平面設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品解析

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于平面設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品解析的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、書(shū)法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

• 2、平面設(shè)計(jì)怎么做出獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)？

• 3、平面設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)出和諧的美感？

• 4、怎樣的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)平面圖才能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的用心？

一、書(shū)法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書(shū)法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史潮流中，融合書(shū)法元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品屢見(jiàn)不鮮。下面是我分享的書(shū)法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，一起來(lái)看一下吧。

1平面設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的運(yùn)用價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，“時(shí)尚中國(guó)風(fēng)”已經(jīng)成為國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一股新的時(shí)尚潮流，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中嘗試融入新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。正所謂“民族的才是世界的”，只有有特色、有文化、有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能被人們所認(rèn)識(shí)和了解。并在全國(guó)乃至全世界得到認(rèn)同。書(shū)法元素本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，是一項(xiàng)同時(shí)具備具象、抽象兩種特質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。這種雙重的表現(xiàn)形式，促使書(shū)法藝術(shù)在人類文化發(fā)展進(jìn)程中扮演了重要的角色。從根本上說(shuō)，在書(shū)法藝術(shù)中所呈現(xiàn)出來(lái)的民族文化和表現(xiàn)形式，更加貼合平面設(shè)計(jì)的發(fā)展形式，這也要求廣大設(shè)計(jì)工作者充分利用書(shū)法的書(shū)寫(xiě)、變形、夸張等不同的手法，使平面設(shè)計(jì)融入民族精神，保持長(zhǎng)久的生命力。

2平面設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的運(yùn)用原則

在當(dāng)前時(shí)代下，中西方國(guó)家對(duì)本民族的文化進(jìn)行了持續(xù)的深化和創(chuàng)新。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)工作更是如此。通過(guò)傳統(tǒng)文化的融入，將平面書(shū)設(shè)計(jì)和書(shū)法藝術(shù)融合在一起，呈現(xiàn)出了一種別樣的生命力，對(duì)具有中國(guó)特色的.平面設(shè)計(jì)的魅力和審美價(jià)值產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用，在運(yùn)用原則上也體現(xiàn)出了一些發(fā)展規(guī)律。具體分析如下：

2.1書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)

書(shū)法藝術(shù)之所以更加貼合平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展，主要是因?yàn)樵跁?shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)上，一撇、一捺都體現(xiàn)出了一種圖案類的裝飾美感。在當(dāng)代國(guó)際一些較為成功的平面設(shè)計(jì)案例中，香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)把平面設(shè)計(jì)和書(shū)法藝術(shù)結(jié)合在一起，使他的作品呈現(xiàn)出一種深厚的文化內(nèi)涵。他主張將中國(guó)書(shū)法文化的形態(tài)當(dāng)作設(shè)計(jì)圖案看待，在融合文字內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)融合在一起，把書(shū)法供人“賞析”的價(jià)值更加形象地融進(jìn)設(shè)計(jì)之中，繼而使平面設(shè)計(jì)具有特殊的意義。

2.2平面藝術(shù)的思想內(nèi)涵

眾所周知，平面設(shè)計(jì)被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。平面設(shè)計(jì)作品按照社會(huì)共識(shí)和大眾審美理念進(jìn)行了創(chuàng)新和解讀，所以更加符合人民群眾的審美需求。除了外在的審美品鑒，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品還離不開(kāi)豐富、真摯、新穎的思想內(nèi)涵。因此，平面藝術(shù)思想的融入，能夠通過(guò)文字的編輯、組合和編排，使平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具備歷史意義、社會(huì)意義和文化意義。書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用元素眾多，所具備的思想內(nèi)涵也十分豐富。從最初的象形文字到甲骨文，再到隸書(shū)、篆刻和宋體，都能夠使平面設(shè)計(jì)的思想更加完善，既具備傳統(tǒng)韻味，又具有設(shè)計(jì)新意。

