復(fù)古亭子景觀設(shè)計圖（復(fù)古亭子景觀設(shè)計圖片大全）

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本文目錄:

• 1、論亭子在景觀設(shè)計中的演變過程

• 2、天津最著名的亭子是什么

• 3、周冬雨分享的一組在復(fù)古亭子中拍攝的寫真，如何評價她在片中的造型？

• 4、亭子有什么特殊的含義么

一、論亭子在景觀設(shè)計中的演變過程

藝術(shù)來源于生活，園林藝術(shù)中的亭臺也同樣來源于生活中的路亭、渡亭以及臺榭建筑等休憩設(shè)施。我們知道，園亭的歷史可追述至戰(zhàn)國時代，并且從那時起亭子和它的布局就與注重自然和對自然景觀之熱愛的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起了。因此“亭子”成為中國古典園林中的基本元素。亭子的設(shè)計和形式在逐漸演變中雖然有些變化，但仍保持其基本特征：尺度小巧，對稱的、單層的、起翹的屋頂，四面開敞。在庭院、山林和偏遠(yuǎn)寺廟的景觀中，以及自宋代以后的山水畫中亭子變得普遍起來。當(dāng)遠(yuǎn)東的影響首次滲透到法國和英國時，中國獨(dú)特的建筑，包括園亭，是最早令歐洲人著迷的神奇文化的一部分。本文將以令歐洲人癡迷的“中國事物”，即后來稱為“中國藝術(shù)風(fēng)格”為背景，追尋17—18世紀(jì)期間中國園亭西漸的過程。那些異國情調(diào)的物品，像瓷器、掛毯、漆品和家具令收藏家們倍感興奮，并孕育了他們對中國事物的熱情和中國風(fēng)格藝術(shù)的產(chǎn)生。

現(xiàn)代景觀設(shè)計是自然與文化、形式與功能、生態(tài)與生命的全面融合。中國的景觀設(shè)計師們在尋找著嶄新的、既是民族的又是現(xiàn)代的景觀設(shè)計之路。民族的設(shè)計必須汲取民族文化的精髓。站在當(dāng)今科技快速發(fā)展的時代背景之下，筆者解讀中國傳統(tǒng)造園的自然精神，品評它在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的價值，探索現(xiàn)代景觀設(shè)計師應(yīng)堅信的創(chuàng)作精神。

1　中國古代的自然精神及形成背景

普列漢諾夫說：“一個民族的文化，都是由它的精神本性決定的?！睎|西方的造園都要求自然，但中國人與西方人對自然所持的態(tài)度不同。這也造就了中西方兩種不同的造園風(fēng)格。西方人信奉人定勝天的思想，人的最大愿望就是控制自然、戰(zhàn)勝自然、征服自然。中國人崇尚人與自然的和諧，重“天道”與“人道”的統(tǒng)一。天人合一的思想體現(xiàn)了中國人對自然的尊重。

中國古人強(qiáng)調(diào)“與渾成等其自然”，“萬物與吾一體”，物與我與自然，交融在一起，相輔相成。這是一種深層的感情和精神上的交流。這種自然精神的形成與中國自然經(jīng)濟(jì)下的地理環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。中國西北橫亙沙漠，西南聳立高山，與外部世界的交往聯(lián)系比之希臘、羅馬要困難得多。如此與西方隔離的大陸地理環(huán)境曾給中國人以生殖繁衍之利。為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生存與發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，而天時地利、自給自足的田園生活，使人們依賴自然、順應(yīng)自然、信奉自然。這是一種統(tǒng)一的、有序的、和諧的整體觀念。這就形成了與西方人不同的內(nèi)向文化心里。

2　傳統(tǒng)自然觀的危機(jī)

然而，近代以后，中國傳統(tǒng)文化面臨著西方外來文化的巨大沖擊。國門外蓄勢已久的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計思潮或形式便乘虛而入，中國人不得不被西方人建立的科學(xué)體系所折服。一時間，中國大地變成了西方景觀的游樂園和博覽園，而中國詩情畫意、疊山理水的園林風(fēng)貌在現(xiàn)代的景觀環(huán)境中已經(jīng)愈來愈罕見，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開發(fā)與沖擊。人們在享受著舒適方便生活條件的同時，也在承受著西方“破壞性建設(shè)”所帶來的不良后果。因此，重新審視中國鄉(xiāng)土自然精神的價值，也就顯得尤為重要。

