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創(chuàng)意對(duì)設(shè)計(jì)的重要性（創(chuàng)意對(duì)設(shè)計(jì)的重要性有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-31 22:40:44 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 89 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于創(chuàng)意對(duì)設(shè)計(jì)的重要性的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、創(chuàng)意是圖案設(shè)計(jì)最重要的因素說(shuō)法對(duì)嗎
2、為什么創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)很重要？
3、對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)講，創(chuàng)意和實(shí)用性哪個(gè)更重要？
4、創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的區(qū)別

創(chuàng)意對(duì)設(shè)計(jì)的重要性（創(chuàng)意對(duì)設(shè)計(jì)的重要性有哪些）

一、創(chuàng)意是圖案設(shè)計(jì)最重要的因素說(shuō)法對(duì)嗎

對(duì)。

平面設(shè)計(jì)圖形的好壞重要的是是否準(zhǔn)確地將主要思想表達(dá)出來(lái)，是否符合觀者和商業(yè)的需要，因?yàn)橐话阌^者時(shí)間只有幾十秒，這就要看設(shè)計(jì)者能否有創(chuàng)造性。

簡(jiǎn)潔、生動(dòng)是圖形創(chuàng)意中最重要的一個(gè)原則，因?yàn)樵绞巧鷦?dòng)、簡(jiǎn)潔的圖形越容易被人所接受、理解，信息傳遞的速度越快。

二、為什么創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)很重要？

對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，最重要的就是要?jiǎng)?chuàng)新，如果說(shuō)你的設(shè)計(jì)和別人都是雷同的話，那么設(shè)計(jì)師也就沒(méi)有設(shè)計(jì)的必要了。

三、對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)講，創(chuàng)意和實(shí)用性哪個(gè)更重要？

滿足實(shí)用性的前提下，盡可能的發(fā)揮創(chuàng)意！

當(dāng)然這個(gè)看你是設(shè)計(jì)什么的哈！

如果是類似于裝修之類的，肯定就是我剛才說(shuō)的，實(shí)用性優(yōu)先！

如果本來(lái)就是藝術(shù)類，那就是創(chuàng)意優(yōu)先。

供參考！

祝好運(yùn)！

四、創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的區(qū)別

有人把創(chuàng)意和設(shè)計(jì)相提并論，像“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”，更有甚者，直接把創(chuàng)意等同于設(shè)計(jì)，他們認(rèn)為,創(chuàng)意就是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)就是創(chuàng)意，那么，究竟什么是“創(chuàng)意”，什么是“設(shè)計(jì)”?他們二者又有哪些區(qū)別和聯(lián)系呢?下面就跟著我一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的概念解釋

創(chuàng)意(Creativity)。

創(chuàng)意是神秘的。古往今來(lái)，學(xué)者們對(duì)創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)不同，所作的定義也各不相同，Robert J. Sternberg認(rèn)為，創(chuàng)意是生產(chǎn)作品的能力，這些作品既新穎(也就是具有原創(chuàng)性，是不可預(yù)期的)，又恰當(dāng)(也就是符合用途，適合目標(biāo)所給予的限制) ①。建筑學(xué)者庫(kù)地奇(John Kurdich)認(rèn)為：創(chuàng)意是一種掙扎，尋求并解放我們的內(nèi)在②。賴聲川先生說(shuō)：“創(chuàng)意是看到新的可能，再將這些可能性組合成作品的過(guò)程。” ③這些定義都說(shuō)明了創(chuàng)意包含兩個(gè)主要的面向：“構(gòu)想”面向與“執(zhí)行”面向，“尋找”與“解放”在更深的層面說(shuō)明以上兩種面向的創(chuàng)意工作。賴聲川先生把這兩部分稱作創(chuàng)意的“二部神秘曲”，既獨(dú)立又互相聯(lián)系，它是通過(guò)兩個(gè)步驟進(jìn)行的——欲望的涌現(xiàn)，以及表達(dá)這種欲望的方式。設(shè)計(jì)(design)。

從詞源學(xué)的角度考察，“設(shè)”意味著“創(chuàng)造”，“計(jì)”意味著“安排”。英語(yǔ) design的基本詞義是“圖案”、“花樣”、“企圖”、“構(gòu)思”、“謀劃”等，詞源是“刻以印記”的意思。因此設(shè)計(jì)的基本概念是“人為了實(shí)現(xiàn)意圖的創(chuàng)造性活動(dòng)”④，它有兩個(gè)基本要素：一是人的目的性，二是活動(dòng)的創(chuàng)造性。

