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有關(guān)景觀設(shè)計(jì)師的電影（有關(guān)景觀設(shè)計(jì)師的電影名字）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-25 06:19:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 139 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于有關(guān)景觀設(shè)計(jì)師的電影的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、景觀設(shè)計(jì)師申報(bào)條件工作要求有哪些?
2、有哪些經(jīng)典的電影海報(bào)？
3、禪宗美學(xué)概述及與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)？
4、景觀設(shè)計(jì)需要學(xué)什么，景觀設(shè)計(jì)師的能力要求是什么

有關(guān)景觀設(shè)計(jì)師的電影（有關(guān)景觀設(shè)計(jì)師的電影名字）

一、景觀設(shè)計(jì)師申報(bào)條件工作要求有哪些?

景觀設(shè)計(jì)師從事的工作領(lǐng)域涉及環(huán)境景觀建設(shè)的諸多要素，需要從業(yè)人員具備良好的工作素質(zhì)。它的專業(yè)及核心是景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計(jì)，其相關(guān)專業(yè)及知識(shí)包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。下面一起來看看景觀設(shè)計(jì)師申報(bào)條件和工作要求有哪些吧!

景觀設(shè)計(jì)師申報(bào)條件

助理景觀設(shè)計(jì)師：

1、本科以上或同等學(xué)歷學(xué)生;

2、大專以上或同等學(xué)歷應(yīng)屆畢業(yè)生并有相關(guān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)者;

景觀設(shè)計(jì)師：

1、已通過助理景觀設(shè)計(jì)師資格認(rèn)證者;

2、研究生以上或同等學(xué)歷應(yīng)屆畢業(yè)生;

3、本科以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作一年以上者;

4、大專以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作兩年以上者。

高級(jí)景觀設(shè)計(jì)師：

1、已通過景觀設(shè)計(jì)師資格認(rèn)證者;

2、研究生以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作一年以上者;

3、本科以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作兩年以上者;

4、大專以上或同等學(xué)歷并從事相關(guān)工作三年以上者。

景觀設(shè)計(jì)師工作要求

從事景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的專業(yè)人員，要求是具備美學(xué),繪圖,設(shè)計(jì),勘測,文化,歷史,心理學(xué)，造價(jià)預(yù)算等各方面知識(shí)的復(fù)合型人才。

要做好景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師，需要具備一定的基本能力

　　熟悉景觀特性

當(dāng)我們設(shè)計(jì)一類景觀類型時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)了解組成該景觀群各功能區(qū)的生長、發(fā)展以及消亡的特征。如森林景觀設(shè)計(jì)。要了解組成森林景觀的要素類型以及他們在森林中的功能。才能結(jié)合地形，俗則屏之，佳則收之，或巧借而用之。

熟悉一種景觀空間分析語言

掌握一種景觀空間分析語言不僅對自己分析評(píng)價(jià)景觀，同時(shí)當(dāng)不同的景觀設(shè)計(jì)師掌握了相似的分析評(píng)價(jià)語言后，便與交流，同時(shí)也容易架起與公眾之間交流的橋梁。

目前有兩種與美學(xué)相關(guān)的視覺描述性語言，一種是以英國西蒙·貝爾的《景觀的視覺設(shè)計(jì)要素》，其第一版被王文彤2004年譯成中文。其第二版與2004年發(fā)行。另一種是Miller的可視性分析，一般在科研領(lǐng)域應(yīng)用較廣。

掌握表現(xiàn)手段

手繪能力;掌握一種矢量繪圖軟件。一種圖形處理軟件，一種三維動(dòng)畫軟件;隨著設(shè)計(jì)尺度的增加，未來的設(shè)計(jì)師還要掌握一種地理信息系統(tǒng)軟件。

處理好景觀設(shè)計(jì)與建筑、文學(xué)、藝術(shù)等的關(guān)系

景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的三駕馬車，景觀設(shè)計(jì)既要考慮與周圍建筑環(huán)境氣氛的呼應(yīng)協(xié)調(diào)，同是也滿足整體城市規(guī)劃的需要。

景觀與文學(xué)有天然的聯(lián)系。景以文成，文因景名。以文點(diǎn)睛，更增人文氣息。

景觀設(shè)計(jì)師要不斷從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中吸取創(chuàng)造的靈感的材料。中國的山水畫對古典園林的影響，英國風(fēng)景畫對英國自然式風(fēng)景園的影響都是典型的實(shí)證。

