景觀設(shè)計開發(fā)（景觀設(shè)計開發(fā)空間與半私密空間區(qū)別）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計開發(fā)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、淺談景觀設(shè)計的設(shè)計策略

• 2、廣州景觀設(shè)計公司推薦 景觀設(shè)計要點有哪些

• 3、景觀規(guī)劃設(shè)計的原則是什么？

• 4、園林景觀設(shè)計的九種方法

一、淺談景觀設(shè)計的設(shè)計策略

景觀設(shè)計作為生存的藝術(shù)，將在人類可持續(xù)的國際行動中發(fā)揮作用，也只有從生存藝術(shù)出發(fā)，才能回到人與土地的真實聯(lián)系，在國際化的時代里找回民族的文化身份和地域性，也才能重建人與土地的精神聯(lián)系?，F(xiàn)在是我們像大禹那樣行動起來的時候了!

　 第一個策略就是恢復(fù)景觀設(shè)計學(xué)作為一門“生存的藝術(shù)”的作用

首先，如果景觀設(shè)計學(xué)將自己定位為保衛(wèi)人類安全的利器，重建人、地、精神之間的關(guān)系的紐帶，那么景觀設(shè)計學(xué)就必須重新審視自己的起源。景觀設(shè)計學(xué)應(yīng)定位成“生存的藝術(shù)”、具有大禹一樣的治水能力的藝術(shù)、大地景觀規(guī)劃設(shè)計，而不應(yīng)被定位成一門娛樂性質(zhì)的造園藝術(shù)。

“不要和我們談?wù)撃銈兊幕▓@。不要問我們關(guān)于你家那該死的玫瑰花的任何問題。我們將要告訴你的是事關(guān)生存的問題。”這是麥克哈格50年前說的話，今天這句話依然正確。

回想三年前發(fā)生的印度洋大海嘯和兩年前發(fā)生的新奧爾良的卡特里那颶風(fēng)，觸目驚心的現(xiàn)實告訴我們，我們?nèi)匀恍枰?ldquo;生存的藝術(shù)”。不管是5000年前的黃河流域，還是現(xiàn)在的美國 —— 在這個最為發(fā)達(dá)的國度里，人們面對強大的自然力依然無助。故此景觀設(shè)計學(xué)應(yīng)該重拾自己作為一門“生存的藝術(shù)”的作用。

但是目前這門“生存的藝術(shù)”卻在被單一目的的工程所替代、并在裝飾性的城市和花園中淪落了。

幾千年前，我們的祖先就在黃河泛濫區(qū)修建這座城市 (山東菏澤)，那時的城市里，水網(wǎng)密布，有近一半的面積是水塘，水澇可以友善地被包涵在這個城市里。但是漸漸的，我們的城市設(shè)計師、我們的城市規(guī)劃師卻忘記了這些。于是今天這個城市完全變成了工程化的景觀，水塘被填區(qū)，稍有大雨，水澇成災(zāi)。為此，我們現(xiàn)在不得不忍受自然力帶給我們的種種懲罰。

第二個策略就是我們必須立足鄉(xiāng)土，重歸可信的人地關(guān)系

說到鄉(xiāng)土，我指的是每天大部分人能夠接觸到的平凡事物，我反對盲目的豪華和異國情調(diào)。要重建文化歸屬感和精神聯(lián)系，我們就必須重視普通人的生活需求，關(guān)注他們的日常生活，珍視對于腳下的土地而言是可信的、真實的普通事物。土地本身就有自己獨特的美。

中國從第一個皇家園林開始，異國風(fēng)情和奇異空洞就開始出現(xiàn)在中國園林中，而這些事物與周圍真實的環(huán)境以及普通人的生活氛圍大相徑庭，當(dāng)然這種“移植”的現(xiàn)象同樣普遍存在于其它國家的園林中。

席卷中國的“城市美化運動”起源于美國，但其實中國也有自己的“城市美化”傳統(tǒng)，這場城市美化運動不過是中國園林和貴族式的收珍獵奇癖好的延續(xù)罷了，宋徽宗當(dāng)年大搞“花石綱”，結(jié)果葬送了中原大地，慈禧太后大建頤和園，結(jié)果同樣導(dǎo)致了大清領(lǐng)地的喪失。很長一段時間里，中國城市在尋找無意義的風(fēng)格，無意義的形式以及奇幻的異國情調(diào)中迷失了方向。

