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眾字書法寫法(眾字書法寫法視頻)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于眾字書法寫法的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、眾字最早是什麼時候開始的?
眾字最早是什麼時候開始的?
甲骨文中就有了眾字。
甲骨文,是中國的一種古老文字,又稱"契文"、"甲骨卜辭"、殷墟文字或"龜甲獸骨文"。是漢字的早期形式,是現(xiàn)存中國王朝時期最古老的一種成熟文字,最早出土于河南省安陽市殷墟。屬于上古漢語(old chinese),而非上古或者原始的其他語系的語言。
甲骨文發(fā)現(xiàn)于中國河南省安陽市殷墟,是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。
甲骨文,具有對稱、穩(wěn)定的格局。備書法的三個要素,即用筆、結(jié)字、章法。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看,甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴密系統(tǒng)的文字了。漢字的"六書"原則,在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。
甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。
二、楷書隸書篆書行書哪種字體最能體現(xiàn)筆筆中鋒?
篆書是甲骨文、大篆、小篆的統(tǒng)稱。甲骨文,距今已有三千年歷史,是傳世最早的可識文字,主要用于占卜。大篆指金文、籀文、六國文字,它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”,是秦國的通用文字,大篆的簡化字體,其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。書寫特點:筆法瘦勁挺拔,直線較多。起筆有方筆、圓筆,也有尖筆,手筆“懸針”較多。漢隸在筆畫上具有波、磔(zhe)之美。所謂"波",指筆畫左行如 曲波,后楷書中變?yōu)槠玻凰^"磔"只右行筆畫的筆鋒開張,形如"燕尾"的捺筆。寫長橫時,起筆逆 鋒切入如"蠶頭",中間行筆有波勢俯仰,收尾有磔尾。這樣,在用筆上,方、圓、藏、露諸法俱備, 筆勢飛動,姿態(tài)優(yōu)美。在結(jié)構(gòu)上,有小篆的縱勢長方,初變?yōu)檎剑僮優(yōu)闄M勢扁方漢隸具有雄闊嚴整 而又舒展靈動的氣度。 隸書對篆書的改革包括筆畫和結(jié)構(gòu)兩個方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調(diào)正筆畫斷連。 省減筆畫結(jié)構(gòu)等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書寫自然狀態(tài)兩面點最為重要。橫向取勢能左右發(fā)筆,上下運動受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使?jié)h字筆畫產(chǎn)生了粗細方圓。藏 露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點。行書是介于楷、草間的一種書體。寫得比較放縱流動,近于草書的稱行草;寫得比較端正平穩(wěn),近于楷書的稱行楷。在書寫過程中,筆毫的使轉(zhuǎn),在點畫的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯,這種筆毫的運動往往在點畫之間,字與字之間留下了相互牽連,細若游絲的痕跡,這就是牽絲。
