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商業(yè)風(fēng)格是什么（商業(yè)風(fēng)格有哪幾種）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-04 17:09:31 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 914 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于商業(yè)風(fēng)格是什么的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、常見的五種商業(yè)模式類型是什么?
2、什么是超前的商業(yè)思維與經(jīng)商風(fēng)格？
3、到底什么是Business Casual？
4、如何打造商業(yè)裝修設(shè)計(jì)風(fēng)格

商業(yè)風(fēng)格是什么（商業(yè)風(fēng)格有哪幾種）

一、常見的五種商業(yè)模式類型是什么?

互聯(lián)網(wǎng)＋模式；跨界整合商業(yè)模式；免費(fèi)商業(yè)模式；新零售O2O模式；平臺商業(yè)模式。

在商業(yè)競爭中，有兩種方式可以讓你的企業(yè)快速地超越對手，脫穎而出：

一種方式：找到并設(shè)計(jì)適合企業(yè)的商業(yè)模式，并不斷升級，讓單一的產(chǎn)品形成規(guī)模及長尾效應(yīng)，將收費(fèi)的變成免費(fèi)的，讓昂貴的變成實(shí)惠的。

從某種維度上，就能夠大大地拉開和競爭對手的距離。

另外一種方式：升級你的產(chǎn)品服務(wù)，把大眾的、無差別的統(tǒng)一服務(wù)變成專屬、定制的服務(wù)，你的產(chǎn)品和服務(wù)就擁有了無可替代的價(jià)值。

而且這種定制化服務(wù)是社會需求的大勢所趨，也是未來商業(yè)、企業(yè)的發(fā)展方向。

商業(yè)風(fēng)格是什么（商業(yè)風(fēng)格有哪幾種）

“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的終極核心。

在當(dāng)下，最熱門的其實(shí)是“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，涵蓋了商業(yè)、管理、生產(chǎn)和營銷，如果能夠把這種模式運(yùn)用好，將會徹底地顛覆和重構(gòu)整個(gè)商業(yè)價(jià)值鏈。

我們可能經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)，但是對于互聯(lián)網(wǎng)模式可能會有點(diǎn)陌生。

實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)模式最關(guān)鍵的核心是流量。一切都是由流量延伸出來的。

簡單說，互聯(lián)網(wǎng)模式就是要通過流量的變現(xiàn)來獲得盈利。這時(shí)企業(yè)為了獲取流量，可能會先去設(shè)計(jì)入口產(chǎn)品，也就是引流產(chǎn)品。

通過引流產(chǎn)品，把“路人”變成“用戶”，再通過后續(xù)的升級服務(wù)，將“用戶”升級為“粉絲”。

在這個(gè)過程中，我們就可能需要去整合優(yōu)質(zhì)的資源，為用戶提供更好的服務(wù)，不斷地提升用戶的終身價(jià)值，形成強(qiáng)大粘性，持續(xù)獲得盈利。

二、什么是超前的商業(yè)思維與經(jīng)商風(fēng)格？

在猶太民族中流傳著這樣一句話：“為了貧窮女孩子的一份嫁妝，可以在猶太教堂里把《圣經(jīng)》賣掉。為了使這個(gè)女孩子一生富足，她的嫁妝里必須要有一部《塔木德》?！?/p>

《塔木德》開啟了思維，開始了猶太人最早的商業(yè)學(xué)習(xí)，很多人研究后崇拜得五體投地。猶太人是這樣規(guī)定的：5歲的時(shí)候?qū)W習(xí)《圣經(jīng)》，10歲的時(shí)候?qū)W習(xí)《密西拿》，15歲的時(shí)候?qū)W習(xí)《塔木德》。而這些經(jīng)典里面充滿了猶太式的智慧。猶太人之所以能夠發(fā)財(cái)是和他們幾千年的燦爛文化密不可分的。