不容置疑的是中國傳統(tǒng)的自然觀在自然和西方文化的挑戰(zhàn)面前，愈來愈失去成功回應(yīng)的能力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的過程中，西方機(jī)械化的園林風(fēng)格曾風(fēng)靡一時。這在房地產(chǎn)業(yè)里體現(xiàn)得最為明確，開發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設(shè)計機(jī)構(gòu)，許多設(shè)計的效果是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其開敞奔放的風(fēng)格手法也倍感新奇，作品中充滿著高精尖的技術(shù)美感，幾何型、簡約、對稱式的布局沖擊著人們的視線（圖1），使中國人耳目一新。這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，崇洋的思潮也影響了其他的園林綠化：如道路綠化、街頭小品、大型廣場（如江西南昌改建的八一廣場）等，都有了很強(qiáng)的西方園林色彩。今天傳統(tǒng)園林的風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國景觀在呼喚“今而中”的春天。在西方科技的強(qiáng)烈沖擊下，中國人不得不對籠統(tǒng)思維籠罩下的自然觀產(chǎn)生質(zhì)疑。中國園林的傳統(tǒng)精神已難以滿足當(dāng)今社會對景觀的需求。今天，各個景觀項目的性質(zhì)呈現(xiàn)出多元化的趨勢：從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實(shí)在各個具體項目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計時空跨度之大、項目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。

這一切，都讓中國人反思一個問題：中國傳統(tǒng)園林的自然精神是否還可以在現(xiàn)代景觀設(shè)計的浪潮中立于不敗之地？面臨這樣的問題我們給出的答案是：立足于本土的創(chuàng)新是唯一值得信賴的途徑。

3　對傳統(tǒng)自然精神的再認(rèn)識

傳統(tǒng)自然精神的合理性

中國園林崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在今天的景觀設(shè)計中極其可貴。

著名科學(xué)家錢學(xué)森說：“人類離開自然，又要返回自然。”現(xiàn)代化的大都市方便了人們的生活，同時也讓人們遠(yuǎn)離了自然的真諦?！?

中國人自然精神里最可貴的是高度的“自然精神境界”，即意境的表達(dá)。中國傳統(tǒng)園林表達(dá)出情景交融的氛圍，這在世界園林中獨(dú)辟蹊徑。它活潑而自然的處理手法營造了一種本于自然而又高于自然的意境。人與自然建立了一種親和而和諧的關(guān)系，以及人對自然生命活力的深切情感（圖3）。因此中國人的自然觀絕對不是對自然的簡單模仿。在景觀中放上一兩座中國式的亭子，堆疊假山，挖池養(yǎng)魚，這種簡單的符號的疊加是不可能創(chuàng)造意境深遠(yuǎn)的園林景觀的。因為中國園藝師營造的是自然一樣的環(huán)境，或者說是自然感覺的表露。感覺靠園林符號的簡單堆積是無法實(shí)現(xiàn)的。西方僵硬、蒼白、幾何形的景園更不具備表達(dá)意涵的功能。

傳統(tǒng)自然園林所固有的快適性，已成為現(xiàn)代城市人人生情趣和文化感性的一種源泉。今天，人類整日被圍合在鋼筋混凝土的世界里，對自然更加留戀?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。人們?nèi)狈Φ氖亲岇`魂回歸本我的環(huán)境，而情景交融的環(huán)境才可喚醒人們心靈深處的靈魂。一句常在私下里流露的無奈“人在江湖，身不由己”就足以反映出人們對回歸本我、遠(yuǎn)離喧囂繁忙城市的渴望。城市人希望利用閑暇時間，到鄉(xiāng)土自然中來尋找樂趣，充實(shí)自己。當(dāng)今已沒有幾人可以擁有“舉杯邀明月，把酒問青天”的情懷了。因此，情景交融的景觀園林是都市里的佳境。優(yōu)秀的景觀設(shè)計師應(yīng)洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其作品必需與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴。我們希望看到的是情景而不是單純的景物。意境的營造使人與景的交流和互動成為可能（圖4）。今天的景觀應(yīng)使人重返“自然精神境界”，人的精神只有淋漓盡致地注入作為審美對象的自然環(huán)境，才能使對象具有擬人化的生命色彩。

二、天津最著名的亭子是什么

天大敬業(yè)湖的求是亭要拆了？這個消息在天大學(xué)子中掀起不小的波瀾，為此天大官方微博置頂了一條消息，解釋說這次拆除是出于安全考慮，并將于原址重建。

名為“天大后勤”的微信公眾號也發(fā)文解釋了拆除求是亭的緣由，原文如下：

各位老師、同學(xué)：

敬業(yè)湖的求是亭去年就已維修立項，希望將衛(wèi)津路校區(qū)的中軸線上的東門、噴泉、廣場、北洋亭、實(shí)事求是亭都維修一遍。其它項目都實(shí)施了，只有求是亭被鑒定為危險建筑物，要拆除重建。