景觀設(shè)計(jì)還有從電影、舞蹈、書法、雕塑等藝術(shù)中汲取靈感。

交流和合作

景觀設(shè)計(jì)師除了要和業(yè)主進(jìn)行交流外，還要學(xué)會(huì)與水電師、建筑師等眾多領(lǐng)域的專家合作。當(dāng)今隨著項(xiàng)目規(guī)模的逐漸增大，參與人員越來越多，需要專業(yè)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理人員來對設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行管理，合理安排設(shè)計(jì)進(jìn)度、質(zhì)量和預(yù)算。

系統(tǒng)思考的觀念

自從圖紙規(guī)范后，設(shè)計(jì)與施工形成分離狀態(tài)。這樣可以讓設(shè)計(jì)師更集中精力完成設(shè)計(jì)。施工方一般按圖施工。所以要求圖紙一定要規(guī)范。各種圖例應(yīng)當(dāng)清晰明了。設(shè)計(jì)時(shí)要注意細(xì)部，應(yīng)當(dāng)預(yù)料到施工中可能出現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)問題，應(yīng)當(dāng)在圖紙上標(biāo)出。

設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)與現(xiàn)場不符合的情況。除了要及時(shí)結(jié)合現(xiàn)場修改設(shè)計(jì)方案外，更重要的是一項(xiàng)工程是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。各個(gè)環(huán)節(jié)之間可能存在著天然的聯(lián)系。局部的變動(dòng)除了考慮與整體效果的關(guān)系外，還要考慮與其相接或相關(guān)工程的聯(lián)系。

不斷學(xué)習(xí)的能力

一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)的東西。80年代，國外景觀研究領(lǐng)域景觀評(píng)價(jià)是核心，北大的俞孔堅(jiān)和同濟(jì)的劉濱宜整式研究生期間對景觀評(píng)價(jià)的研究逐漸走向大師之路。當(dāng)今，景觀生態(tài)學(xué)理論成為當(dāng)今規(guī)劃的主題，生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)的主流。綠道(greenway)理論正被越來越多的設(shè)計(jì)師應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去。同時(shí)也要注意現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等更加真實(shí)的表現(xiàn)手段在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

最后，一名設(shè)計(jì)師要有設(shè)計(jì)道德。設(shè)計(jì)師的責(zé)任是：醫(yī)療地球上的傷口，創(chuàng)造美好的家園。

以上就是關(guān)于景觀設(shè)計(jì)師申報(bào)條件、工作要求有哪些的全部介紹，希望能給大家?guī)韼椭坝^設(shè)計(jì)師職業(yè)的設(shè)立，其基本作用和目標(biāo)在于運(yùn)用城市規(guī)劃、園林綠化、環(huán)境設(shè)計(jì)等專業(yè)理論知識(shí)和技能，保護(hù)與利用自然與人文風(fēng)景景觀資源;創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人居環(huán)境;組織安排良好的游憩環(huán)境。一方面有利于社會(huì)公共環(huán)境的需求，另一方面也保障了人民生活財(cái)產(chǎn)的安全。這對于我國環(huán)境景觀的健康發(fā)展不僅有積極的現(xiàn)實(shí)意義，更有深遠(yuǎn)歷史意義。

二、有哪些經(jīng)典的電影海報(bào)？

加勒比海盜海報(bào)圖。海盜系列我全部看過非常經(jīng)典

有關(guān)景觀設(shè)計(jì)師的電影（有關(guān)景觀設(shè)計(jì)師的電影名字）

三、禪宗美學(xué)概述及與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)？

一、禪宗美學(xué)概述

（一）禪宗美學(xué)的由來及其本質(zhì)禪宗美學(xué)是玄學(xué)美學(xué)在禪宗思想滲透影響下產(chǎn)生的審美觀念，對中國的士大夫精神生活和美學(xué)境界起到了很好的推動(dòng)作用。禪宗美學(xué)不是孤立產(chǎn)生的，在中國美學(xué)史上出現(xiàn)過兩次美學(xué)大的突破：第一次是在魏晉時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，加上統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部經(jīng)常互相傾軋，文人士大夫因此逃避市朝而歸隱山林，認(rèn)為塵世是腐濁，出世才是清高，終日清談以道家老莊思想為背景的玄學(xué)美學(xué)；第二次則是在佛教禪宗傳入中國，禪宗思想與儒道思想融合后，尤其是在唐朝以后，佛教在中國發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，文人的詩、畫、樂等重要藝術(shù)形式都受到佛教禪宗文化的深刻影響，于是玄學(xué)美學(xué)也逐漸演繹成了禪宗美學(xué)。

