杭州有什么可以看浙江文化（杭州有什么可以看浙江文化的景點(diǎn)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于杭州有什么可以看浙江文化的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、杭州有哪些特色好玩的地方？

• 2、杭州十大著名景點(diǎn)

• 3、關(guān)于浙江或杭州地域文化的資料

• 4、浙江有什么文化遺址

一、杭州有哪些特色好玩的地方？

杭州好玩的地方有:天目山、杭州樂園、杭州西湖風(fēng)景區(qū)、宋城、靈隱寺。天目山天目山素有“大樹蓋九州”之稱，峰巒疊翠，古樹蔥郁。是古今攬勝的勝地，幽靜的景色，優(yōu)越獨(dú)特的自然環(huán)境，賦予了天目山燦爛的歷史文化。杭州樂園杭州樂園是杭州好玩的地方之一。分為瑪雅部落、失落叢林、冒險(xiǎn)島等主題區(qū)。公園有幾十個(gè)驚險(xiǎn)刺激的大型游樂項(xiàng)目，幾十場互動(dòng)表演；一年四季活動(dòng)不斷，充滿樂趣。杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)素有“人間天堂”之稱，以湖光山色、名勝古跡眾多而聞名中外。景區(qū)以湖為主體，被譽(yù)為“西湖十景”，景點(diǎn)眾多，景色優(yōu)美，成為世界上的一大奇觀。宋城宋城是杭州最值得去的景點(diǎn)。它是杭州的一個(gè)大型人造主題公園。宋城是模仿宋代風(fēng)格建造的，以清明上河圖為原型。景區(qū)內(nèi)牌樓飛檐，還原了宋代城市景觀，是杭州體現(xiàn)宋代文化內(nèi)涵的主題公園。靈隱寺靈隱寺，中國古代佛教寺廟，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北峰，面向飛來峰。建于東晉咸和元年(326年)，占地約8.7萬平方米。

二、杭州十大著名景點(diǎn)

杭州十大著名景點(diǎn)是：杭州西湖、杭州千島湖風(fēng)景區(qū)、西溪國家濕地公園、杭州雷峰塔、杭州樂園、雙溪漂流旅游景區(qū)、杭州龍門古鎮(zhèn)、桐廬瑤琳仙境、浙西大峽谷、建德大慈巖。

1、杭州西湖

杭州西湖三面環(huán)山，湖中白堤、蘇堤、楊公堤、趙公堤將湖面分割成若干水面。西湖的湖體輪廓呈近橢圓形，湖底部較為平坦。湖泊天然地表水源是金沙澗、龍泓澗、赤山澗、長橋溪四條溪流。

杭州西湖景點(diǎn)有斷橋、雷峰塔、錢王祠、凈慈寺、蘇小小墓等景點(diǎn)。西湖以秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡聞名中外，以湖為主體，以植物造景為主，輔以亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、橋、汀，“天下西湖三十六，就中最美是杭州”。

2、杭州千島湖風(fēng)景區(qū)

杭州千島湖風(fēng)景區(qū)坐落在浙江省杭州市淳安縣境內(nèi)，面積982平方公里，國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。杭州千島湖風(fēng)景區(qū)地處長江三角洲的腹地。

湖形呈樹枝型，湖中大小島嶼1078個(gè)，千島湖中大小島嶼形態(tài)各異，群島分布有疏有密、羅列有致。杭州千島湖風(fēng)景區(qū)其主要景點(diǎn)有梅峰島、鎖島、猴島、龍山島、三潭島等。

3、西溪國家濕地公園

西溪國家濕地公園被稱為“杭州之腎”，它與西湖、西泠并稱杭州“三西”，是目前國內(nèi)第一個(gè)也是唯一的集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。

西溪國家濕地公園是罕見的城中次生濕地。這里生態(tài)資源豐富、自然景觀質(zhì)樸、文化積淀深厚，主要包括生態(tài)保護(hù)區(qū)、生態(tài)恢復(fù)區(qū)、歷史遺存保護(hù)區(qū)和服務(wù)設(shè)施區(qū)。

