杭州什么時(shí)候發(fā)展起來(lái)的（杭州什么時(shí)候開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州什么時(shí)候發(fā)展起來(lái)的的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、杭州歷史

• 2、杭州歷史上曾經(jīng)是哪些朝代的都城？

• 3、杭州西湖是什么時(shí)候建立的

• 4、杭州西湖建于哪個(gè)朝代？

一、杭州歷史

杭州是中國(guó)著名的風(fēng)景旅游和歷史文化名城。從新石器時(shí)代的蕭山跨湖橋文化開(kāi)始，杭州已有8000年的歷史文化積淀。

杭州最初的名稱為“禹杭”，曾用名有“余杭”、“錢唐”、“錢塘”、“臨安”等，歷史上先后在五代吳越國(guó)和南宋時(shí)期成為都城。隋朝開(kāi)皇九年(589年)廢錢唐郡，置杭州，杭州之名首次在歷史上出現(xiàn)。南宋建炎三年（1129年），高宗南渡至杭州，升杭州為臨安府。紹興八年（1138年）南宋正式定都臨安，歷時(shí)140余年。民國(guó)元年（1912年）以原錢塘、仁和縣地并置杭縣。民國(guó)十六年（1927年），析出杭縣城區(qū)設(shè)杭州市，杭州置市始此。元代初年，來(lái)過(guò)杭州的意大利旅行家馬可• 波羅稱杭州為“世界上最為美麗華貴的天城”。 1949年5月3日杭州市人民政府成立，杭州一直是浙江省的省會(huì)城市。

杭州的民俗風(fēng)情，與杭州的自然環(huán)境、人文積淀和發(fā)展歷程，有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。一項(xiàng)項(xiàng)頗具生動(dòng)性、獨(dú)特性、參與性的新鮮有趣的民俗活動(dòng)和地方風(fēng)情的表演和展現(xiàn)，令人驚奇、感動(dòng)而難以忘懷。

文化

良渚文化

良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文化，因1936年原西湖博物館施昕更先生首先發(fā)現(xiàn)于余杭市良渚鎮(zhèn)而命名。距今約5300－4000年。

經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的考古調(diào)查和發(fā)掘，初步查明在余杭市良渚、安溪、瓶窯三個(gè)鎮(zhèn)地域內(nèi)，分布著以莫角山遺址為核心的50余處良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內(nèi)涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來(lái)，反山、瑤山、匯觀山等高臺(tái)土冢與祭壇遺址相復(fù)合，以大量殉葬精美玉禮器為特征的顯貴者專用墓地的發(fā)現(xiàn)，莫角山大型建筑基址的發(fā)現(xiàn)，顯示出良渚遺址已成為實(shí)證中華五千多年文明史的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一，并將成為東方文明圣地。

茶文化

杭州的茶文化可追溯到宋代。宋室南渡，建都臨安，把中原的儒學(xué)文化也帶到杭州。據(jù)宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》記載：“臨安巷陌街坊，自有提壺拎水者沿門點(diǎn)茶?；蛩吩峦照撸缬鰞醇皇?，點(diǎn)杯鄰里茶水。”宋《咸淳臨安志》中記有“歲貢茶葉”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)杭州的茶葉已列為貢品。其實(shí)最早關(guān)於杭州茶葉的記載見(jiàn)諸于唐代陸羽《茶經(jīng)》中提到的“錢塘天竺、靈隱兩寺產(chǎn)茶”。作為名茶之鄉(xiāng)的杭州，自古茶肆林立?！秹?mèng)梁錄》裏這樣描述：“茶館插四時(shí)花，掛名人畫，裝點(diǎn)門面。四時(shí)賣奇茶異湯，冬月添賣雪泡梅花酒，或縮脾飲暑藥。夜市于大街有車擔(dān)浮鋪者，點(diǎn)茶湯以便游觀之人。茶起之時(shí)，需奏樂(lè)鳴鼓，非同尋常?！泵鳌段骱斡[志》稱：“老龍井產(chǎn)茶，為兩山絕品。郡志稱寶云、香林、白云諸茶，未若龍井茶之清馥雋永也?！鼻迩∠陆蠒r(shí)，曾到龍井胡公廟。品茶后，贊不絕口，遂封胡公廟前18棵龍井茶樹(shù)為御茶。龍井茶葉由此聲名大振，盛譽(yù)久享。