將玄學(xué)美學(xué)與禪宗思想相比，最為明顯的是禪宗美學(xué)品格更加注重將自然化成內(nèi)心的一種理想狀態(tài)，無關(guān)乎表現(xiàn)自然，而是尊崇內(nèi)心感受。因此，禪宗美學(xué)的語意更深邃，審美境界也更高妙。禪宗美學(xué)的本質(zhì)可以概括為為人們提供感性的足以提升人格的高級(jí)精神享受。禪宗美學(xué)與西方美學(xué)最顯著的區(qū)別在于，它是生命的，更是體驗(yàn)的①。禪宗美學(xué)在中國發(fā)展的根基在于儒道思想。儒家講人格主義，人倫禮制規(guī)范之美及將“仁山智水”等自然的比德以助成道德目標(biāo)；道家崇尚自然主義，關(guān)注山林水趣之樂，如莊子“齊物論”“逍遙游”中與天地同樂的自然美。

（二）禪宗美學(xué)的核心思想1.倡導(dǎo)妙造天然的簡樸觀禪宗美學(xué)倡導(dǎo)的妙造天然就是一種“無造作”的觀念，“無造作”不等于不作，而是不妄作，是要以彰顯物質(zhì)自然本真狀態(tài)為根本的審美實(shí)踐，具有最直接的審美體驗(yàn)性。在審美活動(dòng)中，外界繁雜事物的干擾和世俗觀念的侵?jǐn)_，使人們放棄自己最初的本心，只有摒棄外在一切干擾，才能還原生命最初的狀態(tài)。而通過妙造天然就可將人們的注意力引向自然，以自然之美的魅力使人們逐漸忘卻塵世的干擾，使人們得以恢復(fù)到本真。禪宗美學(xué)認(rèn)為，樸素是自然的最原生態(tài)的美，是不假修飾的美。原生態(tài)的東西雖然外在表現(xiàn)古樸，但蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)在精神，它是經(jīng)過漫長歲月沉淀后的自然的物化形態(tài)，可以給觀者長久的美學(xué)體驗(yàn)與精神上的滿足，絕不會(huì)讓人感到厭倦。2.主張“空有不住”的虛實(shí)觀禪宗思想以“空有不住”為修行的重要原則，要求人們不執(zhí)諸相，凡所有相皆是虛妄，既不執(zhí)“空”相，也不執(zhí)“有”相，才是究竟解脫。在禪宗美學(xué)中,“空”就是虛；“有”就是實(shí)。世間萬物皆有實(shí)有虛，譬如：容器，壁為實(shí)，內(nèi)部空，正因?yàn)榭詹拍苋菸铮葱慰斩鴮?shí)有。因此，空有的概念不是對立的，虛實(shí)也是相輔相成的。禪宗主張人們不執(zhí)空有，即告知人們要辯證的看待問題。3.崇尚“梵我合一”的自然觀“梵我合一”是禪宗美學(xué)將天地萬物與自身的“我”等量齊觀的認(rèn)識(shí)。禪宗思想認(rèn)為，天地萬物是大“我”，而“我”是天地濃縮的精華，與天地具有同等的地位。禪宗“梵我合一”與中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想近乎相同，即：天地是大我，我是小天地，天地與我不一不異。所以，禪宗美學(xué)的核心思想深刻反映出人與自然的密切聯(lián)系①。唐代思想家李翱有感于禪宗思想言：“云在青天水在瓶”，道出了大自然的美就是我們所能體驗(yàn)、感悟到的美。當(dāng)自然與我都不分彼此地消融在一起時(shí)，便從根本上還原了人與自然、物與我的本真狀態(tài)。因此，“梵我合一”就是人的內(nèi)心情感與自然環(huán)境交融的狀態(tài)，也是一種融入自然的內(nèi)在精神動(dòng)力，一切自然之物在遵循其本性規(guī)律的基礎(chǔ)上都可為我所用。4．追求空靈的境界觀空靈是中國人對自然認(rèn)識(shí)和生命感悟的一種詩化表達(dá)所呈現(xiàn)出的境界，我們也可以把空靈視作是“靈的空間”。禪宗思想就是引導(dǎo)人們不斷提升人生的境界，而至高境界就是一種空靈?！翱铡笔侵浮靶钥铡?，禪宗思想認(rèn)為世間萬物本性皆空，這是世間真相，宇宙的終極真理；“靈”則是“通靈”，是人們了知萬物本性之后而達(dá)到靈活運(yùn)用（任運(yùn)自然）的本能②。所以，空靈境界在禪宗審美中展現(xiàn)的是一種“無極之境”。在這樣一個(gè)極具廣度、高度、深度的空間里，以一種壯闊深遠(yuǎn)的空間形態(tài)表現(xiàn)一幅純潔的自然意識(shí)和生命情懷的作品，方。為空靈，方為至美。