行書是楷書的快寫,是楷書的流動。經(jīng)過對幾組楷書與行書個字的分析,發(fā)現(xiàn)楷書與行書書寫時,點畫的寫法,用筆需遵循的準則,如中鋒,鋪毫,逆入平出,提按起主,藏鋒等都是一致的,只是行書書寫時比較舒展,流動。行書的用筆有以下幾個特點:[1]點畫以露鋒入紙的寫法居多;[2]以歟側(cè)代替平整;[3]以簡省的筆畫代替繁復(fù)的點畫;[4]以勾、挑、牽絲來加強點畫的呼應(yīng);[5]以圓轉(zhuǎn)代替方折;結(jié)構(gòu)特點大小相兼。就是每個字呈現(xiàn)大小不同,存在著一個字的筆與筆相連,字與字之間的連帶,既有實連,也有意連,有斷有連,顧盼呼應(yīng)。收放結(jié)合。一般是線條短的為收,線條長的為放;回鋒為收,側(cè)鋒為放;多數(shù)是左收右放,上收下放,但也可以互相轉(zhuǎn)換,不排除左放右收,上放下收??瑫鴷鴮憫?yīng)注意什么?清代書法家宋曹(書法約言·論楷書》曰:"蓋作楷先須令字內(nèi)間架明稱,得其字形,再會以法,自然合度。然大小、繁簡、長短、廣狹,不得概使平直如算子狀,但能就其本體,盡其形勢,不拘拘于筆畫之間,而遏其意趣。使筆筆著力,字字異形,行行殊致,極其自然,乃為有法。仍須帶逸氣,令其蕭散;又須骨涵于中,筋不外露。無垂不縮,無往不收,方是藏鋒,方令人有字外之想。如作大楷,結(jié)構(gòu)貴密,否則獺散無神,若太密恐涉于俗。作小楷易于局促,務(wù)令開闊,有大字體段。易于局促者,病在把筆苦緊,于運腕不靈,則左右牽掣;把筆要在虛掌懸起,而轉(zhuǎn)動自活。若不空其手心而意在筆后,徒得其點畫耳,非書也。總之,習(xí)熟不拘成法,自然妙生。有唐以書法取人,故專務(wù)嚴整,極意歐、顏。歐、顏諸家,宜于朝廟浩救。若論其常,當(dāng)法錘、王及虞書(東方畫贊》、(樂毅論)、(曹娥碑》、(洛神賦》、《破邪論序》為則,他不必取也。"按語:論述精到,實當(dāng)可取。1、點畫齊備??瑫狞c畫有點、橫、豎、撇、捺、提(挑)、折、鉤八種??瑫P畫工整、規(guī)矩有法度。對楷書八種基本點畫的具體寫法及要求有“八法”之說。如初唐歐陽詢有《八訣》,概括了楷書八種點畫的基本形態(tài)。此后唐代張懷在《玉堂禁經(jīng)》中說,“大凡筆法,點畫八體,備于‘永’字”,并有圖示“永”字的八種點畫。2、結(jié)字方整。楷書要求在結(jié)字的“平正、勻稱、飛動、參差”中字形方整。一、是要依字取勢,因字立形,比例協(xié)調(diào)。從結(jié)構(gòu)上分析漢字,大致有單獨結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)及綜合結(jié)構(gòu)。在具體的字中,要根據(jù)具體情況具體處理,使之協(xié)調(diào)。一般來說,左右結(jié)構(gòu)的字偏寬,上下結(jié)構(gòu)的字偏長,包圍結(jié)構(gòu)的字偏方,單獨結(jié)構(gòu)的字偏緊且略小,綜合結(jié)構(gòu)的字略大。二、是橫斜豎彎,整字平正?!捌秸笔侵刚麄€字的平正,而非指具體筆畫的平正。整個字的平正就要求重心穩(wěn)定,各部分均衡協(xié)調(diào)、左右相應(yīng)。三、是“計白當(dāng)黑”、靜中寓動??瑫慕Y(jié)字基本上是勻稱的、協(xié)調(diào)的。結(jié)字時,“計白當(dāng)黑”非常重要。點畫對空間的分割要勻稱,不可粗細、長短、疏密過于懸殊,但同時又要追求勻稱中的生動之美。孫過庭《書譜》云:“初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險絕;既能險絕,復(fù)歸平正?!本褪侵v優(yōu)秀的楷書字跡是結(jié)構(gòu)平中見奇、靜中寓動,是平正而不呆板。3、章法和諧。章法也稱布局。結(jié)眾畫為一字,曰結(jié)體;結(jié)眾字為一體,則為布局??癫菔窃诮癫莸幕A(chǔ)上將點畫連綿書寫,形成“一筆書”,在章法上與今草一脈相承??癫莸某删?,是唐代書法高峰的另一方面的表現(xiàn)。代表人物是張旭和懷素.張旭史稱“草圣”。三個特點。其一為“狂”,寫起來一氣呵成,始終一貫,保持一種氣勢,滿眼是“意”,“無惜是非”。其二為“奇怪”、“變態(tài)”。如“游云千萬朵”,變幻莫測,下筆結(jié)體,都不易捉摸。第三個特點是“可畏”。“可畏”不是“可悅”、“可媚”,擯棄妍美、纖弱的病態(tài),而產(chǎn)生一種巖石壓頂之感,“觀者對字,若‘逼利劍之鋒芒’,感到‘肅然巍然’”。
