山峰景觀設(shè)計(jì)（山峰景觀設(shè)計(jì)效果圖）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于山峰景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、園林設(shè)計(jì)五大要素山水，植物，道路，建筑和雕刻

• 2、中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)中的借景包括

• 3、如何通過(guò)地形地貌的塑造以豐富園林景觀

• 4、中國(guó)園林是如何體現(xiàn)合適的山林感覺

一、園林設(shè)計(jì)五大要素山水，植物，道路，建筑和雕刻

園林景觀設(shè)計(jì)與工程行業(yè)也相應(yīng)快速發(fā)展，營(yíng)造出了大量為人們所喜愛和贊賞的園林環(huán)境作品。其中包羅萬(wàn)象的園林景觀大致可以歸納為五大要素：

元素1：山水地形

地形是構(gòu)成園林的骨架，主要包括平地、丘陵、山峰等類型。地形要素的利用和改造，將影響到園林的形式、建筑的布局、植物配置、景觀效果、給排水工程、小氣候等因素。水體也是地形組成中一個(gè)不可缺少的部分，水是園林的靈魂，水體可以簡(jiǎn)單地劃分為靜水和動(dòng)水兩種類型。靜水包括湖、池、塘等形式；動(dòng)水主要包括河、溪、噴泉等形式；另外，水聲、倒影也是園林水景的重要組成部分。

元素2：植物

植物是園林中有生命的構(gòu)成要素。植物要素包括喬木、灌木、攀援植物、花卉、草坪等。植物的四季景觀、本身形態(tài)、色彩、氣味等都是園林造景的題材。園林植物與地形、水體、建筑、山石等的有機(jī)搭配，可以形成優(yōu)美的環(huán)境。

自然界往往是動(dòng)物、植物共生共榮構(gòu)成的生物生態(tài)景觀，所以園林中除了考慮植物要素外，在條件允許的情況下，動(dòng)物景觀的規(guī)劃，如游魚、小鳥等可以為園林景觀增色。

元素3：園林建筑物

園林建筑物常被作為景點(diǎn)處理，既可以用來(lái)觀景，又可以是景觀。因此，它除了有使用功能，還有美學(xué)功能。樓臺(tái)亭閣、軒館齋榭，經(jīng)過(guò)建筑師巧妙的構(gòu)思，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法和技術(shù)處理，把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一于一體，成為古樸、典雅的建筑藝術(shù)品。它的魅力，來(lái)自體量、外型、色彩、質(zhì)感等因素，加之古色古香的室內(nèi)布置陳設(shè)與外部環(huán)境和諧統(tǒng)一，更加強(qiáng)了建筑美的藝術(shù)效果。美的建筑、美的陳設(shè)、美的環(huán)境，彼此依托而構(gòu)成佳景。

元素4：園路廣場(chǎng)

園路廣場(chǎng)以及建筑的有機(jī)組織，對(duì)于園林形式的形成起著決定性的作用。園路與廣場(chǎng)的形式可以是規(guī)則的，也可以是自然的，更可以是自由曲線形、流線形的。園路與廣場(chǎng)系統(tǒng)構(gòu)成了園林的脈絡(luò)，并且在園林中起到交通組織和導(dǎo)游線的作用。

元素5：設(shè)施小品

設(shè)施小品是園林環(huán)境要素中起到輔助功能或裝飾點(diǎn)綴作用的構(gòu)成部分，設(shè)施小品使園林景觀更具人性化和表現(xiàn)力。設(shè)施小品一般包括娛樂(lè)休息衛(wèi)生設(shè)施、健身游樂(lè)設(shè)施、指示照明設(shè)施、園林雕塑小品等內(nèi)容。

園林造景是通過(guò)人工手段，利用環(huán)境條件和構(gòu)成園林的各種要素造作所需要的景觀。中國(guó)造園藝術(shù)的特點(diǎn)之一，是園林創(chuàng)意與工程技藝的融合。歸納起來(lái)包括主景和次(配)景、抑景與揚(yáng)景、夾景與框景、前景與背景、俯景與抑景、實(shí)景與虛景、近景與借景、季相造景等。

二、中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)中的借景包括

中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)中的借景包括“近借”“遠(yuǎn)借”“鄰借”“仰借”和“俯借”等。