二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與禪宗美學(xué)的關(guān)聯(lián)性現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)就是在利用現(xiàn)代工程技術(shù)手段的基礎(chǔ)上借助藝術(shù)的表達(dá)手法，通過對空間環(huán)境的重塑，更科學(xué)地提高生活品質(zhì)、美化生存環(huán)境。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是基于自然、生態(tài)、社會(huì)、文化、資源等科學(xué)原則，進(jìn)行土地及其各類要素的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。禪宗思想則通過意識(shí)形態(tài)，改善人的內(nèi)心，使人在禪思過程中，心靈得到凈化與提升。從設(shè)計(jì)師的角度講，禪宗思想的真善美能夠從人的意識(shí)層面影響到園林設(shè)計(jì)最初的理念。因此，筆者擬從禪宗美學(xué)的簡樸觀、虛實(shí)觀、自然觀和空靈境界觀，闡述禪宗美學(xué)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性。（一）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與禪宗樸素觀的關(guān)系禪宗講“徹見心性”，即揭示事物的本質(zhì)。設(shè)計(jì)師通過領(lǐng)悟“徹見心性”而形成現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)的“樸素”。如設(shè)計(jì)師在材料使用方面，提倡展示建筑材料表面紋理、質(zhì)地、顏色的肌理效果，這種做法正體現(xiàn)了樸素觀的設(shè)計(jì)思想。譬如：美國的一所資源研究所設(shè)計(jì)了一間“綠色”辦公室，其構(gòu)筑材料全部是由天然的植物經(jīng)過加工處理后產(chǎn)生的環(huán)?？稍偕牧?，其地板利用天然樹皮或竹子加工后壓制而成，墻體由浸泡烘干的麥稈壓制而成，家具則是粉碎后的葵花籽殼制成的，總之，建筑內(nèi)外所有的原材料都來自自然生長的植物。又如：日本民居建筑中有留傳近千年的火燒木的制作工藝，人們通過火燒烤木頭的方式，將其作為建筑基材，而這種燒過的木頭，不僅具有獨(dú)特的視覺美感，還具有防潮及抵抗蟲蟻侵蝕的作用，非常適合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，隨著技術(shù)的進(jìn)步，這項(xiàng)保留下來的傳統(tǒng)工藝已有了更科學(xué)的制作方式，不僅在加工中更為環(huán)保，而且木質(zhì)加工后的使用年限進(jìn)一步加長，加工成本也更為低廉。這兩則案例都充分說明了發(fā)達(dá)國家非常重視設(shè)計(jì)與自然的密切聯(lián)系，注重樸素的設(shè)計(jì)思想。（二）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與禪宗美學(xué)虛實(shí)觀的關(guān)系現(xiàn)代園林景觀要素包括地形、水景、鋪裝、植物和園林景觀小品等四部分，而這些要素在南宋禪畫家牧溪的創(chuàng)作中曾得到很好的表現(xiàn)。其畫作《瀟湘八景圖》（僅存4幅）所描繪的是瀟湘地區(qū)（瀟水與湘水交匯的湖南零陵至洞庭湖一帶）的自然山水之景，也是作者對心中山水園林的設(shè)計(jì)。在《漁村夕照圖》卷中，山體與水景構(gòu)成的地形就是一種祥和的氣氛，山是有形之物卻通過霧靄將其柔化，而水體則以線型的形式貫穿于整個(gè)畫面，表現(xiàn)一種柔中帶剛的氣韻；此外，畫中的樹木分布也呈現(xiàn)出聚散、虛實(shí)的視覺變化，尤其在光影的表現(xiàn)下將空間環(huán)境的那種氣象萬千表達(dá)得淋漓盡致，同時(shí)，畫面中的孤帆與縹緲的村落都是襯托整個(gè)自然環(huán)境的小品，雖然沒用過多筆墨描繪，但其在畫面的作用也是至關(guān)重要的。由于歷史原因牧溪的作品留傳到日本，并對日本現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)影響①。