絲綢文化

杭州素有“絲綢之府”的美譽(yù),距今四千七百年的良渚出土絲織物就已揭示了杭州絲綢的歷史之久,唐代大詩(shī)人白居易“絲袖織綾夸柿蒂,青旗沽酒趁梨花”的詩(shī)句又道出了當(dāng)時(shí)杭州絲綢的水準(zhǔn)之高,舊時(shí)清河坊鱗次櫛比的綢莊更見(jiàn)證了絲綢經(jīng)濟(jì)的繁榮。而今杭州的絲綢更有著巨大吸引力,“千里迢迢來(lái)杭州,半為西湖半為綢”,特別是坐落于下城區(qū)西健康路上的杭州中國(guó)絲綢城,為全國(guó)最大的絲綢專業(yè)。且絲綢質(zhì)地輕軟，色彩綺麗，在漢代，已通過(guò)舉世聞名“絲綢之路”遠(yuǎn)銷國(guó)外?，F(xiàn)代已發(fā)展到綢、緞、綾、羅、錦、紡、絨、縐、絹等十幾類品種。層次豐富的粉墻黛瓦、古樸淡雅的民居、清新素雅的街道、古香古色的城市家具與各類時(shí)尚絲綢精品完美融為一體,既具有古樸典雅的建筑風(fēng)格、底蘊(yùn)濃厚的歷史文化氣息,又顯出江南婉約之風(fēng)、絲綢柔性之美和絢麗多彩的都市商業(yè)氛圍。

早在5000年前，杭州地區(qū)已有絲綢存在，出土于良渚文化遺址中的一塊灰褐顏色、薄如蟬翼的絲織品，足以證明杭州是中國(guó)最古老的絲綢出產(chǎn)地之一。

宗教文化

杭州自古有“東南佛國(guó)”之稱，最早的佛寺出現(xiàn)在東晉初年，道教遺跡更可上溯到三國(guó)時(shí)期。佛寺、道觀加上大量民間俗神祠廟，以及始于南宋并在元代以后形成規(guī)模的伊斯蘭教的傳播，為杭州歷史文化充實(shí)了內(nèi)涵，留下了豐富多彩的藝術(shù)情趣。

東晉咸和元年（326年），印度高僧慧理在西湖北高峰與飛來(lái)峰之間創(chuàng)建了靈隱寺，成為揭開(kāi)西湖佛教景觀史第一頁(yè)的開(kāi)山之祖。

南北朝時(shí)期，佛教發(fā)展很快，西湖孤山、玉泉等地出現(xiàn)了更多的寺廟。到隋朝，靈隱附近新辟了上天竺寺和中天竺寺。到唐朝，西湖上的佛寺更加興盛。建寺造塔，鑿巖造像，客觀上美化了西湖，為杭州帶來(lái)了中世紀(jì)的佛教文明，西湖不再僅僅以湖光山色著稱，還具有了閃耀著人的智慧與創(chuàng)造的人文內(nèi)涵。

除佛寺盛景外，杭州還曾有過(guò)為數(shù)可觀的道教宮觀和民間俗神祠廟。在南宋前期道教宮觀之盛一度超過(guò)佛寺，而民間俗神祠廟自南宋以后一直在杭州城區(qū)特別是西湖山水之間占有一席之地，并在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，尤以吳山一帶最為集中。

南宋時(shí)期，杭州作為國(guó)都，出現(xiàn)了為數(shù)可觀的來(lái)自海外各國(guó)的大批使節(jié)和商人，其中有許多是信奉伊斯蘭教的阿拉伯商人。

運(yùn)河文化

中國(guó)的大運(yùn)河與萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，被列為世界最宏偉的四大古代工程之一，這是中國(guó)勞動(dòng)人民和一大批水利專家利用自然與改造自然的偉大創(chuàng)造。中國(guó)大運(yùn)河是世界上開(kāi)鑿時(shí)間最早、流程最長(zhǎng)的一條人工運(yùn)河。它創(chuàng)始于春秋時(shí)期，公元前486年（周敬王三十四年）吳王夫差開(kāi)鑿的從江都（今揚(yáng)州）到末口（今淮安）的南北水道邗溝，距今已有2400多年的歷史。從此以后不斷地開(kāi)鑿整修，直至公元1293年（元世祖至元三十年），完成了一條由杭州直達(dá)北京縱貫?zāi)媳钡娜斯ご筮\(yùn)河。大運(yùn)河全長(zhǎng)1782公里（東西走向的浙東運(yùn)河及其他局部地區(qū)的小運(yùn)河未計(jì)在內(nèi)），跨越北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江四省二市，溝通了錢塘江、長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河五大水系，比巴拿馬運(yùn)河（1914年竣工，全長(zhǎng)81.3公里）長(zhǎng)21倍，比蘇伊士運(yùn)河（1869年竣工，全長(zhǎng)172.5公里）長(zhǎng)10倍，比這兩條運(yùn)河開(kāi)鑿的時(shí)間早二千多年。