4、杭州雷峰塔

杭州雷峰塔又名皇妃塔、西關(guān)磚塔，坐落在浙江省杭州市西湖風(fēng)景區(qū)南岸夕照山的雷峰上。塔高71.679米，占地面積0.08平方公里，國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

雷峰塔初建于公元977年，是吳越忠懿王錢俶為供奉佛螺髻發(fā)舍利而建。后來，因其所在的山峰叫“雷峰”，而逐漸被人們稱為“雷峰塔”。中國民間故事《白蛇傳》中，法海和尚騙許仙至金山，白娘子水漫金山救許仙，被法海鎮(zhèn)在雷峰塔下。

杭州雷峰塔是西湖的標(biāo)志性景觀，“雷峰夕照”自古被封為西湖十景之一。游人登上雷峰新塔，站在五層的外觀平座上，西湖山水美景和杭州城市繁華盡在游人的遠(yuǎn)望近看之中。

5、杭州樂園

杭州樂園坐落在浙江省杭州市蕭山區(qū)風(fēng)情大道旁，面積250畝，國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。杭州樂園是長三角地區(qū)著名的綜合性主題公園，地處湘湖中心區(qū)域，地鐵直達(dá)，交通便利。園區(qū)分為瑪雅部落、失落叢林、冒險(xiǎn)島等主題區(qū)域。

大型游樂區(qū)包括懸掛過山車、雨神之錘、風(fēng)神之手、激流勇進(jìn)、雙海盜船、穿越云霄、叢林迷旋、幽靈鬼船、纜車等數(shù)十項(xiàng)驚險(xiǎn)刺激的游樂項(xiàng)目。兒童游樂區(qū)包括蟲蟲特工隊(duì)、音樂船、碰碰車等數(shù)十項(xiàng)生動(dòng)有趣的游樂項(xiàng)目。

杭州樂園以“主題突出、晴雨皆宜、老少同樂”為特點(diǎn)，是華東地區(qū)最具個(gè)性的主題游樂園，也是中國最大的集旅游、休閑、娛樂、度假、居住為一體的大型旅游度假區(qū)之一。

杭州樂園依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美，娛樂項(xiàng)目眾多，一年四季活動(dòng)不斷：春季的狂歡節(jié)、夏季的嬉水節(jié)、秋季的萬圣節(jié)、冬季的冰雪節(jié)，讓人在這里天天像過節(jié)一樣。

6、雙溪漂流旅游景區(qū)

杭州雙溪漂流旅游景區(qū)素有“江南第一漂”之稱，是一處將生態(tài)自然和茶文化、佛教文化融為一體的度假圣地，景區(qū)四季如春，空氣清新，青山雄偉奇峻，河流清澈嫵媚。

雙溪竹海漂流沿岸除了茂密竹海、鬼斧神工同安天門、雄姿奇峻的將軍山、獅子山等得天獨(dú)厚的自然勝景，還留有品茶佳所陸羽泉、宋代古剎徑山寺以及沈括、蘇東坡、李清照等歷代文人留下的游蹤等豐富的人文景觀。

7、杭州龍門古鎮(zhèn)

杭州龍門古鎮(zhèn)以三國孫權(quán)故里而聞名，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。村內(nèi)以獨(dú)特的明、清古建筑群而聞名，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。山清水秀的自然風(fēng)光與古樸雅致的古鎮(zhèn)風(fēng)韻成為龍門古鎮(zhèn)的特色。

杭州龍門古鎮(zhèn)景區(qū)的主要景點(diǎn)有：卵石古街、躍龍橋、孝友堂、思源堂、關(guān)帝廟、石扶梯、慶錫橋、孫曉梅故居、萬安橋、耕讀世家、粉署留香牌樓、百獅廳、龍頭石、明哲堂、山樂堂、硯池、孫氏宗祠、明前園戲臺(tái)及廣場、春及堂、余蔭堂等。

8、桐廬瑤琳仙境

桐廬瑤琳仙境坐落在中國浙江省杭州市桐廬縣境內(nèi)，占地面積48萬平方米，國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。桐廬瑤琳仙境，又名瑤琳洞，縱深1公里，總面積達(dá)28000平方米，它以曲折有致的洞勢地貌，瑰麗多姿的群石景觀，被譽(yù)為“全國諸洞之冠”。

