設(shè)計(jì)中國精神的logo（中國精神設(shè)計(jì)海報）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于設(shè)計(jì)中國精神的logo的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、中國隊(duì)奧運(yùn)領(lǐng)獎服，左邊logo，右邊國旗，這套領(lǐng)獎服的設(shè)計(jì)靈感是什么？

• 2、中國聯(lián)通標(biāo)志的設(shè)計(jì)簡要說明

• 3、2008北京奧運(yùn)會標(biāo)志，它的設(shè)計(jì)靈感來自于那種中國傳統(tǒng)手工編織工藝品為什么

• 4、標(biāo)志 LOGO

一、中國隊(duì)奧運(yùn)領(lǐng)獎服，左邊logo，右邊國旗，這套領(lǐng)獎服的設(shè)計(jì)靈感是什么？

這套領(lǐng)獎服的設(shè)計(jì)靈感主要是來自于中國龍。

在這一次的奧運(yùn)會期間，我們看到了很多運(yùn)動員上臺領(lǐng)獎的畫面，很多人對中國運(yùn)動員領(lǐng)獎的畫面印象深刻，同時也非常喜歡我們運(yùn)動員的領(lǐng)獎服。這套領(lǐng)獎服是經(jīng)過著名設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作，同時也融入了我們中國龍的元素，霸氣外露。

一、我們的奧運(yùn)領(lǐng)獎服特別出彩。

在這一屆奧運(yùn)會里，我們中國隊(duì)不僅取得了傲人的好成績，同時也有很多令人激動的瞬間。當(dāng)這些運(yùn)動員上臺領(lǐng)獎的時候，所有人都為我們的運(yùn)動員感到自豪。我們的運(yùn)動員的領(lǐng)獎服也特別出彩，里面充分融入到了我們中國龍的元素，同時也加入到了中國紅，非常適合我們的運(yùn)動員。

二、這套領(lǐng)獎服的設(shè)計(jì)靈感來自中國龍。

我們都知道龍是我們的圖騰，更代表了我們的文化與信仰，我們也經(jīng)常拿中國龍來比喻我們的炎黃子孫。在這一次奧運(yùn)會的領(lǐng)獎服上，我們不僅可以看到中國紅的元素，同時也可以看到衣服的肩膀部位融入到了中國龍的元素。這套服裝的設(shè)計(jì)非常簡潔，但卻非常霸氣，讓人看起來賞心悅目。

三、很多網(wǎng)友特別喜歡這套領(lǐng)獎服。

在運(yùn)動員們上場比賽的時候，很多人最期待的一件事就是看運(yùn)動員上臺領(lǐng)獎。每當(dāng)我們中國隊(duì)的運(yùn)動員上臺領(lǐng)獎的時候，我都覺得這是一道美麗的風(fēng)景線，心中充滿了自豪。我們這一套奧運(yùn)會領(lǐng)獎服是紅白相間的配色，白色會顯得特別有朝氣，紅色會顯示出我們中國紅的顏色。不管是從文化元素的角度來看，還是從現(xiàn)代風(fēng)格的角度來看，我都覺得這一次的奧運(yùn)會領(lǐng)獎服是史上最好看的奧運(yùn)會領(lǐng)獎服，運(yùn)動員在穿上這套服裝后也格外挺拔！

二、中國聯(lián)通標(biāo)志的設(shè)計(jì)簡要說明

1、品牌口號：“讓一切自由連通”

2、品牌標(biāo)識：

3、品牌標(biāo)識詮釋

（1）色彩面：

中國紅：國旗色，代表熱情、奔放、有活力，是中國情結(jié)最具代表性的顏色。象征快樂與好運(yùn)的紅色增加了企業(yè)形象的親和力并給人強(qiáng)烈的視覺沖擊感，與活力、創(chuàng)新、時尚的企業(yè)定位相吻合。

水墨黑：最具包容與凝聚力的顏色，在漢代黑色是最高權(quán)力的象征。紅色和黑色搭配具有穩(wěn)定、和諧與張力的視覺美感。

（2）形象面：

紅色雙“i”是點(diǎn)睛之筆，既象兩個人在隨時隨地的溝通，突出了“讓一切自由連通”的品牌精神，又在豎式組合中巧妙的構(gòu)成了吉祥穗造型，強(qiáng)化了聯(lián)通在客戶心中吉祥、幸福的形象。

（3）理念面：

i：發(fā)音同“愛”，延伸“心心相連，息息相通”的品牌理念；英文釋義“我－i”、“信息－information”迎合“以客戶為中心”的營銷模式以及“向客戶提供一體化的通信與信息服務(wù)”的品牌營銷總體思路。