現(xiàn)在到了景觀設(shè)計學(xué)重歸可信的人地關(guān)系、重拾在處理旱澇、滑坡、土地耕作、食物生產(chǎn)方面的種種技術(shù)和藝術(shù)，以及重建文化身份、精神信仰的時候了。

所以我們必須重歸土地、真正的土地，重歸真正的景觀。

　  第三個策略，“反規(guī)劃”途徑

將景觀作為城市發(fā)展的基底，景觀是我們城市發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。

在應(yīng)對時下出現(xiàn)的種種問題時，景觀應(yīng)該做出什么樣的調(diào)整呢?城市化和全球化進程迅速而勢不可擋，傳統(tǒng)規(guī)劃模式的種種弊端越發(fā)明顯，于是，“反規(guī)劃”的模式出現(xiàn)了。何謂“反規(guī)劃”呢?“反規(guī)劃”的意思就是：在城市空間發(fā)展計劃制定之前，就必須通過識別、和建立景觀安全格局或生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來定義城市的空間發(fā)展格局。景觀基底在保障生態(tài)安全、保護給予我們文化身份和精神寄托的文化遺產(chǎn)方面的作用是十分重要的。

傳統(tǒng)城市發(fā)展模式不考慮生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。這種擴張模式正肆虐在我們的國土上，事實上我們應(yīng)該把這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式顛倒過來。在中國未來，每個城市都將擴大三倍以上。所以我們必須在城市擴張之前就構(gòu)建起生態(tài)的、文化的、精神的基底。

在我們對臺州的規(guī)劃里，城市發(fā)展將在生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這個限制性的鋼性結(jié)構(gòu)上進行。宏觀尺度上來講，我們要通過建立區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來定義總體的城市景觀格局，即在什么地方進行“不建設(shè)”。中觀尺度上來講，我們因該明確生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的具體位置、控制范圍等內(nèi)容，即確定如何進行“不建設(shè)”。微觀尺度上來講，我們應(yīng)該通過更為詳細(xì)的景觀設(shè)計，使生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的'服務(wù)功能深入城市機體的內(nèi)部，我們的后院也能因此受益，你甚至可以在自家的院子里見到從山里面下來閑游的小狐貍。與此同時，洪水、暴雨也可以從容地從你家的后院匯集到地表水網(wǎng)中，再從地表水網(wǎng)進入整個生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這就是有關(guān)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的想法。

我們分析了海潮淹沒情況，由此制定出的防洪安全格局。不管怎么樣洪水都會發(fā)生，為什么我們不給洪水提供一塊任容其泛濫的場地呢?為什么我們不能為生物提供安全的遷徙繁衍通道呢?為什么我們不能建立一個文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)呢?在這個文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)上，人的精神找到了可信的寄托。 當(dāng)然，我們還可以建立一個安全的游憩格局，讓我們的后代能自由地行走在綠色的土地上。所有這些都必須先于城市空間擴張計劃建立起來，所以這種方法就叫做 “反規(guī)劃”。

我們把景觀安全格局疊加起來，就得到了這張生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施綜合成果圖。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)域以外的地方是為城市擴張預(yù)留的，你可以在這些預(yù)留的區(qū)域里面修房子、搞建設(shè)。我們有了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這張“底”，那么城市擴張就能依“底”畫“圖”了，這個畫“圖”過程將是有章可循的城市開發(fā)建設(shè)過程。

通過“反規(guī)劃”，整個城市的規(guī)劃建設(shè)程序都應(yīng)該倒過來，只有這樣，才能再造我們的秀美河川，也只有這樣，才能保證我們與大地母親的精神聯(lián)系。所以，這就是我們的第三個策略：把景觀作為城市發(fā)展的基底。

面對新時代工業(yè)化以及城市化進程中出現(xiàn)的前所未有的挑戰(zhàn)，中國以及世界的景觀設(shè)計學(xué)急需轉(zhuǎn)變。在重建新的桃花源的過程中，是這個專業(yè)站出來發(fā)揮其應(yīng)有作用的時候了。為了扮演好這個神圣的角色，景觀設(shè)計學(xué)必須恢復(fù)自己作為一門“生存的藝術(shù)”的作用，而不僅僅是造園藝術(shù);必須珍視鄉(xiāng)土，關(guān)注普通人的需要;必須通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來引導(dǎo)和框限勢不可擋的城市擴張，這樣景觀作為一個界面，作為天地、人、精神之間的紐帶被建立了起來

二、廣州景觀設(shè)計公司推薦 景觀設(shè)計要點有哪些

景觀設(shè)計的整體風(fēng)格和周圍的大環(huán)境要協(xié)調(diào)相融，建筑既是獨立的主體，也是景觀的一部分，他們也成為一個有效的系統(tǒng)，要互相搭配，不是各自為政，東西分離，那么，景觀設(shè)計公司有哪些呢?下面小編將為大家推薦廣州景觀設(shè)計公司!

