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立體構(gòu)成建筑作品（立體構(gòu)成建筑作品寓意）

發(fā)布時間：2023-03-05 16:21:31 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1273 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于立體構(gòu)成建筑作品的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、立體構(gòu)成,建筑模型與空間模型的區(qū)別
2、中國建筑的特征概括
3、什么是平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成
4、骨架法立體構(gòu)成

立體構(gòu)成建筑作品（立體構(gòu)成建筑作品寓意）

一、立體構(gòu)成,建筑模型與空間模型的區(qū)別

建筑模型:建筑及環(huán)境藝術(shù)模型介于平面圖紙與實際立體空間之間，它把兩者有機(jī)的聯(lián)系在一起，是一種三維的立體模式，建筑模型有助于設(shè)計創(chuàng)作的推敲，可以直觀地體現(xiàn)設(shè)計意圖，彌補(bǔ)圖紙在表現(xiàn)上的局限性(見建筑制圖)。它既是設(shè)計師設(shè)計過程的一部分，同時也屬于設(shè)計的一種表現(xiàn)形式，被廣泛應(yīng)用于城市建設(shè)、房地產(chǎn)開發(fā)、商品房銷售、設(shè)計投標(biāo)與招商合作等方面。建筑模型為建筑學(xué)術(shù)語，以其特有的形象性表現(xiàn)出設(shè)計方案之空間效果。

空間模型:是動態(tài)時域模型，以隱含著的時間為自變量。狀態(tài)空間模型在經(jīng)濟(jì)時間序列分析中的應(yīng)用正在迅速增加。其中應(yīng)用較為普遍的狀態(tài)空間模型是由Akaike提出并由Mehra進(jìn)一步發(fā)展而成的典型相關(guān)(canonical correlation)方法。由Aoki等人提出的估計向量值狀態(tài)空間模型的新方法能得到所謂內(nèi)部平衡的狀態(tài)空間模型，只要去掉系統(tǒng)矩陣中的相應(yīng)元素就可以得到任何低階近似模型而不必重新估計，而且只要原來的模型是穩(wěn)定的，則得到的低階近似模型也是穩(wěn)定的。

二、中國建筑的特征概括

中國建筑作為東方最顯著的獨立系統(tǒng)，淵源深遠(yuǎn)，而演進(jìn)程序簡純，歷代繼承，線索不紊，而基本結(jié)構(gòu)上有絕未因受外來影響致激起復(fù)雜變化者。不止在東方三大系建筑之中，較其它兩系——印度及阿拉伯（伊斯蘭教建筑)——享壽特長，通行地面廣，而藝術(shù)又獨臻于最高成熟點。即在世界東西各建筑派系中，相較起來，也是個極特殊的直貫系統(tǒng)。

大凡一例建筑，經(jīng)過悠長的歷史，多參雜外來影響，而在結(jié)構(gòu)、布置乃至外觀上，常發(fā)生根本變化，或循地理推廣遷移，因致漸改舊制，頓易材料外觀，待達(dá)到全盛時期，則多已脫離原始胎形，另具格式。獨有中國建筑經(jīng)歷極長久之時間，流布甚廣大的地面，而在其最盛期中或在其后代繁衍期中，諸重要建筑物，均始終不脫其原始面目，保存其固有主要結(jié)構(gòu)部分，及布置規(guī)模，雖則同時在藝術(shù)工程方面，又皆無可置疑的進(jìn)化至極高程度。

更可異的是：產(chǎn)生這建筑的民族的歷史并不簡單，且并不缺乏種種宗教上、思想上、政治組織上的疊出變化；更曾經(jīng)多次與強(qiáng)盛的外族或在思想上和平的接觸（如印度佛教之傳入），或在實際利害關(guān)系上發(fā)生沖突戰(zhàn)斗。

