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藝術(shù)學(xué)校標志logo（藝術(shù)學(xué)校標志）

發(fā)布時間：2023-03-03 11:49:31 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1335 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于藝術(shù)學(xué)校標志logo的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、如何介紹這個logo的含義，這是我為學(xué)校做的第五屆傳媒文化節(jié)的logo，整體是一只眼睛，膠卷代表數(shù)字5，
2、請問一下，毛戈平學(xué)校好嗎？求告知！
3、包豪斯標志的視覺特征和設(shè)計歷史。急！
4、看看這是什么標志

藝術(shù)學(xué)校標志logo（藝術(shù)學(xué)校標志）

一、如何介紹這個logo的含義，這是我為學(xué)校做的第五屆傳媒文化節(jié)的logo，整體是一只眼睛，膠卷代表數(shù)字5，

眼睛表示觀察，藍眼珠和上面的星星讓人聯(lián)想到宇宙，代表是廣闊，膠卷除了是5的形象外還有向遠方延伸的意思，代表探索向前。這是藝術(shù)的路，藝術(shù)的方向，藝術(shù)的發(fā)展。

二、請問一下，毛戈平學(xué)校好嗎？求告知！

毛戈平形象設(shè)計藝術(shù)學(xué)校成立于2000年10月，是一所由中國著名化妝大師毛戈平先生

毛戈平形象設(shè)計藝術(shù)學(xué)校LOGO

親自創(chuàng)辦的以化妝培訓(xùn)，形象設(shè)計培訓(xùn)，彩妝培訓(xùn)等為主業(yè)的專業(yè)藝術(shù)學(xué)校。目前毛戈平形象設(shè)計藝術(shù)學(xué)校旗下?lián)碛斜本┟昶叫蜗笤O(shè)計藝術(shù)學(xué)校，上海毛戈平形象設(shè)計藝術(shù)學(xué)校，浙江杭州毛戈平形象設(shè)計藝術(shù)學(xué)校，四川成都毛戈平形象設(shè)計藝術(shù)學(xué)校，重慶毛戈平形象設(shè)計藝術(shù)學(xué)校，鄭州毛戈平形象設(shè)計藝術(shù)學(xué)校六所分校。

學(xué)校真的很不錯的

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三、包豪斯標志的視覺特征和設(shè)計歷史。急！

發(fā)展歷程

第一階段（1919—1925年），魏瑪時期。格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)包豪斯新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負起訓(xùn)練20世紀設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；

第二階段（1925—1932年），德紹時期。包豪斯在德國德紹重建，并進行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·梅耶（HANNS MEYER）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由L·密斯·凡·德·羅（L MIES VAN DE ROHE）繼任。接任的密斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；

第三階段（1932—1933年），柏林時期。L·密斯·凡·德·羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛上臺的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。

包豪斯由魏瑪藝術(shù)學(xué)校和工藝學(xué)校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人才。雖然包豪斯名為建筑學(xué)校，但直到1927年之前并無建筑專業(yè)，只有紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計學(xué)校。在設(shè)計理論上，包豪斯提出了三個基本觀點：①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：②設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品：③設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。這些觀點對于工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。

四、看看這是什么標志

這個是反核戰(zhàn)的標志，通常作為和平標志使用。這個標志在當今世界被廣泛使用。

這個標志是按照“核裁軍運動（CDN ）”領(lǐng)導(dǎo)人Bertrand Russel的要求，由運動的參與者Gerald Holtom設(shè)計，作為抗議1958年在英國奧爾德馬斯頓村成立“原子武器發(fā)展研究中心”的行動委員會的徽章。標志最初構(gòu)想是由倫敦皇家藝術(shù)學(xué)校的設(shè)計師和畢業(yè)生提出，用基督教的十字架套在圓圈里面表示，但遭到了基督教徒的反對。

這個符號本來古代北歐條頓語言中的死亡標志，而這里正好被利用來表達人類對核戰(zhàn)的恐懼和對暴力、死亡的排斥，從1960年起，這個標志就被作為“和平標志”并一直沿用至今。

這個標志還有一些其他的古老意義，你有興趣的話不妨參看一下

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這個標志又名“條頓十字架”（或“尼祿十字架”) 是一個沿用兩千年的古老符號。在某些地方，它也被稱為“折斷的十字架”、“眼角的皺紋”、“巫婆之足”、“尼祿十字”、“被破壞的猶太教”、“反基督的標志”，實際上這個標志的確是一個被折斷的武器。它也意味著“絕望的手勢”和“人的死亡”。

同時不得不提到的是：它也一個古老而強大的反基督符號，在黑暗時代它被用于德魯伊魔法和各種撒旦崇拜者的新成員加入儀式上，他們畫出一個魔法圈并給新成員一個十字，新成員于是舉起十字并將其倒轉(zhuǎn)。然后他與基督教在所有時間的三個維（過去、現(xiàn)在和未來）上斷絕關(guān)系，并向下折斷水平的那一根以形成“烏鴉之足”的形狀。這一丑陋的標志是對圣靈的褻瀆。而佩戴和展示這一標志者則是在或知曉或不知曉的情形下抵制了基督。

以上就是關(guān)于藝術(shù)學(xué)校標志logo相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。