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江西鷹潭打架排行榜(鷹潭打架斗毆視頻)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于江西鷹潭打架排行榜的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
一、江西鷹潭的旅游景點(diǎn)有什么啊
江西鷹潭的旅游景點(diǎn)。
一、龍虎山風(fēng)景區(qū)
龍虎山風(fēng)景區(qū)是道教的發(fā)祥地之一,景區(qū)現(xiàn)在也被指定為世界自然遺產(chǎn)。景區(qū)面積較大,至少需要兩天時(shí)間才能全部游覽。
二、無(wú)蚊村
沒(méi)有蚊子的村子最奇怪的地方,當(dāng)然是一年沒(méi)有一只蚊子?,F(xiàn)在居民也不多。大部分被開(kāi)發(fā)成有特色的店鋪和旅游商品,在自然環(huán)境和景觀方面也很出色。
三、正一觀
正一觀在鷹潭這座城市有著很高的人氣,整座建筑灰瓦白墻,給人一種古樸典雅的感覺(jué),但又氣勢(shì)雄偉,正門、儀門、鐘鼓樓一應(yīng)俱全,值得一看。
四、鷹潭博物館
鷹潭博物館是道教文化的標(biāo)志性建筑。目前,博物館分為4個(gè)展覽室,共有1萬(wàn)多件展品,僅文物性展品就有200多件。
五、鷹潭公園
鷹潭公園是江西全省面積較大的公園,各方面建設(shè)都很大氣,每天早上就不斷吸引游客,坐在里面心曠神怡。
六、靈溪小鎮(zhèn)生態(tài)樂(lè)園
鷹潭有趣的地方的排名中,靈溪小鎮(zhèn)生態(tài)樂(lè)園是學(xué)生群體非常喜愛(ài)的地方。樂(lè)園內(nèi)有很多野外的開(kāi)拓項(xiàng)目,同樣打生態(tài)牌的旅游點(diǎn),所以生態(tài)和自然環(huán)境的相對(duì)比較好的打卡點(diǎn)。
七、楓山植物園
楓山植物園是開(kāi)放的植物園,兩百余畝的占地面積也不小,而且玩下來(lái)需要很長(zhǎng)時(shí)間,但是最想要去的理由是它相對(duì)比較好的空氣環(huán)境中,成為天然的氧吧。
八、梅園公園
梅園公園地理位置背靠山水,秀麗的自然風(fēng)光和絕壁景觀很值得感嘆,如今這個(gè)公園也成了鷹潭這座城市一道靚麗的風(fēng)景線。
九、韜奮故居
韜奮故居在本地區(qū)是很受歡迎的地方,第一次聽(tīng)到這個(gè)地方的時(shí)候,也許會(huì)想那是不是故宅。但是如果品味古老的房子的歷史,親身感受一下周圍的環(huán)境就會(huì)流連忘返。
十、仙水巖
在鷹潭好玩的地方排行榜中,仙水巖的景觀整體可以用奇來(lái)形容,景區(qū)中的崖墓的存在可以說(shuō)是一個(gè)世紀(jì)的謎,所以整個(gè)游玩過(guò)程非常有趣。
二、美麗的鷹潭作文350字
在我讀幼兒園的時(shí)候,爸爸告訴我鷹潭龍虎山是我國(guó)道教發(fā)源地之一.在我上小學(xué)和時(shí)候,媽媽告訴我,《水滸傳》中108將是從上清宮鎮(zhèn)妖井里逃出來(lái)的。我心中的鷹潭是美麗的、文明的、干凈整潔的、交通發(fā)達(dá)的城市。
我心中的鷹潭是美麗的。它有美麗風(fēng)景、可以游山玩水的龍虎山;它有白天筆直寬廣,晚上燈火輝煌,車子川流不息的東湖大橋,東湖大橋旁邊有矗立的一排排高樓大廈,還有兩座“姐妹樓”呢!