這結(jié)構(gòu)簡單、布置平整的中國建筑初形，會如此的泰然，享受幾千年繁衍的直系子嗣，自成一個最特殊、最體面的建筑大族，實是一樁極值得研究的現(xiàn)象。

雖然，因為后代的中國建筑，即達(dá)到結(jié)構(gòu)和藝術(shù)上極復(fù)雜精美的程度，外表上卻仍呈現(xiàn)出一種單純簡樸的氣象，一般人常誤會中國建筑根本簡陋無甚發(fā)展，較諸別系建筑低劣幼稚。這種錯誤觀念最初自然是起于西人對東方文化的粗忽觀察，常作浮躁輕率的結(jié)論，以致影響到中國人自己對本國藝術(shù)發(fā)生極過當(dāng)?shù)膽岩赡酥帘杀　?p>

好在近來歐美迭出深刻的學(xué)者對于東方文化慎重研究，細(xì)心體會之后，見解已迥異從前，積漸徹底會悟中國美術(shù)之地位及其價值。但研究中國藝術(shù)尤其是對于建筑，比較是一種新近的趨勢。外人論著關(guān)于中國建筑的，尚極少好的貢獻(xiàn)，許多地方尚待我們建筑家今后急起直追，搜尋材料考據(jù)，作有價值的研究探討，更正外人的許多隔膜和謬解處。

在原則上，一種好建筑必含有以下三要點:實用;堅固；美觀。實用者：切合于當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)慣，適合于當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境。堅固者：不違背其主要材料之合理的結(jié)構(gòu)原則，在尋常環(huán)境之下，含有相當(dāng)永久性的。美觀者：具有合理的權(quán)衡(不是上重下輕巍然欲傾，上大下小勢不能支；或孤聳高峙或細(xì)長突出等等違背自然律的狀態(tài)),要呈現(xiàn)穩(wěn)重、舒適、自然的外表，更要誠實的呈露全部及部分的功用，不事掩飾，不矯揉造作，勉強(qiáng)堆砌。美觀，也可以說，即是綜合實用、堅穩(wěn)，兩點之自然結(jié)果。

中國建筑，不容疑義的，曾經(jīng)包含過以上三種要素。所謂曾經(jīng)者，是因為在實用和堅固方面，因時代之變遷已有疑問。近代中國與歐西文化接觸日深，生活習(xí)慣已完全與舊時不同，舊有建筑當(dāng)然有許多跟著不適用了。在堅穩(wěn)方面，因科學(xué)發(fā)達(dá)結(jié)果，關(guān)于非永久的木料，已有更滿意的代替，對于構(gòu)造亦有更經(jīng)濟(jì)精審的方法。

已往建筑因人類生活狀態(tài)時刻推移，致實用方面發(fā)生問題以后，仍然保留著它的純粹美術(shù)的價值，是個不可否認(rèn)的事實。和埃及的金字塔，希臘的巴瑟農(nóng)廟( Parthenon )一樣，北京的壇、廟、宮、殿，是會永遠(yuǎn)繼續(xù)著享受榮譽(yù)的。雖然它們本來實際的功用已經(jīng)完全失掉。純粹美術(shù)價值，雖然可以脫離實用方面而存在，它卻絕對不能脫離堅穩(wěn)合理的結(jié)構(gòu)原則而獨立的。因為美的權(quán)衡比例，美觀上的多少特征，全是人的理智技巧，在物理的限制之下，合理地解決了結(jié)構(gòu)上所發(fā)生的種種問題的自然結(jié)果。

人工制造和天然趨勢調(diào)和至某程度，便是美術(shù)的基本，設(shè)施雕飾于必需的結(jié)構(gòu)部分，是錦上添花；勉強(qiáng)結(jié)構(gòu)純?yōu)檠b飾部分，是畫蛇添足，足為美術(shù)之站。中國建筑的美觀方面，現(xiàn)時可以說，已被一般人無條件地承認(rèn)了。但是這建筑的優(yōu)點，絕不是在那淺現(xiàn)的色彩和雕飾，或特殊之式樣上面，卻是深藏在那基本的、產(chǎn)生這美觀的結(jié)構(gòu)原則里，及中國人的絕對了解控制雕飾的原理上。