大運(yùn)河的開(kāi)鑿與貫通，營(yíng)造了新的自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境，極大地促進(jìn)了整個(gè)運(yùn)河區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

傳說(shuō)

西湖民間文學(xué)向來(lái)以西湖山水、名勝古跡為背景，其體裁包括故事、歌謠、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)。其最大特色是與山明水秀、風(fēng)光綺麗的西湖自然環(huán)境融匯在一起，如故事《明珠》、《西湖女神》等；又如洶涌澎湃的錢江潮，誕生出《文潮與武潮》、《六和鎮(zhèn)江》、《錢王射潮》等神話；斷橋、雷峰塔，演繹出由《斷橋相會(huì)》、《鎮(zhèn)壓雷峰》等片斷組成的《白蛇傳》故事；鳳凰山，為故事梁山伯與祝英臺(tái)“杭州求學(xué)”、“草橋結(jié)拜”、“十八相送”提供了景色綺麗的場(chǎng)景；龍井有“烏龍傳說(shuō)”；虎跑有“兩虎跑泉故事”。另外，民間世代相傳還有不少有關(guān)民族英雄、清官廉吏、文士靚女的傳說(shuō)故事，如《精忠報(bào)國(guó)》、《張煌言寫正氣歌》、《白公堤》、《蘇堤六吊橋》等。民間故事還與杭州工藝特產(chǎn)、風(fēng)俗民情相結(jié)合，使“西湖醋魚(yú)”、“杭州織錦”、“張小泉剪刀”等增添了不少傳奇色彩。

二、杭州歷史上曾經(jīng)是哪些朝代的都城？

杭州作為我國(guó)古代八大古都之一，其歷史悠久性，文化遺產(chǎn)豐富性是大家所有目共睹的，蘇軾作為唐宋八大家之一，曾作詩(shī)一首，詩(shī)中寫道“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。詩(shī)中的西湖便是杭州最為著名的一道風(fēng)景，這首經(jīng)典的古詩(shī)詞無(wú)疑的描寫出了杭州景美、氣候舒適這兩大特征，深刻的展現(xiàn)出了杭州作為省會(huì)城市的磅礴大氣之感。據(jù)史料記載，杭州曾是我國(guó)古代吳越國(guó)和南宋的都城，自古便有人間天堂之稱。

杭州現(xiàn)今作為我國(guó)浙江省省會(huì)，位于我國(guó)東南地區(qū)，其地理位置極具優(yōu)越性。神話傳說(shuō)中的白蛇傳白素貞和許仙相遇圣地便是杭州的西湖，關(guān)押白素貞的雷峰塔也位于此處。因此杭州也是一個(gè)頗有感情色彩的城市，是我國(guó)為數(shù)不多的浪漫之都。杭州作為吳越國(guó)的都城之時(shí)，吳越王重農(nóng)桑、興水利，并且大力發(fā)展出口業(yè)務(wù)，這便使得吳越國(guó)成為了一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、政治其樂(lè)融合的國(guó)家，這也會(huì)杭州的文化奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。為后面杭州的經(jīng)濟(jì)文化崛起帶來(lái)了極大的動(dòng)力。杭州作為南宋時(shí)期的都城，古稱臨安府，其思想以理學(xué)、儒學(xué)為主，南宋的統(tǒng)治主要在我國(guó)南方地區(qū)，之一時(shí)期的手工業(yè)、航運(yùn)、制造等行業(yè)得到了大力的發(fā)展。南宋作為一個(gè)沒(méi)落的時(shí)期，深受金國(guó)、蒙古兩面夾擊的影響，其中尤為明顯的體現(xiàn)在了辛棄疾“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 ”的抗金奮勇之壯闊場(chǎng)面。這也讓我們讀者感受到了南宋后期作為詩(shī)人的辛棄疾對(duì)金人的痛恨之情?？偠灾贾菰诿總€(gè)朝代都有其獨(dú)特的歷史意義，這也是我們毋庸置疑的事情。