三、書法作品的章法
章法又稱布白,是指在書法創(chuàng)作中,對一幅作品如何進行整體安排,對每一個局部如何進行整體處理的方法。它涉及到處理字與字、行與行之間的呼應(yīng)、照顧關(guān)系。在書法創(chuàng)作中,一筆之誤,一字之差,都會影響全篇的效果。所謂“增之一分則長,減之一分則短”,不僅對一個字的結(jié)構(gòu)來說是如此,就是對整幅作品來說也是一樣的。明董其昌《畫禪室隨筆·評書法》云:“古人論書以章法為一大事,蓋所謂行間茂密是也,余見米癡小楷,作《西園雅集圖記》,是紈扇,其直為弦,此必非有他道,乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》,章法為古今第一,其字皆映帶而生,或小或大,隨手所如,皆入法則,所以為神品也。”可見章法的重要性。
一幅書法作品猶如一幅畫,有色之處是畫,無色之處也是畫;同理,有字處有結(jié)構(gòu),無字處也有結(jié)構(gòu)。有字之處,謂之“黑”,無字之處,謂之“白”,處理好通篇黑白關(guān)系,是章法之要旨。清包世臣《藝舟雙揖·鄧石如傳》云:“疏處可以走馬,密處不使透風(fēng),常計白以當(dāng)黑,奇趣乃出”,道出了對一幅書法作品的黑與白,虛與實的藝術(shù)處理方法。如果不懂得處理“黑白”關(guān)系,不懂得“集眾字而成篇”,即使單個字處理得很好,但通篇觀之,也會雜亂無章,缺乏韻味。
作為一件完整的書法作品,通常由正文、落款、鈐印構(gòu)成,三者合一,相輔相成,不可分割,對具體的要求分述如下:
(一)正文
正文,是一幅書法作品的主體部分,也是章法處理的關(guān)鍵部分,即創(chuàng)作者對所選擇的文字內(nèi)容的書寫,是作品的主體部分,按照一般的習(xí)慣,欣賞書法要讀,這就要求書法創(chuàng)作過程的書寫符合識讀序列,于是行、列隨之建立。行列布白方法大致有三種形式:
有行有列法:通篇豎成行、橫成列,是最嚴整的序列樣式,其特點是整齊、大方、勻稱和清晰,給人一種整齊美。它幾乎像閱兵式行進的方陣,前后左右都必須保持在縱橫的直線上,步伐整齊,精神抖擻,書寫時,每個字的中心要對正,不能偏高偏低,偏左偏右。寫楷書、隸書、篆書要求工整的實用性文字,適合這種形式。這種嚴整的章法創(chuàng)造出高度秩序感,帶著十足的工匠氣息,因而擺布、安排、制作之嫌是難以克服的。初學(xué)分布的人,需要從規(guī)矩入手,應(yīng)首先掌握這種布局形式。但在習(xí)作中要努力排除“匠氣”,一刻也不放松自然法則的投入,以及情感、思緒的宣泄。自然和嚴整在有行有列法則的布局中,不是矛盾地存在著,而是相依的整體,即嚴整要在自然的和諧中建立,自然的和諧要從嚴整的秩序中表現(xiàn)出來。如果矛盾地、孤立地認識二者的關(guān)系,將導(dǎo)致“狀如算子”,便不是書。
有行無列法:簡單地說,就是豎成行、橫無列的布局形式。這種分布注意的是行氣的貫通而有活力。書寫時應(yīng)遵循文字結(jié)構(gòu)和運筆的規(guī)律,根據(jù)筆性自然地向中心左右偏離,使行的垂直中心左右偏離,在運動中求得重心的統(tǒng)一,構(gòu)成這樣的行氣才是散列的行氣應(yīng)守的原則。一篇數(shù)行,每行的波動不但要考慮本行的偃仰向背,而且要照顧與它行的關(guān)系,尤其注意與相鄰行的錯落,力求做到左右顧盼、避讓有致。有行無列法整齊而有變化,使人輕松愉快,適合各種書體,行、草書尤為多用。這種分布是古今書法創(chuàng)作的主要形式。
無行無列法:就是指作品的分間布白縱不成行,橫不成列,上下左右,錯落有致,渾然天成。這種形式主要出現(xiàn)于古代一些書法遺跡中,因為先秦以前的文字,其形態(tài)直接取材于自然,頗具天趣,尚沒有注意到縱橫的排列。后來在草書的創(chuàng)作中,也有采用這種形式的。