設(shè)計(jì)有廣義和狹義之分。廣義的設(shè)計(jì)認(rèn)為只要是人的有目的的活動(dòng)都叫設(shè)計(jì)。按照這種說(shuō)法，原始人類打制石器、切削樹(shù)木是設(shè)計(jì);家庭主婦計(jì)劃晚餐的菜譜、整理房間是設(shè)計(jì);小學(xué)生挑選玩具、做作業(yè)也是設(shè)計(jì)„„這種設(shè)計(jì)的定義涵蓋了人們生活的方方面面，設(shè)計(jì)成為人的基本活動(dòng)。狹義的設(shè)計(jì)觀認(rèn)為只有職業(yè)化的設(shè)計(jì)人員所從事的創(chuàng)造性地活動(dòng)才叫設(shè)計(jì)，例如工程師、建筑師、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、服裝設(shè)計(jì)師、發(fā)型設(shè)計(jì)師、包裝設(shè)計(jì)師等等。這種設(shè)計(jì)的定義強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一種專業(yè)化的活動(dòng)，并且都有“可見(jiàn)”的物質(zhì)成果。

創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的區(qū)別

1、創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)靈感和構(gòu)思，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)過(guò)程和結(jié)果。

創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)的是靈感和構(gòu)思(idear),它是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。人們普遍把靈感產(chǎn)生的那一剎那看成是創(chuàng)意過(guò)程中最神秘的一刻，這一過(guò)程極其復(fù)雜卻又在瞬間完成，猶如天外來(lái)客一樣可遇而不可求。它的思維是發(fā)散的、跳躍的，沒(méi)有規(guī)律可循，你可能在吃飯的時(shí)候想到了一個(gè)交通工具的改良方案，也可能在跳舞的瞬間產(chǎn)生了一部小說(shuō)的構(gòu)思„„靈感的這種不可預(yù)期性反過(guò)來(lái)又加深了人們對(duì)創(chuàng)意的“構(gòu)想” 面向(idear)的看重，所以很多人就把創(chuàng)意直接等同于idear，比如“設(shè)計(jì)的核心就是創(chuàng)意”，“這件作品很有創(chuàng)意”，就是把創(chuàng)意理解為“計(jì)劃”“構(gòu)思”，是僅存于思維層面上的。

設(shè)計(jì)雖然也重視構(gòu)思、想法，但它更強(qiáng)調(diào)的是后半部分的“執(zhí)行”面向。“設(shè)計(jì)一詞有兩種性質(zhì)：作為動(dòng)詞，它指人類的一種活動(dòng);作為名詞，是指這種活動(dòng)的產(chǎn)物。”⑤強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程(process)，是一種結(jié)果(result)。前期的策劃、構(gòu)思固然重要，后期的表達(dá)、呈現(xiàn)更重要。如果你有一個(gè)關(guān)于汽車的設(shè)計(jì)方案，并且自認(rèn)為非常不錯(cuò)：它有優(yōu)雅迷人的外型、成熟時(shí)尚的色彩、節(jié)省動(dòng)力的裝置„„那么，就把它表現(xiàn)出來(lái)，用圖象或模型的形式直觀的呈現(xiàn)在觀者面前，讓人們理解、明白，從而最終接受你的設(shè)計(jì)，否則，你一直在那里夸夸其談，說(shuō)的天花亂墜，別人還是一頭霧水，不得其意。

2、設(shè)計(jì)是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，創(chuàng)意則不盡然。

我們說(shuō)，“設(shè)計(jì)是人類有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)”，這是設(shè)計(jì)的最本質(zhì)的意義，是設(shè)計(jì)活動(dòng)的本原。在這個(gè)定義里，非常明確的指出設(shè)計(jì)的目的性。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，每一步都是有目的的：從最初的方案構(gòu)思、方案選擇、方案實(shí)施到方案推廣，我們清楚每一步的意義與作用：我們之所以把汽車設(shè)計(jì)成這個(gè)樣子而不是那個(gè)樣子，是因?yàn)檫@樣能更符合人們的審美習(xí)慣;我們選擇這種色彩是因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)人群更青睞于它;我們把操作流程設(shè)計(jì)成這樣是因?yàn)楦芊先藗兊牟僮髁?xí)慣„„設(shè)計(jì)的每一個(gè)流程都是圍繞著最終目的來(lái)運(yùn)作的，這種目的性貫穿于設(shè)計(jì)的始終。