我心中的鷹潭是文明的。它現(xiàn)在沒(méi)有人會(huì)亂擺攤點(diǎn)、亂闖紅燈、亂穿馬路、亂扔垃圾。打架、罵人、說(shuō)臟話、不文明、不禮貌用語(yǔ)也漸漸離我們遠(yuǎn)去了。
我心中的鷹潭是干凈整潔的?,F(xiàn)在我們的校園、街道上沒(méi)有一片垃圾、果皮;公用電話亭也不會(huì)像以前一樣身上貼滿了臟東西;墻上也補(bǔ)粉刷的雪白雪白,煥然一新;街上也沒(méi)有人在電線桿上掛衣服了。
我心中的鷹潭是交通發(fā)達(dá)的。它有鐵路、高速公路和國(guó)道,四通八達(dá),出行很方便,是一個(gè)交通樞紐。
我愛(ài)鷹潭,同學(xué)們,讓我們做一個(gè)文明的人,把鷹潭變成更加美麗、文明、干凈的城市吧!
三、是鷹潭一中好還是臨川一中好?
鷹潭一中
1、鷹潭一中曾夢(mèng)婕同學(xué)以618分榮獲鷹潭市文科第1名,名列全省第九名。
2、鷹潭市文科前10名中,鷹潭一中占有6名。他們是:曾夢(mèng)婕、彭兵犬、萬(wàn)文文、王項(xiàng)超、余昊宇、陳思敏。
3、鷹潭市理科實(shí)考620分以上高分考生共12人,鷹潭一中有5人,占41.7%。實(shí)考600分以上考生全市共28人,鷹潭一中有10人,占36%。名單如下:周愛(ài)輝、葉姮、陳貝特、嚴(yán)婷婷、王麒懿、吳雙、劉冰、劉方劍、徐斌強(qiáng)、萬(wàn)博聞。
4、理科一本上線人數(shù)162人、二本上線人數(shù)204人(含保送生不含體、藝生),二本以上上線率為42.4%,高出全市12.2個(gè)百分點(diǎn)。
5、文科一本上線人數(shù)53人,二本上線人數(shù)64人,二本以上上線率27.4%,高出全市14.9個(gè)百分點(diǎn)。
臨川一中
臨川一中今年高考再告大捷
23人錄取北大、清華,2人錄取香港院校,3人錄取新加坡國(guó)立大學(xué)
四、鷹潭恒大樓房的風(fēng)水
風(fēng)水,都好。歷古以來(lái)前所未有,都有共同的打造基礎(chǔ),水泥、鋼筋、玻璃、自來(lái)水、電、天然氣打造的風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為:那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征,應(yīng)有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形局限,沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是,地形不合法,風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無(wú)意義。所以本人才有:”什么叫風(fēng)水?多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房,現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、天然氣,可建、可造,克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣,決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,也代表時(shí)代在進(jìn)步,科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代,只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段,也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn),選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高,只能矮。窩、鉗低洼、低矮,有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差,易霉變,易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣,完全有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能,高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段,過(guò)去由于建材的限制,不適合建房,現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì),不僅可以建房,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比洼地更好,更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣,不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水,而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。比如:上世紀(jì)的八十年代,在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因,僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng),河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店,形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因,鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處,那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況,十幾家最大商店,在不到三個(gè)月的時(shí)間里,全部維持不下去,后來(lái)留下的三家小店,每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面,再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府,沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ),其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)就能如此,更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu),其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論:決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合,才是完整意義上的風(fēng)水。
導(dǎo)讀:好字管總。每一項(xiàng)都有小標(biāo)題,共六方面的內(nèi)容。第三項(xiàng)可讀。最后一項(xiàng)所要說(shuō)的是:城市,人為風(fēng)水。如果沒(méi)有人為科技因素,目前國(guó)內(nèi)、國(guó)際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局,都只會(huì)狗屁不通。沒(méi)有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下,看能否滿足生存條件??傊L(fēng)水無(wú)定論,科技才能滿足人們的需求。古代風(fēng)水,實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方,本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是:人類在那里已被徹底陶汰,沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用,是更好地適合人類生存和生活。
一、好是主要的,要挑毛病,肯定能挑出來(lái),主要正確把握大勢(shì),大方向?qū)涂梢浴?/p>
大勢(shì)對(duì),總是大贏。能正確把握大勢(shì)的人,其風(fēng)水好做。其原因就是這些人,在大勢(shì)的把握上有獨(dú)到的眼光,獨(dú)特的風(fēng)格和判斷,從不在小事上計(jì)議。大勢(shì)已定,一切隨緣。小事總是有,不能因小而失大。就如賭局,贏大輸小,總是贏局。大而贏,小而贏,是有禍、招兇的預(yù)兆。這些在風(fēng)水用事上的啟示是:即要注意大局,不能因小而失大,又要注意不能太過(guò)于求全。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山,自己給自己選擇的墓地,各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇,但蔡氏無(wú)后,是何道理,太完美,太絕妙了。戰(zhàn)爭(zhēng)年代,有很多老將老帥正是由于貌不驚人,而逃過(guò)生劫難,朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實(shí)際事例。人事一理,大方向正確,小錯(cuò)反而護(hù)大成。
