間的尺寸、外形、窗戶等，而這也將會滿足運用者對空間形態(tài)的自在、變化豐厚等多樣化的生活請求。注重經(jīng)由人身心體驗的空間序列組織，注重由人們參與而取得最終質(zhì)量的完成。

3.2注重運用者的“等待視界”

室內(nèi)設(shè)計發(fā)明和承受的社會文化交流活動，只能經(jīng)過運用者的個體解讀來完成。解讀開端時，運用者心理上已有一定的解讀“先知”構(gòu)造，即“等待視界”。所謂的“等待視界”也就是指在承受活動中，承受者原先已有的經(jīng)歷、素養(yǎng)、審美興趣等綜合構(gòu)成的對室內(nèi)環(huán)境的一種審美和功用上的需求，即“先知”經(jīng)歷構(gòu)成對作品的一種潛在的審美希冀。

在室內(nèi)設(shè)計范疇，承受者的專業(yè)學問程度、文化、年齡、性別、審美趣好等構(gòu)成了等待視野。例如在室內(nèi)裝修中，現(xiàn)代的年輕人都喜歡田園作風的開敞式的廚房，覺得美觀大方：而大局部中年家庭主婦則更偏好相對封鎖的廚房空間，她們以為開放式在烹飪時會弄得家里油煙瘴氣。如一個設(shè)計作品不為運用者所承受，那么其設(shè) 計毫無疑問是失敗的。因此，在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師應依據(jù)不同運用者的定向性等待、實踐需求，多與運用者交流：在交流過程中，也可使設(shè)計師的設(shè)計程度得以進步，進而引導運用者對設(shè)計作品停止富于個性顏色的解讀與填空，交流與對話。做出更令運用者稱心的作品，從而使設(shè)計師的設(shè)計計劃得到更為有意的闡釋。當然，作為受過專業(yè)鍛煉的設(shè)計師，經(jīng)過對運用者停止一定的引導，促使其“等待視界”不時提升。

3.3發(fā)明“空白”

室內(nèi)設(shè)計追求空間的美感，留白的手法自身也是美在空間上的表現(xiàn)。依據(jù)伊澤爾的觀念，筆者以為一部優(yōu)秀的設(shè)計作品在其意象構(gòu)造中總是存在著許多“不肯定點”和“空白”，促使運用者參與對設(shè)計作品的再發(fā)明，從而構(gòu)成一種潛在的“召喚構(gòu)造”，等待運用者的參與發(fā)明，促使其依據(jù)本人的人生經(jīng)歷、審美理想等將其確認、補充和豐厚。 Abstract: Rohlin's Lemma which was originally (cf [18]) proved for bi-measurable aperiodic automorphisms T of a Polish space X is a basic tool in ergodic theory. It states that for an automorphism of the above type which is invariant with respect to a Borel probability measure /& any r~ c N+ and any e > O, one can find a measurable set R ( a so called (r;,e) Rohlin set) such that, for ] 0, 1, ..., r; 1, the sets T JR are pairwise disjoint and exhaust X with exception of A TER。 http://www.txlunwenw.com。TERremainder set whose mass is smaller than e. In particular, Rohlin's Lemma is indispensable for the canonical construction of generators. Since the classical proof (cf [11]) quoted in the standard textbooks on ergodic theory (e. g., [7], [9], [17]) uses a Kakutani tower type construction and thus needs forward measurability, we feel obliged to provide an elementary proof which doesn't rely on this assumption. Moreover, the setting is generalised from Polish space to separable space. Here we improve ...............

在設(shè)計中，有意地將設(shè)計思緒反轉(zhuǎn)，給讀者以非普通的感受，從而激起讀者去考慮。如著名的蓬皮杜藝術(shù)與文化中心的設(shè)計中，設(shè)計師獨具匠心腸推翻了既定建筑物的“性格”和內(nèi)與外的關(guān)系規(guī)則，將諸如鋼柱、電梯等構(gòu)造暴露在外，“開膛破肚”，引發(fā)讀者對建筑意義、作者企圖等停止聯(lián)想和考慮。

再如，坂茂設(shè)計的赤裸住宅(Naked House)，一切工作都是從業(yè)主的一句話開端的：　“希望每個房間都不是封鎖的，要在時間上和空間上與家庭共有……”住宅的內(nèi)部是一個整體大空間，其中有4個帶有角輪可供運用者自在挪動的輕質(zhì)方盒子。當住戶覺得熱時，能夠?qū)⑿》块g挪動到空調(diào)處，當住戶想要欣賞景色時，能夠?qū)⑿》块g移到窗邊；也能夠把它們銜接在一同，孩子在盒子上面游玩……總之，運用者依據(jù)需求發(fā)揮本身的能動性取得了快樂和滿足。

尋覓設(shè)計作品的意義，設(shè)計作品的意義和永久的魅力正是在這種本文與承受者的互動中呈現(xiàn)、構(gòu)成的。當下，一些設(shè)計師提出了“弱設(shè)計”觀念，即設(shè)計師成心留一些空白讓運用者去完成。譬如在臥室設(shè)計中，設(shè)計師讓住戶先提出本人的想法，設(shè)計師在此根底上加以完成。再如，設(shè)計師在設(shè)計中成心留下未完成局部，如軟裝飾等，讓住戶依據(jù)本人的興味喜好等，將其補充豐厚，停止審美再發(fā)明。

4　結(jié)語

承受理論通知我們，文學作品不是從作者動身，而是從運用者動身，　“才取得了其意義規(guī)則?！笔覂?nèi)設(shè)計從運用者的角度動身，多與運用者交流互動，在不時進步設(shè)計師的程度的同時激起運用者的參與樂趣，促使設(shè)計師全方面、多角度的考慮設(shè)計，從而做出更為人性化的設(shè)計。借用伊塔羅·卡爾維諾的話，我們能夠說今天的設(shè)計師與過去的設(shè)計師不同，他們必需用一種完整不同的辦法詮釋設(shè)計，用另一種觀念、另一種邏輯、其他調(diào)研及查證的辦法。進而帶動這一時期的齒輪持續(xù)、快速行進。“等待視界”“空白”即是另一種觀念、另一種邏輯。

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