我們?nèi)绻潛P(yáng)我們本國光榮的建筑藝術(shù)，則應(yīng)該就它的結(jié)構(gòu)原則，和基本技藝設(shè)施方面稍事探討;不宜只是一味的，不負(fù)責(zé)任，用極抽象或膚淺的詩意美諛，披掛在任何外表形式上，學(xué)那英國紳士駱?biāo)贡? Ruskin)對高矗式( Gothie )建筑，起勁地唱些高調(diào)。

建筑藝術(shù)是個在極酷刻的物理限制之下，老實的創(chuàng)作。人類由使兩根直柱架根橫楣，而能穩(wěn)立在地平上起，至建成重樓層塔一類作品，其間辛苦艱難的展進(jìn)，一部分是工程科學(xué)的進(jìn)境，一部分是美術(shù)思想的活動和增富。這兩方面是在建筑進(jìn)步的一個總題之下，同行并進(jìn)的。

雖然美術(shù)思想這邊，常常背叛他們的共同目標(biāo)——創(chuàng)造好建筑——脫逾常軌，盡它弄巧的能事，引誘工程方面犧牲結(jié)構(gòu)上誠實原則，來將就外表取巧的地方。在這種情形之下時，建筑本身常被連累，損傷了真正的價值。在中國各代建筑之中，也有許多這樣的證例，所以在中國系列建筑之中的精品，也是極罕有難得的。

大凡一派美術(shù)都分有創(chuàng)編，試驗，成熟，抄襲，繁衍。墮落諸期，建筑也是一樣。初期作品創(chuàng)造力特強(qiáng)，含有試驗性。至試驗成功，成績滿意，達(dá)盡善盡美程度，則進(jìn)到完全成熟期。成熟之后，必有相當(dāng)時期因承相襲，不敢，也不能，逾越已有的則例；這期間常常是發(fā)生訂定則例章程的時候。再來便是在瑣節(jié)上增繁加富，以避免單調(diào)，冀求變換，這便是美術(shù)活動越出目標(biāo)時。

這時期始而繁衍，繼則墮落，失掉原始骨干精神，變成無意義的形式。墮落之后，繼起的新樣便是第二潮流的革命元勛。第二潮流有鑒于已往作品的優(yōu)劣，再研究探討第一代的精華所在，便是考據(jù)學(xué)問之所以產(chǎn)生。

中國建筑的經(jīng)過，用我們現(xiàn)有的，極有限的材料作參考，已經(jīng)可以略略看出各時期的起落興衰。我們現(xiàn)在也已走到應(yīng)作考察研究的時代了。在這有限的各朝代建筑遺物里，很可以觀察，探討其結(jié)構(gòu)和式樣的特征，來標(biāo)證那時代建筑的精神和技藝，是興廢還是優(yōu)劣。但此節(jié)非等將中國建筑基本原則分析以后，是不能有所討論的。

在分析結(jié)構(gòu)之前，先要明了的是主要建筑材料，因為材料要根本影響其結(jié)構(gòu)法的。中國的主要建筑材料為木，次加磚石瓦之混用。外表上一座中國式建筑物，可明顯的分作三大部：臺基部分；柱梁部分；屋頂部分。臺基是磚石混用。由柱腳至梁上結(jié)構(gòu)部分，直接承托屋頂者則全是木造。屋頂除少數(shù)用茅茨、竹片、泥磚之外自然全是用瓦。而這三部分——臺基，柱梁，屋頂——可以說是我們建筑最初胎形的基本要素。