1、近借

就是在園林中可以欣賞到園林外近處的景物。

2、遠(yuǎn)借

便是把園林遠(yuǎn)處的景象安排進(jìn)來(lái)，所借物可所以山、水、樹木、修建等。成功的比如許多，如北京頤和園遠(yuǎn)借西山及玉泉山之塔；避暑山莊借憎帽山、留錘峰；無(wú)錫寄暢園借惠山；濟(jì)南大明湖借千佛山等。為使遠(yuǎn)借取得更多風(fēng)光。

3、鄰借

就是在園林中可以欣賞到相鄰的園林的景物。只要是能夠使用成景的都能夠借用，不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。如姑蘇滄浪亭園內(nèi)缺水，而臨園有河，則沿河做假山、駁岸和復(fù)廊，不設(shè)關(guān)閉圍墻，從園內(nèi)透過(guò)漏窗可領(lǐng)會(huì)園外河中風(fēng)光，園外隔河與漏窗也可望園內(nèi)。

4、仰借

抬頭可以看到園林外的峰巒、高塔等景物。是使用俯視借取的園外景象，以借高景象為主，如古塔、高層修建、山峰、大樹，包含碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥等。如北京的北海港景山，南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺較疲勞，欣賞點(diǎn)應(yīng)設(shè)亭臺(tái)座椅。

5、俯借

使用居高臨下俯視欣賞園外景象，登高四望，四周景象盡收眼底。所借景象甚多，如江湖原野、湖光影子等。景象規(guī)劃中能夠使用以上幾種借景辦法，為景象規(guī)劃打造出不同的視覺效果。

三、如何通過(guò)地形地貌的塑造以豐富園林景觀

1前言

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)生活環(huán)境的要求也越來(lái)越高，自然親近和自然相融成為一種生活的理想和追求。人們對(duì)生活空間的要求逐漸由個(gè)體生活空間的發(fā)展轉(zhuǎn)化為注重群體情感的交流，注重個(gè)人的心理需求。自古以來(lái)人們都有一種喜山樂(lè)水的情懷，對(duì)山水地形的環(huán)境情有獨(dú)鐘，歷代造園師們都把地形的處理當(dāng)作是造園中一項(xiàng)十分重要的工程。地形是連接景觀中所有要素和空間的主線，地形處理的好壞將直接影響園林的造園效果及人們的使用功能[1]。

2微地形的概念和發(fā)展

2.1微地形的概念

從地理學(xué)的角度來(lái)看，地形是指地球表面高低不同的起伏形態(tài)，如平原、盆地、丘陵、高原、河谷等的總稱[5]，此類地形地貌也被稱之為大地形?！讹L(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素》一書中認(rèn)為“地形”是“地貌”的近義詞，是地球表面三度空間的起伏變化，坡地地形就是山地地表的外觀。山地城市中的坡地包括復(fù)雜多樣的類型，其中以山谷、山峰、懸崖等地貌特征稱為“大地形”。

在園林范圍內(nèi)，坡地還包括土丘、斜坡等，這類地形統(tǒng)稱為“小地形”，起伏最小的叫微地形?！皥@林微地形”是專指一定園林綠地范圍內(nèi)植物種植地的起伏狀況。在造園工程中，廣泛應(yīng)用于高爾夫球場(chǎng)、莊園別墅、城市街頭綠地、道路景觀綠化、居住區(qū)綠化等建設(shè)。適宜的微地形處理有利于豐富造園要素、形成多層次景觀、達(dá)到加強(qiáng)園林藝術(shù)性和改善生態(tài)環(huán)境的目的，在現(xiàn)代園要[]景觀中具有重要的作用[2]。

2.2微地形的歷史

微地形是地形的一種，是從地形變化而來(lái)的。在我國(guó)，關(guān)于地形結(jié)構(gòu)的最早的系統(tǒng)的論述主要體現(xiàn)在風(fēng)水學(xué)中。從源頭上說(shuō)，風(fēng)水學(xué)與中國(guó)古代地理學(xué)幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，而風(fēng)水學(xué)更偏重于實(shí)際的運(yùn)用。明末的造園名著《園治》中指出“相地合宜，構(gòu)園得體”?！跋嗟亍笔秋L(fēng)水的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，包括園址的現(xiàn)場(chǎng)踏勘，環(huán)境和自然條件的評(píng)價(jià)，地形、地勢(shì)和造景構(gòu)圖關(guān)系的設(shè)想，內(nèi)容和意境的規(guī)劃性考慮，直至基址的選擇確定。[3]在西方造園史中，德國(guó)最著名的園林理論家是基爾大學(xué)教授希爾施菲爾德，他認(rèn)為：變化、彎曲、起伏的地形使景觀更豐富，園子因此也顯得更大，植物生長(zhǎng)更加自由、獨(dú)特，水面更加活躍。在高處或低處，每一步都引入一個(gè)新的領(lǐng)地、一個(gè)新的畫面，景觀時(shí)隱時(shí)現(xiàn)……所有這些景觀變化都是由地形的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