三、杭州西湖是什么時(shí)候建立的

西湖始建于隋朝,自從隋朝大業(yè)六年,開(kāi)鑿江南運(yùn)河,與北運(yùn)河相接,溝通南北五大水系,便捷的交通也促進(jìn)了杭州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游活動(dòng)。2007年，杭州市西湖風(fēng)景名勝區(qū)被評(píng)為“國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)”。2011年6月24日，“杭州西湖文化景觀”正式被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

西湖簡(jiǎn)介

西湖無(wú)疑是杭州之美的代表，很有名的“西湖十景”環(huán)繞湖邊，自然與人文相互映襯，組成了杭州旅行的核心地帶?？梢曰ㄉ习胩旎蛞惶煸诤呩溽嘁环?，無(wú)論怎么玩，都讓人心情舒暢。

西湖北岸集中了不少景點(diǎn)，通常從東北角的斷橋殘雪出發(fā)往西一路逛到岳王廟。你可以沿著白堤一路走到孤山，看西泠印社、浙江省博物館、中國(guó)印學(xué)博物館、放鶴亭等人文景點(diǎn)，在樓外樓吃地道的西湖醋魚(yú)，從西泠橋下島，不遠(yuǎn)便是岳王廟和曲院風(fēng)荷。

西湖值得玩的有

柳浪聞鶯

在西湖東岸錢王祠門前水池北側(cè)約50米的瀕湖一帶，范圍約0.54公頃，以觀賞濱湖的柳林景觀為主題。

“柳浪聞鶯”所處的位置原為南宋時(shí)(12－13世紀(jì))的御花園——“聚景園”，因園中多柳樹(shù)，風(fēng)擺成浪、鶯啼婉轉(zhuǎn)，故得題名“柳浪聞鶯”。

雙峰插云

由西湖西部群山中的南、北兩座高峰，以及西湖西北角洪春橋畔的觀景點(diǎn)構(gòu)成，以觀賞西湖周邊群山云霧繚繞的景觀為主題。

西湖南北高峰在唐宋時(shí)各有塔一座，在春、秋晴朗之日遠(yuǎn)望兩峰，可見(jiàn)遙相對(duì)峙的雙塔巍然聳立，氣勢(shì)非凡。每當(dāng)云霧彌漫，塔尖于云中時(shí)隱時(shí)顯，恍若云天佛國(guó)。

四、杭州西湖建于哪個(gè)朝代？

沒(méi)有西湖就沒(méi)有杭州。白(居易)堤蘇(東坡)堤，還有幾近湮沒(méi)不為人知的楊(孟瑛)公堤，使為民生治理西湖的人流芳百世……

西湖原是一個(gè)海灣，由海灣而演化成為一個(gè)瀉湖，由瀉湖而形成一個(gè)普通湖泊。

關(guān)于這個(gè)過(guò)程，前輩學(xué)者已經(jīng)早有論述，并由一九七五年的鉆孔證實(shí)了西湖底部的海相沉積。為此，西湖的上述發(fā)展過(guò)程，已經(jīng)毋需再論，值得繼續(xù)探討的是，從海灣、瀉海而至于湖泊以后，自然發(fā)展的過(guò)程并不就此結(jié)束。對(duì)于一個(gè)天然湖泊，因?yàn)樽⑷脒@個(gè)湖泊的河流的泥沙沖積，在地質(zhì)循環(huán)和生物循環(huán)的過(guò)程，必然要發(fā)展泥沙淤淀、葑草蔓生而使湖底不斷變淺的現(xiàn)象，而最終由湖泊而沼澤，由沼澤而平陸，這就是湖泊的沼澤化的過(guò)程。

但西湖從其成湖之日起直到今日，仍然一湖碧水，這當(dāng)然是由于它的沼澤化過(guò)程受到了人為遏制的結(jié)果。也就是竺可楨在他的《杭州西湖生成的原因》一文中所說(shuō)的“人定勝天”。為此，歷史時(shí)期人為活動(dòng)對(duì)于西湖的影響很有討論價(jià)值。