3平面設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的創(chuàng)新運(yùn)用

3.1圍繞視覺(jué)藝術(shù)，注重題材創(chuàng)新

傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值不言而喻，但是圍繞平面視覺(jué)藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)蘊(yùn)也需要展開(kāi)來(lái)看。書(shū)法元素本身是富有感情的，它具備豐富多彩的裝飾感覺(jué)和文化氣韻，這些優(yōu)點(diǎn)和計(jì)算機(jī)中機(jī)械、冰冷的美術(shù)字有所區(qū)別。然而，平面設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的應(yīng)用并非是生搬硬套、一成不變的，而是需要針對(duì)人們的審美需求對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)題材進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新的。因此，設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中需要具備歸納精神和創(chuàng)新能力，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)拓，充分發(fā)揮自身的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。除了要準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的信息，還要使平面設(shè)作品更加貼近人們的審美心理。例如，畫(huà)家黃永玉在進(jìn)行酒瓶設(shè)計(jì)時(shí)，為了增加“酒鬼酒”招貼文字的特性，除了在瓶身采用了麻繩、陶罐和麻布相結(jié)合的素材形式，還在包裝正面“酒鬼”二字的品牌招貼設(shè)計(jì)上融入了草書(shū)的書(shū)寫(xiě)形式。黃永玉有意識(shí)地對(duì)“酒鬼”二字進(jìn)行了變形，加入了草書(shū)的元素，而且字體一改草書(shū)的瀟灑順暢，進(jìn)行了抽象和變形。用有意歪斜的字體，加入藝術(shù)字的變形技法，既體現(xiàn)出了酒鬼醉后寫(xiě)字的思想趣味，又體現(xiàn)除了深刻的代表性和審美性，讓人們看到后產(chǎn)生會(huì)心一笑的效果。另外，草書(shū)的結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)、筆畫(huà)纏綿，也更加符合“酒鬼”品牌之下的飄飄欲仙的醉態(tài)質(zhì)感，使產(chǎn)品的形象更加鮮活真實(shí)，并在整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上形成了極具個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.2融入文化思想，體現(xiàn)藝術(shù)和諧

平面設(shè)計(jì)中，書(shū)法元素的運(yùn)用并不是凝固的，而是一種動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。廣大設(shè)計(jì)工作者要將傳統(tǒng)融入平面設(shè)計(jì)中，在思想文化上吸收中華民族書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展精髓，使平面設(shè)計(jì)更加富有思想深度。因此，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要注重對(duì)題材的深入挖掘，將傳統(tǒng)書(shū)法元素中倡導(dǎo)的和諧、質(zhì)樸、含蓄的思想融入傳統(tǒng)文化之中，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化中儒家、道家等經(jīng)典文化的融合。在充分考慮平面設(shè)計(jì)中書(shū)法元素的各項(xiàng)因素的同時(shí)，對(duì)書(shū)法元素的比例、大小、色彩、材質(zhì)進(jìn)行整合，使平面招貼藝術(shù)的價(jià)值不僅僅凝固在審美角度，還體現(xiàn)在內(nèi)在意蘊(yùn)上。

3.3了解書(shū)法技法，實(shí)施選擇設(shè)計(jì)

為了滿足平面設(shè)計(jì)中不同的藝術(shù)特色和設(shè)計(jì)需求，設(shè)計(jì)師需要針對(duì)不同的書(shū)法元素進(jìn)行創(chuàng)新，有選擇地將字體、文字、版面結(jié)合在一起，使平面設(shè)計(jì)效果更加出乎預(yù)料，吸引大眾的眼球。例如，在書(shū)法字體的應(yīng)用上，最為常見(jiàn)的是隸書(shū)、篆書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等幾種書(shū)寫(xiě)形式。在平面設(shè)計(jì)中，草書(shū)字體如行云流水，往往被運(yùn)用到自由、松散的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中；楷書(shū)字體平穩(wěn)踏實(shí)、規(guī)整端莊，往往更加適合一些中規(guī)中矩的設(shè)計(jì)風(fēng)格中；隸書(shū)字體古樸、筋骨豐盈，因此在設(shè)計(jì)風(fēng)格上給人一種雅致經(jīng)典的感覺(jué)。行書(shū)動(dòng)靜兼具，通常被應(yīng)用在濃淡相宜的筆墨設(shè)計(jì)中。在2008年北京申辦的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)35個(gè)體育圖標(biāo)的過(guò)程中，就從書(shū)法元素中選取了“大篆”作為圖形設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)的相互結(jié)合，將中華民族延續(xù)了3000多年的象形文字予以神話。特別是用竹簡(jiǎn)漢子筆體書(shū)寫(xiě)的“Beijing2008”，更沿襲了獨(dú)特的書(shū)法意蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)理念上塑造了“去繁就簡(jiǎn)”“選擇設(shè)計(jì)”的文化理念。