禪宗美學(xué)講究虛實(shí)之美，這種美可以看作是“有”和“無”的對比，在“似有似無”的審美影響下，園林景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)出一種有無的結(jié)合、虛實(shí)的融合。園林中各種景物的交織，如山藏泉涌、水靜魚游，暗香浮動(dòng)，石立影移等，構(gòu)成中國古典園林獨(dú)有的“虛實(shí)”美，亦對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有極大的參考價(jià)值。如：南昌萬達(dá)茂電影樂園入口處的室內(nèi)園林景觀就體現(xiàn)出這種光的虛實(shí)對比的特征，給人一種如臨仙境的奇幻效果。這便是設(shè)計(jì)師對光的折射與空間四周彩繪山巒疊嶂的壯美風(fēng)光畫面的巧妙結(jié)合。影院室內(nèi)空間的頂部設(shè)計(jì)了多個(gè)類似三棱鏡的天窗，起初筆者認(rèn)為這僅僅是為了增強(qiáng)室內(nèi)的光線或是使室內(nèi)的照明更接近自然，其實(shí)設(shè)計(jì)師還有更深層次的用意。但凡太陽光線直射到棱鏡天窗時(shí)會(huì)產(chǎn)生光的折射現(xiàn)象，折射出七彩的光斑投射在室內(nèi)空間，并且這猶如彩虹般的光斑會(huì)隨著太陽照射角度的變化而呈現(xiàn)出離散式的分布形式，時(shí)而在畫面中憑空出現(xiàn)，時(shí)而給空谷的石壁或石澗的溪流披上七彩的霞衣。如果把光斑稱作為虛空間，那么被陽光照亮的石壁、樹木等實(shí)體物便是實(shí)空間，整個(gè)空間就在這個(gè)虛實(shí)交錯(cuò)中完美呈現(xiàn)，給人一種驚艷之感。

（三）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與禪宗美學(xué)自然觀的關(guān)系禪宗的“梵我和一”，深刻反映了人與自然的密切聯(lián)系，尊重自然并必須與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。禪宗的自然觀強(qiáng)調(diào)“郁郁黃花無非般若，清清翠竹皆是法身”，認(rèn)為大自然一草一木都是佛性的體現(xiàn)，都蘊(yùn)藏著禪機(jī)。日本現(xiàn)代著名園林景觀設(shè)計(jì)師枡野俊明就在參禪中得到啟示，其作品既保留有日本傳統(tǒng)園林枯山水的形式，又在此基礎(chǔ)上多了幾分生趣，對植物的選擇上要展現(xiàn)其“身姿”的原生態(tài)之美，在園林的布局上追求景致的層次感和韻律感①?！盁o情有佛性，山水悉真如”，觀照自然山水可以領(lǐng)悟佛理?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)將對自然的理解與態(tài)度表達(dá)在作品中，引導(dǎo)人們?nèi)バ蕾p自然和感悟自然的美②。

如美國加利福尼亞納帕山谷中匝普別墅的設(shè)計(jì)，以同心圓的視覺形式分別種植了高矮、色彩都不同的地被植物，并且這種形式一直延伸至別墅的入口處。地被可以留存當(dāng)?shù)貙氋F的雨水，從空中俯瞰，隨著地面地形高低起伏的變化，不禁讓人聯(lián)想到山谷中的葡萄園。由于別墅地處山谷，經(jīng)常受到強(qiáng)風(fēng)侵?jǐn)_，設(shè)計(jì)師用一塊平坦的草地斜坡在幾道彎曲的風(fēng)障土丘的中間開一道缺口，順著風(fēng)主導(dǎo)的方向，形成一個(gè)開敞的迎風(fēng)口，以象征著人們向大自然敞開懷抱。這樣的設(shè)計(jì)營造了一種人與自然相擁的氣氛，通過委婉含蓄的表達(dá)方式引導(dǎo)人們用心靈去體味自然。此外，現(xiàn)代日本設(shè)計(jì)師安藤忠雄常用到的設(shè)計(jì)語言“風(fēng)之道”“光之道”“水之道”之類也是對自然界深層的感悟，有深深的禪韻在里面。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師在禪宗美學(xué)影響下，自然界的種種元素及現(xiàn)象都可納入設(shè)計(jì)之中。