30年風(fēng)吹雨打，求是亭基礎(chǔ)、梁柱等構(gòu)件發(fā)生不同程度的損壞。經(jīng)專業(yè)機(jī)構(gòu)檢測，存在安全隱患。為排除隱患，學(xué)校決定在原址重建，并恢復(fù)原貌。原匾額將暫時收藏到檔案館。

“求亭落日”不但不會消失，還繼續(xù)會蕩漾在敬業(yè)湖上。

敬業(yè)湖中的這處小亭，1984年學(xué)校修建北洋廣場時，同時修建。因高懸90周年校慶時陜西校友會捐贈的“實(shí)事求是”匾額，故名“求是亭”，也常常被天大人親切地稱為“湖心亭”。此亭在中國古典亭子基礎(chǔ)上簡化而成，采用水泥灰瓦，粗壯質(zhì)樸，與周圍十分協(xié)調(diào)。幾代學(xué)子在亭中伴朝陽晨讀，傍晚信步其間，觀秋水共長天一色，賞落霞與孤鶩齊飛，心曠神怡，美不勝收。這座小亭承載著許許多多天大學(xué)子的美好回憶，而對它的設(shè)計者來說，就更多了一份特殊的情愫。

設(shè)計者說：每一次改變都是創(chuàng)新的機(jī)會

19日清晨，建筑學(xué)院教授、中國科學(xué)院院士彭一剛一個人去敬業(yè)湖“溜達(dá)”了一圈，看看他在32年前設(shè)計的“湖中小亭”——求是亭的復(fù)建情況?！拔覜]想到小亭子的復(fù)建會引起這么強(qiáng)烈的反響。很多年過去了，小亭子的基礎(chǔ)、梁柱等構(gòu)件發(fā)生不同程度的損壞，存在安全隱患?，F(xiàn)在要在原址依照原貌再建一個，形式不變，質(zhì)量會更好”。

很多人會注意到，除了“求是亭”，敬業(yè)湖北畔屹立的這組建筑，從五、六、七、八、九教學(xué)樓到圖書館北館，都是機(jī)制水泥瓦壁頂，過火磚墻身的“傳統(tǒng)范兒”?！斑@都是上世紀(jì)50、60年代，我的老師，中國著名建筑學(xué)家、天大建筑教育創(chuàng)始人徐中先生帶領(lǐng)我們一批年輕的師生們自己設(shè)計的”，彭一剛回憶。在當(dāng)時倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)的設(shè)計潮流中，他們把民族形式作為設(shè)計基點(diǎn)，同時加入更多的時代氣息?！傲鹆叽笪蓓斶^分華麗，我們沒有用，而是在民間形式、天津建筑地方特色和50年代的文化氛圍中尋找靈感”。在保持莊重的民族古典藝術(shù)品質(zhì)的同時，天大的這種傳統(tǒng)建筑顯得更加平和、清雅，從而最能彰顯出天大人的個性和品位。

求是亭也是如此。“亭”是典型的中國建筑，在中國人的傳統(tǒng)理念中，“亭”本是雕梁畫棟的，代表著秀美?！拔以O(shè)計時沒用一塊琉璃瓦，而是用小青瓦替代，傳統(tǒng)紅木頭柱子換成了粗壯的水泥方柱子，上翹的‘飛檐’變?yōu)椤介堋?，也沒有用椽子彩畫”。因為彭一剛覺得，傳統(tǒng)的北方園林風(fēng)格與整體校園環(huán)境不搭調(diào)，另外當(dāng)時資金有限，也蓋不起?！皼]有必要完全模仿古建筑做仿古建筑，設(shè)計時要考慮與歷史背景和周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。小亭子構(gòu)造簡單，主體是鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)。屋頂還是做了一點(diǎn)兒曲線，這是從傳統(tǒng)建筑上吸取來的。小亭子的瓦片甚至是從一幢教學(xué)樓檢修時拆下來的舊瓦”。就是這樣一座“質(zhì)樸”的小亭子卻更與周邊建筑和湖岸景色融為一體，倍感親切，也無怪乎天大師生、校友這么“偏愛”它了。

求是亭復(fù)建設(shè)計師吳非：少許做一些改變也是創(chuàng)新

“每一次改變都是創(chuàng)新的機(jī)會”，彭一剛認(rèn)為。50余年前設(shè)計老校區(qū)建筑群是這樣，32年前設(shè)計求是亭是這樣，求是亭復(fù)建也是這樣。如今，求是亭復(fù)建的任務(wù)落在了建筑設(shè)計規(guī)劃研究總院一位年輕的設(shè)計師吳非身上。