易經(jīng)里：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟，下宇。以待風(fēng)雨?！边€有《史記》里:“堯之有天下也，堂高三尺……”可見這“棟”“宇”及“堂”(基)在最古建筑里便占定了它們的部位勢力。自然最后經(jīng)過繁重發(fā)達(dá)的是“棟”——那木造的全部，所以我們也要特別注意。

這架構(gòu)制的特征，影響至其外表式樣的，有以下最明顯的幾點： (一)高度無形的受限制，絕不出木材可能的范圍。(二)即極莊嚴(yán)的建筑，也是呈現(xiàn)絕對玲瓏的外表。結(jié)構(gòu)上既絕不需要堅厚的負(fù)重墻，除非故意為表現(xiàn)雄偉的時候，酌量增用外(如城樓等建筑),任何大建，均不需墻壁堵塞部分。(三)門窗部分可以不受限制，柱與柱之間可以完全安裝透光線的細(xì)木作——門屏窗牗之類。實際方面，即在玻璃未發(fā)明以前，室內(nèi)已有極充分光線。北方因氣候關(guān)系，墻多于窗，南方則反是，可伸縮自如。

這不過是這結(jié)構(gòu)的基本方面，自然的特征。還有許多完全是經(jīng)過特別的美術(shù)活動，而成功的超等特色，使中國建筑占極高的美術(shù)位置的，而同時也是中國建筑之精神所在。這些特色最主要的便是屋頂、臺基、斗棋、色彩和均稱的平面布置。

屋頂本是建筑上最實際必需的部分，中國則自古，不殫煩難的，使之盡善盡美。使切合于實際需求之外，又特具一種美術(shù)風(fēng)格。屋頂最初即不止為屋之頂，因雨水和日光的切要實題，早就擴(kuò)張出檐的部分。使檐突出并非難事，但是檐深則低，低則阻礙光線，且雨水順勢急流，檐下濺水問題因之發(fā)生。為解決這個問題，我們發(fā)明飛檐，用雙層瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲線。又因美觀關(guān)系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。這種前邊成曲線，四角翹起的“飛檐”，在結(jié)構(gòu)上有極自然又合理的布置，幾乎可以說它便是結(jié)構(gòu)法所促成的。

如何是結(jié)構(gòu)法所促成的呢?簡單說:例如“廡殿”式的屋瓦，共有四坡五脊。正脊尋常稱房脊，它的骨架是脊桁。那四根斜脊，稱“垂脊”，它們的骨架是從脊桁斜角，下伸至檐桁上的部分，稱由戧及角梁。桁上所釘并排的椽子雖像全是平行的，但因偏左右的幾根又要同這“角梁平行”，所以的椽部位，乃由真平行而漸斜，像裙裾的開展。

角梁是方的，椽為圓徑( 有雙層時上層便是方的，角梁雙層時則仍全是方的)。角梁的木材大小幾乎倍于椽子，到椽與角梁并排時，兩個的高下不同，以致不能在它們上面鋪釘平板，故此必需將椽依次的抬高，令其上皮同角梁上皮平，在抬高的幾根椽子底下填補(bǔ)一片三角形的木板稱“枕頭木”。

這個曲線在結(jié)構(gòu)上幾乎不可信的簡單和自然，而同時在美觀方面不知增加多少神韻。飛檐的美，絕用不著考據(jù)家來指點的。不過注意那過當(dāng)和極端的傾向常將本來自然合理的結(jié)構(gòu)變成取巧與復(fù)雜。

這過當(dāng)?shù)膬A向，外表上自然也呈出脆弱、虛張的弱點。不為審美者所取，但一般人常以為愈巧愈繁必是愈美，無形中多鼓助這種傾向。南方手藝靈活的地方，過甚的飛檐便是這種證例。外觀上雖是浪漫的姿態(tài)，容易引誘贊美，但到底不及北方的莊重恰當(dāng)。合于審美的最真純條件。