書(shū)法是一種實(shí)用性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，無(wú)論是在招貼藝術(shù)、標(biāo)志藝術(shù)或是其他設(shè)計(jì)門(mén)類中，書(shū)法藝術(shù)都已經(jīng)成為藝術(shù)文化的發(fā)展核心。而在書(shū)法元素和平面設(shè)計(jì)的融合中，設(shè)計(jì)師需要通過(guò)一系列創(chuàng)新的技術(shù)手法，塑造一個(gè)較高的藝術(shù)境界。廣大設(shè)計(jì)工作者要秉承與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，深刻提煉中華民族傳統(tǒng)文化中包含的藝術(shù)情感和思想內(nèi)涵。

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二、平面設(shè)計(jì)怎么做出獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)？

由于文化內(nèi)涵的深厚以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的崛起，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師會(huì)在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)元素，來(lái)突出文化優(yōu)勢(shì)或者獲得地域認(rèn)同感。但是其中很多人的設(shè)計(jì)其實(shí)是對(duì)中國(guó)風(fēng)的狹義的理解，完全沒(méi)有美感。而國(guó)內(nèi)的一些同學(xué)也只是將幾類傳統(tǒng)中國(guó)元素拼貼到作品中，使得自己的設(shè)計(jì)變得不倫不類。接下來(lái)，將從“漢字”這一中國(guó)元素入手，結(jié)合一些藝術(shù)家的優(yōu)秀作品，為大家講解如何創(chuàng)作出獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)。

漢字因其筆法的特殊性，在平面設(shè)計(jì)中歷來(lái)是讓人費(fèi)心思量的“變數(shù)“。在歷代畫(huà)家和書(shū)法家的筆下，漢字的發(fā)展日益求新求變，逐漸形成了豐富靈動(dòng)的運(yùn)用方法，這些技法對(duì)于現(xiàn)代招貼創(chuàng)作有著很好的啟發(fā)和借鑒作用。

下面康石石將結(jié)合以上三點(diǎn)“留白”――空間營(yíng)造、“傳統(tǒng)圖形符號(hào)”――元素提煉、“漢字”――文字編排，與大家討論如何平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作可以融入中國(guó)的審美意趣。

很多同學(xué)在做平面設(shè)計(jì)時(shí)，喜歡用加法，卻忽視了留白的重要性，當(dāng)然這一部分是審美眼光的不足，另一部分可能是從商業(yè)角度的考量。但正是由于在平面空間營(yíng)造嚴(yán)重缺失了對(duì)留白的關(guān)注，所以造成了大量難以閱讀、不忍閱讀的平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)。

在營(yíng)造平面空間之前，大家必須確定主題，并依據(jù)主題合理分布主次元素，揣摩畫(huà)面元素與布局的內(nèi)在邏輯，并在布局整體畫(huà)面的時(shí)候初步考慮留白區(qū)域，此時(shí)，大家需要考慮兩點(diǎn)：

留白太少，會(huì)導(dǎo)致畫(huà)面內(nèi)容超載

留白太多，畫(huà)面不完整，好像信息有所遺失

當(dāng)然過(guò)度的留白亦是誤區(qū)，當(dāng)必要的畫(huà)面組成部分被去除后，畫(huà)面整體傳遞的信息就會(huì)變的模棱兩可、模糊不清。所以留白需要在有與無(wú)、象與象外、明喻與隱喻之間達(dá)到合理平衡。而大家作為平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作者，對(duì)于畫(huà)面平衡的判斷力，對(duì)控制畫(huà)面留白起到了決定性的作用。