創(chuàng)意的過(guò)程中則不一定都是有目的的，至少是在初始階段。創(chuàng)意是特定的人物在特定的時(shí)間、地點(diǎn)的所思、所感，這種思維可能完全是無(wú)意識(shí)的，天馬行空的，至于這種思維有什么用處，甚至連他自己都不知道。賴聲川先生在創(chuàng)作《如夢(mèng)之夢(mèng)》這部戲劇的時(shí)候，看到墻壁上掛著一幅過(guò)去城堡主人的畫(huà)像，便產(chǎn)生了一個(gè)關(guān)于一位美麗的中國(guó)女子的愛(ài)情故事，但是他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有想到要?jiǎng)?chuàng)作《如夢(mèng)之夢(mèng)》，也沒(méi)想到把這個(gè)故事加進(jìn)來(lái)作為戲劇的一部分，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的思維是無(wú)目的性的，無(wú)意識(shí)的，后來(lái)隨著其他素材的積累，才漸漸完成了這部劇作。

我們自己也經(jīng)常有這種體會(huì)：看見(jiàn)一事物便聯(lián)想到另外一事物，從另外一事物又聯(lián)想到了與它有關(guān)的其他東西„„這種思維是自由的，無(wú)意的，飄忽不定的，不受主觀意識(shí)的支配，倘若我們繼續(xù)順著這種思維聯(lián)想下去，沒(méi)準(zhǔn)就是一首優(yōu)美的詩(shī)或者一部小說(shuō)的提綱。這說(shuō)明有些創(chuàng)意在初始階段是無(wú)意識(shí)的、沒(méi)有目的性的。

當(dāng)然，并不是所有的創(chuàng)意在初始階段都是沒(méi)有目的的：看到殘疾人坐輪椅上下臺(tái)階不方便，就有了一個(gè)能爬臺(tái)階的輪椅的創(chuàng)意;看到水蒸氣把壺蓋掀動(dòng)就有了把水蒸氣當(dāng)作動(dòng)力的想法;曼佐尼(Piero Manzoni)把自己的大便封在罐頭里當(dāng)作“活雕塑”„„你能說(shuō)這些行為是沒(méi)有目的的嗎?

3、和創(chuàng)意相比，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更多的表現(xiàn)出協(xié)同合作的特征。

我們知道，創(chuàng)意中最重要的就是構(gòu)思，而構(gòu)思是發(fā)生在個(gè)人頭腦中的活動(dòng)。每個(gè)人由于受到生活背景、文化程度、生活經(jīng)驗(yàn)、性格等多方面的影響，即使是處在同一環(huán)境中的兩個(gè)人，面對(duì)同樣的問(wèn)題，觀察問(wèn)題的角度不同(所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”)，產(chǎn)生的創(chuàng)意思維也不同。雖然創(chuàng)意人之間有時(shí)也就某一問(wèn)題交流看法，他們也會(huì)對(duì)某一問(wèn)題展開(kāi)討論，但是交流討論完之后，隨著對(duì)此問(wèn)題的深入了解，每個(gè)人心中又有了新的認(rèn)識(shí)和想法，形成了新的創(chuàng)意，這兩種創(chuàng)意又是不同的。所以同一個(gè)創(chuàng)意思維不可能由兩個(gè)人來(lái)共同完成，不同的人產(chǎn)生的創(chuàng)意只可能類似，不可能完全相同。

設(shè)計(jì)是一種交流，是一種協(xié)同工作，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是參于、貢獻(xiàn)與傳達(dá)。一個(gè)復(fù)雜的設(shè)計(jì)任務(wù)，往往需要不同部門(mén)、不同領(lǐng)域甚至不同國(guó)度的人共同完成。在初始階段，設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)師之間交流資料與設(shè)計(jì)構(gòu)思，設(shè)計(jì)師與客戶之間交流設(shè)計(jì)方案;在產(chǎn)品制作階段，設(shè)計(jì)師與模型師、工程師之間需要交流合作;產(chǎn)品銷售階段，供應(yīng)商與經(jīng)銷商之間需要交流„„這種交流貫穿于設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程。