桐廬瑤琳仙境按洞體結(jié)構(gòu)共分七個(gè)洞廳，廳廳相通，計(jì)有30多個(gè)景組200余處景點(diǎn)。主要景點(diǎn)有：瑤琳洞、廣寒舞臺(tái)、蓬萊宮闕、銀河飛瀑、第三洞廳、第二洞廳、第一洞廳等。

9、浙西大峽谷

浙西大峽谷坐落在浙江省杭州市臨安區(qū)清涼峰國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)區(qū)域內(nèi)。地處浙江西北部而名“浙西”。環(huán)帶狀的狹谷全長83公里，國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

峽谷境內(nèi)山高水急，山為黃山延伸的余脈水為錢塘江水系的源流。沿途花木遍地，地貌奇特，奇峰秀石“生長”在落差懸殊的峽谷兩旁懸崖，有“白馬巖中出，黃牛壁上耕”之譽(yù)，與長江三峽相比，自有不同詩情畫意的領(lǐng)略。

浙西大峽谷分為龍井峽、上溪峽、浙門峽三個(gè)景段，境內(nèi)山高水急、奇峰秀瀑、石嵐?fàn)幥危驗(yàn)槿A東地區(qū)內(nèi)峽谷最長、植被保護(hù)最好、山水風(fēng)光最佳、峽谷區(qū)內(nèi)居住人口最少、距離滬杭大都市最近等五個(gè)優(yōu)勢，享譽(yù)“華東第一旅游峽谷”。

10、建德大慈巖

建德大慈巖坐落在浙江省杭州市建德市南面24公里處，國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。建德大慈巖是一個(gè)佛教文化和秀麗山水完美結(jié)合的旅游勝地，素有“浙西小九華”之譽(yù)，以“江南懸空寺、長谷溪流、全國第一天然立佛”而名聞遐邇，是“浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀景點(diǎn)”之一。

三、關(guān)于浙江或杭州地域文化的資料

浙江傳統(tǒng)文化與“浙江模式”的形成

新華網(wǎng)浙江頻道11月23日電 （《浙江經(jīng)濟(jì)》雜志/張佑林） 現(xiàn)代社會(huì)，區(qū)域傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以重要，是因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)人力資源的要求具有本質(zhì)上的差別。一般來說，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求的是那種“日出而作，日落而息”的農(nóng)民，只要做到循規(guī)蹈矩就行；而現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)要求的是具有創(chuàng)新意識(shí)的人力資本和企業(yè)家，沒有創(chuàng)新意識(shí)要想在市場競爭社會(huì)立足簡直是不可能的。世界各國的現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也表明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長或工業(yè)化，首先離不開人的思想觀念的更新或人的現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家英格爾曾經(jīng)尖銳地指出：“當(dāng)今任何一個(gè)國家，如果它的國民不經(jīng)歷這樣一個(gè)心理上和人格上向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，僅僅依賴外國的援助、先進(jìn)技術(shù)和民主制度的引進(jìn)，都不能成功地使其從一個(gè)落后國家跨入自身擁有持續(xù)發(fā)展能力的現(xiàn)代化國家的行列”。

在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑是：傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)化的作用主要是通過影響人的觀念進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化通過其長期積習(xí)而成的觀念，對(duì)生活在本區(qū)域內(nèi)的人們產(chǎn)生潛移默化的影響，從而塑造出具有不同文化稟賦的人群。而這些具有不同文化稟賦的人群，適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的能力是不一樣的，這也就決定了各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)選擇是不一樣的，進(jìn)而決定了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。

一、浙江傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)及其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的兼容性分析