關(guān)于留白賦予畫(huà)面的可能性，可參考如下：

品質(zhì)：貴氣、高級(jí)、富有、奢華、靚麗

獨(dú)立：廢棄、孤寂

缺失：丟失、被盜、錯(cuò)位

潔凈：漂白過(guò)的、清洗過(guò)的

純潔：無(wú)暇的、純正的、天然的

天堂：赦免的、神圣的

開(kāi)闊：遙遠(yuǎn)、面積、戶外、無(wú)窮盡

寧?kù)o：平靜、不受干擾的、無(wú)為

其它：雪、天空、白日、牛奶、大理石、河流、陸地、水等

小結(jié)：在平面設(shè)計(jì)中畫(huà)面元素象征了“有”，留白象征了“無(wú)”，“有”為“象”，“無(wú)”為“象外”，“象”有形，而“象”外無(wú)形，但“象外”可代表一切有形之物及無(wú)形之物。而善用留白，康石石個(gè)人認(rèn)為最為重要的是“充分理解象與象外的內(nèi)在聯(lián)系，以象表達(dá)象外。是“象”賦予了“象外”想象的空間，若僅有象外，則畫(huà)面一片空白，畫(huà)面無(wú)法傳遞出任何設(shè)計(jì)者想表達(dá)的信息”。

中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)，包羅萬(wàn)象、不勝枚舉，我僅舉例幫助大家先了解其實(shí)在設(shè)計(jì)中有很多中國(guó)元素可以供大家使用，不要在提煉元素之前先被腦容量局限，手足無(wú)措。

舉例：

節(jié)慶類：院校、粽子、餃子、湯圓、春聯(lián)、剪紙、舞龍舞獅、鑼鼓、鞭炮等。

日常類：筷子、差距、變淡、木梳、酒樽、傳統(tǒng)家具、木結(jié)構(gòu)建筑等。

文化類：漢字、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、印章、文房四寶、古箏、圍棋、根雕木刻等。

風(fēng)光、古建類：長(zhǎng)江、黃河、名山大川、名人故居、長(zhǎng)城、黃鶴樓、應(yīng)縣木塔等。

典故、仙怪、歷史人物類：山海經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、八仙、孔孟、四大名著等

在平面設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)提取中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)，將其轉(zhuǎn)化為畫(huà)面中的元素，直觀的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣。而如何提煉，正是康石石下面所要講述的內(nèi)容。

下面結(jié)合案例，帶大家看下優(yōu)秀的平面作品是如何提煉并運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)的。

在平面設(shè)計(jì)中，如果想要運(yùn)用書(shū)法，大家可以從以下三個(gè)方面了解書(shū)法的審美與運(yùn)用

1.漢字書(shū)法的“線條”：

古代書(shū)法家在揮毫潑墨的過(guò)程中，隨著書(shū)寫(xiě)的進(jìn)行，線條也會(huì)隨之或急或緩、或曲或直、或連或斷、或虛或?qū)?、或濃或淡，千變?nèi)f化的線條營(yíng)造出錯(cuò)落有致的空間布局，傳達(dá)出獨(dú)具韻味的中式意境。

在平面設(shè)計(jì)中，大家可以通過(guò)各種造型技法結(jié)合色彩的運(yùn)用，有意無(wú)意地將色塊與線條錯(cuò)位，打破傳統(tǒng)繪畫(huà)依線框平涂或渲染的色彩表現(xiàn)方式，使色塊與線條成為在平面空間中相互自由搭配的元素。

2.漢字書(shū)法的“勢(shì)”：

“勢(shì)”是書(shū)法與意蘊(yùn)之間的橋梁，是筆法變化中的節(jié)奏感、韻律感。在平面設(shè)計(jì)中，漢字的“勢(shì)”會(huì)把控畫(huà)面的視覺(jué)主題流向，具有引導(dǎo)性、指向性與集中性，在構(gòu)圖中，漢字的“勢(shì)”可以有主有次、有開(kāi)有和、有張有弛、有聚有散、有急有緩、有疏有密。