（四）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)與禪宗美學(xué)空靈境界觀的關(guān)系禪的精神實(shí)質(zhì)就是要人不向“外”尋覓，而要向“內(nèi)”體悟自己的生命本性。只要心性慮空自在，無所束縛，處境不染，便可處處得法、時(shí)時(shí)在道。在唐宋時(shí)期，文人士大夫通過對禪宗思想的研究，抒發(fā)人生體驗(yàn)與感悟禪宗美學(xué)帶來的高妙境界。以唐代詩人王維為例，他平常喜好研究佛理，其詩頗具禪的意境，被后世稱為“詩佛”。其《終南別業(yè)》中的千古名句“行到水窮處，坐觀云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期?！本统浞终宫F(xiàn)出禪境美。

本文介紹了關(guān)于“禪宗美學(xué)概述及與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)”的內(nèi)容。歡迎登陸中達(dá)咨詢，查詢更多相關(guān)信息。

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四、景觀設(shè)計(jì)需要學(xué)什么，景觀設(shè)計(jì)師的能力要求是什么

景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握的基本能力

來自: Cgc888888(在薄情世界深情活著，勝之不武) 2013-03-20 21:33:03

引言

一般教課書上把景觀設(shè)計(jì)說成無說不包，設(shè)計(jì)內(nèi)容雜多的一門學(xué)科。讓新手甚至設(shè)計(jì)多年的設(shè)計(jì)師也對該學(xué)科的產(chǎn)生許多困惑。就結(jié)合本人在科研研究和工地中的經(jīng)驗(yàn)，簡單概括寫一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的知識(shí)以及設(shè)計(jì)中注意的事情，以便同行參考。由于該學(xué)科體系尚未形成，文中或不全或以偏概全在所難免，希望同行包涵。

1 熟悉景觀特性

2 熟悉一種景觀空間分析語言

目前有兩種與美學(xué)相關(guān)的視覺描述性語言，一種是以英國西蒙＆#8226;貝爾的《景觀的視覺設(shè)計(jì)要素》，其第一版被王文彤2004 年譯成中文。其第二版與2004 年發(fā)行。另一種是Miller 的可視性分析，一般在科研領(lǐng)域應(yīng)用較廣。

3 掌握表現(xiàn)手段

手繪能力；掌握一種矢量繪圖軟件。一種圖形處理軟件，一種三維動(dòng)畫軟件；隨著設(shè)計(jì)尺度的增加，未來的設(shè)計(jì)師還要掌握一種地理信息系統(tǒng)軟件。

4 處理好景觀設(shè)計(jì)與建筑、文學(xué)、藝術(shù)等的關(guān)系

景觀與文學(xué)有天然的聯(lián)系。景以文成，文因景名。以文點(diǎn)睛，更增人文氣息。

景觀設(shè)計(jì)還有從電影、舞蹈、書法、雕塑等藝術(shù)中汲取靈感。

5 交流和合作

6 系統(tǒng)思考的觀念

7 不斷學(xué)習(xí)的能力

一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)的東西。80 年代，國外景觀研究領(lǐng)域景觀評(píng)價(jià)是核心，北大的俞孔堅(jiān)和同濟(jì)的劉濱宜整式研究生期間對景觀評(píng)價(jià)的研究逐漸走向大師之路。當(dāng)今，景觀生態(tài)學(xué)理論成為當(dāng)今規(guī)劃的主題，生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)的主流。綠道（greenway）理論正被越來越多的設(shè)計(jì)師應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去。同時(shí)也要注意現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等更加真實(shí)的表現(xiàn)手段在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

最后，一名設(shè)計(jì)師要有設(shè)計(jì)道德。設(shè)計(jì)師的責(zé)任是：醫(yī)療地球上的傷口，創(chuàng)造美好的家園。作為該文結(jié)語。

以上就是關(guān)于有關(guān)景觀設(shè)計(jì)師的電影相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。