正文

杭州川空（杭州川空通用設(shè)備聯(lián)系電話）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-01 06:02:09 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1358 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州川空的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國(guó)，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、杭州有哪些歷史名地
2、杭州被戲稱為“豫杭”，到底和河南有什么關(guān)系？
3、懂視生活
4、杭州附近的旅游景點(diǎn)有哪些

杭州川空（杭州川空通用設(shè)備聯(lián)系電話）

一、杭州有哪些歷史名地

【西湖風(fēng)景名勝區(qū)】國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)?？偯娣e60.04平方公里。東起杭州城區(qū)松木場(chǎng)、保路轉(zhuǎn)少年宮廣場(chǎng)北，經(jīng)白沙路、環(huán)城西路、湖濱路、南山路至萬(wàn)松嶺以南及吳山、紫陽(yáng)山、云居山景點(diǎn)全部;南自鼓樓沿吳山、紫陽(yáng)山、云居山東側(cè)山麓經(jīng)鳳山門沿鳳凰山路于天花山沿西湖引水渠道至錢塘江北岸，轉(zhuǎn)珊瑚沙貯水庫(kù)至留芳嶺以北;西自留芳嶺、竹竿山、九曲嶺、名人嶺至美人峰、北高峰、靈峰山至老和山山脊線以東;北自老和山山麓(浙江大學(xué)西圍墻)轉(zhuǎn)青芝塢路北側(cè)30米，接玉古路、浙大路、曙光路至松木場(chǎng)以南。外圍保護(hù)區(qū)面積35.64平方公里，東起南星橋江濱公園、江城路、鳳山橋、中山南路、鼓樓轉(zhuǎn)河坊街、延安南路、延安路，轉(zhuǎn)慶春路、武林路、教場(chǎng)路至環(huán)城西路以西地區(qū);南至錢塘江主航道中線，杭富路至轉(zhuǎn)塘以北地區(qū);西為留轉(zhuǎn)路以東地區(qū);北自留下，經(jīng)杭徽路、天目山路至武林門以南地區(qū)。西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)以西湖為核心，有國(guó)家、省、市級(jí)文物保護(hù)單位60處和風(fēng)景名勝點(diǎn)100余處，其中主要有西湖十景、西湖新十景。西湖舊稱武林水、錢塘湖，又稱明圣湖、金牛湖等。北、西、南三面環(huán)山，東面為市區(qū)，三面云山一面城。唐人因湖在州城之西，故稱西湖。蘇東坡守杭時(shí)有詩(shī)：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。因此又有西子湖之名。湖體輪廓近似橢圓形，面積6.03平方公里，其中水面面積5.66平方公里，湖岸周長(zhǎng)15公里。湖底較平坦，水深平均在1.5米左右，最深處2.8米左右，最淺處不到1米。白堤、蘇堤，將湖面分成外湖、里湖、岳湖、西里湖、小南湖5個(gè)部分。湖中有孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩4島。注入西湖的主要溪流有金沙港、龍泓澗、長(zhǎng)橋溪。西湖引水工程鉆地穿山，引來(lái)錢塘江清流。調(diào)節(jié)西湖水位的主要出水口，一是圣塘閘，經(jīng)圣塘河流入運(yùn)河;一是涌金閘，經(jīng)浣紗河地下管道，流入武林門外的城河。西湖遠(yuǎn)古時(shí)是與錢塘江相通的淺海灣，以后由于泥沙淤塞，大海被隔斷，在沙嘴內(nèi)側(cè)的海水成了一個(gè)瀉湖。所以民間諺語(yǔ)說(shuō)：西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到錢塘。西湖承受山泉活水沖洗，又經(jīng)歷代人工疏浚治理。詩(shī)人白居易(772～846)和蘇東坡(1037～1101)等人任杭州地方長(zhǎng)官時(shí)，都悉心治理西湖，疏挖湖泥，興修水利，灌溉農(nóng)田，而且構(gòu)成了湖中三島、白蘇二堤、湖上塔影的佳麗景色。環(huán)湖山巒疊翠，花木繁茂，峰、巖、洞、壑之間穿插著泉、池、溪、澗，青碧黛綠叢中點(diǎn)綴著樓閣、亭榭、寶塔、石窟。湖光山色，風(fēng)景如畫。清漪碧波和綠云翠谷間，閃爍著無(wú)數(shù)秀麗的自然景觀和璀璨奪目的歷史古跡。中國(guó)民間傳誦：天下西湖三十六，就中最佳是杭州。并說(shuō)西湖之美，古今難畫亦難詩(shī)。明正統(tǒng)間，有日本國(guó)使者游西湖，曾題詩(shī)說(shuō)：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過(guò)，畫工還欠著工夫。西湖十景題名源于北宋山水畫家宋迪題畫的四字句，他用平沙落雁、山市晴嵐、遠(yuǎn)浦歸帆等等來(lái)標(biāo)出自己所畫的作品內(nèi)容。后來(lái)山水畫家競(jìng)相仿效。公元13世紀(jì)，南宋畫家馬遠(yuǎn)、陳清波在擷取西湖風(fēng)景精華所作的畫中，也分別標(biāo)上柳浪聞鶯、兩峰插云、平湖秋月、斷橋殘雪、三潭印月、雷峰夕照、蘇堤春曉和南屏晚鐘，以后又畫了花港觀魚、曲院荷風(fēng)兩幅，于是便有了西湖十景的說(shuō)法。清朝康熙皇帝南巡游西湖，為十景題名立碑，并改兩峰插云為雙峰插云，曲院荷風(fēng)為曲院風(fēng)荷。西湖十景就這樣確定下來(lái)了。1985年，杭州日?qǐng)?bào)社、杭州市園林文物管理局等單位發(fā)起征集新景點(diǎn)、新景名的活動(dòng)，有5萬(wàn)人參加，歷時(shí)8個(gè)月。結(jié)果，遴選出云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢(mèng)泉、龍井問(wèn)茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云和寶石流霞等十景，人們稱之為新西湖十景。陳云、劉海粟、趙樸初等10位名家為之題名立碑。西湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，除十景、新十景外，著名景點(diǎn)還有天竺、五云山、鳳凰山、玉山、北高峰、湖心亭、白堤、孤山、放鶴亭、劉莊、杭州花圃、植物園、南高峰、水樂(lè)洞、獅峰、葛嶺、紫云洞、西溪、靈峰探梅等。�

蘇堤春曉蘇堤在西湖西側(cè)，南北兩端銜接南山路與北山路，全長(zhǎng)2.8公里。是北宋詩(shī)人蘇東坡在杭州為官時(shí)，組織民工開浚西湖，挖泥堆筑而成。堤上還安排映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹6座石拱橋，起伏相間，突破了筆直長(zhǎng)路的單調(diào)。堤上兩邊夾種桃樹、柳樹，風(fēng)光旖旎。堤岸現(xiàn)已鋪上柏油路，兩旁寬闊的草坪添植了各式花木，每隔一定距離，便設(shè)有一張長(zhǎng)靠背椅，十分幽靜。白天，游人信步瀏覽，一片閑情逸致;入夜，則成為當(dāng)?shù)厍閭H幽會(huì)的姻緣道。蘇堤景色四時(shí)不同，晨昏各異，晴、陰、雨、雪均有情趣。尤以春天早晨，湖面薄霧似紗，堤上煙柳如云，故有蘇堤春曉之稱。�

柳浪聞鶯位于西湖東南岸，南山路清波門附近。這里原為南宋皇帝的御花園--聚景園，園中原有柳浪橋，沿湖遍植垂柳，密密柳絲仿佛在湖邊掛起綠色帳幔。春風(fēng)吹拂，碧浪翻飛，濃蔭深處時(shí)時(shí)傳來(lái)嚦嚦鶯聲。因而名為柳浪聞鶯。現(xiàn)擴(kuò)建為夜公園，面積從原來(lái)的一隅之地?cái)U(kuò)大為17公頃，全園分為友誼、聞鶯、聚景和南園4個(gè)景區(qū)。聞鶯館中新添了百鳥天堂，百鳥飛翔其中，鶯歌燕舞。公園內(nèi)綠草如茵，繁花似錦。�曲院風(fēng)荷原來(lái)的曲院風(fēng)荷在蘇堤北端跨虹橋下(康熙題碑處)。宋代，那里有一家釀造官酒的曲院，里面種了許多荷花，芰荷深處，清香四溢，因此便有曲院風(fēng)荷之說(shuō)。現(xiàn)在的曲院風(fēng)荷比原來(lái)擴(kuò)大了數(shù)百倍，布局十分精巧。賞荷區(qū)廣闊的水面上，有無(wú)數(shù)種荷花。傍水建造的賞荷廊、軒、亭、閣，古樸典雅，與綠云、荷香相映成趣。還辟有西湖密林度假村。公園中的密林區(qū)，參天的樹木，濃蔭蔽天，頗似深山老林。林中豎有幢幢架空的樺木結(jié)構(gòu)小屋，以及木板平房，還有炊具，可供游人宿營(yíng)野餐。�

平湖秋月位于白堤西端，三面臨水，背倚孤山。唐代，這里建有望湖亭。清康熙三十八年(1699)改建為御書樓，并在樓前挑出水面鋪筑平臺(tái)，立碑亭，故題名為平湖秋月。置身平臺(tái)，眺望西湖景色，無(wú)論晴雨都有奇趣，尤其是皓月當(dāng)空的秋夜，一色湖光萬(wàn)頃秋，更充滿詩(shī)情畫意。�

三潭印月在西湖三島之一的小瀛洲周圍。島基是蘇東坡組織民工疏浚西湖時(shí)，用挖出的葑泥堆筑而成的，明代又沿島筑起環(huán)形堤埂等，才構(gòu)成湖中有島，島中有湖，宛如蓬萊仙島的絕妙佳境，因而起名為小瀛洲?，F(xiàn)在島上有曲橋和造型別致的亭、榭。在綠云荷香掩映下，景觀富于層次，意境深邃。小瀛洲島南的水面上有3座造型美麗的小石塔，是當(dāng)年蘇東坡組織疏浚西湖時(shí)在深水處立的坐標(biāo)。明代重建，即今之樣式。秋夜，皓月當(dāng)空，如在塔內(nèi)點(diǎn)上燈燭，洞口蒙上薄紙，燈光從中透出，便宛如一個(gè)個(gè)小月亮倒影水中，構(gòu)成天上月一輪，湖中影成三的奇麗景色。三潭印月由此得名。�

雷峰夕照西湖南岸夕照山上，舊有雷峰塔，為975年吳越王因慶賀黃妃得子而建，取名黃妃塔。后人因塔在名為雷峰的小山上，改稱雷峰塔。夕陽(yáng)西照時(shí)，塔影橫空，金碧輝煌。雷峰夕照由此而名。雷峰塔初建時(shí)為13層，可以登臨。明代遭火后，改為7層，后又成5層8面。雷峰塔與保？塔隔湖相對(duì)，所以有南北相對(duì)峙，一湖映雙塔、雷峰似老衲，保？如少女之說(shuō)。湖上雙塔，水中雙影，與湖中三島、蘇白二堤相輝映，曾給游人增添了無(wú)限美感，又帶來(lái)了豐富的神話與歷史傳說(shuō)，使歷代多少詩(shī)人、畫家為之傾倒。以后，雷峰塔因被鄉(xiāng)人竊磚，挖空了塔基，1924年9月25日下午傾圮。雷峰夕照一景也因此僅有美名。國(guó)務(wù)院1983年5月批準(zhǔn)的《杭州城市總體規(guī)劃》中已明確：恢復(fù)西湖十景之一，并為民間流傳極廣的雷峰塔。不久的將來(lái)，這一景點(diǎn)將重放光彩。�

南屏晚鐘是指南屏山下凈慈寺的鐘和鐘聲。凈慈寺系954年吳越王為高僧永明禪師而建，原名永明禪院，南宋時(shí)改名為凈慈禪寺，是西湖四大叢林寺院之一。寺前原有一口大鐘，每到傍晚，鐘聲在蒼煙暮靄中回蕩，便將人帶入玉屏青嶂暮煙飛，紺殿鐘聲落翠微的意境之中。南屏晚鐘與雷峰夕照隔路相對(duì)，塔影鐘聲組成了西湖十景中兩處最迷人的晚景。凈慈寺還伴有濟(jì)公的神話傳說(shuō)，寺內(nèi)有運(yùn)木神井，引得無(wú)數(shù)游人前來(lái)觀賞。自宋至清代，凈慈寺時(shí)有興廢，1959、1984年兩次進(jìn)行整修后已恢復(fù)一新，新鑄了一口重達(dá)1.5萬(wàn)公斤的銅鐘，悠揚(yáng)的鐘聲又回蕩在西子湖的夜空。�

斷橋殘雪斷橋是白堤的東起點(diǎn)，正處于外湖和北里湖的分水點(diǎn)上。斷橋之名起于唐代詩(shī)人張祜斷橋荒蘚澀之句，又因孤山之路到此而斷，故名斷橋。中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的《白蛇傳》故事，于此地發(fā)生。舊時(shí)石拱橋上有臺(tái)階，橋中央有小亭，冬日雪霽，橋上向陽(yáng)面冰雪消融，陰面卻是玉砌銀鋪，橋似寸斷，又似橋與堤斷，構(gòu)成了奇特的景觀，因有斷橋殘雪之名。�

雙峰插云位于靈隱路上的洪春橋邊，雙峰插云御碑亭所在之處。雙峰指的是天竺山環(huán)湖南、北兩支山脈中最為著名的南高峰、北高峰。兩峰遙相對(duì)峙，相去10余里。山雨欲來(lái)時(shí)，向巍然聳立的雙峰望去，濃云如遠(yuǎn)山，而遠(yuǎn)山又淡得像浮云，是云是山，一片朦朧，難以分辨，雙峰的峰尖忽隱忽現(xiàn)插入云端。這時(shí)，游人如同面臨一幅巨大的潑墨山水畫，云海浩茫茫，峰尖隱隱然。雙峰插云便由此得名。�

花港觀魚位于蘇堤南端，北倚西山，它是西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)規(guī)模最大的一級(jí)公園。古代，因有小溪自花家山流經(jīng)此處入西湖，所以稱花港。宋時(shí)，花家山下建有盧園，為南宋內(nèi)侍官盧允升的私人花園，園內(nèi)栽花養(yǎng)魚，風(fēng)光如畫，被畫家標(biāo)上花港觀魚之名。清代康熙時(shí)廢園重建。這個(gè)景點(diǎn)原來(lái)僅有一碑、一亭、一池和三畝地，現(xiàn)已建成為占地20多公頃的大型公園?；ǜ塾^魚，以魚為中心，穿過(guò)大草坪，便是魚樂(lè)園，游人圍攏魚池投餌，群魚翻騰水面，追逐爭(zhēng)食，紅光波音，有色有聲，呈現(xiàn)一番魚樂(lè)人也樂(lè)的景象。�

云棲竹徑在離湖濱約20公里的五云山云棲塢里。相傳五云山飄來(lái)的五彩云霞常常在此棲留，故名云棲。從云棲石牌坊進(jìn)入，沿途是一徑萬(wàn)竿綠參天，幾曲山溪咽細(xì)泉的天然景色。竹徑旁有陳云題書云棲竹徑的碑亭以及洗心亭。亭前小池，水清見底，十分涼爽，可以一洗塵埃。�

滿隴桂雨滿隴指的是南高峰與白鶴峰夾峙下的蹊徑滿覺隴。這條山道沿途種植7000多株桂花。金秋季節(jié)，林壑窈窕，珠英瓊樹，空山香滿，沁人肺腑。古人有詩(shī)曰：西湖八月是清游，何處香通鼻觀幽?滿覺隴旁金粟遍，天風(fēng)吹墮萬(wàn)山秋。故取名滿隴桂雨。南高峰和青龍山間的石屋嶺南麓，有洞形如石屋，名石屋洞，洞前有桂花廳。�

虎跑夢(mèng)泉虎跑即虎跑泉，在大慈山定慧禪寺內(nèi)。虎跑之名，因夢(mèng)泉而來(lái)。傳說(shuō)唐代高僧性空住在這里，后來(lái)因水源短缺，準(zhǔn)備遷走。有一天，他在夢(mèng)中得到神的指示：南岳衡山有童子泉，當(dāng)遣二虎移來(lái)。果見兩虎跑地作穴，涌出泉水?；⑴軌?mèng)泉由此得名?；⑴苡斡[的樂(lè)趣在泉。進(jìn)山門之后，清泉便在腳下發(fā)出絲弦般的聲響，酷似滴珠落盤的琵琶樂(lè)曲?；⑴苋智宄?，水質(zhì)潔凈，龍井茶葉虎跑水，歷來(lái)被譽(yù)為西湖雙絕。從聽泉、觀泉、品泉、試泉直到夢(mèng)泉，能使人自然進(jìn)入一個(gè)繪聲繪色、神幻自得的美妙境界?；⑴苓€是家喻戶曉的傳奇人物濟(jì)公歸葬的地方，濟(jì)公殿、濟(jì)公塔院坐落于此。近代藝術(shù)大師李叔同在此出家為僧，弘一法師紀(jì)念室也很引人關(guān)注。�

龍井問(wèn)茶龍井在西湖西面的風(fēng)篁嶺上。晉朝葛洪在此煉丹，大旱時(shí)井水不涸，人以為與海通，故名龍井。龍井之水的奇特之處在于攪動(dòng)它時(shí)，水面上就出現(xiàn)一條分水線，仿佛游絲一樣，不斷擺動(dòng)，然后慢慢消失。這一小小奇觀為游人增添了樂(lè)趣。自古以來(lái)，人們以消受山中水一杯為最佳的享受。龍井既是名泉，又是中國(guó)著名的龍井綠茶的產(chǎn)地，所以命名為龍井問(wèn)茶。龍井綠茶具有色綠、香濃、形美、味甘四大特色。�

九溪煙樹即著名風(fēng)景點(diǎn)九溪十八澗。位于西湖西邊群山中的雞冠垅下，一端連接煙霞三洞，一端貫連錢塘江。中心點(diǎn)是九溪菜館前面的一片溪灘和公園。從這里沿雞冠垅拾級(jí)而上，可直達(dá)山頂望江亭。在亭前眺望錢塘江，之字形彎曲的江流盡收眼底，遠(yuǎn)處煙波浩渺，水天一色。九溪的主景是水。所謂九與十八均為虛指，是多的意思。九溪的水源自楊梅嶺，沿途匯合了青灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、云棲、諸頭、方家等9個(gè)山塢的溪流，曲曲折折、忽隱忽現(xiàn)地流入錢塘江。十八澗源于龍井山，于詩(shī)人嶼、孫文隴、雞冠隴之間穿林繞麓，匯合了無(wú)數(shù)溪澗。九溪十八澗水隨山轉(zhuǎn)，山因水活。這里的山和樹，都因有了這縱橫交錯(cuò)、蜿蜒曲折而又奔流不息的水而被點(diǎn)活，構(gòu)成了青山縹緲白云低，萬(wàn)壑爭(zhēng)流下九溪、重重疊疊山，曲曲環(huán)環(huán)路，丁丁東東泉，高高下下樹的絕妙佳境。所以被贊美為九溪煙樹。�

吳山天風(fēng)吳山在西湖東南面，山體延入市區(qū)，高僅100米，然而山奇石秀，風(fēng)景獨(dú)好，是西湖周圍群山中內(nèi)涵最豐富、最耐人游賞的一座山。山頂北部的巫山十二峰，怪石嶙峋，有筆架、香爐、棋盤、象鼻、玉筍、龜息、盤龍、舞鶴、鳴鳳、伏虎、劍泉、牛眠等名稱，又因這些巖山酷似十二生肖中的動(dòng)物，也稱十二生肖石。吳山是吳越、南宋文化薈萃之地，山上頗多摩崖石刻。蘇東坡的詠牡丹詩(shī)和明吳東升書寫的歲寒松柏4字刻于原寶成寺旁的感化巖上，下面山崖上有宋代書法家米芾的手跡第一山3字。山上的許多古樟樹，冠蓋如云，古樸蒼勁，樹齡一般都在四五百年以上，最老的宋樟已達(dá)800歲高齡。吳山左挹錢塘江，右掠西子湖，是匯觀江湖，鳥瞰市容的勝地。山巔新建了江湖匯觀亭，亭前楹聯(lián)是從山上原城隍廟前移來(lái)的明代徐文長(zhǎng)題辭：八百里湖山知是何年圖畫，十萬(wàn)家煙火盡歸此處樓臺(tái)。恰好點(diǎn)明了吳山天風(fēng)的佳境。�

阮墩環(huán)碧阮墩即阮公墩，西湖中三島之一，是清代浙江巡撫阮元疏浚西湖時(shí)用淤泥堆積而成。島上土質(zhì)松軟，原無(wú)建筑物，近年來(lái)營(yíng)造了青竹結(jié)構(gòu)的亭、軒、堂、閣，造型樸素而又典雅，短籬茅舍的周圍花木扶疏，組成了頗具特色的水上園林。因它處在粼粼碧波上，籠罩于郁郁叢林下，四面環(huán)碧，所以被定名為阮墩環(huán)碧。夏秋之夜，島上舉辦環(huán)碧莊仿古游，重現(xiàn)了古代莊園迎接、宴請(qǐng)賓客的盛況。游人上島，皆作為古莊園主的客人，在輕歌曼舞中受到款待，情趣十分古雅。

黃龍吐翠黃龍指棲霞嶺下的黃龍古洞，是棲霞洞景中最著名的一處。傳說(shuō)宋代一個(gè)名叫慧開的和尚來(lái)此建寺修行，黃龍隨之飛來(lái)，泉水從龍口噴出，因而得名。黃龍洞四周綠蔭濃密，曲徑通幽，以竹景取勝。方竹園內(nèi)，栽有節(jié)上生刺的方竹，乃竹中珍品。整個(gè)園內(nèi)還植了許多琴弦竹、鳳尾竹、紫竹、斑竹、箬竹、雞毛竹等，株株吐翠。洞內(nèi)近年也辟為仿古園。因此，長(zhǎng)樂(lè)亭內(nèi)古樂(lè)聲聲，悠揚(yáng)悅耳，置身于洞壑幽深之間，令人飄然欲仙。�

玉皇飛云玉皇指玉皇山，位于西湖的南面。民間傳說(shuō)西湖是天上掉下來(lái)的一顆明珠，它由玉龍、金鳳護(hù)衛(wèi)，來(lái)到錢塘。嗣后，玉龍變成玉皇山，又名玉龍山，金鳳變成它旁邊的鳳凰山。玉皇山高237米，最高處建有登云閣，登此閣，即云飛腳下，如登仙境，并可眺望錢塘江、俯視西子湖，一覽杭州全城風(fēng)光，故命名為玉皇飛云。山上有慈云洞、紫來(lái)洞、慈云宮、天一池等名勝古跡。�

寶石流霞在西湖北岸的寶石山上。寶石山的保？塔，姿態(tài)挺秀，如美人倚立西子湖畔，故有保？如美人之稱。它是西湖風(fēng)景輪廓線上有代表性的標(biāo)志。保？�塔左面的來(lái)鳳亭，曾列為西湖十八景之一。來(lái)鳳亭前有巨石名落星石(又名壽星石)，塔后還有巨石，如云凝霞聚，因而題名為屯霞、綺云，又稱為看松臺(tái)。寶石山的主景是塔，當(dāng)峰一塔微，落木凈煙浦。在朝霞初露或落日余暉中，保？塔影亭亭玉立于一片紫褐色的山巖上，嵐光霞彩流溢，俏麗無(wú)比，故名寶石流霞。�

天竺在杭州市靈隱寺南面山中。有上天竺、下天竺、中天竺之分。上天竺的法喜寺，中天竺的法凈寺，下天竺的法鏡寺，分別創(chuàng)建于五代、隋代、東晉年間，是杭州著名的佛教寺院。

五云山在杭州市西湖西南面，瀕臨錢塘江。相傳古時(shí)有五色瑞云縈繞山巔，因而得名。海拔344米，高聳入云。從山腳到山巔，石磴千余級(jí)，曲折七十二彎，前人有句道：石磴千盤倚碧天，五云輝映五峰巔。山腰有亭，近瞰錢江，回望西湖，亭上有聯(lián)長(zhǎng)堤劃破全湖水，之字平分兩浙山，點(diǎn)景極妙。山巔有古井，大旱不涸。井之東首，有銀杏一棵，樹高21米，冠幅28米，胸徑2.5米，粗可5人合抱，樹齡達(dá)1400年，為杭州罕見的名木古樹。�

鳳凰山在杭州市的東南面。主峰海拔178米，北近西湖，南接江濱，形若飛鳳，故名。隋唐在此肇建州治，五代吳越設(shè)為國(guó)都，筑子城。南宋建都，建為皇城。方圓九里之地，興建殿堂四、樓七、臺(tái)六、亭十九。還有人工仿造的小西湖，有六橋、飛來(lái)峰等風(fēng)景構(gòu)筑。南宋亡后，宮殿改作寺院，元代火災(zāi)，成為廢墟?，F(xiàn)還有報(bào)國(guó)寺、勝果寺、鳳凰池及郭公泉等殘跡。�

玉泉在杭州市棲霞山和靈隱山之間的青芝塢口。泉水晶瑩明凈似玉。原在清漣寺內(nèi)，寺建于南朝齊建元年間，今寺已不存。1964年改建成為具有江南園林特色的新庭院，在長(zhǎng)方形的池中養(yǎng)有大魚，池畔筑軒，憑欄觀魚，有魚樂(lè)人亦樂(lè)，泉清心共清的意趣。魚樂(lè)園匾額是明代書畫家董其昌的手跡。玉泉東面內(nèi)院還有古珍珠泉、晴空細(xì)雨池，泉如拋珠、細(xì)雨，各有特色。�

北高峰在杭州市靈隱寺后。與南高峰相對(duì)峙，海拔314米。自山下有石磴數(shù)百級(jí)，盤折三十六彎通山頂。登臨眺望，群山屏列，西子湖云光倒垂，波平如鑒。錢塘江從南面重山背后繞出東去，有如新濯匹練。�

湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱清喜閣。初建于明嘉靖三十一年(1552)，明萬(wàn)歷后才稱湖心亭。今亭于1953年重建，一層二檐四面廳形式，金黃琉璃瓦屋頂，宏麗壯觀。昔人有詩(shī)云：百遍清游未擬還，孤亭好在水云間，停闌四面空明里，一面城頭三面山。島上有乾隆蟲二謎碑，暗寓風(fēng)月無(wú)邊。湖心平眺為古西湖十八景之一。�

白堤原名白沙堤。橫亙?cè)诤贾菸骱|西向的湖面上，從斷橋起，過(guò)錦帶橋，止于平湖秋月，長(zhǎng)1公里，唐代詩(shī)人白居易任官杭州時(shí)有詩(shī)云：最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。即指此堤。后人為紀(jì)念這位大詩(shī)人，改稱為白堤。堤上桃柳成行，芳草如茵?；赝荷胶?，湖水漾碧，如在畫中游。

孤山孤峰聳立于杭州西湖的里湖與外湖之間，故名孤山。又因多梅花，一名梅嶼。海拔38米，地廣約20公頃。這里是風(fēng)景勝地，也是西湖文物薈萃之處。南麓有文瀾閣、浙江圖書館、浙江博物館、中山公園、西湖天下景庭園，東南面有平湖秋月，山巔有西泠印社，山后有中山紀(jì)念亭，北麓有放鶴亭及湖上賞梅諸景。古人有詩(shī)曰：人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄。�

放鶴亭在孤山北麓。是元代人為紀(jì)念宋代隱逸詩(shī)人林和靖而建，近年重修。林和靖(967～1028)名逋，北宋初年杭州人。居孤山20年，種梅養(yǎng)鶴，有梅妻鶴子的傳說(shuō)。他的疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏詠梅名句，流傳至今。亭壁刻有南朝宋鮑照的《舞鶴賦》，為清康熙帝臨摹明董其昌書。亭外附近種有許多梅花，為湖上賞梅勝地。�

劉莊一名水竹居，原為晚清劉學(xué)詢別墅，俗稱劉莊。在杭州市西湖丁家山前隱秀橋西。面積36公頃，背山瀕水，環(huán)境幽雅。今園內(nèi)有迎賓館、夢(mèng)香閣、望山樓、湖山春曉諸樓臺(tái)水榭，室內(nèi)陳設(shè)古樸別致。1954年以來(lái)經(jīng)過(guò)著名建筑師精心設(shè)計(jì)改建之后，尤具東方園林特色，譽(yù)為西湖第一名園。為毛澤東來(lái)杭州的住所，1953年冬毛澤東在此親自組織起草新中國(guó)第一部憲法。�

杭州花圃在杭州市西湖西北側(cè)，占地約26公頃。分設(shè)盆景、月季、蘭花、菊花、香花、露地草花、水生花卉、溫室花卉、牡丹芍藥等景區(qū)，其中以盆景、蘭花、月季為重點(diǎn)。蘭花是杭州的名花，這里主要培育各具特色的春蘭、夏蘭、秋蘭、寒蘭。蘭苑內(nèi)有國(guó)香室和同賞清芬匾額，系朱德元帥手書。�

植物園在杭州西湖西北面，地處雙峰插云與玉泉觀魚之間的丘陵地帶。1956年新建。全園面積250公頃，分展覽區(qū)和實(shí)驗(yàn)區(qū)兩大部分。展覽部分主要有植物分類區(qū)、經(jīng)濟(jì)植物區(qū)、觀賞植物區(qū)、竹類植物區(qū)、樹木園;實(shí)驗(yàn)區(qū)主要包括植物引種馴化、抗性樹種實(shí)驗(yàn)、果樹實(shí)驗(yàn)三部分。已搜集、引種中外植物4000多種，200多科，1000多屬。其中稀有珍貴植物有我國(guó)特有樹種水杉、夏臘梅、華東黃杉、澳洲梧桐、美國(guó)紅杉、希臘油橄欖、比利時(shí)王蓮等。園內(nèi)丘陵起伏，園林布局采用自然風(fēng)景式，既富有科學(xué)內(nèi)容，又具有公園風(fēng)貌，是西湖著名園林風(fēng)景之一。�

南高峰在杭州煙霞嶺西北，與北高峰遙相對(duì)峙，海拔256.9米。山麓有煙霞洞、水樂(lè)洞諸風(fēng)景點(diǎn)。登臨眺望，錢塘江縈回若帶，西子湖清瑩如鏡，一面城市三面山，杭州景物，盡收眼底。�

水樂(lè)洞在南高峰煙霞嶺東麓。是一個(gè)石灰?guī)r的地下溶洞，洞深60余米，洞中有泉，水聲從洞中出來(lái)，鏗鏘悅耳，有音樂(lè)的節(jié)奏感。北宋熙寧二年(1069)題名為水樂(lè)洞。�

獅峰在杭州市龍井寺西側(cè)，天竺乳竇峰右邊。兀立在層巒疊嶂之中，若雄獅蹲踞，人稱獅峰。獅峰茶葉與龍井齊名，素稱上品。獅峰之下舊胡公廟前有茶樹18棵，曾經(jīng)清乾隆帝品為御茶，是當(dāng)時(shí)上貢的珍品。�

葛嶺在杭州市寶石山西面，海拔166米。據(jù)傳是因東晉咸和年間著名道士葛洪在此結(jié)廬煉丹而得名。山上有抱樸道院、煉丹臺(tái)、煉丹井等遺跡。葛嶺頂巔有初陽(yáng)臺(tái)，是觀日出的好地方。葛嶺朝暾為錢塘八景之一。�

紫云洞在杭州市岳王廟后山棲霞嶺上。洞分前洞、后洞，洞洞相連。前洞較寬敞，光線從半掩半覆的懸?guī)r峭壁間透入，巖石略帶紫色，紫云洞之名由此而來(lái)。洞內(nèi)濕潤(rùn)陰涼，清乾隆帝游紫云洞有詩(shī)云：春暄攀陟汗流漿，牝洞入才迫體涼。卻上丹梯不數(shù)武，轉(zhuǎn)溫仍欲換衣裳。�

西溪位于西湖西北部約6公里處，素有副西湖之稱。河渚清溪，縈流環(huán)繞，富有江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。自唐代以來(lái)，以賞梅、竹、蘆、花而聞名。西溪探梅為西湖十八景之一。清康熙二十八年(1689)康熙帝南巡至此，寫詩(shī)曰：十里清溪曲，修篁入望森。暖催梅竹早，水落草痕深。名勝古跡有秋雪庵、兩浙詞人祠堂等。西溪蘆蕩風(fēng)情園現(xiàn)正在籌建中。

靈峰探梅位于西湖青芝塢，1988年重新復(fù)建開放，面積12公頃。植梅5000余株，收集品種42種，梅樹成片成叢，建筑因地而設(shè)，淡雅、簡(jiǎn)捷，樸實(shí)無(wú)華，有濃郁的山林鄉(xiāng)土情趣。已成為杭州早春的旅游熱點(diǎn)，日游人最多可達(dá)3.4萬(wàn)余人次。�

良渚文化遺址

【良渚文化遺址】位于杭州城北18公里處余杭市良渚鎮(zhèn)。發(fā)現(xiàn)于1936年，是新石器時(shí)代晚期人類聚居的地方。出土的石器有鐮、鏃、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨制精致，特別是石犁和耘田器的使用，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已進(jìn)入犁耕階段。出土的陶器，以泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用輪制，器形規(guī)則，圈足器居多，用鏤孔、竹節(jié)紋、弦紋裝飾，也有彩繪。玉器發(fā)現(xiàn)很多，有璧、琮、璜、環(huán)、珠等，大部分出土于墓葬中。與良渚遺址同類型的遺址，在長(zhǎng)江下游的蘇南，直至錢塘江以北的平原地區(qū)，分布較廣，考古學(xué)界統(tǒng)稱為良渚文化。據(jù)對(duì)有關(guān)遺址出土文物的碳14測(cè)定，其年代距今約4700～5300年，先后延續(xù)達(dá)千年之久。1986、1987年，從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器占90%以上，象征財(cái)富的玉器和象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，為研究階級(jí)的起源提供了珍貴的資料，而且使世界上許多大博物館對(duì)舊藏玉器重新鑒定、命名，使一些原被誤認(rèn)為是漢玉(實(shí)際上是良渚玉器)的歷史推前了2000多年。1994年又發(fā)現(xiàn)了超巨型建筑基址，面積超過(guò)30萬(wàn)平方米，確認(rèn)是人工堆積的大土臺(tái)，土層最厚處達(dá)10.2米，其工程之浩大，世所罕見?？脊艑W(xué)界認(rèn)為良渚文化是中華文明的一個(gè)源頭。�

靈隱寺

【靈隱寺】浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。亦名云林禪寺。中國(guó)佛教禪宗十剎之一。在西湖西北靈隱山麓。前臨冷泉，面對(duì)飛來(lái)峰。東晉咸和初年印度僧人慧理開創(chuàng)。他當(dāng)時(shí)面對(duì)飛來(lái)峰嘆道：佛在世日，多為仙靈所隱。遂面山建寺，取名靈隱。清康熙帝南巡時(shí)賜名云林禪寺。五代吳越國(guó)時(shí)，曾兩次擴(kuò)建，當(dāng)時(shí)有9樓、18閣、72殿，僧徒3000人，房屋1200余間，極盛一時(shí)。以后迭經(jīng)興衰，毀建多次，現(xiàn)存寺院系19世紀(jì)重建。1956、1970年曾兩次大修。寺有東西二山門，與天王殿并列，天王殿居中，二山門旁列。殿內(nèi)正面有彌勒佛坐像，彌勒背后有木雕韋馱立像，二像均置于精工雕鏤的佛龕中。韋馱像傳為宋代遺物。兩旁分列四大天王坐像。殿后過(guò)園林登石砌月臺(tái)，有大雄寶殿，與天王殿在同一中軸線上。殿高53.6米，高甍飛宇，琉璃瓦頂。正中有金裝釋迦牟尼像，高19.6米，莊嚴(yán)靜穆，結(jié)跏趺坐蓮座上。像后有影壁，上齊殿頂。壁背面塑有善財(cái)童子五十三參故事，正中塑觀音立鰲魚背上，四周山巖云水之間，滿綴鳥獸神怪。殿周沿壁環(huán)列二十諸天、十三元覺的金裝像。殿左有聯(lián)燈閣、大悲閣。大雄寶殿后新建了藥師殿。大雄寶殿前有兩座八角九層石塔，天王殿前有兩座石經(jīng)幢，均五代吳越國(guó)末期遺物。寺前古木蒼郁，遮天蔽日。寺前冷泉流經(jīng)處筑有青淙、壑雷、冷泉諸亭，清幽靜謐。靈隱寺內(nèi)兩經(jīng)幢、兩石塔，亦為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩經(jīng)幢在天王殿前，原為11層，現(xiàn)已殘損。兩幢均有開寶二年(969)吳越國(guó)王建幢愿文。幢身經(jīng)文字跡清晰，書刻亦佳。兩石塔在大雄寶殿丹墀兩側(cè)，為八面九層仿木結(jié)構(gòu)多層樓閣式石塔。三層有石匾書吳興廣濟(jì)普恩真身寶塔10字。塔身浮雕佛像，書刻經(jīng)文精美。�

吳漢月墓

【吳漢月墓】浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于杭州玉皇山下八卦田北面的施家山南麓。于1958年發(fā)掘，現(xiàn)保護(hù)完好。吳漢月(912～952)，杭州人，中直指揮使吳珂之女，五代吳越國(guó)王生母。后周廣順二年(952)六月卒。墓穴呈長(zhǎng)方形，分前后兩室，全長(zhǎng)7.6米，寬2.87米，�深3.1米。�前室的石門扉上，雕鏤著門釘和門環(huán)，門上有精致女像浮雕。后室為主室，四壁用紅砂石板砌成。壁面上部浮?

二、杭州被戲稱為“豫杭”，到底和河南有什么關(guān)系？

在中國(guó)，由于種種原因，一些省會(huì)與本省其他城市存在一定隔閡，但卻總是與別省有著一些說(shuō)不清，道不明的關(guān)聯(lián)。南京可以算得上較為出名的一個(gè)例子，明明是江蘇省會(huì)的城市，卻常被戲稱為“徽京”，內(nèi)涵南京其實(shí)也是安徽省會(huì)。

無(wú)獨(dú)有偶，同為長(zhǎng)三角地區(qū)省會(huì)城市之一的杭州，也存在類似的情況，在坊間也有一個(gè)用作調(diào)侃的稱號(hào)，那就是“豫杭”。

“豫”自然是河南的意思，因此這個(gè)稱號(hào)與河南必然有著脫不開關(guān)聯(lián)?！盎站焙汀霸ズ肌边@兩個(gè)稱號(hào)在形式上相似地將一座城市和其他省份相捆綁，但它們成因卻并不相似。

將南京稱為“徽京”的很大一部分原因在于，安徽在地理上對(duì)南京形成一種半包圍態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致南京的經(jīng)濟(jì)輻射范圍大都位于安徽省內(nèi)，因此在省際人群流動(dòng)中，安徽人也更偏好于前往毗鄰的南京。