3.漢字書(shū)法的“空間”：

雖然在二維平面空間的營(yíng)造過(guò)程中，漢字的的表現(xiàn)力具有一定的局限性，但是如果合理布局漢字筆畫(huà)的配置、線條的粗細(xì)、字體風(fēng)格，并對(duì)字幅的寬窄、高低、間距進(jìn)行恰當(dāng)調(diào)整，通過(guò)各視覺(jué)元素間合理的配置，從而可以實(shí)現(xiàn)畫(huà)面整體的精彩呈現(xiàn)。

以上只是漢字這一中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是需要大家注意的地方，大家可以借鑒這種思路，對(duì)其他中國(guó)元素做出相應(yīng)的分析了解。另外，建議大家多參考pinterest以及behance等各大設(shè)計(jì)網(wǎng)站上一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)時(shí)的作品，學(xué)習(xí)他們應(yīng)用中國(guó)風(fēng)的創(chuàng)意和想法，然后多加思考與練習(xí)，這樣才能對(duì)創(chuàng)作具有中式審美風(fēng)格的平面作品有更全面的幫助。

三、平面設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)出和諧的美感？

首先，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)設(shè)計(jì)中的和諧，品牌設(shè)計(jì)認(rèn)為和諧是設(shè)計(jì)在處理人、產(chǎn)品和環(huán)境要素的相互關(guān)系時(shí)，使各個(gè)對(duì)立因素在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中求得平衡，并將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補(bǔ)融合，建構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的、諧調(diào)的整體，最大化地滿足人們之于功能和情感的雙重需求。

和諧即協(xié)調(diào)，是事物在矛盾對(duì)立的諸多因素相互作用下實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一，和諧猶如一幅畫(huà)，和諧好像一首歌，和諧產(chǎn)生美，和諧產(chǎn)生力量。人的和諧感覺(jué)是與自然的和諧規(guī)律相統(tǒng)一的，它是一個(gè)合理的自然的運(yùn)作規(guī)律。藝術(shù)設(shè)計(jì)者正是提取了自然和諧形成的要素，運(yùn)用點(diǎn)、線、面組織成各種形式法則來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖的，因此和諧之美不僅是符合客觀規(guī)律的，而且是可以運(yùn)用它去創(chuàng)造我們心目中的美。

我們?yōu)橐粋€(gè)產(chǎn)品作做設(shè)計(jì)，最終表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)在點(diǎn)、線、面這三方面體現(xiàn)和諧。點(diǎn)的和諧：“點(diǎn)”在產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中通常表現(xiàn)為某一個(gè)局部、單元、色塊、圖案等點(diǎn)綴性設(shè)計(jì)，因此“點(diǎn)”的和諧設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)產(chǎn)品形成風(fēng)格起著趣味導(dǎo)向的作用。線條的和諧：指在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)產(chǎn)品形體線條的推敲，并使之達(dá)到最佳狀態(tài)。線條是一個(gè)產(chǎn)品形態(tài)的骸骨，對(duì)于產(chǎn)品形態(tài)之語(yǔ)義起著決定性因素。面的和諧：主要體現(xiàn)在“色彩面積”、“特定形體面積”、“表面工藝面積”以及“可操作幅度”等等，對(duì)這些面的整體協(xié)調(diào)把握能力，是考量一個(gè)設(shè)計(jì)資質(zhì)的最佳方式。

如果說(shuō)美學(xué)的內(nèi)涵中心是和諧，那么由此派生的對(duì)稱律則是形式美法則的核心。藝術(shù)設(shè)計(jì)中平面構(gòu)成的諸多法則如重復(fù)與發(fā)射，條理與反復(fù)，對(duì)比與調(diào)和，節(jié)奏與韻律等等。