其實,真正意義上的無行無列是視覺的錯覺,如果按照識讀序列,或豎成行,或橫成列,縱橫關(guān)系呈現(xiàn)一片迷亂,神秘得令人難以捉摸,有如亂石鋪街,字形大小參差錯落,變化多姿,渾然一體。這種形式不是事先可以用尺寸觀念來度量,而是修養(yǎng)有素的人在即興狀態(tài)下來進行的。書寫時通常精神興奮,甚至得意忘形,無拘無束,可以盡情揮灑,唯求自然的契合,所以,具有很強的藝術(shù)性,只宜觀賞,實用價值不大,初學(xué)者更是難以把握。象鄭板橋的許多作品都是這種分布,另外,張旭的《古詩四帖》、懷素的《自敘帖》也是這種分布。
(二)落款
落款是中國書畫的一個特點,又稱款識和題款。最初為了實用的需要而產(chǎn)生,意在說明正文的出處、饋贈的對象,作者的姓名、籍貫,創(chuàng)作的地點、時間,以及抒發(fā)創(chuàng)作感受等等。經(jīng)過長期的發(fā)展,已經(jīng)成為書法作品藝術(shù)內(nèi)容不可分割的一部分,在整幅章法中起著補充、協(xié)調(diào)、映襯的作用。落款雖然不是作品的主要部分,但款識安排合宜于否,直接影響著作品整體的藝術(shù)效果。古人謂之:“妙款一字抵千金。”款字往往又能反映作者的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作水平,所以在書法創(chuàng)作中,不僅講究作品的正文布局,落款方面也要下工夫。
落款可分為單款、雙款、窮款三種。
“單款”是指署上書寫者的姓名,或再加上正文的出處,書寫的時間、地點以至原因等。
“雙款”包括上下款,通常上款寫贈送對象的名字和稱呼,常常帶上謙詞,謙詞根據(jù)作者與贈送對象的關(guān)系而有所區(qū)別:上級以及平級可以用如“雅正、法正、教正、正之、正腕、雅屬、惠存”之類,下級則可以用“勉、雅屬、存念”等等;下款則落上自己的姓名、書寫時間和地點等等。
如只落姓名,則叫“窮款”,如果作品所??臻g有限,甚至不落款,蓋印即可,也叫“窮款”。
一幅作品究竟是用單款、雙款還是窮款應(yīng)視具體情況靈活運用,沒有固定格式。如創(chuàng)作對聯(lián)時??陕涓F款,可落單款也可落雙款;如是長聯(lián),應(yīng)落雙款,上下款應(yīng)落于形成龍門式的上下聯(lián)末行。如果是條幅、中堂、斗方、扇面的上下款,一般都應(yīng)落于正文之后,款字少應(yīng)接在正文之下,款字多則另行落之,少則一行,多則數(shù)行。這根據(jù)不同的幅式來選擇落款的位置,可使整幅作品增色不少。
此外,落款時還必須注意以下幾點:
l、落款的字體必須與正文協(xié)調(diào)。款字與正文字體書法可以完全一致,可以有所區(qū)別,也可以完全不同,需要根據(jù)正文字體來定。一般是隸不用篆,楷不用隸,草不用楷。傳統(tǒng)的作法是“文古款今”、“文正款活”、“動不挈靜”、“今不越古”。若以大小篆為正文,就用隸書、楷書、行書、草書落款;若以隸、魏、楷為正文,就用楷、行、草書落款;實際上,通常以行書落款較多,這樣既易識別,又避免了呆板。
2、落款的字體大小必須與正文協(xié)調(diào)。一般情況下,款字應(yīng)小于正文的字體。具體落款的時候,款字還應(yīng)該根據(jù)留白大小而定。如果留白大而款字太小,則無法穩(wěn)住作品重心;如果留白小而款字太大甚至大過正文,則輕重失調(diào),喧賓奪主。也有這種情況,即在正文寫完以后仍然留有較大的空間,作者可以順著正文的筆意就勢而下,所落的款字與正文渾然一體,字體同等大小也是允許的。
3、上款不能與正文齊頭,一般應(yīng)低于正文一字為宜,下款,與正文另起一行的單款(除匾額),包括款后的印章,均不能與正文齊平,應(yīng)留有一定的空白,否則,會給人以呆板及悶塞之感。
4、如果作品末行的正文較少而后面的留白較多,則應(yīng)增加款字填補余白;如作品本身正文較少而后面出現(xiàn)大塊空白,款字可少則數(shù)字、數(shù)十字,多則上百字,但款文尺幅不得超過正文尺幅。