二、貴人照臨,天下太平,貴人到功,放心居住。
什么是貴人?是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢?不是。在那些地方供奉的只是偶像,而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別、有能力的人,為大大小小的貴人。值得一提的是,現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑,其設(shè)計(jì)、定奪的級(jí)別極高,應(yīng)視為已有貴人到功,為貴人照臨。對(duì)那種房屋,實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng),在技術(shù)層面上講,不合技術(shù)規(guī)范要求,從風(fēng)水意義上論,為直接與貴人相沖。沒(méi)有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約,沒(méi)有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制,沒(méi)有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)?,憑風(fēng)水的那點(diǎn)毫無(wú)約束力的狗屁經(jīng),能對(duì)錢商們有何效力,只怕早就災(zāi)惡橫生!風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連。
三、什么叫風(fēng)水?第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意,也就是要優(yōu)擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如,家里的墻被水漏壞了風(fēng)水有什么說(shuō)法?————回復(fù)是:簡(jiǎn)單的道理,家里的墻被水漏壞了,有降低生活質(zhì)量的一面,肯定風(fēng)水變差。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是:創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì);合理利用自然客觀條件和規(guī)律;符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn);合乎力學(xué)、科學(xué)原理;合乎常識(shí)、邏輯,就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水!古代風(fēng)水,實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方,本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是:人類在那里已被徹底陶汰,沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用,是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論,切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,只怕是盲人摸象,用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí):比如植物,可以凈化空氣,美化環(huán)境,這些能促進(jìn)人的身體健康,也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康,精力充佩,掙錢多,不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用,也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好,衛(wèi)生好,這是主要的。頂層,防滲漏,防雷擊的措施要有力,當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考,技術(shù)層面的事,現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主?,F(xiàn)代建筑,以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方,在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論,就象老式馬車駕駛技術(shù),能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎?古代以自然風(fēng)水為主,現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,二者基礎(chǔ)完全不同,怎能固守舊教條。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生,就是好風(fēng)水。相反,就會(huì)壞事,就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理,談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件,那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好,核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。
規(guī)整:就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),整齊劃一,不能七零八亂?,F(xiàn)代城市和農(nóng)村中,那些混亂建筑,相互抵消,互相矛盾,從風(fēng)水的角度論,零亂無(wú)序,從事實(shí)上看,哪里存在更多貧窮和貧困。
對(duì)稱:傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論,是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考,人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體,但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱,作為天人合一的風(fēng)水觀,在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是:左右對(duì)稱,前后對(duì)稱,在對(duì)稱中求取平衡。
必須:是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要,不可缺少,不是可要可不要,有,實(shí)質(zhì)意義不大,沒(méi)有對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置,是人類必須,服務(wù)于人類。把這些設(shè)置換位置也不適合,也就說(shuō),必須是這樣。比如鋪雙席,為什么要鋪雙席?需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、心賞,風(fēng)水必好。
實(shí)用:比如窗戶只能在哪里,采光效果好,就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如:打井水井位置選取,用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好,但如果不出水,徒勞無(wú)功,完全失去意義,因此打井必須首先選擇保證能出水的位置,這就是實(shí)用。又如:床頭靠窗,化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎?————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗,床頭不能靠窗,不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上,安裝防盜安全窗,可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