在中世紀(jì)，基督教會是嚴(yán)禁放債收取利息的，教會認(rèn)為這是一種罪惡的行為，然而猶太教卻不這樣規(guī)定?！端镜隆氛f：“無論誰研習(xí)《塔木德》，只要你用心去研習(xí)，均值得受到褒獎(jiǎng)，而且整個(gè)世界都將受惠于他，他會被稱為一個(gè)朋友，一個(gè)可以尊敬的人，一個(gè)崇敬上帝的人，他將變得謙恭、變得公正、虔誠、正直、富有信仰，他將能遠(yuǎn)離罪惡，接近美德。通過他整個(gè)世界就有了聰慧、忠告、智性和力量。賺錢吧，吃面包吧，喝酒吧，和心愛的女人共浴愛河吧，你的行為己經(jīng)得到上帝的恩準(zhǔn)?！?/p>

前面說過，《塔木德》是猶太民族的一個(gè)智慧基因庫，也是猶太商業(yè)智慧的基因庫，是猶太人的行動指南，同時(shí)也對處于流散狀態(tài)的猶太人維護(hù)民族統(tǒng)一性，加強(qiáng)凝聚力起到了無比重大的作用。這種生存狀態(tài)的產(chǎn)生與持續(xù)存在，本是一個(gè)民族的文化與該民族歷史遭遇之間相互作用的結(jié)果。猶太人確認(rèn)自己是上帝的選民，才會如有神助似的以這樣一種“成文法”的形式，早早劃定了民族的“邊界”，使得一個(gè)弱小而四散的民族能以非地域、非種族的文化特征，在同任何民族的相處中，都如此判然有別地突現(xiàn)出來。

有學(xué)者認(rèn)為，這樣的一本書作為一個(gè)民族的樊籬，其內(nèi)容就必須是閉合的。因?yàn)榉h必須是閉合的，神圣的經(jīng)典也必須是閉合的。但生活本身是不閉合的，猶太人的生活更是不閉合的，歷史遭遇強(qiáng)加給猶太人的巨變也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人類歷史上其他任何一個(gè)存在過的或存在著的民族。他們被一再強(qiáng)行驅(qū)人大流散的洪流，去面對迥然不同的社會文化環(huán)境。

故而，在這個(gè)民族身上，幾乎同時(shí)存在著對閉合性和開放性的極端強(qiáng)烈的需要。沒有閉合性，純粹開放的猶太民族必將走上一條由局部同化到完全同化的自行消亡之路；沒有開放性，純粹閉合的猶太民族也只能走上一條自甘萎縮而被歷史淘汰的道路?；厮萋L的人類歷史，有多少民族己經(jīng)分別消失在這兩條文化進(jìn)化的歧路之上。

因此，《圣經(jīng)》必須閉合，但《圣經(jīng)》又必須開放，這種閉合與開放同存的要求，只能以補(bǔ)充一本“準(zhǔn)圣經(jīng)”——《塔木德》來給以滿足。從這種層面上說，《塔木德》的出現(xiàn)是一種必然。

《塔木德》雖被稱為猶太教僅次于《圣經(jīng)》的法典，但絕對不具有一般法典那種“言不二價(jià)”的特征。種種大相徑庭的觀點(diǎn)并列共存而沒有一個(gè)權(quán)威性結(jié)論，這種情況在《塔木德》中比比皆是。就像每本《塔木德》或者探討《塔木德》的書都必須從第二頁起才印上頁碼，以便讓讀者在那張空白的第一頁上記下自己的觀感一樣，《塔木德》的作者們更愿意讓種種爭論留下一個(gè)繼續(xù)爭論的余地。