5、落款與正文如果同行,二者之間應(yīng)留有間隙,不得擠得太緊。其間隙一般為一個款字左右。
6、如果作品寫的是現(xiàn)代詩詞或現(xiàn)代文稿,則落款中的時間可用公元紀年法,這樣會給人以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的感覺,也更有利于體現(xiàn)時代氣息。如果作品寫的是古詩詞或古代文稿,則落款的時間可用干支紀年法。紀月方式為:一年四季中,每季的第一個月稱孟,第二個月稱仲,第三個月稱季,如孟春、仲春、季春等。但是千萬不能將于支紀年與公元紀年混用。另外,紀月方式也可以用下面的農(nóng)歷月令、季令別稱:
月令:
一月:正月、春正、孟春、端月、嘉月、早春、初春、首歲、開歲、芳歲、上春、新正。
二月:仲春、中春、酣春、仲陽、如月、杏月、麗月、花朝、花月。
三月:季春、晚春、暮春、末春、杪春、蠶月、花月、桃月、桃浪、鶯時。
四月:孟夏、首夏、初夏、維夏、槐月、仲月、梅月、麥月、清和月、純陽、正陽、麥候、麥序。
五月:仲夏、超夏、中夏、榴月、蒲月、端陽、午月、天中。
六月:季夏、晚夏、暮夏、溽暑、極暑、暑月、荷月、伏月、焦月、精陽。
七月:孟秋、初秋、新秋、上秋、蘭秋、肇秋、首秋、早秋、瓜時、涼月、蘭月、瓜月、巧月。
八月:仲秋、中秋、正秋、桂秋、桂月、爽月、壯月、大清明、仲商。
九月:季秋、晚秋、暮秋、杪秋、菊秋、涼秋、三秋、菊月、詠月、朽月、玄月、季商、暮商、霜序。
十月:孟冬、初冬、上冬、開冬、良月、吉月、陽月、小春月。
十一月:仲月、中冬、仲冬、暢月、子月、雪月、寒月、龍潛月。
十二月:季冬、嚴冬、殘冬、末冬、窮冬、暮冬、杪冬、臘月、冰月、除月、嚴月、暮歲、暮節(jié)、窮捻、窮紀、嘉平。
季 令:
春季:初春、早春、陽春、芳春、暮春。
夏季:初夏、中夏、夏暮、九夏、盛夏。
秋季:初秋、金秋、三秋、暮秋、中秋。
冬季:初冬、寒冬、九冬、暮冬、中冬。
此外,更具體的日期,可以用農(nóng)歷的節(jié)氣和農(nóng)歷的日期,用旬也可以,每月的三旬分別稱做:上浣、中浣與下浣。
7、值得一提的是,在落款中出現(xiàn)的地點不要用俗稱,而要用雅稱,才能與書法這一高雅藝術(shù)相匹配,雅稱可以是人們都熟悉的古地名、可以是聞名遐邇的別稱,例如:合肥曾經(jīng)叫廬州,南京曾經(jīng)叫金陵,廣州的別稱叫花城,這些都是可以落款的。特別是那些非常具體的街道名稱、不太雅的村莊名稱,是不能出現(xiàn)在落款中的。
四、行書的多字怎么寫
行書的多字寫法如下:
行書是介于楷書、草書之間的一種字體,是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產(chǎn)生的。"行"是"行走"的意思,因此它不像草書那樣潦草,也不像楷書那樣端正。
多:[ duō ]
基本解釋
1. 數(shù)量大,與“少”、“寡”相對 :人多。
2. 數(shù)目在二以上 :多年生草。
3. 有余,比一定的數(shù)目大 :多余。
4. 過分,不必要的 :多嘴。
5. 相差的程度大 :好得多。
6. 表示驚異、贊嘆 :多好。
7. 表示某種程度 :有多大勁兒使多大勁兒。
8. 表疑問 :有多大呢?
9. 姓。
擴展資料:
康熙字典
【丑集下】【夕字部】 多;康熙筆畫:6;〔古文〕【廣韻】【正韻】得何切【集韻】【韻會】當(dāng)何切,朵平聲。【爾雅·釋詁】眾也?!驹姟ば⊙拧恐\夫孔多。
又勝也?!径Y·檀弓】曾子曰:多矣乎予出祖者?!咀ⅰ吭勇勛佑螁适掠羞M無退之言,以為勝于已之所
又刻求也?!咀髠鳌べ移吣辍酷嶂藢⑶蠖嘤谌?,汝必不免。
又稱美也。【前漢·袁盎傳】諸公聞之皆多盎?!踞釢h·馮異傳】諸將皆言愿屬大樹將軍,帝以此多之。
又戰(zhàn)功曰多,見【周禮·夏官·司勲】。
又荒俗呼父為阿多?!咎茣さ伦诩o】正元六年,回紇可汗謝其次相曰:惟仰食于阿多。
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