（4）功能層面：  “讓一切自由連通”體現(xiàn)了中國聯(lián)通可以滿足人們渴望與外界自由溝通的愿望，幫助人們隨時隨地，以多種方式進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和獲取信息的功能需求。具體功能體現(xiàn)在可以幫助人們實(shí)現(xiàn)：

與親人，與朋友…與他人時刻溝通；

與機(jī)會，與財(cái)富…與信息自由連通；

與快樂，與精彩…與娛樂輕松連通；

與企業(yè)，與機(jī)關(guān)…與專業(yè)可靠連通。

（5）情感層面：  “讓一切自由連通”體現(xiàn)了中國聯(lián)通將致力于通過現(xiàn)代通信與信息服務(wù)，滿足人們“隨心如意，心想事成，事事順利”和渴望“社交與歸屬，受人尊重”的情感需要，通過滿足人們更高層面的精神需求，體現(xiàn)公司的品牌價值。具體來說滿足了人們：

與夢想、與希望連通，獲得心理滿足情感愉悅需求；

與親情、與友情連通，獲得群體認(rèn)可的社交與歸屬需求；

與成功、與財(cái)富連通，獲得社會地位，受人尊重的需求。

（6）文化層面：“一切”體現(xiàn)了“廣泛”，“自由”體現(xiàn)了“順暢”，“連通”體現(xiàn)了“和諧”?！白屢磺凶杂蛇B通”充分體現(xiàn)了中國聯(lián)通將以現(xiàn)代化的通信與信息服務(wù)報效社會，團(tuán)結(jié)社會各方力量，按照“開放、合作、共贏”的原則，致力于人類和諧的社會責(zé)任感和追求。具體來說體現(xiàn)了中國聯(lián)通：

致力于人與人的溝通與和諧；

致力于人與物的溝通與和諧；

致力于人與社會的溝通與和諧；

致力于人與自然的溝通與和諧；

致力于文化與文化的溝通與和諧。

三、2008北京奧運(yùn)會標(biāo)志，它的設(shè)計(jì)靈感來自于那種中國傳統(tǒng)手工編織工藝品為什么

2008年北京申奧標(biāo)志設(shè)計(jì)靈感來自于漢族中國傳統(tǒng)手工藝品“中國結(jié)”，是由設(shè)計(jì)師陳紹華設(shè)計(jì)。它采用的是奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型顏色。圖案表現(xiàn)了一個人打太極拳的動感姿態(tài)，其簡潔的動作線條蘊(yùn)涵著優(yōu)美、和諧及力量，寓意世界各國人民之間的團(tuán)結(jié)、合作和交流。

奧運(yùn)標(biāo)志“舞動的北京”，具有豐富的文化內(nèi)涵，充分展示了2008北京奧運(yùn)會的主題。該標(biāo)志具有五千年歷史的中國印章篆刻和書法為手段，把中國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代奧林匹克精神結(jié)合起來。簡潔的動作線條勾勒出的動態(tài)人物寓意一位跑步運(yùn)動員沖向終點(diǎn)擁抱勝利的姿態(tài)。

構(gòu)成人物的筆畫與漢字“京”十分相象，用優(yōu)美的中國傳統(tǒng)書法的獨(dú)特字體完成，它代表主辦城市—中國的首都北京。極具動感的線條也可以詮釋為一名“舞者”，表現(xiàn)了13億中國人民辦好奧運(yùn)的心愿和歡迎世界各地來賓的一片熱忱。

擴(kuò)展資料：

“中國印·舞動的北京”是一座奧林匹克的里程碑。它是用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊(yùn)書寫、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩中的經(jīng)典華章；它簡潔而深刻，展示著一個城市的演進(jìn)與發(fā)展；它凝重而浪漫，體現(xiàn)著一個民族的思想與情懷。

“舞動的北京”是一方中國之印。這方“中國印”鐫刻著一個有著十三億人口和五十六個民族的國家對于奧林匹克運(yùn)動的誓言；見證著一個擁有古老文明和現(xiàn)代風(fēng)范的民族對于奧林匹克精神的崇尚；呈現(xiàn)著一個面向未來的都市對奧林匹克理想的訴求。

“舞動的北京”它是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻，傳遞著華夏文明所獨(dú)具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。借中國書法之靈感，將北京的“京”字演化為舞動的人體，在揮毫間體現(xiàn)“新奧運(yùn)”的新理念。手書“北京2008”借漢字形態(tài)之神韻，將中國人對奧林匹克的千萬種表達(dá)濃縮于簡潔的筆劃中。

參考資料來源：百度百科-北京申奧

參考資料來源：百度百科-2008年北京奧運(yùn)會會徽

四、標(biāo)志 LOGO

LOGO設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念

標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會的各個方面，同時，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也就成為各設(shè)計(jì)院?；蛟O(shè)計(jì)系所設(shè)立的一門重要設(shè)計(jì)課程。