2.3微地形的類型

微地形可以按照其坡度的起伏的流暢程度大致分為兩種類型：曲線型和直線型[4]。曲線型微地形是指運(yùn)用柔和流暢的曲線來(lái)模擬地形地貌，從而營(yíng)造出自然傾斜的風(fēng)景，如公園中的草坡，甚至用來(lái)作為極限運(yùn)動(dòng)的有硬質(zhì)鋪裝的坡地都可以歸為此類。直線型微地形可以說(shuō)是微地形最為常用的表現(xiàn)方式，是指在微地形的設(shè)計(jì)過(guò)程主要采用直線條，營(yíng)造出層層疊疊波瀾起伏的地形地貌，如現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中常用到的嵌草大臺(tái)階、層層疊疊的假山石、下沉廣場(chǎng)等（圖1-2）。

3微地形景觀設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

微地形分為直線形和曲線型，所以在微地形景觀設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)上也可以按其形式分為以下兩種：

3.1曲線型微地形的處理特點(diǎn)

結(jié)合自然地形地貌，充分體現(xiàn)原始自然風(fēng)光：在設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程中盡量保持地塊的地形感，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土風(fēng)貌和地形特征，展現(xiàn)自然風(fēng)貌?？梢愿鶕?jù)地表特征，對(duì)設(shè)計(jì)地塊進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，從而營(yíng)造出豐富的景觀。[5]如對(duì)較大面積的地塊可以設(shè)計(jì)成起伏的草地或疏林地，來(lái)展現(xiàn)悠遠(yuǎn)的意境；對(duì)面積較小的地塊，可以設(shè)計(jì)坡度較大的微地形，在水平面和垂直面上同時(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)，打破狹窄閉塞的感覺，創(chuàng)造出多層次的景觀空間。

3.2直線型微地形的處理特點(diǎn)

運(yùn)用抽象的手法，創(chuàng)造出新的景觀空間：直線型的微地形是由曲線型的微地形演變而來(lái)，只是在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用了比較抽象的設(shè)計(jì)手法，也可以說(shuō)是將自然與人工完美的結(jié)合在一起，但是所表達(dá)的意境與情趣就完全不同。建筑師高迪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘曲線是屬于上帝的，直線是屬于人類的’，但當(dāng)曲線的地形與直線的構(gòu)筑物相結(jié)合時(shí)，卻產(chǎn)生了意想不道的美景。廣州東站廣場(chǎng)磅礴的水景瀑布與綠化廣場(chǎng)交相錯(cuò)合，交匯視線來(lái)營(yíng)造一個(gè)別樣景觀空間，成為市民休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，廣場(chǎng)上大型的動(dòng)態(tài)玻璃瀑布景觀極具視覺沖擊力，成為都市景觀的一大特色代表（圖3）。

4微地形的綠化設(shè)計(jì)

近年來(lái)在廣州住宅小區(qū)、道路、街頭等景觀區(qū)域也應(yīng)用了地形的處理手法。但這種地形的處理區(qū)別于以往地形，是一種起伏較小的地形，現(xiàn)在稱為微地形。微地形處理，可以創(chuàng)造豐富的園林景觀層次和空間，能圍合成一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色的趣味空間。微地形可通過(guò)植物的高低起伏變化，在狹小的空間范圍內(nèi)塑造豐富的空間形態(tài)，使人居環(huán)境與大自然有機(jī)的融合在一起。慢慢地，微地形景觀越來(lái)越成為一種不可缺的景觀營(yíng)造手法?，F(xiàn)就對(duì)華南地區(qū)的公共綠地、居住區(qū)綠地等不同綠地類型的微地形處理手法進(jìn)行探討。