從狹義上理解，和諧的平面設(shè)計(jì)是統(tǒng)一與對(duì)比，兩者之間不是乏味單調(diào)或雜亂無(wú)章的。廣義上理解，是在判斷兩種以上的要素（如色彩、格局、圖形等），或部分與部分的相互關(guān)系時(shí)，各部分給我們的感覺(jué)和意識(shí)是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系。和諧是優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品必備的因素。

公元前6世紀(jì)，由古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所創(chuàng)立的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，用數(shù)學(xué)研究樂(lè)律，指出了弦長(zhǎng)與音色的比例美。他們注意到了很多自然物如植物、動(dòng)物、人體上均有著一種協(xié)調(diào)的規(guī)律，總結(jié)出形成這種和諧狀態(tài)的比例，即黃金律，其比值為1：0.618，也稱為黃金分割。采用這一比值的平面設(shè)計(jì)作品能夠引起人們的美感。

人們的審美心理與自然規(guī)律相協(xié)調(diào)，所以從藝術(shù)、設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成這個(gè)角度來(lái)審視，幾何形便是對(duì)這種規(guī)律的總結(jié)和對(duì)客觀事物的抽象化歸納，這其中蘊(yùn)含的各種美法則都離不開(kāi)一個(gè)中心法則--和諧。

四、怎樣的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)平面圖才能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的用心？

用廣場(chǎng)設(shè)計(jì)平面圖來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的用心。

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)平面圖設(shè)計(jì)對(duì)很多設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)不難，但要設(shè)計(jì)出讓人很滿意的還是要花費(fèi)很多的精力的。設(shè)計(jì)好的廣場(chǎng)平面設(shè)計(jì)圖，要做的事情還很多。作品要完成的好，要留意生活中的細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)有難度大的，廣場(chǎng)是體現(xiàn)人們的生活質(zhì)量和設(shè)計(jì)者的用心程度，在精神匱乏的時(shí)代，很多爺爺奶奶他們喜歡跳跳廣場(chǎng)舞，在廣場(chǎng)平面設(shè)計(jì)圖中，不管簡(jiǎn)單的廣場(chǎng)平面設(shè)計(jì)圖，還是有難度的。都應(yīng)該以人為本，設(shè)計(jì)前多聽(tīng)聽(tīng)使用人的意見(jiàn)，工人，農(nóng)民，老人，小孩子，市民，農(nóng)民工，甚至流浪漢的需求，把能聽(tīng)到的意見(jiàn)都聽(tīng)一遍，盡可能滿足大多數(shù)人的需求。這樣設(shè)計(jì)出的作品完工后就發(fā)揮作用了。我們的設(shè)計(jì)者深入生活體驗(yàn)得出來(lái)的方案，希望大家能喜歡。

不管簡(jiǎn)單的，還是有難度的廣場(chǎng)圖。在設(shè)計(jì)圖制作時(shí)都應(yīng)該以人為本，廣場(chǎng)平面設(shè)計(jì)前多聽(tīng)聽(tīng)使用人的意見(jiàn)，工人，農(nóng)民，老人，小孩子，市民，農(nóng)民工，甚至流浪漢的需求，把能聽(tīng)到的意見(jiàn)都聽(tīng)一遍，做出的可信度更高，接受程度更高。

在開(kāi)始設(shè)計(jì)的時(shí)候，盡可能滿足大多數(shù)人的需求。還應(yīng)該尊重這個(gè)地方的文化，生活，習(xí)慣，歷史等，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)平面圖把一些自認(rèn)為好的，但在本地受到排斥和抵觸的放棄，加入本地人喜歡的元素。那么這個(gè)作品就是尊重了本地人，得到了大家的接受，可以算優(yōu)秀的作品。

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)平面圖，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分把當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境考慮進(jìn)去，把不好的變?yōu)楹玫?，把丑的變成美的。把廢物變成可以用的。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)平面圖改變了人們對(duì)這個(gè)地方的看法，并且接受它，喜歡它。這就是一個(gè)成功的作品。

選好類型，選好題材，做好搜集，考察民風(fēng)民俗，變廢為寶。就可以開(kāi)始廣場(chǎng)平面設(shè)計(jì)圖了。

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