一個(gè)著名的猶太先知曾說過：“假如《塔木德》是一些固定不變的公式的話，它就不能存在下來。所以，摩西曾向上帝懇求說：‘宇宙之主，請將關(guān)于教義和律法中每個(gè)問題的終極真理賜予我們?！系鄣幕卮鹗牵骸塘x和律法中沒有先期存在的終極真理，真理是每一代權(quán)威注釋者中大多數(shù)人經(jīng)過思考得出的判斷……’”“真理是每一代權(quán)威注釋者中大多數(shù)人經(jīng)思考得出的判斷”，由此看來，上帝才是真正的“百家爭鳴”的倡導(dǎo)者！神的存在本已使得人們在意見分歧之時(shí)，一個(gè)人的意見不可能天然地凌駕于其他人的意見之上，何況上帝還自愿將自己的最終裁決權(quán)懸置，放縱人們?nèi)ァ吧贁?shù)服從多數(shù)”而不搞“一家做主”的理論壟斷。多么明智的上帝，多么明智的拉比，多么明智的《塔木德》！正因?yàn)橛辛诉@樣一種難得的明智，《塔木德》才能兼收并蓄地容納了對《圣經(jīng)》的各種解釋，才能在接受新思想、新觀念的同時(shí)，保存各種觀點(diǎn)，保存各種流派，保存它們所代表的各種發(fā)展可能性，以及其所蘊(yùn)含的各種智慧基因。

一個(gè)屢屢被人稱為頑固守舊的民族。卻屢屢為人類做出各種開創(chuàng)性的成就，甚至貢獻(xiàn)出了與其人口數(shù)極其不成比例的世界級大師，其秘訣就在于猶太民族特別善于保存其智慧基因，以適應(yīng)新的環(huán)境、迎接新的挑戰(zhàn)。

因?yàn)楠q太民族很早就從事了商業(yè)性活動，所以他們很早就開始致力于使商業(yè)活動規(guī)范化的工作。《塔木德》中提出的一些觀念，被公認(rèn)為現(xiàn)代商業(yè)法規(guī)的思想淵源，并對以契約關(guān)系為基礎(chǔ)的商業(yè)運(yùn)作提供了思想基礎(chǔ)與法律規(guī)范。

《塔木德》強(qiáng)調(diào)，必須注意公平交易原則，為此做出了種種規(guī)定。

比如，用作丈量手段的繩尺，冬天和夏天的應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別，因?yàn)槔K尺自身的長度會因熱脹冷縮而有變化；作為量器的瓶子，底下不能有殘留；砝碼的底部必須經(jīng)常進(jìn)行清潔，以保持分量的準(zhǔn)足。在賣方計(jì)量不準(zhǔn)的情況下，買方有權(quán)要求正確計(jì)量。

在廣告宣傳方面，《塔木德》中有很多禁止弄虛作假的規(guī)定。比如禁止賣牛時(shí)涂上不同的顏色；禁止給各類工具涂上顏色以舊充新：把新鮮的水果放在陳舊水果上一起出售，也屬被禁之列。

關(guān)于商品價(jià)格問題，《塔木德》也有明確規(guī)定。當(dāng)時(shí)雖然沒有客觀的統(tǒng)一價(jià)格，成交價(jià)一般都是在討價(jià)還價(jià)中達(dá)成的，但要是成交價(jià)高于一般價(jià)格的16％以上的話，則這一買賣行為自動無效，買方可以退貨。而且，如果買方買下的是自己不了解的物品。則有權(quán)利在一天或一星期（視所買物品而定）內(nèi)，向別人征求意見，最后決定是留下還是退貨。從中我們也不難發(fā)現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)必備的契約意識和法律意識在猶太民族那里的萌生和早熟，猶太商人能成為舉世公認(rèn)的“世界商人”也就成了一種歷史和邏輯的必然。

《塔木德》反對不合理競爭，規(guī)定在出售特定商品的店鋪隔壁。不能開同樣的商店，賣完全相同的東西。對于降價(jià)競爭，大部分情況下以是否有利于消費(fèi)者為標(biāo)準(zhǔn)。

另外還規(guī)定，不能買別人早已表示要購買的東西，《塔木德》中有這樣一個(gè)故事：

有兩個(gè)拉比都想買同一塊地。第一個(gè)拉比先就這塊地談好了價(jià)格，可第二個(gè)拉比跑來，二話不說就買了下來。

有一天，有人來見第二個(gè)拉比，對他說：“有人想買糖果，來到糖果店?？匆娨呀?jīng)有人在驗(yàn)看糖果的質(zhì)量，但后到的人卻搶先把糖果買了下來，這樣的人，你認(rèn)為如何稱呼為好？”