按照筆者的觀點(diǎn)，從人文地理學(xué)出發(fā)，可將中國文化劃分為"中原傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化區(qū)"和"東南功利文化區(qū)"兩大部分。中原文化是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地和傳播中心，其輻射范圍遍及中西部廣大地區(qū)。由于深居內(nèi)陸地區(qū)，自古以來，這里一直是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，小農(nóng)思想根深蒂固，人們的觀念保守。這種傳統(tǒng)文化所以抵制現(xiàn)代化，不僅因?yàn)樗且环N僵化的價(jià)值觀念、思維定式，制約著人們思想什么，怎樣思想，而且還因?yàn)樗且环N生活習(xí)慣、行為模式，制約著人們?nèi)プ鍪裁矗鯓尤プ?。在它的長期熏陶和習(xí)慣作用下，一切與之不符的說法和做法、倡導(dǎo)和實(shí)踐，都是不自然的，都是可疑的，甚至都是邪惡的，要么受到溫柔的冷遇，要么受到嚴(yán)厲的封殺。這種思維機(jī)制使人們思想僵化，觀念保守，不思進(jìn)取，害怕創(chuàng)新。

"東南功利文化區(qū)"主要集中在我國東南沿海一帶，其主體構(gòu)成是吳越文化，其范圍包括江浙及其附近地區(qū)。遠(yuǎn)在六七千年前的新石器時(shí)代，這里就有了河姆渡文化和良諸文化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，吳越文化獨(dú)具異彩。自唐宋以來，隨著我國的經(jīng)濟(jì)政治中心從黃河流域轉(zhuǎn)向江南，文化中心也隨之移向吳越，其間經(jīng)過了吳越文化與中原文化的三次大融合。近代以來，東部沿海一帶一直受到西方工業(yè)文明的熏陶，形成了本地文化與西洋文化的廣泛交流，吳越文化終于從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化，轉(zhuǎn)化為商業(yè)氣息濃厚的商業(yè)文化，并在我國各文化副區(qū)中冠領(lǐng)群雄，水平最高。

吳越文化從縱向上看，是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的反復(fù)碰撞中發(fā)展的；從橫向上看，吳越處在我國傳統(tǒng)的大陸文明與西方現(xiàn)代文明兩大板塊的交鋒地帶，這就使得其文化具有海陸兩種成分，并進(jìn)而發(fā)展成傳統(tǒng)的倫理本位主義與現(xiàn)實(shí)功利主義兩種性質(zhì)的交流和融合。

作為吳越文化的主要構(gòu)成部分，浙江文化除了擁有"東南功利文化區(qū)"的基本因素外，還有自己的獨(dú)特性。浙江地處我國東南沿海，素稱"文物之邦"，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了以"永嘉文化"為主體的區(qū)別于其他地區(qū)的文化特色。浙江文化的主要特征表現(xiàn)在：第一，具有鮮明的"善進(jìn)取，急圖利"的功利主義色彩。第二，具有"富于冒險(xiǎn)、開拓進(jìn)取"的海派文化傳統(tǒng)。這主要是因?yàn)榘６?、出海而航的生活生產(chǎn)環(huán)境，培育出了浙江人的頑強(qiáng)的生命力和開拓冒險(xiǎn)的精神。第三，具有濃厚的工商文化傳統(tǒng)。浙江文化自春秋戰(zhàn)國范蠡大夫棄政從商以來，就形成了蓬勃的尚利文化，"工商皆本"的思想幾乎是自始至終一以貫之的。第四，具有"崇尚柔慧，厚于滋味"的人文情懷。江浙文化尊重人欲，重視家庭和家族的血緣親情關(guān)系，這與"存天理，滅人欲"的儒家文化導(dǎo)向很不一樣。由此可見，浙江文化與我國占統(tǒng)治地位的儒家文化在很多方面都是有區(qū)別的。

浙江文化具有內(nèi)生的創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神，其總體特征可以歸納為八個(gè)字：“勇于創(chuàng)新，注重功利”。創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神是浙江文化最顯著的特征，巨大的生機(jī)和創(chuàng)造力是其文化的生命能量；功利主義和自然人性觀構(gòu)成了浙江文化的人生觀基礎(chǔ)。浙江人講究實(shí)際、注重功利的價(jià)值取向，構(gòu)成了浙江人致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；自主創(chuàng)新、敢為天下先的思維品格，構(gòu)成了浙江人在經(jīng)濟(jì)改革中致力于制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)體制外增長的精神動(dòng)力；善于經(jīng)營、富于機(jī)變的文化性格，賦予浙江人在適應(yīng)市場機(jī)制中勝人一籌的素質(zhì)和優(yōu)勢。