方便:比如門進(jìn)出要順暢、方便。如果不方便,就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件,也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān),其實(shí)也就是壞風(fēng)水。又如:廚房門對(duì)大門好不好?———,一條門,如廚房是一條門,進(jìn)戶門也是一條門。是活門,可對(duì)。是活和活,有用和有用?,F(xiàn)實(shí)是有用就相合,無(wú)用就打架。能人和能人互幫互助,無(wú)用的人和無(wú)用的人絞在一起,即干壞事又打架,天下不太平。門也是一樣,無(wú)門死地方,門多,就是不相對(duì)也成災(zāi)。
舒服:比如,天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會(huì)影響風(fēng)水嗎?————回答是:什么是風(fēng)水,風(fēng)水就是要?jiǎng)?chuàng)造舒服的生活、生存條件!樓上加鐵棚,注意鐵棚的穩(wěn)固性是正大道理,能抗大風(fēng)吹,防雷擊,有安全保證,鐵、瓦物質(zhì)不掉落才是最大的風(fēng)水。
合理:室內(nèi)種香樵樹(shù)對(duì)風(fēng)水有影響嗎?——回答是:無(wú)用,不合理。房屋是用來(lái)供人居住的,香樵樹(shù)野外生長(zhǎng)更適宜,家中種香樵樹(shù),是瞎折騰。
安全:不安全,危險(xiǎn)!其實(shí)質(zhì)就是風(fēng)水犯煞,化煞的核心就是注意安全,遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。房屋周圍修水池雖好,但小孩掉入的情況不在少數(shù),只要有小孩掉入遇險(xiǎn),整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi),都是一票否定——抹黑,不修魚(yú)池照常過(guò)好日子,修了魚(yú)池帶來(lái)麻煩,得不賞失。又如:榕抱石盆景擺放的地方,不論用何種理論評(píng)價(jià),只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正?;顒?dòng),只能是引發(fā)多災(zāi)、多難。又如:泰山石,放大門不妨礙進(jìn)出的那一邊那最好。不妨礙進(jìn)出是泰山石,妨礙進(jìn)出就是絆腳石。又如:路口煞怎么解釋?——路口,人流相對(duì)集中,易疾病傳染,也就是風(fēng)水犯邪。路口,人流車流多,事故多,不安全,也就是風(fēng)水犯煞。又如:風(fēng)水,財(cái)位南窗臺(tái)可以擺碧玉長(zhǎng)壽花嗎?——最好窗臺(tái)不擺碧玉長(zhǎng)壽花。如果沒(méi)有安全防盜窗,窗臺(tái)擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施,嚴(yán)防物品從窗臺(tái)掉落。國(guó)內(nèi)關(guān)于高層墜物嚴(yán)重傷人事件,常有報(bào)道,不是個(gè)別情況,勿必高度警惕,小心行事。又如:魚(yú)缸擺放的地方?不礙手礙腳,不妨礙正常出入和活動(dòng),擺放平穩(wěn)、安全,完全可以擺,風(fēng)水就是創(chuàng)造更高質(zhì)量、舒服、滿意的生活環(huán)境。
關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主,現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能,現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ),從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水,原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素,從而更適宜于人類。多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為:那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征,應(yīng)有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形局限,沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是,地形不合法,風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無(wú)意義。所以本人才有:”什么叫風(fēng)水?多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房,現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、天然氣,克服了劣質(zhì)地形的局限,可建、可造房屋,是優(yōu)質(zhì)建筑材料克服了劣質(zhì)地形的劣勢(shì)。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣,決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,也代表時(shí)代在進(jìn)步,科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代,只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段,也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn),選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高,只能矮。窩、鉗,低洼、低矮,有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差、空氣質(zhì)量差,易霉變,易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、天然氣,完全有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能,高大、高處明顯明亮、通風(fēng)、干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段,過(guò)去由于建材的限制,不適合建房,現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì),不僅可以建房,而且從某些方面,如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比洼地更好,更有利于人類的身心健康。
風(fēng)水,也就是某種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌,外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水,外國(guó)人的特定禁忌不叫風(fēng)水,但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌。
禁忌,有些是合理、科學(xué)的,有些是相因成俗,不代表全部合理、科學(xué)。
四、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水。