特別還要看到達(dá)這個(gè)地區(qū)，許多古代湖泊，如余杭的南下湖、蕭山的臨浦、紹興的鑒湖、寧波的廣德湖等，它們的面積，有的比西湖大至數(shù)十倍，但都循著沼澤化的發(fā)展規(guī)律，最后遭到人為的圍墾而淹廢。

即在西湖附近，也有不少古代湖泊，如北面與西湖相連的下湖以及臨平湖、詔息湖和尚有爭(zhēng)論的明圣湖等等，也都循著沼澤化的過(guò)程先后淹廢。

對(duì)比之下，何以西湖能夠眾廢獨(dú)存？此中因果，也很值得分析研究。

西湖原是個(gè)天然湖泊，在其發(fā)展的過(guò)程中，假使社會(huì)條件沒(méi)有特殊的變化，則必然與這個(gè)地區(qū)的所有湖泊一樣，由其本身的沼澤化過(guò)程，加上日益強(qiáng)烈的人為活動(dòng)的影響而淹廢，這是不庸置疑的。西湖是錢唐縣境內(nèi)的一個(gè)湖泊，所以稱為錢唐湖（從唐朝開(kāi)始，“錢唐”改為“錢塘”），又因?yàn)樵谒谋辈窟€有一個(gè)與它連接的湖泊，水位比它低，稱為下湖，故西湖又相應(yīng)稱為上湖。錢唐縣是秦會(huì)稽郡二十六縣之一，其位置據(jù)劉宋縣令劉道真所撰的《錢唐記》一書(shū)中所說(shuō)“縣在靈隱山下”，當(dāng)在今西湖群山之中。當(dāng)時(shí)，錢唐湖在縣境東部，自然絕無(wú)西湖之名。假使錢唐縣的地理位置長(zhǎng)期不變，穩(wěn)定在西湖群山之中。

也就是說(shuō)，這個(gè)湖泊一直以錢唐湖為名，則它必然如同這個(gè)地區(qū)的其他許多湖泊一樣，早已淹廢成為農(nóng)田。

西湖之所以能夠眾廢獨(dú)存，從地名上說(shuō)，恰恰是因?yàn)樗詈竽芄谏衔骱@個(gè)名稱。西湖這個(gè)名稱的獲得，則是錢唐縣的歷史發(fā)展與地理位置變遷的結(jié)果。為此必須首先把錢唐縣的發(fā)展稍加探索。

秦錢唐縣之所以不建立在土地廣闊的平原地帶，卻要局促到狹隘的崎嶇的西湖群山之中，這當(dāng)然是因?yàn)槠皆貛М?dāng)時(shí)尚無(wú)堤塘，潮汐直薄，土地斥鹵。也就是劉道真在《錢唐記》中所說(shuō)的“昔一境逼近江流”。

在這樣的地方，當(dāng)時(shí)連飲水與燃料等基本生活問(wèn)題都無(wú)法解決，更不必再說(shuō)墾殖土地，發(fā)展生產(chǎn)了。但是，時(shí)日推移，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與人口的增長(zhǎng)，水土資源豐富的平原地區(qū)，畢竟具有很大的吸引力。因此，到了后漢，這里就開(kāi)始修建了“防海大塘”。

假使當(dāng)時(shí)縣境仍在西湖群山之中，則修塘就并非必要。在古代技術(shù)條件甚低的情況下，要修建如此一條堤塘，正是說(shuō)明人們對(duì)平原已經(jīng)墾殖利用，修塘已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，也說(shuō)明后漢的錢唐縣治有可能遷入平原。即使后漢錢唐縣是否已經(jīng)遷入平原的問(wèn)題尚缺乏佐證，南北朝初期的錢唐縣可以肯定已在平原地區(qū)，因?yàn)閯⒌勒嬖凇跺X唐記》中已經(jīng)明白寫出：“防海大塘在縣東一里許?！?/p>

這個(gè)“縣”是后漢錢唐縣當(dāng)然還可商榷，但它是劉宋的錢唐縣卻是無(wú)可置疑的了。假使當(dāng)時(shí)縣治仍在秦代的西湖群山之中，或者按照一般的解釋，在今靈隱寺附近一帶，則向東一里許，絕對(duì)到不了與修防海大塘的江邊或海邊，這說(shuō)明劉宋錢唐縣必已進(jìn)入平原，只是由于記載不詳，故其具體位置，

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