“我是天大建筑學(xué)院畢業(yè)生，母親是學(xué)校教師，從小在校園里長大?！眳欠钦f。小時候他常去求是亭玩，雨季湖水上漲時還在亭子里蹚過水?！皩π⊥ぷ游沂怯懈星榈?，也知道小亭子寄托了很多人的回憶，像一個天大象征、文化符號。把她復(fù)建好，是我的責(zé)任”。吳非接到的任務(wù)是，復(fù)建的求是亭，在材料、色彩、比例、尺度都要與以前一模一樣。這也是有一些壓力的。由于時間久遠(yuǎn)和當(dāng)時條件的限制，求是亭的原始設(shè)計圖已經(jīng)找不到了。今年4月份，學(xué)校師生們重新對求是亭的細(xì)部和整體進(jìn)行了測繪，以詳細(xì)的測繪數(shù)據(jù)來做施工圖。吳非把新的設(shè)計、施工圖拿給了彭一剛院士看?！按_實(shí)是完全根據(jù)老亭子的數(shù)據(jù)來做的。2個多月后，當(dāng)小亭子重新和大家見面時，如果不仔細(xì)研究，也許分辨不出是新建的還是老房子”，彭院士說，“如果在施工材料和水平上做一些提升，效果應(yīng)該比以前的還好”。

修復(fù)古建筑有一個原則叫做“修舊如舊”，“當(dāng)然我們也沒有必要故意仿照舊的東西，少許做一些改變但是改變不大，也是創(chuàng)新”，彭一剛認(rèn)為。

三、周冬雨分享的一組在復(fù)古亭子中拍攝的寫真，如何評價她在片中的造型？

周冬雨想必大家都不陌生吧，出道至今給大家?guī)砹撕芏嘤幸娴淖髌罚瑫r也拿下了影后的稱號，不過周冬雨分享了一組，在復(fù)古亭子中拍攝的寫真，可以看出周冬雨的時尚度提升了很多，同時在片中的造型也都是非常好的，接下來小編為大家介紹一下。

一、很時尚

首先要知道周冬雨的個子比較小，而且給人一種清純可愛的感覺，但是通過照片當(dāng)中可以看出這次的服裝造型還是比較華麗的，而且周冬雨的時尚度也提升了很多，因為之前出道的時候都被大家所嘲笑服裝搭配，但是隨著在娛樂圈當(dāng)中的生活，也逐漸對于時尚有了自己的理解，所以現(xiàn)在每次出去場合也都好了很多。另外服裝雖然很簡約，但是可以看出周冬雨的身形非常的纖瘦，另外整體的骨感也非常的強(qiáng)烈，通過照片當(dāng)中還可以看出周冬雨的氣質(zhì)，不僅給人一種很驚艷的感覺，同時也非常的具有民族風(fēng)。

二、周冬雨很厲害

除此之外，周冬雨很久也沒有消息了，不過這是因為她在潛伏，想要給大家?guī)砀觾?yōu)秀的作品，而且周冬雨在2021年也是出演了一部電視劇，不過電視劇的口碑以及成績并沒有電影的好，所以周冬雨還是比較適合電影圈的，另外周冬雨的演技也是不用質(zhì)疑的。

三、結(jié)語

最后小編想說，不管怎么樣還是比較期待周冬雨給大家?guī)淼木时憩F(xiàn)，另外周冬雨出演的影視作品也都有一定的保障，而且周冬雨的爆發(fā)力是非常強(qiáng)的，所以還是很期待周冬雨給大家?guī)砀鄡?yōu)秀的作品，另外也要注意休息，同時也能夠希望周冬雨能夠給大家?guī)砀嗟暮迷煨停怄i更多的形象。

四、亭子有什么特殊的含義么

亭子是一種中國傳統(tǒng)建筑，多建于園林、佛寺、廟宇。蓋在路旁或花園里供人休息，避雨，乘涼用的建筑物，面積較小，大多只有頂，沒有墻。

亭子也是用來點(diǎn)綴園林景觀的一種園林小品。

名稱由來

亭子曾是市區(qū)一個有名的圩鎮(zhèn)。據(jù)說，宋朝武將狄青為開拓南方疆土，強(qiáng)迫山東的一部分老百姓隨軍南下直至南寧府，那時南寧府很小，城外一片荒涼，極少人煙。宋軍來到現(xiàn)在亭子這個地方后，狄青發(fā)現(xiàn)這里依山傍水，與南寧府只有一江之隔，水陸交通方便，便叫中軍傳令“停止前進(jìn)”，讓從山東押來的老百姓住了下來。

從此，他們就在這陌生的土地上住下，用自己勤勞的雙手建設(shè)家園。那時的亭子還沒有地名，人們便給這片賴以生存的土地起名為“停子”。不知過了多少年，人們才把“停子”改為“亭子”。

以上就是關(guān)于復(fù)古亭子景觀設(shè)計圖相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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