浙江文化蘊(yùn)涵的自主創(chuàng)新精神與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在的兼容性，它對(duì)浙江企業(yè)家階層的形成具有內(nèi)源性的影響。正是這些潛藏在浙江人意識(shí)深處的獨(dú)特的傳統(tǒng)文化精神和價(jià)值取向，在新的歷史條件下的復(fù)蘇，造就了大批具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，使浙江大地在改革開放之后很短的時(shí)間內(nèi)，涌現(xiàn)出成千上萬的農(nóng)民企業(yè)家，從而為民營工業(yè)的發(fā)展做好了人力資本方面的準(zhǔn)備。以浙江溫州為例，溫州市總?cè)丝跒?00多萬，其中有200多萬人在辦企業(yè)或從事市場交易活動(dòng)，足跡遍及世界各地，以至形成了“凡是有華人的地方就有溫州人”的說法，“溫州模式”的形成，正是溫州上百萬民間企業(yè)家勇于創(chuàng)新的杰作。改革開放以來，正是在大批企業(yè)家的主導(dǎo)下，形成了浙江“制度創(chuàng)新”的浪潮，從而推動(dòng)了浙江工業(yè)化的進(jìn)程。

二、浙江工業(yè)化道路的演進(jìn)路徑：企業(yè)家主導(dǎo)下的誘致性制度變遷過程

從制度變遷的類型來看，主要包括兩種形式：誘致性制度變遷和強(qiáng)制性制度變遷。誘致性制度變遷指的是現(xiàn)行制度安排的變更或替代，或者是新制度安排的創(chuàng)造，它由個(gè)人或一群人，在響應(yīng)獲利機(jī)會(huì)時(shí)自發(fā)倡導(dǎo)、組織和實(shí)行。與此相反，強(qiáng)制性制度變遷由政府命令和法律引入并實(shí)行。誘致性制度變遷能否產(chǎn)生的關(guān)鍵是，必須有一個(gè)新制度安排的“創(chuàng)造者”自發(fā)組織實(shí)施。從總體上看，一個(gè)社會(huì)的制度變遷是否發(fā)生，不僅取決于參與制度創(chuàng)新主體對(duì)制度創(chuàng)新成本—收益或損益的主觀評(píng)價(jià)，而且取決于他們的判斷能力和適應(yīng)效率，也即一個(gè)社會(huì)只有存在一個(gè)具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神的企業(yè)家群體時(shí)，更有效率的制度安排才會(huì)發(fā)生并不斷持續(xù)下去。

從浙江工業(yè)化道路的實(shí)踐來看，其制度創(chuàng)新基本上可以說是一種內(nèi)生型的誘致性制度變遷過程。即這種制度創(chuàng)新不是外部力量的強(qiáng)制作用，而主要是以企業(yè)家為主體在實(shí)踐中不斷探索、自愿選擇，然后政府加以引導(dǎo)與規(guī)范的結(jié)果。筆者把這種內(nèi)生于民間、通過自下而上的誘致性制度創(chuàng)新、最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的制度創(chuàng)新增長模式概括為："自下而上的內(nèi)生的誘致性制度變遷過程"。這種模式的動(dòng)力來源于傳統(tǒng)文化和民間力量，其本質(zhì)是一種自發(fā)的和內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其運(yùn)行原理是：在市場競爭社會(huì)，具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家，通過制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的途徑，不斷地模仿和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的毀滅，最終推動(dòng)了浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)。具體來說，這種自下而上的"浙江工業(yè)化模式"包括以下幾方面內(nèi)容：首先，從工業(yè)化發(fā)動(dòng)的主體看，這是由浙江成千上萬的企業(yè)家主導(dǎo)的。經(jīng)過傳統(tǒng)商業(yè)文化長期熏陶的農(nóng)民們，在改革開放后，不甘貧窮，勇于創(chuàng)新，勇于冒險(xiǎn)，突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的桎梏，依靠發(fā)展民間鄉(xiāng)村工業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在其他人尚未覺悟的時(shí)候捷足先登，成為我國市場經(jīng)濟(jì)的開拓者和先驅(qū)者。其次，從浙江工業(yè)化模式的演進(jìn)路徑看，這是一種誘致性的制度創(chuàng)新過程。誘致性制度創(chuàng)新的一個(gè)前提，就是從事制度創(chuàng)新的主體必須具有強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新精神，而這恰恰是浙江企業(yè)家的主要特點(diǎn)。改革開放后，浙江成為制度創(chuàng)新的"多發(fā)地區(qū)"，在每一個(gè)新的歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，接連不斷，始終走在全國的前列。浙江的制度創(chuàng)新形式是多種多樣的，其中鄉(xiāng)村工業(yè)，專業(yè)市場，股份合作制、農(nóng)民城、塊狀經(jīng)濟(jì)等均為全國首創(chuàng)，這些形式現(xiàn)在已經(jīng)成為其它地區(qū)仿效和學(xué)習(xí)的對(duì)象。再次，從浙江工業(yè)化道路的類型看，其特點(diǎn)是自下而上民間發(fā)動(dòng)的工業(yè)化。浙江的工業(yè)化從地域看，是民間工業(yè)發(fā)展壯大并逐漸包圍城市工業(yè)的過程；從所有制結(jié)構(gòu)看，是民營經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐漸成長并沖擊國有大工業(yè)的過程；從市場發(fā)展看，是農(nóng)村的大批專業(yè)市場逐漸擠壓城市商品市場的過程；從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型看，是農(nóng)村工業(yè)率先進(jìn)入市場系統(tǒng)參與競爭，結(jié)果是農(nóng)村地區(qū)反而先于發(fā)達(dá)的城市實(shí)現(xiàn)了體制轉(zhuǎn)型。