與之相比，“豫杭”這個(gè)稱號(hào)的由來(lái)則要特別許多。因?yàn)楹贾菖c河南并不毗鄰，而且相距甚遠(yuǎn)。從地理上看，杭州與河南似乎扯不上什么關(guān)系。從今天的人口流動(dòng)數(shù)據(jù)上來(lái)看，杭州的最主要外來(lái)人口省份是安徽、江蘇、江西，而河南也排不上號(hào)。

但杭州與河南兩地之間的淵藪則由來(lái)已久，“豫杭”之語(yǔ)確非虛妄。

一、吳語(yǔ)區(qū)中的“另類”

如果要問(wèn)為什么一些網(wǎng)友更熱衷于把杭州與河南扯上關(guān)系，很大一部分原因在于杭州老市區(qū)的吳語(yǔ)方言，與周邊的吳語(yǔ)地區(qū)顯得格格不入。

吳語(yǔ)是中國(guó)最古老的語(yǔ)言之一，其形成的歷史可以追溯至春秋時(shí)期，江浙地區(qū)曾存在過(guò)兩個(gè)重要的諸侯國(guó)—吳國(guó)和越國(guó)，他們分別擁有屬于自己的語(yǔ)言。

但又因這兩個(gè)諸侯國(guó)的主體民族十分接近，文化也十分相似，因此后世習(xí)慣將這兩種語(yǔ)言混為一談，稱作吳越語(yǔ)，這就是我們現(xiàn)在所稱的吳語(yǔ)的前身。

因此當(dāng)年吳國(guó)和越國(guó)的地理位置也就大致決定了今天吳語(yǔ)地域分布的大致格局。其主要分布在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江下游地區(qū)。

▲吳語(yǔ)區(qū)的片區(qū)劃分

而杭州南接紹興，北連湖州、嘉興。這一地理位置又決定了杭州處于吳語(yǔ)區(qū)的中心地帶。但與其周邊地區(qū)相比，杭州方言，尤其是其老城區(qū)的方言雖然仍屬于吳語(yǔ)，卻獨(dú)具特色，帶有濃厚的中原官話色彩，而從狹義范圍來(lái)講，中原代指的便是今天的河南省。

首先，杭州方言中的“兒”尾詞特別豐富，這一點(diǎn)與吳語(yǔ)是截然不同的。例如：佬兒、蓋兒、瘋婆兒等。但周邊地區(qū)的方言中卻習(xí)慣性地用“頭”和“子”來(lái)構(gòu)詞，例如：老頭子、小孩子、甜頭、苦頭等。

其次，杭州方言中的人稱代詞與普通話較為接近，與吳語(yǔ)也完全不同。杭州方言中的人稱代詞一般為“你、我、他”，而在上海話中卻是“我、儂、夷”，與杭州老市區(qū)鄰接的余杭區(qū)則是“我、爾、夷”。

再次，杭州方言中有許多詞語(yǔ)屬于普通話詞匯，例如：事情、廚房、臉盆等。此外，杭州方言在語(yǔ)音上，幾乎所有字的讀書音和說(shuō)話音是一致的，很少存在文白兩讀的字，缺乏文白異讀系統(tǒng)。但在吳語(yǔ)區(qū)的其他方言中，文白異讀現(xiàn)象卻又是普遍存在的。例如：家、嫁、街、人等。

方言是一個(gè)地區(qū)的文化風(fēng)俗區(qū)別于其它地區(qū)的一個(gè)重要標(biāo)志,也是區(qū)域人群保持群體意識(shí)的一種重要手段。杭州老市區(qū)的方言在吳語(yǔ)區(qū)所彰顯出的獨(dú)特性，正是杭州與吳語(yǔ)區(qū)其他城市在地域文化上存在巨大差異的一種折射。

二、汴京文明對(duì)杭州產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

杭州與河南之間的淵源，需要從我國(guó)歷史上三次大規(guī)模自北向南的人口遷徙說(shuō)起。

中國(guó)歷史上北方人口第一次大規(guī)模向南遷徙的起因，源自西晉（漢朝和三國(guó)之后）統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳。許多塞外的游牧民族便乘虛而入，打敗了晉軍主力，建立了數(shù)個(gè)非漢族政權(quán)，迫使北方漢人大批南遷，這件事后來(lái)被稱為“永嘉南渡”。

這次人口南遷歷時(shí)一百多年，期間有大批漢人從今天的河南，山東一帶，沿著淮河北岸的各條支流，南下至江浙一帶，當(dāng)然也包括今天的杭州。

第二次遷徙起自唐朝的“安史之亂”?！鞍彩分畞y”后，北方又陷入了藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)，并以黃河流域?yàn)橹鲬?zhàn)場(chǎng)不斷攻伐。人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂，再度南遷。江浙一帶又吸收了大量北方移民。

前兩次人口遷徙雖然都給杭州注入了新鮮的血液，對(duì)其地域文化產(chǎn)生一定的影響，但這一時(shí)期，杭州的地域文化并沒有與周邊地區(qū)產(chǎn)生較大差異。

原因主要在于，在這兩次遷徙中，北方移民最后的落腳點(diǎn)大都集中于淮河以南，長(zhǎng)江以北，移民渡過(guò)長(zhǎng)江來(lái)到浙江，江西，安徽一帶的數(shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足江淮一帶。

再加上當(dāng)時(shí)還未擴(kuò)建京杭大運(yùn)河，南段的江南運(yùn)河尚未開鑿，杭州還未成為這條貫穿南北的大動(dòng)脈的終點(diǎn)站，因此并未具備一定的政治經(jīng)濟(jì)地位，所以在當(dāng)時(shí)，這些渡過(guò)長(zhǎng)江的北方移民也并未將杭州作為他們落腳點(diǎn)的首選。

▲從古至今，江南運(yùn)河的重要性不言而喻

真正對(duì)杭州的地域文化產(chǎn)生決定性影響是發(fā)生在兩宋期間的第三次自北向南的人口大遷徙。這次人口遷徙的主人公便是今天的河南人。

北宋時(shí)期，中原大地上經(jīng)濟(jì)文化繁榮。據(jù)估算，北宋中期的GDP約占世界比重的五分之一，遠(yuǎn)高于同時(shí)期的西歐。而北宋時(shí)的河南又處于“天下之中”，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商賈云集，開封、洛陽(yáng)這兩座地道的河南城市分別是北宋的首都與陪都。當(dāng)時(shí)的河南在全國(guó)上下可謂具有無(wú)與倫比的地位。

但就在1127年，北方女真人卻攻破了北宋的都城汴京，也就是今天的開封。宋高宗趙構(gòu)率宋室狼狽南渡，幾經(jīng)周折，最后來(lái)到了今天的杭州。隨著王室一起到來(lái)的還有大批來(lái)自河南一帶的移民，這批移民的規(guī)?？涨熬薮螅麄兊臄?shù)量很快便數(shù)倍于當(dāng)?shù)氐耐林?，杭州成為了一座移民城市?/p>

再后來(lái)，杭州被定為行都，杭州搖身一變成為了南宋的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。在這里，從河南遷徙而來(lái)的這群僑民模仿汴京故事，再造大宋王朝，重溫京華舊夢(mèng)。

他們對(duì)杭州的地域文化產(chǎn)生了巨大的影響，這些影響涉及方方面面，其中便包括方言。

這些遠(yuǎn)道而來(lái)的北方移民，無(wú)論是在數(shù)量還是政治地位上都占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。雖然他們身處吳語(yǔ)區(qū)的中心地帶，但他們的居住地大都比較集中，位于今天杭州市區(qū)一帶，并且在當(dāng)時(shí)，他們的汴京方言無(wú)疑代表著權(quán)威，是官方工作語(yǔ)言。