四、中國(guó)園林是如何體現(xiàn)合適的山林感覺

中國(guó)古典園林的構(gòu)造,主要是在自然山水基礎(chǔ)上,輔以人工的宮、廊、樓、閣等建筑,以人工手段效仿自然?！白匀弧背蔀橹袊?guó)古典園林的描摹對(duì)象,一直是中國(guó)古典園林進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則和審美標(biāo)準(zhǔn)。山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素。中國(guó)古典園林在建造過(guò)程中,有意識(shí)地對(duì)這些構(gòu)景要素進(jìn)行改造、調(diào)整、加工等藝術(shù)化的處理,構(gòu)建出一個(gè)精練概括、典型化的自然,這就是中國(guó)古典園林中的一個(gè)最主要的藝術(shù)表現(xiàn)手法——源于自然而高于自然。這種藝術(shù)再現(xiàn)的特點(diǎn)在構(gòu)建園林山水和植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。

現(xiàn)存的許多優(yōu)秀的疊山作品,一般不過(guò)八~九米,從它們的堆疊章法和構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)上,都是天然山岳構(gòu)成規(guī)律的概括與提煉。這種抽象化、典型化的縮移摹寫,充分展現(xiàn)了源于自然而又高于自然的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)手法。

園林內(nèi)開鑿的各種水體必曲折有致,并利用山石點(diǎn)綴岸、磯,做出灣港、水口或堆筑島、堤、架設(shè)橋梁等,以求在有限的空間內(nèi)盡量模仿天然水景的全貌,這追求的是“一勺則江湖萬(wàn).里”的立意,這在中國(guó)古典園林建造中都是常用的手段。

中國(guó)古典園林中的植物在構(gòu)園中常常起到了渲染氣氛的作用。植物配置都以樹木為主調(diào),不講究成行成列,但隨意參差,運(yùn)用少量樹木概括表現(xiàn)出天然植被的氣象萬(wàn)千。此外,觀賞樹木和花卉還按其形、色、香而“擬人化”,賦予不同的性格和品德,在園林造景中盡量顯示其象征寓意。

園林中的建筑為了適應(yīng)主人居住、游憩等多方面的需要,不論其性質(zhì)功能、造型結(jié)構(gòu)如何,都能與園內(nèi)山水花木有機(jī)的組織在一起;在用料上,園內(nèi)建筑物充分利用木框架結(jié)構(gòu)的內(nèi)外墻可有可無(wú)、空間可虛可實(shí)、可隔可透的靈活性和隨意性,創(chuàng)造出了千姿百態(tài)、生動(dòng)活潑的外觀形象;在布局上化整為零,通過(guò)完全自由隨意、因山就水、高低錯(cuò)落的變化,強(qiáng)化了建筑與自然環(huán)境的融合關(guān)系。把建筑物的小空間與自然界的大空間溝通起來(lái),達(dá)到造園者追求的天人諧和的境界。

園林作為一種藝術(shù)形式,建造時(shí)受到美學(xué)思想的影響,中國(guó)古代許多園林是在文人的直接參與下建造的,這使中國(guó)古典園林深受繪畫、詩(shī)詞等文學(xué)的影響,帶有濃厚的感情.色彩。這首先表現(xiàn)為造園者的人生態(tài)度,造園者通過(guò)由建筑、山石、水體、樹木所構(gòu)筑而成的給人直接感知的空間的排列,把自身的思想情感、意志品質(zhì)等深層次的文化內(nèi)容凝聚其中,隱喻更為深廣的幽美境界,即“景有盡而意無(wú)窮”。這便是中國(guó)古典園林造園之精髓。如蘇州古典園林,往往是通過(guò)模仿和想象而感悟到有限的空間里達(dá)到咫尺山林的感覺。

中國(guó)古典園林這種意境的營(yíng)造,是千余年來(lái)園林設(shè)計(jì)的名師巨匠所追求的核心,它來(lái)源于以下幾個(gè)方面:

1中國(guó)古典詩(shī)詞與繪畫

中國(guó)古典園林,是一種反應(yīng)出文人氣息的園林藝術(shù)。園林水平高低,反映了園主之文化水平,我國(guó)古典園林造園者大多為文人雅士,一般在文學(xué)、繪畫上都有極高的造詣。在園林建造手法上和詩(shī)詞書畫上一脈相承,它接受了傳統(tǒng)藝術(shù)的普遍規(guī)律,中國(guó)古典園林的“以景寫情”,正是中國(guó)繪畫“以形寫神”的畫理。造園中所創(chuàng)設(shè)的各種物象的場(chǎng)景與創(chuàng)作者及游覽者思想感情的交融,二者產(chǎn)生的共鳴,這種意境是創(chuàng)作者和欣賞者感情的傾注和升華,是所要達(dá)到的“景外之景、物外之象”的一種最高境界。其創(chuàng)設(shè)和表達(dá)大體上有兩種方法:其一是象征手法進(jìn)行表達(dá),如揚(yáng)州個(gè)園的四季假山,分別用墨石、湖石、黃石和雪石表示春、夏、秋、冬四季的變化,這種借比擬而產(chǎn)生的聯(lián)想,借助文學(xué)語(yǔ)言手法創(chuàng)造出的畫面和意境,產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感作用,從而提高園林藝術(shù)的感染力;另一種是靠楹聯(lián)題詠對(duì)園林意境進(jìn)行表達(dá),在園林中,大量運(yùn)用匾額、碑刻、對(duì)聯(lián)、題詠等手法進(jìn)行造景,對(duì)豐富園林景觀起到一個(gè)不可替代的作用。

2中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想直接影響了古典園林的建造目的、總體布局和設(shè)計(jì)手法。

首先,從建園目的上來(lái)說(shuō),禪宗所產(chǎn)生的影響最深遠(yuǎn)。禪宗奉勸人們要達(dá)到一種完全平靜安詳?shù)木窬辰?因?yàn)槭郎系囊磺惺挛锒际菬o(wú)常和虛幻的。另一方面禪宗信仰者又置身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中,這與他們“心既是佛”的與世無(wú)爭(zhēng)“空”的信仰相矛盾,這是建園者的心態(tài)真實(shí)反應(yīng)。這種矛盾在園林中得到了很好的解決,園林提供了寂靜冥想的場(chǎng)所,渲染了禪的氣氛,引起人的禪思。

其次,儒家思想在園林總體布局上起到?jīng)Q定性的作用。儒家講究的是關(guān)于修身、齊家、治國(guó)、平天下,在混亂中建立秩序的理論,反應(yīng)出來(lái)的是實(shí)用主義的,古典園林的建造者多是理想主義者,而非政.治家,他們飽讀詩(shī)書,但受制于儒家君臣思想,辭官歸隱幾乎是他們一貫的模式,但隱居只是他們無(wú)奈的一種表現(xiàn),為了抒發(fā)這種感情,他們往往寄情于物。中國(guó)古典園林很多都是在這種情況下建造的。

道家美學(xué)哲學(xué)原則直接影響了中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法。道法自然——中國(guó)園林藝術(shù)和設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰艺軐W(xué)的核心,道家的思想方法和對(duì)世界本質(zhì)的理解正是建立在“道法自然”這一觀念之上。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)建造上完全是按自然布局,建筑物也是按山水總體風(fēng)骨走勢(shì),點(diǎn)染自然山水的藝術(shù)情趣。

3世俗風(fēng)水學(xué)說(shuō)

世俗風(fēng)水說(shuō)源于易學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),其核心就是強(qiáng)調(diào)整體環(huán)境模式。中國(guó)古典園林建造者對(duì)園林內(nèi)外環(huán)境的重視遠(yuǎn)重于建筑物本身,依照風(fēng)水說(shuō)的總原則是為了居住舒適,借以各種手段保證建筑環(huán)境的清潔和寧?kù)o。如一般認(rèn)為建筑周圍林木茂盛為吉,并根據(jù)植物生長(zhǎng)特性種“風(fēng)水林”以聚氣。這些源于人們生活經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)俗習(xí)慣,構(gòu)成了一整套關(guān)于園林風(fēng)水的學(xué)說(shuō),為中國(guó)古典園林的構(gòu)造添上一抹生動(dòng)奇麗的色彩。

中國(guó)古典園林從構(gòu)建要素到建園的手法,多層次的體現(xiàn)出自然式山水式的風(fēng)貌,這種帶有詩(shī)情畫意般濃厚感情.色彩園林直接受到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、哲學(xué)和風(fēng)俗的影響,也反映了當(dāng)時(shí)文人的思想和當(dāng)時(shí)社會(huì)主流的價(jià)值取向,充分表達(dá)了人們?cè)谔囟v史時(shí)期對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