由此可見，浙江傳統(tǒng)文化通過對(duì)本區(qū)域人們長期的熏陶和潛移默化，在民間沉淀了一大批具有創(chuàng)新開放意識(shí)的高素質(zhì)人群。在改革開放的大環(huán)境下，他們掙脫了政治束縛，迅速轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)新精神的民間企業(yè)家。正是在他們的帶動(dòng)下，形成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的浪潮，并最終推進(jìn)了浙江區(qū)域經(jīng)濟(jì)的成功轉(zhuǎn)型。

杭州地名多怪,如賣魚橋、米市街、莫衙營等。新來者莫能得其解，觀其名，與其所在相去甚遠(yuǎn)矣，何以得此名？恐杭籍笈人亦不知也。

杭州地處江南，成市已久，歷為多代朝都。宋時(shí)，及至繁華，阜盛至鼎，由廟堂之高于市井之野，往來物盛，貿(mào)商發(fā)達(dá)。今之怪名多由宋而來。因其所集稱其名，如學(xué)士路、莫衙營，馬市街等。然時(shí)過境遷，千年已過，觀今[AD]之杭州，比這更為富貴繁華，而地名則已非其所指...

白居易蘇東坡是在杭州任職和岳飛都不是杭州人

孫權(quán) 三國

岳飛 現(xiàn)有岳廟在北山路

段橋旁邊有個(gè) 蘇小小墓

章太炎 有章太炎紀(jì)念館

秋瑾 有秋瑾墓

都錦生 都錦生絲綢廠

胡雪巖 胡慶余堂

夏衍 夏衍故居

現(xiàn)代有胡兵

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾）

蘇軾的“孤蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香”（《夜泛西湖五絕》

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳底。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥，亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。白居易《錢塘湖春行》

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣。楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》

春題湖上

（唐）白居易

湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。

松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。

碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。

未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。

明代王瀛《蘇公堤》中“蔭濃煙柳藏鶯語，香散風(fēng)花逐馬蹄”的詩句。

“西湖風(fēng)景六條橋，一株楊柳一株桃。”

明代張寧《蘇堤春曉》詩道：“楊柳滿長堤，花明路不迷。畫船人未起，側(cè)枕聽鶯啼?！?

南宋吳唯信《蘇堤清明即事》詩云：“日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！?