因此，當(dāng)時(shí)的汴京方言給杭州市區(qū)，尤其是那些移民聚居地區(qū)原先的吳地方言打上了深深的烙印，這種影響一直持續(xù)至今。

另外，杭州飲食方面所受的影響也較為深遠(yuǎn)。這些大量涌入的北方移民顯然不能迅速適應(yīng)南方的飲食，于是他們便開始進(jìn)軍飲食行業(yè)，這樣做一方面可以自給自足地吃到北方尤其是汴京風(fēng)味的菜肴，另一方面又可以謀求生計(jì)，在他鄉(xiāng)立足。

再加上當(dāng)時(shí)的宋高宗也是個(gè)地地道道的汴京人，初來(lái)乍到的他有時(shí)會(huì)指揮手下的人去購(gòu)買杭州市集上的一些美食，當(dāng)?shù)氐纳特湠榱俗屪约旱漠a(chǎn)品打入皇宮，便開始千方百計(jì)地模仿烹飪汴京風(fēng)味的美食以迎合宋室。

▲位于杭幫菜博物館內(nèi)的南宋京城餐飲大觀圖

就這樣，汴京飲食一時(shí)間成為了當(dāng)時(shí)杭州的一種時(shí)尚。但在此期間，杭州并未全盤照搬北方汴京的飲食文化，而是將其與南方的飲食文化珠聯(lián)璧合，此舉奠定了日后杭州餐飲業(yè)在全國(guó)的地位。

家喻戶曉的杭州小籠包和西湖醋魚便是一個(gè)很好的例子，它們都拷貝了古代開封的工藝，宋都的變遷將中原和江南通過(guò)美食維系在了一起。

▲杭州的西湖醋魚與開封的鯉魚焙面有異曲同工之妙

然而為何偏偏兩宋時(shí)期的汴京文明會(huì)對(duì)杭州產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響呢？在南宋，杭州其實(shí)一直都不是真正的或正式的首都，它只是天子出行時(shí)的非法定首都，也就是行都。而且杭州一開始連行都都不是，只是被稱作“行在”，其意為天子所在之處。直到政局穩(wěn)定后，才正式將杭州定為行都。

而南宋正式的首都一直都是汴京，這其實(shí)是一種政治宣言。這種政治宣言既向全國(guó)人民表明當(dāng)局定會(huì)收復(fù)失地，還于舊都的決心，同時(shí)也是為了向外界彰顯南宋政權(quán)的正統(tǒng)性。在這兩點(diǎn)上，南宋子民是上下同心的，他們都支持收復(fù)失地，也承認(rèn)南宋這個(gè)唯一的漢人政權(quán)在中華大地上的正統(tǒng)地位。

正是由于這種心態(tài)，南宋子民對(duì)汴京，對(duì)當(dāng)年北宋的太平盛世產(chǎn)生出強(qiáng)烈的懷念之情。于是在物質(zhì)和精神上都極力接近汴京，創(chuàng)造出汴京的氛圍，這一切都在無(wú)形中塑造著作為行都的杭州。

由南宋著名文學(xué)家孟元老撰寫的，在當(dāng)時(shí)膾炙人口的《東京夢(mèng)華錄》，盡是在追憶當(dāng)年北宋都城的榮昌，而這部筆記體散文似乎也是當(dāng)年南宋子民們對(duì)汴京復(fù)雜情感的一種佐證。

另外，這些南遷至杭州的北方移民大都是當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)精英，是在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)，大批成規(guī)模地遷徙至杭州的。

而且在之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，杭州成為了中國(guó)的政治中心，而在南宋滅亡后，杭州在政治上就再也未能擁有過(guò)如此顯赫的地位?？梢哉f(shuō)這兩個(gè)條件是缺一不可的。我們可以將紹興與杭州進(jìn)行對(duì)比。

南宋初年，剛剛渡過(guò)長(zhǎng)江的南宋朝廷尚未在江浙一帶立穩(wěn)腳跟，金兵便大規(guī)模南下，宋高宗只得繼續(xù)南逃，準(zhǔn)備從海上坐船去溫州，后來(lái)聽聞金兵北撤，這才折返回程。宋高宗這次將越州，也就是今天的紹興作為當(dāng)時(shí)的行都。

宋高宗在紹興待了近兩年之久。在此期間，成千上萬(wàn)的北方移民涌入紹興，即便是在后來(lái)南宋正式將行都設(shè)在杭州后，由于南宋的皇陵被設(shè)在紹興，還是有很多北方宗室、官僚和士大夫遷居于此。

因此，紹興的外來(lái)移民在數(shù)量和政治地位上也一度超過(guò)了當(dāng)?shù)氐耐林?。但由于紹興在南宋并沒有長(zhǎng)時(shí)間的成為當(dāng)時(shí)的政治中心，而是做了僅僅不到兩年的行都。再加上當(dāng)時(shí)紹興的外來(lái)移民和當(dāng)?shù)赝林h(yuǎn)沒有達(dá)到類似杭州如此懸殊的比例。

由于這些原因，紹興的地域文化并沒有與周邊地區(qū)產(chǎn)生太大的差異。最典型的一個(gè)表現(xiàn)便是，上海人較難聽懂杭州老市區(qū)的方言，但卻能夠與紹興互通方言。

▲宋高宗畫像

南宋滅亡后，杭州城又因?yàn)閼?zhàn)亂而發(fā)生過(guò)幾次較大規(guī)模的人口流動(dòng)，尤其是在太平天國(guó)時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。而之后在歷史上也發(fā)生過(guò)多次其他地區(qū)對(duì)杭州的人口填補(bǔ)，主要都以寧波、紹興、杭嘉湖平原這些周邊地區(qū)為主。

但這些移民并未讓杭州再度長(zhǎng)期成為中國(guó)的政治中心。并且這些移民大都是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，陸續(xù)移居杭州的，而不似靖康之難時(shí)期的人口遷徙，在相對(duì)較短的時(shí)間段內(nèi)，大批成規(guī)模地移居至杭州，并且一下子就在數(shù)量上完全壓制住當(dāng)?shù)氐耐林?/p>

總而言之，坊間之所以一直流傳著“豫杭”這個(gè)稱號(hào)，究其根源還是因?yàn)殂昃┪拿鲗?duì)杭州所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

三、今天的故事

巍巍錢塘，有弄潮兒向濤頭立。今天的杭州它是前瞻。它借助著互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的時(shí)代之風(fēng)，正以磅礴之勢(shì)，勇向潮頭立。

依托于快速發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)＋”，杭州正在打造一個(gè)數(shù)字化的城市大腦，從警務(wù)、交通、文旅、健康等十一大系統(tǒng)著手，讓這座城市的管理更加科學(xué)高效，讓她的市民能夠不知不覺中輕松享受城市服務(wù)，讓杭城成為一座未來(lái)之城。

▲今天的杭州錢江新城

今天的杭州也是懷舊的。兩宋期間的歷史對(duì)于杭州而言，無(wú)疑是獨(dú)特的經(jīng)歷。杭城在保留兩宋遺跡的同時(shí)，還建造了以《清明上河圖》中的汴京盛景為模板的“宋城”，這一切都在無(wú)形中為杭州的城市文化品牌建設(shè)增磚添瓦。

傳承南宋的古都遺產(chǎn)，弘揚(yáng)南宋的優(yōu)秀文化，不斷充實(shí)南宋的精神內(nèi)涵，也是共建共享杭州“生活品牌之城”的題中應(yīng)有之義。

但那段獨(dú)特的歷史經(jīng)歷，也給杭州的發(fā)展帶來(lái)一些小的“麻煩”。在杭州城市快速擴(kuò)容的今天，由于杭州老市區(qū)地域文化的獨(dú)特性，造成了周邊被納入杭州市區(qū)的地區(qū)，對(duì)老市區(qū)的認(rèn)同感不高，從而引發(fā)了一些妙趣橫生的“內(nèi)斗”，造成了“區(qū)不認(rèn)市”的現(xiàn)象。

▲杭州擴(kuò)容后，頒布政策時(shí)，常將蕭山余杭“除外”，加上杭州城區(qū)和周邊的文化差異，進(jìn)而引起“內(nèi)斗”