雖然中國(guó)古代園林營(yíng)造的歷史悠久，但關(guān)于園林藝術(shù)和技術(shù)的總結(jié)并不充分。對(duì)于古代園林文獻(xiàn)詳加鑒別、梳理，力求除去其中的浮泛文句，扒剔出對(duì)研究古代園林有益的內(nèi)容，并以系統(tǒng)、科學(xué)的方式整理出中國(guó)造園文化、風(fēng)格和技術(shù)發(fā)展的線索、脈絡(luò)，并用以指導(dǎo)和正確評(píng)價(jià)中國(guó)園林的藝術(shù)價(jià)值、歷史地位，是當(dāng)代園林理論研究工作中面臨的主要問(wèn)題。

中國(guó)園林理論研究相對(duì)于古典建筑研究而言，顯得極不充分，理論體系的空白較多，大體由于以下原因。

（1）中國(guó)古代園林實(shí)物保存較少，現(xiàn)存遺跡的原真性較差。

我國(guó)園林實(shí)踐早在漢代就漸趨成熟，但是由于缺少實(shí)物資料，理論界對(duì)此一直難下結(jié)論?，F(xiàn)存明清園林作品大都經(jīng)過(guò)后世不同程度的改建和后續(xù)疊加。從現(xiàn)存情況看，對(duì)清代中期以前作品的改造大多不成功，續(xù)貂之作占主要部分。北京現(xiàn)存皇家園林大都經(jīng)過(guò)同光、民國(guó)等時(shí)期的改建，多風(fēng)格疊加的園林現(xiàn)狀給中國(guó)古代園林的深入研究帶來(lái)一定困難。

（2）有針對(duì)性的造園文獻(xiàn)較少。

就中國(guó)古代園林的理論總結(jié)而言，直到明代末期《園冶》問(wèn)世，中國(guó)園林始終沒有一部真正意義上的造園理論專著或技術(shù)總結(jié)。而且早期園林文獻(xiàn)不足，內(nèi)容過(guò)于空泛。古代造園文獻(xiàn)大多以品賞性的文人隨筆、筆記為主，缺乏具體技術(shù)性陳述。有關(guān)造園的具體材料、造型手法，基本技術(shù)的介紹較少，基本以描述性語(yǔ)言為主，可靠性較差。正如童寯先生在《江南園林志》中指出，這些園林文論“率皆嗜好使然，發(fā)為議論，非自身之經(jīng)驗(yàn)。與技法無(wú)涉?！奔幢阌猩婕?，而于精妙處，則如隔靴搔癢。這些都造成早期園林研究的難度加大。由于史料文獻(xiàn)等方面原因，近代以來(lái)對(duì)造園技術(shù)的研究大多集中于明清以后，且多以江南園林為中心，對(duì)北方園林的研究明顯不足。尤其對(duì)清代皇家大型園林工程的工匠、材料管理、施工統(tǒng)籌等方面進(jìn)行系統(tǒng)研究嚴(yán)重不足。

另一方面，園林理論研究者大多疏于探討具體的技術(shù)研究或回避技術(shù)細(xì)節(jié)，往往造成理論空泛和空白。這些都導(dǎo)致了對(duì)園林的風(fēng)格鑒定和技術(shù)評(píng)價(jià)基本無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言，往往因一家之喜好，決定作品之優(yōu)劣，這些都給傳統(tǒng)造園藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)很多消極影響。

（3）理論與工匠技術(shù)實(shí)踐長(zhǎng)期脫節(jié)。

中國(guó)造園實(shí)踐既然是由來(lái)已久而且傳承有序，那么2000多年來(lái)，涌現(xiàn)出的名匠、大師和技藝、手法也必定是燦若星辰，豐富多彩的。然而，真正能流傳至今的工匠和技術(shù)卻寥寥無(wú)幾。以《哲匠錄》為例，整個(gè)中國(guó)園林史上有確切記載的工匠只有三十余人，其中還包括多位皇帝、宦官和愛搜尋峰石的官僚，真正精通造園技藝的工匠并不多見。而且，許多民間匠師的事跡記載不詳，有的摻雜著傳說(shuō)，甚至想象。這樣的園林記載與長(zhǎng)達(dá)兩千多年，蔚為大觀的中國(guó)園林實(shí)踐顯然是不相稱的。由于缺乏理論總結(jié)和文獻(xiàn)記載，千千萬(wàn)萬(wàn)的能工巧匠和他們的技藝都不幸失傳了。

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