以筆者從事設(shè)計(jì)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來看，在“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)”這一課程的教學(xué)過程中，有許多教師由于受到西方設(shè)計(jì)思潮的強(qiáng)烈影響，所以他們在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時，往往習(xí)慣首先從源于包豪斯基礎(chǔ)教育體系的構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生去嘗試作各種各樣點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計(jì)完成的最后也大多只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在處理標(biāo)志造形時也只是狹隘地從簡化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會比較強(qiáng)，但多了也就讓人感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。因此，針對這一弊端，筆者想就“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合”這一問題略陳己見，以期共同探討。

我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國型現(xiàn)代標(biāo)志。而中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢”三個方面來進(jìn)行分析與沿用：

一、“形” 的提取與衍生

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的“四喜人紋”（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特征構(gòu)成其基本筆畫的魚形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫的車形文字等。

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)之中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個性。

將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)可以說是一個很好的典范。他的“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的司標(biāo)，就是在公司“以人為本”理念的同導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至“方勝”，但靳棣強(qiáng)先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原形如實(shí)照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個性，也更加適應(yīng)以后的展開使用，這對于我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評價該司標(biāo)時說：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無牽強(qiáng)之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的‘功勞’?！?

同樣，首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個很好范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形?！疤靿砟甑睢毕笳魇锥?，“心”形體現(xiàn)精神文明的抽象含義。設(shè)計(jì)師李林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標(biāo)志的頂部進(jìn)行了形式美的處理，使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達(dá)，并且也帶來了一種全新的視覺表現(xiàn)效果。

二、“意”的沿用與延伸

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂”等許多美好象征意義來。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”。因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說：“中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個特征：一個是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往?！?，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。

如，中國傳統(tǒng)圖形——“盤長”，在民間它常結(jié)合 “方勝”圖案來使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，整個標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。

所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國民眾心中形成共識的傳統(tǒng)圖形“意”，沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。

靳棣強(qiáng)先生為榮華餅家設(shè)計(jì)的標(biāo)志，同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標(biāo)志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標(biāo)志中，“方餅”這一元素是企業(yè)本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統(tǒng)圖形，并且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書法，這很重要，中國書法是中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最輝煌的冠冕，它的構(gòu)成不過是幾種簡單的墨色線條，然而確實(shí)是“造型之造型，抽象之抽象，動靜之交匯，時空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)?！保ɡ畛幾妫?。榮華餅家的"榮華"筆畫有很多不規(guī)則的弧線，但很有特點(diǎn)，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過修改、強(qiáng)化、重新造型，沒有改變。金色的花，藍(lán)色的餅，很中國，很傳統(tǒng)，很吉祥，也很現(xiàn)代。

三、 勢”的把握與承傳

“勢”通常指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛，“勢”能傳達(dá)整個圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形“勢”這一點(diǎn)上，特別要提到的還是中國的國粹——書法。書法是從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個性與風(fēng)格，如：大篆粗獷有力，寫實(shí)豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢。結(jié)構(gòu)僅僅是書法運(yùn)筆的依據(jù)，而書法個性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的一個難點(diǎn)。對于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”與“意”的沿用，學(xué)生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說是對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)一種淺層次的理解和認(rèn)識，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要教師帶領(lǐng)學(xué)生一起在研究傳統(tǒng)圖形時能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于我們本民族的同時又是國際的現(xiàn)代標(biāo)志。

倍受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動員”兩個動勢與意象，并籍以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。

Long Island Aquarium是一個現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為其設(shè)計(jì)。因?yàn)槭撬骞荆詷?biāo)志的基本形便考慮為“魚”的造型；又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名的首寫字母“L”?！癓”是運(yùn)用中國書法中草書的技法書寫而成，筆勢所到之處，加上兩點(diǎn)，便成了兩條生動活潑，游戲水中的魚。這樣一種設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合在一起，十分具有代表性。

另外，中國郵政的標(biāo)志也是很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形中的“勢”。中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了服務(wù)與千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無處不達(dá)的企業(yè)形象。

最后，將現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)相結(jié)合，教師還應(yīng)該告戒學(xué)生，應(yīng)用傳統(tǒng)圖形并非簡單的“拿來主義”，因?yàn)椋?