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的聯(lián)系

實(shí)際上，創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的概念外延都是非常大的，一個(gè)概念外延越大，其內(nèi)涵就越狹窄，概念就越是模糊。所以，創(chuàng)意和設(shè)計(jì)之間的界限并不是那么清晰的，他們有交叉、重疊的地方，也有許多共同點(diǎn)，舉例來(lái)說(shuō)：

1、創(chuàng)意與設(shè)計(jì)都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。

所謂創(chuàng)新,就是重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),提出新的方案或程序,并創(chuàng)造出新的思維成果，這就是創(chuàng)新。創(chuàng)意與設(shè)計(jì)都是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的：例如，創(chuàng)意的英文單詞 ——Creativity本身也可以翻譯成“創(chuàng)新”，在英文里，創(chuàng)意等同于創(chuàng)新;而設(shè)計(jì)是“人為了實(shí)現(xiàn)意圖的創(chuàng)造性活動(dòng)”，“創(chuàng)造性”即創(chuàng)新，它是設(shè)計(jì)活動(dòng)的基本要素。

創(chuàng)新的重要性，從小的方面講關(guān)系到個(gè)人、企業(yè)的前途，從大的方面講關(guān)系到民族、國(guó)家的命運(yùn)。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，每一秒都有無(wú)數(shù)新鮮事物的出現(xiàn)，并且，崇尚新奇是我們?nèi)祟惖奶煨?，沒(méi)有人愿意永遠(yuǎn)生活在一成不變的環(huán)境里。所以我們要努力創(chuàng)新，擁抱并接受新鮮事物，敢于向困難挑戰(zhàn)，使自己永遠(yuǎn)保持一種積極進(jìn)取、蓬勃向上精神狀態(tài)，只有這樣，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要，才能使我們的企業(yè)和國(guó)家在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利的地位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)更快、更好的向前發(fā)展。

2、創(chuàng)意與設(shè)計(jì)都是一種低投入，高附加值的行為。

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)之所以被各國(guó)推崇，是因?yàn)樗谥R(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中具有神奇的魔力：它能以較小的投資換來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，發(fā)展成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，發(fā)展成設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。通過(guò)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變企業(yè)和國(guó)家命運(yùn)的例子舉不勝舉： 1998年，Jonathan Ive設(shè)計(jì)出了糖果般可愛(ài)的第一代iMac，改變了人們對(duì)電腦笨拙、冰冷的印象, 改變了蘋(píng)果公司長(zhǎng)期走弱的業(yè)績(jī)，甚至擊敗索尼，成為數(shù)字時(shí)代個(gè)人娛樂(lè)設(shè)備的第一品牌。韓國(guó)的三星公司，憑借優(yōu)良的產(chǎn)品性能、人性化的設(shè)計(jì)、富有創(chuàng)意的銷售模式在短短的時(shí)間里一躍成為具有世界影響力的跨國(guó)公司;我國(guó)的聯(lián)想、海爾、康佳等企業(yè)近年來(lái)也意識(shí)到創(chuàng)意和設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的重要性，逐漸加大了對(duì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)部門(mén)的投資力度，把它們當(dāng)作提升品牌形象、向國(guó)際化邁進(jìn)的一件強(qiáng)有力的武器，并且成績(jī)顯著。

3、創(chuàng)意與設(shè)計(jì)都把文化作為立足點(diǎn)。

創(chuàng)意和設(shè)計(jì)都是源于文化并高于文化，是對(duì)文化資源創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)和利用。 “文化是靠符號(hào)表征著的意義系統(tǒng)”⑥，人是生活在一個(gè)“意義”的世界里，所以我們看到一塊石頭，我們會(huì)叫它“猴子觀樹(shù)”，看到一棵樹(shù)會(huì)叫它“迎客松”。把文化融入到創(chuàng)意和設(shè)計(jì)中，可以使新事物與人所熟悉的前事物或他事物在時(shí)空上具有“意義”的上下文聯(lián)系，從而便于人對(duì)其意義的認(rèn)知、理解、接受。同時(shí)，創(chuàng)意和設(shè)計(jì)出來(lái)的結(jié)果由于有了文化，才顯出了靈氣和品位，從而才有了更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

隨著人們的生活水平的提高，純粹的物質(zhì)性和經(jīng)濟(jì)性的需求會(huì)相對(duì)減少，文化性的需求將會(huì)不斷增加。為了適應(yīng)這種新型需求，就需要從事創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的個(gè)人或企業(yè)對(duì)文化充分挖掘.并進(jìn)行創(chuàng)造性地現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換，使人們能夠很容易的接收。