現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是:功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用,天道必從。浪費(fèi)資源,天怒人怨。嬌柔造次,自取其辱。想入霏霏,心神不寧。畫(huà)蛇添足,多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣,最終取決于當(dāng)事人的心態(tài),心態(tài)好,風(fēng)水優(yōu),心態(tài)差,風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng),樂(lè)觀的人和悲觀的人,在同一事項(xiàng)中,由于看事的角度不同,發(fā)出的心聲也就不同,導(dǎo)引的后果也是天壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征,但能檢測(cè)事物變化的某些特征。比如:家中的兩條門相對(duì),為什不是相映成輝,而是兩門相斗呢?門窗相對(duì),為什么不是相互照應(yīng),而是目瞪口呆?在這里,所有物品都還是物品,并無(wú)神奇,神奇的是當(dāng)事人的心靈,心靈是人的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài),就會(huì)怎么樣想,心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式。又比如:房屋風(fēng)水,小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀廚具切肉,有肉吃是正常思維,菜刀型犯煞是不正常思維,為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞,心理原因,這就是風(fēng)水。現(xiàn)代家庭,缺少菜刀還能生活嗎?心理價(jià)值趨向不同,必然是不同后果。又比如:廟宇,你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你,它就真的在護(hù)衛(wèi)你,你想到畏懼可怕,它真正可怕。為什么可怕,心理有難言之隱。全在你的心態(tài)。又比如:夫妻房間貼卡通女孩畫(huà),喜歡好看,不喜歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感。又如:功德牌坊,可以是正面教材,煥醒人的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi),更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同,心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開(kāi)不管,只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺,而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺。風(fēng)水認(rèn)為:有梯不為缺,不但不為缺,反而認(rèn)為梯是全樓活眼,梯是全樓的生命和靈魂。一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理,無(wú)梯,全樓只是死樓盤,有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用,靈動(dòng)起來(lái)。房屋加梯才是房屋的全部,不能把公用部分就不算是房屋整體,這樣的風(fēng)水觀和理論,是狹隘的個(gè)人心理理論,由這樣的理論誘導(dǎo)出來(lái)的后果,只能是片面的自私自利人文,進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大,這就是風(fēng)水為什有神效的地方。
現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是:功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用,天道必從。浪費(fèi)資源,天怒人怨。嬌柔造次,自取其辱。想入霏霏,心神不寧。畫(huà)蛇添足,多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣,最終取決于當(dāng)事人的心態(tài),心態(tài)好,風(fēng)水優(yōu),心態(tài)差,風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng),樂(lè)觀的人和悲觀的人,在同一事項(xiàng)中,由于看事的角度不同,發(fā)出的心聲也就不同,導(dǎo)引的后果也是天壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征,但能檢測(cè)事物變化的某些特征。比如:家中的兩條門相對(duì),為什不是相映成輝,而是兩門相斗呢?門窗相對(duì),為什么不是相互照應(yīng),而是目瞪口呆?在這里,所有物品都還是物品,并無(wú)神奇,神奇的是當(dāng)事人的心靈,心靈是人的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài),就會(huì)怎么樣想,心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式。又比如:房屋風(fēng)水,小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀廚具切肉,有肉吃是正常思維,菜刀型犯煞是不正常思維,為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞,心理原因,這就是風(fēng)水?,F(xiàn)代家庭,缺少菜刀還能生活嗎?心理價(jià)值趨向不同,必然是不同后果。又比如:廟宇,你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你,它就真的在護(hù)衛(wèi)你,你想到畏懼可怕,它真正可怕。為什么可怕,心理有難言之隱。全在你的心態(tài)。又比如:夫妻房間貼卡通女孩畫(huà),喜歡好看,不喜歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感。又如:功德牌坊,可以是正面教材,煥醒人的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi),更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同,心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開(kāi)不管,只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺,而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺。風(fēng)水認(rèn)為:有梯不為缺,不但不為缺,反而認(rèn)為梯是全樓活眼,梯是全樓的生命和靈魂。一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理,無(wú)梯,全樓只是死樓盤,有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用,靈動(dòng)起來(lái)。房屋加梯才是房屋的全部,不能把公用部分就不算是房屋整體,這樣的風(fēng)水觀和理論,是狹隘的個(gè)人心理理論,由這樣的理論誘導(dǎo)出來(lái)的后果,只能是片面的自私自利人文,進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大,這就是風(fēng)水為什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空:
現(xiàn)代建筑,確實(shí)都有凹凸不平的缺空。為什么?本人想不明,一直平,建成平板棺材、箱柜式一樣,不是能增加建筑面積,減少降低造價(jià)成本嗎?為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢,把銀子向空缺處丟失。住進(jìn)這樣的房屋后,看了十幾年,體會(huì)了十幾年,有些想明了,有些現(xiàn)在還想不明。原來(lái)空缺有些是采光和通風(fēng)必須,有些是整體美學(xué)效果所須要,有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理,值得深思。