屋頂曲線不止限于挑檐，即瓦坡的全部也不是片直坡傾斜下來，屋頂坡的斜度是超往上越增加。這斜度之由來是依著梁架疊層的加高，這制度稱做“舉架法”。這舉架的原則極其明顯，舉架的定例也極其簡單，只是疊次將梁架上瓜柱增高，尤其是要脊瓜柱特別高。使檐沿作仰翻曲度的方法，在增加第二層檐椽，這層檐甚短，只馱在頭檐椽上面，再出挑一節(jié)，這樣則檐的出挑雖加遠(yuǎn)，而不低下阻蔽光線。

總的說起來，歷來被視為極特異神秘之屋頂曲線，并沒有什么超出結(jié)構(gòu)原則和不自然造作之處，同時在美現(xiàn)實用方面均是非常的成功。這屋頂坡的全部曲線，上部巍然高舉，檐部如翼輕展，使本來極無趣、極笨拙的屋頂部，一躍而成為整個建筑的美麗冠冕。在《周禮》里發(fā)現(xiàn)有“上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，則吐水疾而霤遠(yuǎn)”之句。這句可謂明晰地寫出實際方面之功效。

既講到屋頂，我們當(dāng)然還是注意到屋瓦上的種種裝飾物。上面已說過，雕飾必是設(shè)施于結(jié)構(gòu)部分才有價值，那么我們屋瓦上的脊瓦吻獸又是如何?脊瓦可以說是兩坡相聯(lián)處的脊縫上一種鑲邊的辦法，當(dāng)然也有過當(dāng)復(fù)雜的，但是誠實的來裝飾一個結(jié)構(gòu)部分，而不肯勉強(qiáng)地來掩飾一個結(jié)構(gòu)樞紐或關(guān)節(jié)，是中國建筑最長之處。

瓦上的脊吻和走獸，無疑的，本來也是結(jié)構(gòu)上的部分?，F(xiàn)時的龍頭形“正吻”古稱“鴟尾” ,最初必是總管“扶脊木”和脊桁等部分的一塊木質(zhì)關(guān)鍵，這木質(zhì)關(guān)鍵突出脊上，略作鳥形，后來略加點綴竟然刻成鴟鳥之尾，也是很自然的變化。其所以為鴟尾者還帶有一點象征意義，因有傳說鴟鳥能吐水，拿它放在瓦脊上可制火災(zāi)。

走獸最初必為一種大木釘，通過垂脊之瓦，至“由戧” 及“角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐時已變成兩座“寶珠”在今之“戧獸”及“仙人”地位上。后代鴟尾變成“龍吻” ,寶珠變成“戧獸”及”仙人” ,尚加增“戧獸” “仙人”之間一列“走獸”，也不過是雕飾上變化而已。并且垂脊上戧獸較大，結(jié)束“由戧”一段，底下一列走獸裝飾在角梁上面，顯露基本結(jié)構(gòu)上的節(jié)段，亦甚自然合理。

南方屋瓦上多加增極復(fù)雜的花樣，完全脫離結(jié)構(gòu)上任務(wù)，純粹的顯示技巧，甚屬無聊，不足稱揚(yáng)。外國人因為中國人屋頂之特殊形式，迥異于歐西各系，早多注意及之。論說紛紛，妙想天開。

有說中國屋頂乃根據(jù)游牧?xí)r代帳幕者，有說象形蔽天之松枝者，有目中國飛檐為怪誕者，有謂中國建筑類兒戲者，有的全由走獸龍頭方，無謂的探討意義，幾乎不值得在此費(fèi)時反證，總之這種曲線屋頂已經(jīng)從結(jié)構(gòu)上分析了，又從雕飾設(shè)施原則上審察了，而其美觀實用方面又顯著明晰，不容否認(rèn)。我們的結(jié)論實可以簡單地承認(rèn)它藝術(shù)上的大成功。