第一、在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中并非所有的內(nèi)容都是好的。因?yàn)?，中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)萌發(fā)于人類童年時期，成長和發(fā)展于漫長的封建社會，所以，它有著從封建社會的母胎中帶出來的印記。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分。要將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，就應(yīng)該要本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大。

第二、學(xué)生在使用經(jīng)典的傳統(tǒng)圖形時如果不求甚解、依樣畫葫蘆，只搬用一點(diǎn)民間或原始符號，就開始進(jìn)行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，那么設(shè)計(jì)的標(biāo)志將難免落入俗套。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握好傳統(tǒng)圖形的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在他們的設(shè)計(jì)中自然的流露出來。

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LOGO基本知識：

LOGO設(shè)計(jì)的起源

LOGO的來源，可以追溯到上古時代的“圖騰”。那時，每個氏族和部落都有一種與自己有某種神秘關(guān)系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰等等。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，后來就作為戰(zhàn)爭和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國家產(chǎn)生以后，又演變成國旗、國徽。

古人們在生產(chǎn)勞動和社會生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說，這些都是LOGO。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有LOGO圖案的器皿多半是制造者的LOGO和姓名，后來變化成圖案。在古希臘，LOGO已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有專用的LOGO，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡單圖案。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。中國古代，自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志，在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志，到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍……

到了本世紀(jì)，公共標(biāo)志、國際化LOGO開始在世界普及。隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛速發(fā)展，現(xiàn)在，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)從而具有高度實(shí)用性和藝術(shù)性的LOGO，已被廣泛應(yīng)用于社會的一切領(lǐng)域，對人類社會性的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門新興的科學(xué)——“符號LOGO學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。

什么是LOGO設(shè)計(jì)？

LOGO，是表明事物特征的記號——它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除標(biāo)示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動等作用。LOGO，作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會活動與生產(chǎn)活動中無處不在，而且對于國家、社會集團(tuán)乃至個人的根本利益，越來越顯示其極重要的獨(dú)特功用。

國旗、國徽作為一個國家形象的LOGO，具有任何語言和文字都難以確切表達(dá)的特殊作用。公共場所的LOGO、交通LOGO、安全LOGO、操作標(biāo)志等，對于指導(dǎo)人們進(jìn)行有秩序的正?；顒印⒋_保生命財(cái)產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。商標(biāo)、店標(biāo)、廠標(biāo)等專用LOGO對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者權(quán)益等具有實(shí)用價值和法律保障作用。各種國內(nèi)外重大活動、會議、運(yùn)動會以及郵政運(yùn)輸、金融財(cái)貿(mào)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體及至個人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的LOGO。這些LOGO從各種角度發(fā)揮著溝通、交流、宣傳的作用，推動著社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的進(jìn)步，保障著各自的權(quán)益。LOGO的直觀、形象、不受語言文字障礙等特性，極有利于國際間的交流與溝通，因此國際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀的聯(lián)系工具。

標(biāo)志、徽標(biāo)、商標(biāo)(logo)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它不同與古代的印記，現(xiàn)代標(biāo)志承載著企業(yè)的無形資產(chǎn)，是企業(yè)綜合信息傳遞的媒介。標(biāo)志作為企業(yè)CIS戰(zhàn)略的最主要部分，在企業(yè)形象傳遞過程中，是應(yīng)用最廣泛、出現(xiàn)頻率最高，同時也是最關(guān)鍵的元素。企業(yè)強(qiáng)大的整體實(shí)力、完善的管理機(jī)制、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，都被涵概于標(biāo)志中，通過不斷的刺激和反復(fù)刻畫，深深的留在受眾心中。

logo設(shè)計(jì)將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念、方向通過特殊的圖形固定下來，使人們在看到logo標(biāo)志的同時，自然的產(chǎn)生聯(lián)想，從而對企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同。標(biāo)志(logo)與企業(yè)的經(jīng)營緊密相關(guān)，logo標(biāo)志是企業(yè)日常經(jīng)營活動、廣告宣傳、文化建設(shè)、對外交流必不可少的元素，它隨著企業(yè)的成長，其價值也不斷增長，曾有人斷言："即使一把火把可口可樂的所有資產(chǎn)燒光，可口可樂憑著其商標(biāo)，就能重新起來"。 因此，具有長遠(yuǎn)眼光的企業(yè)，十分重視logo設(shè)計(jì)同時了解標(biāo)志的作用，在企業(yè)建立初期，好的logo設(shè)計(jì)無疑是日后無形資產(chǎn)積累的重要載體，如果沒有能客觀反映企業(yè)精神、產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，造型科學(xué)優(yōu)美的標(biāo)志，等企業(yè)?爀愮灰敖發(fā)展起來，在做變化調(diào)整，將對企業(yè)造成不必要的浪費(fèi)和損失。中國銀行進(jìn)行標(biāo)志變更后，僅全國拆除更換的戶外媒體，就造成了2000萬的損失。

以上就是關(guān)于設(shè)計(jì)中國精神的logo相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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