小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型,要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型。我想信開(kāi)發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會(huì)蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要,往凹凸奇缺中丟。奇特的造型,定有奇特的含義。多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識(shí)方向作更深層次的理解,對(duì)這些屋形才能正確把握。別讓簡(jiǎn)單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺,和農(nóng)村那種今天這里修一間,明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論,也不能用衡量那種房屋的凸凹觀,來(lái)衡量城市中成套、有設(shè)計(jì)方案的房屋。城市中成套房屋至少?gòu)牧W(xué)、科學(xué)、常識(shí)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。沒(méi)有這些凸凹,不合力學(xué)原理,也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng),那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖。
六、城市風(fēng)水,自然選擇在先,人為改造力度在后。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方,你不要以為那里無(wú)人去過(guò),其實(shí)那里有許多遺址,那些遺址證明有人到過(guò)那里,同時(shí)也會(huì)證明那些到過(guò)那里的人,曾經(jīng)有過(guò)生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距,已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市,那里為什么留下那么多人口,答案是:那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì),自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形,形成獨(dú)立的塘局,這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選,自然淘汰,極其明顯。在這些小環(huán)境中,地形位置選取不合理,羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理,也是沒(méi)有意義。沒(méi)有地形的合理,羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中,地形選取是第一位的,是基礎(chǔ);羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的,次要的。
與城鎮(zhèn)相比較,農(nóng)村不同: 1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō),農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形,沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。
城市風(fēng)水,沒(méi)有不好,只有更好。城鎮(zhèn)不同,城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華:1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方,大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選,最后定格下來(lái)才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北,不能成為大小城鎮(zhèn)的地方,除了留下遺址,有很多地方,現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有,什么原因?不適宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn),改造力度的增強(qiáng),擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒(méi)有現(xiàn)代化的改造力度,可以說(shuō),所有城鎮(zhèn)只存在死角,沒(méi)有活眼。城鎮(zhèn)如果沒(méi)有現(xiàn)代化的改造,人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局,是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。
是有人類以來(lái),人類用生命的代價(jià)在選取自然地理,能居住人類的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方,人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒(méi)有特別的人類改造力度,再到那里居住,也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷,首先是自然篩選,然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入,這些因素的加入,形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理,這些地理因素相互影響,與自然地理的結(jié)合,是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣,不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水,而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。比如:上世紀(jì)的八十年代,在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因,僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng),河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店,形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因,鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處,那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況,十幾家最大商店,在不到三個(gè)月的時(shí)間里,全部維持不下去,后來(lái)留下的三家小店,每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面,再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府,沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ),其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)就能如此,更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu),其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論:決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合,才是完整意義上的風(fēng)水。
城市,明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛網(wǎng)一樣密布,已到了無(wú)所不及的地步,形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,不存在對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn),完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn),克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等,包括其它因素的人為實(shí)現(xiàn),這些條件的實(shí)現(xiàn),完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴,也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
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