中國建筑的第二個顯著特征，并且與屋頂有密切關(guān)系的，便是“斗棋”部分。最初檐承于椽，椽承于檐桁，桁則架于梁墻。此梁端既是由梁架延長，伸出柱的外邊。但高大的建筑物出檐既深，單指梁端支持，勢必不勝，結(jié)果必產(chǎn)生重疊的木“翹”支于梁端之下。但單借木翹不夠擔(dān)全檐沿的重量，尤其是建筑物愈大，兩柱間之距離也愈遠(yuǎn)，

三、什么是平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成

平面構(gòu)成是視覺元素在二次元的平面上，按照美的視覺效果，力學(xué)的原理，進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來創(chuàng)造形象、研究形象與形象之間的排列的方法。是理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物。

色彩構(gòu)成（Interaction of Color），即色彩的相互作用，是從人對色彩的知覺和心理效果出發(fā)，用科學(xué)分析的方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，利用色彩在空間、量與質(zhì)上的可變幻性，按照一定的規(guī)律去組合各構(gòu)成之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出新的色彩效果的過程。色彩構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)理論之一，它與平面構(gòu)成及立體構(gòu)成有著不可分割的關(guān)系，色彩不能脫離形體、空間、位置、面積、肌理等而獨立存在。

立體構(gòu)成也稱為空間構(gòu)成。立體構(gòu)成是用一定的材料、以視覺為基礎(chǔ)，力學(xué)為依據(jù)，將造型要素，按照一定的構(gòu)成原則，組合成美好的形體的構(gòu)成方法。它是以點、線、面、對稱、肌理由來，研究空間立體形態(tài)的學(xué)科，也是研究立體造型各元素的構(gòu)成法則。其任務(wù)是，揭開立體造型的基本規(guī)律．闡明立體設(shè)計的基本原理。立體構(gòu)成應(yīng)用于建筑設(shè)計、商品、產(chǎn)品、工業(yè)設(shè)計等。立體構(gòu)成有半立體構(gòu)成、線立體構(gòu)成、面立體構(gòu)成、塊立體構(gòu)成和綜合材質(zhì)立體構(gòu)成。

四、骨架法立體構(gòu)成

骨架法立體構(gòu)成：它是以點、線、面、對稱、肌理由來，研究空間立體形態(tài)的學(xué)科，也是研究立體造型各元素的構(gòu)成法則。其任務(wù)是，揭開立體造型的基本規(guī)律．闡明立體設(shè)計的基本原理。

作為研究形態(tài)創(chuàng)造與造型設(shè)計的獨立學(xué)科。所涉及的學(xué)科建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)造型、雕塑、廣告等設(shè)計行業(yè)。除在平面上塑造形象與空間感的圖案及繪畫藝術(shù)外，其它各類造型藝術(shù)都應(yīng)劃歸立體藝術(shù)與立體造型設(shè)計的范疇。它們的特點是，以實體占有空間、限定空間、并與空間一同構(gòu)成新的環(huán)境、新的視覺產(chǎn)物。由此，人們給了它們一個最摩登的稱謂：“空間藝術(shù)”。

立體構(gòu)成建筑作品（立體構(gòu)成建筑作品寓意）

具體意義

立體構(gòu)成是研究空間立體的形態(tài)創(chuàng)造與造型手法的基礎(chǔ)學(xué)科，只有學(xué)好了立體構(gòu)成，才能更好地掌握立體造型在各種設(shè)計活動中的應(yīng)用，使造型美與材料美更好的結(jié)合。

以抽象的形式語言去表現(xiàn)社會現(xiàn)象和自然形態(tài)。培養(yǎng)立體感，物體的體積量感。對各種形態(tài)的造型進(jìn)行“簡化”，以最簡單的立方體、圓錐體、球體、矩形體等形狀來重塑形象；掌握形態(tài)要素中點、線、面、體、空間的造型手段。運(yùn)用材料，選擇工藝，把握形態(tài)傳遞方式，用造型審美輔助概念表達(dá)。

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