第二個(gè)拉比回答說：“當(dāng)然第二個(gè)人是壞人了?！?/p>

于是，那人就告訴他說：“你新近買下的土地，就相當(dāng)后到者買下的糖果。事先已經(jīng)有人報(bào)出了價(jià)格，正在交涉之中，你怎么可以先買下來呢？”

事情最后是怎樣解決的呢？

第二個(gè)拉比認(rèn)為把新買下的東西立刻賣出去，有些不吉利，而送給第一個(gè)拉比，他又不舍得，于是，就把它捐贈給了一所學(xué)校。

很明顯，從《塔木德》的這些具體規(guī)定中，很容易發(fā)掘出現(xiàn)代公平價(jià)格、正當(dāng)利潤、公平競爭、如實(shí)說明等商業(yè)法規(guī)的基本思想和原始做法。猶太民族的先哲們在其他民族還處于農(nóng)耕時(shí)，就預(yù)測到將來社會的發(fā)展趨勢，并做出種種規(guī)定，真可謂極具先見之明。而且這些法規(guī)在現(xiàn)代生活中，已被證明為合理和有效的規(guī)定，對于商業(yè)史和法律史都具有重大意義。

《塔木德》中的這些對商業(yè)的基本思路和具體規(guī)范，對猶太商人形成其獨(dú)特的經(jīng)營風(fēng)格，對現(xiàn)代商業(yè)世界的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及對猶太商人在今日商業(yè)世界的成功，都具有深遠(yuǎn)的影響。

三、到底什么是Business Casual？

Business Casual意思是商務(wù)休閑裝。以商務(wù)、時(shí)尚氣息為主設(shè)計(jì)出來的服裝，職業(yè)而又偏帶休閑?？梢詤⒄障铝惺马?xiàng)：

不同公司要求不同，取決于行業(yè)、公司規(guī)模、員工人數(shù)、是否需要見客戶、地理位置、氣候、文化以及員工的平均年齡等。
舉個(gè)例子：時(shí)尚類、廣告類等公司的Business Casual偏個(gè)性化、更休閑甚至街頭風(fēng)一點(diǎn)。比如小鄭的公司就允許用白T搭配裙子（左），但是如果是偏傳統(tǒng)的行業(yè)，上身的T恤最好換成襯衣或者批件外套（右）。
再舉個(gè)例子：剛起步的Start Up公司或者科技類公司一般會允許穿深色牛仔褲（比如左圖的小鄭穿的是黑色牛仔褲）；但是，很多大型公司的Business Casual是不允許穿牛仔褲的（右圖那樣的Dressy褲子才符合要求）
日子不同，著裝不同。如果這天你要見客戶或者和老板開會，你自然就會穿得更正式一點(diǎn)，比如右邊因?yàn)榧恿送馓祝捅茸筮吀?。如果是和大老板開會，我會把Choker拿下來，換成正常的項(xiàng)鏈。

四、如何打造商業(yè)裝修設(shè)計(jì)風(fēng)格

1、家具

這類裝扮的用具常常是模仿工廠中的一些設(shè)備，整體看上去十分簡潔，常常是由一些鋼制管道組成幾何線條形狀，展現(xiàn)出一種異類的年代感，再搭上一些新舊家具以及許多皮質(zhì)箱子、沙發(fā)，都成為工業(yè)風(fēng)的絕佳標(biāo)簽。

2、材質(zhì)

若想要選一樣最能代表這類裝扮的質(zhì)料的話，無疑就是金屬了，比方說鋼、鐵、鋁等質(zhì)料為它們所在的空間帶來一種穩(wěn)重感，同時(shí)它們最好搭配的就是冷色的墻面，不過需注意的是要避免使用金色或銅色，這類璀璨的顏色與這種風(fēng)格并不是非常協(xié)調(diào)，當(dāng)然若是使用木料，則最好保留它原生態(tài)的模樣。

以上就是關(guān)于商業(yè)風(fēng)格是什么相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。