陸游也有 “花滿蘇堤柳滿煙”的詩句。。

四、浙江有什么文化遺址

1.浙江余姚河姆渡文化遺址

河姆渡遺址是我國長江流域一處極為重要的新石器時(shí)代遺址，位于浙江省余姚市。遺址保存完好，內(nèi)涵豐富，以發(fā)達(dá)的耜耕稻作農(nóng)業(yè)、高超的干欄式建筑、獨(dú)特的制陶技術(shù)為文化特征，真實(shí)地反映了7000年前長江流域繁榮的史前文明。它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘動(dòng)搖了中華遠(yuǎn)古文化起源于黃河流域的一元論，有力地證明了長江同樣是中華民族遠(yuǎn)古文化的發(fā)祥地。

2.浙江余杭良渚古城遺址 

良渚古城遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)內(nèi) ，是中國長江下游環(huán)太湖地區(qū)的一個(gè)區(qū)域性早期國家的權(quán)力與信仰中心所在。長江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代城址，在陜西神木石峁遺址發(fā)現(xiàn)之前，是中國最大的史前城址，一直被譽(yù)為“中華第一城”。良渚古城外圍水利系統(tǒng)是迄今所知中國最早的大型水利工程，也是世界最早的水壩。

良渚文化的年代為距今5300-4300年，持續(xù)發(fā)展約1000年，屬于新石器時(shí)代晚期的考古學(xué)文化。2019年7月6日中國良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例，實(shí)證中華五千年文明史。此次申遺成功，標(biāo)志著中華五千年文明史得到國際社會(huì)認(rèn)可。

3.馬家浜文化遺址

馬家浜文化是中國長江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因?yàn)檎憬〖闻d市南湖鄉(xiāng)天帶橋村馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區(qū)，南達(dá)浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。

馬家浜文化，居民主要從事稻作農(nóng)業(yè)，多處遺址中出土了稻谷、米粒和稻草實(shí)物，經(jīng)鑒定，已普遍種植秈、粳兩種稻。農(nóng)用工具有穿孔斧、骨耜、木鏟、陶杵等。還飼養(yǎng)狗、豬、水牛等家畜。漁獵經(jīng)濟(jì)也占重要地位，常發(fā)現(xiàn)骨鏃、石鏃、骨魚鏢、陶網(wǎng)墜等漁獵工具，以及陸生、水生動(dòng)物的遺骸。

4.羅家角遺址

羅家角遺址位于浙江桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)東北2公里處。利星村的羅家角自然村，遺址東西長約400米，南北寬約300米，總面積12萬平方米，遺址文化內(nèi)涵為馬家洪文化遺存。

羅家角遺址發(fā)現(xiàn)灰坑53個(gè)，還發(fā)現(xiàn)帶榫卯的建筑木構(gòu)件、大量的動(dòng)物遺骸及稻谷等自然遺存，出土石、骨、木、陶器等遺物800件，在陶片中有少量精美白陶，不亞于商代的白陶。還發(fā)現(xiàn)了一批典型器物群，如寬沿盆和多角沿盤，喇叭形圈足豆、小網(wǎng)墜等，其文化面貌明顯有別于錢塘江南岸的河姆渡文化。

在第三、四層中出土的156粒稻谷，經(jīng)科學(xué)鑒定是距今7040年的人工栽培秈稻和粳稻，從而使嘉興市境成為是迄今所知中國水稻的最早栽培地之一，世界最早的水稻栽植地之一。

5.南河浜遺址

南河浜遺址，位于浙江省嘉興市南湖區(qū)大橋鎮(zhèn)云西村和南子村，總面積達(dá)2萬平方米，為新石器時(shí)期遺址。

南河浜遺址是崧澤文化的代表，1996年建設(shè)滬杭高速公路時(shí)被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)挖掘面積達(dá)1000平方米，清理出崧澤文化、良渚文化時(shí)期墓葬、灰坑、房屋、祭壇等，出土了陶器、玉器、石器、骨器等遺存。

南河浜遺址的發(fā)掘規(guī)模大、揭露墓葬多、出土文物豐富，從房屋、灰坑、祭壇、墓葬到大量器物，南河浜遺址極大地增添了崧澤文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，成為崧澤文化遺址中具有重要價(jià)值的遺址之一。

參考資料來源：百度百科-河姆渡文化

參考資料來源：百度百科-良渚古城遺址

參考資料來源：百度百科-馬家浜文化遺址

參考資料來源：百度百科-羅家角遺址

慘老資料來源：百度百科-南河浜遺址

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