其中最有趣的莫過(guò)于蕭山區(qū)與杭州老城區(qū)的內(nèi)斗，蕭山雖然早就撤市設(shè)區(qū)，成為杭州市區(qū)的一部分，但至今一些“賭氣”的蕭山人還是不說(shuō)自己是杭州人。

有部分蕭山人認(rèn)為，杭州城區(qū)人是“河南逃來(lái)的難民”，是吳語(yǔ)區(qū)的“另類”；而部分杭州城區(qū)人則認(rèn)為蕭山人是“鄉(xiāng)下暴發(fā)戶”。

近年來(lái)，杭州市區(qū)興起了“6·2節(jié)”，“62”在杭州話中代表著貶義的意思，周邊的吳語(yǔ)區(qū)沒有類似的詞匯，所以引申出了在6月2日，杭州商家舉辦消費(fèi)狂歡的活動(dòng)。然而由于杭州話的特殊性，“62”節(jié)很難得到市區(qū)外的人的認(rèn)同。

目光回到河南。近年來(lái)，作為歷史文化名省的河南，穩(wěn)扛糧食安全的重任，穩(wěn)建“一帶一路”的重要中轉(zhuǎn)站，它正在按照自己的步調(diào)，穩(wěn)步前行。隨著時(shí)代的變化，杭州與河南之間的聯(lián)系模式也在發(fā)生著巨大的改變。今天的河南早已不再是杭州外來(lái)人口最重要的輸出地。

與古代不同，古代遷往杭州的人們大都是為了躲避戰(zhàn)亂，而今天的杭州迎來(lái)的移民則大都是受杭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的魅力所引。據(jù)相關(guān)方面的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，杭州近年來(lái)更多地吸引一些來(lái)自欠發(fā)達(dá)，離杭州又比較接近的地區(qū)的移民，例如安徽和江西。河南在杭州的人口，并沒有太大優(yōu)勢(shì)。

即便如此，杭州與河南的故事仍在繼續(xù)。2016年起，兩宋論壇的頻頻舉辦，使開封杭州攜手并進(jìn)，共同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。而各種聯(lián)系兩地的全新文旅產(chǎn)品的頻頻推出，又有力地推動(dòng)了兩地間旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

▲杭州和開封攜手舉辦的兩宋論壇

三、懂視生活

1、臨安天目山：臨安天目山素有“大樹華蓋聞九州”之譽(yù)的天目山，地處浙江省杭州市西北部臨安區(qū)境內(nèi)，浙皖兩省交界處，距杭州84公里，在杭州至黃山黃金旅游線中段。主峰仙人頂海拔1506米。古名浮玉山，“天目”之名始于漢，有東西兩峰，頂上各有一池，長(zhǎng)年不枯，故名。是韋陀菩薩的道場(chǎng)。動(dòng)植物種類繁多，珍稀物種薈萃，為國(guó)家教學(xué)科研重要基地。被國(guó)家授予全國(guó)青少年科技教育基地、全國(guó)科普教育基地。天目山峰戀疊翠，古木蔥蘢，有奇巖怪石之險(xiǎn)，有流泉飛瀑之勝，素負(fù)大樹王國(guó)清涼世界盛名，為古今攬勝頤神勝地。

2、湘湖，風(fēng)景秀麗，和西湖、錢搪江并稱為杭州旅游風(fēng)景的金三角，也被稱為西湖的“姐妹湖”。湘湖不僅以風(fēng)景聞名于世，它也見證了浙江文明的發(fā)源史，跨湖橋文化和越王城遺址便是在這里發(fā)掘的。自古以來(lái)，湘湖便吸引了大量的游客，其中不乏名人，如李白、陸游、文天祥等。

3、錢塘江潮就被譽(yù)為“天下第一潮”，是世界一大自然奇觀。來(lái)到杭州，觀錢塘江潮是極好的選擇。觀潮的最佳時(shí)問(wèn)是每年的農(nóng)歷八月十八。蘇東坡曾經(jīng)寫道：“八月十八潮，壯觀天下無(wú)?！笨梢姲嗽率藭r(shí)錢塘江潮的壯觀景象。

4、天目山山體的形成時(shí)間距今相當(dāng)久遠(yuǎn)，已有1.5億年。它地貌獨(dú)特，地形復(fù)雜，被稱為“華東地區(qū)古冰川遺址之典型”。這里有很多典型的森林植被，以“古、大、高、稀、多、美”六絕而聞名于世，如野生銀杏、沖天樹、香果樹等。這里四季如畫、峰巒疊翠，更有流泉飛瀑之勝，無(wú)限好風(fēng)光，盡在天目山。

5、葛嶺位于杭州寶石山西側(cè)，是一座僅有三百多米的小山嶺。據(jù)說(shuō)，東晉時(shí)期高士葛洪曾在此修道煉丹。葛嶺的最高處有初陽(yáng)臺(tái)，是觀賞日出最佳的地方之一，也是俯視西湖的極佳之地。

6、三潭印月，是西湖十景之一，有著“西湖第一勝景”的稱號(hào)。我國(guó)一元人民幣背后的圖案便取自三潭印月，這也說(shuō)明了三潭印月在我國(guó)各個(gè)景點(diǎn)中所占據(jù)的重要地位。到了晚上，空中月、水中月、塔中月交相輝映，煞是好看。

7、杭州靈隱山：位于浙江杭州西湖畔。又稱武林山、靈苑、仙居。為我國(guó)佛教名山之一。據(jù)寰宇記載，許由、葛洪等名士皆曾隱居于此山之西。有北高峰，為靈隱最高處，與南高峰相埒，號(hào)稱‘雙峰插云’，為西湖十景之一。山麓有靈隱寺，為著名之古剎。閑思曾有夢(mèng)，歸隱豈無(wú)心。絕壁煙霞麗，幽巖洞穴深。那堪思慧理，殘日白猿吟。東晉咸和元年（公元326年），印度僧人慧理來(lái)到杭州，看到這里山峰奇秀，認(rèn)為是仙靈所隱，所以就在這里建寺，取名靈隱

8、蘇堤春曉為西湖十景之首，是一條長(zhǎng)約三公里的林蔭大堤。蘇堤兩旁種植了很多花木，如垂柳、碧桃、海棠、紫藤等。寒冬過(guò)去之后，蘇堤兩旁楊柳遍布、艷桃灼灼，別有一番意境。置身堤上，春風(fēng)迎面，湖光勝景如詩(shī)如畫，風(fēng)情萬(wàn)種，任人領(lǐng)略。

9、斷橋殘雪，西湖十景之一。在民間有句有關(guān)西湖的俗話，即“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖?！倍鴶鄻蜻吺切蕾p西湖雪景的最佳地點(diǎn)之一?！皵鄻虿粩唷?，每當(dāng)大雪過(guò)后，紅日初照，從遠(yuǎn)處觀橋，便好似玉帶一般。

10、位于西湖之南夕照山上的雷峰夕照，因晚霞鍍塔時(shí)的美麗景色而聞名于世?！栋咨邆鳌房芍^是家喻戶曉，其中法海將白娘子鎮(zhèn)壓在雷峰塔的故事更是人人皆知，這也為雷峰塔抹上了一層神話的色彩。

四、杭州附近的旅游景點(diǎn)有哪些

江南憶，最憶是杭州，一半山水一半城，人間天堂悠然生。幸福如杭州，何日更重逢？去到杭州，周邊的這幾個(gè)景點(diǎn)不得不去。

千島湖

千島湖，“世界三大千島湖”之一，以千島、秀水、金腰帶為主要特色景觀，夏日消暑不可錯(cuò)過(guò)。

西湖

西湖風(fēng)景名勝區(qū)以秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡聞名中外，是中國(guó)著名的旅游勝地，也被譽(yù)為人間天堂。

杭州宋城

宋朝的市井街巷印入眼簾，大家都身穿當(dāng)時(shí)的服飾，就像一幅流動(dòng)的清明上河圖

西溪濕地公園

必須要坐船，在寧?kù)o中一路船行，品龍井瓜子，賞景并與船工閑聊