廣州思成景觀設(shè)計有限公司

廣州思成舞臺設(shè)計有限公司是一家專業(yè)從事演藝建筑專業(yè)設(shè)計、建筑聲學(xué)及燈光音響設(shè)計、園林景觀設(shè)計、智能化工程設(shè)計、工程咨詢服務(wù)、技術(shù)顧問、建聲燈光音響工程測試等多方位專業(yè)性服務(wù)機構(gòu)。我公司下設(shè)演藝建筑設(shè)計研究所、園林景觀綠化設(shè)計事務(wù)所、影院設(shè)計事務(wù)所、建筑裝飾工程設(shè)計事務(wù)所、影院設(shè)計研究所。公司設(shè)計人員由全國著名設(shè)計院和中國知名院校的優(yōu)秀設(shè)計人員組成，公司了秉承“科學(xué)管理、竭誠服務(wù)、精心設(shè)計、質(zhì)量第一”的執(zhí)業(yè)方針，堅持“從質(zhì)量中求精品、從管理中求效益、從服務(wù)中求市場、從創(chuàng)新中求發(fā)展”的工作宗旨，充分利用設(shè)計與科研、人才與技術(shù)等綜合優(yōu)勢，積極開拓更廣闊的業(yè)務(wù)市場;同時我公司聘請中國科學(xué)院、廣東電視臺、清華大學(xué)、同濟大學(xué)、華南理工大學(xué)、廈門大學(xué)的多位知名學(xué)者、教授做為公司專家顧問，對每個工程項目進行精心設(shè)計、嚴(yán)格把關(guān)，以確保每個作品都將成為公司成功的設(shè)計作品，將來的完美工程。

相關(guān)業(yè)績：　廣東漢劇院聲學(xué)、燈光音響工程設(shè)計;上饒市文化創(chuàng)意中心劇院聲學(xué)、燈光音響工程設(shè)計;海珠區(qū)文化會議中心設(shè)計;陽江市文化藝術(shù)中心聲學(xué)、燈光音響工程設(shè)計;東莞廣播電視臺1000、400、120平米演播廳場景;重慶廣播電視總臺直播區(qū)聲學(xué)設(shè)計;廣西氣象局演播區(qū)聲光系統(tǒng)工程設(shè)計;湖南省氣象局演播區(qū)聲光系統(tǒng)工程設(shè)計;廣東外語外貿(mào)大學(xué)演播廳、錄音區(qū)聲光系統(tǒng)工程設(shè)計;軍事學(xué)院湖北襄樊分院報告廳工程設(shè)計;利川市廣電傳媒中心電影院設(shè)計。

廣州市圣杰園林景觀設(shè)計有限公司

廣州市圣杰園林景觀設(shè)計有限公司坐落于廣東省廣州市白云區(qū)石井鎮(zhèn)唐閣二社新基工業(yè)區(qū) ,自建廠房30000多平方米，地理位置優(yōu)越交通便利，公司成立14年來，團隊規(guī)模不斷擴大;如今已擁有沈陽、成都、烏魯木齊等數(shù)家分公司及十余家直營店?，F(xiàn)有員工1000余人，技術(shù)、管理人員200余人?？瑟毩⑼瓿稍O(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、安裝等各個環(huán)節(jié)。

服務(wù)特色：數(shù)十年來，我公司專業(yè)服務(wù)于國內(nèi)外高端市場，開發(fā)生產(chǎn)了各系列高檔次、高品質(zhì)的室內(nèi)外仿真植物，由我司研發(fā)的各款特大型仿真大樹更是暢銷海內(nèi)外。我們的產(chǎn)品一向以高檔的品質(zhì)、一流的質(zhì)量和對產(chǎn)品的不斷更新而走在行業(yè)的前端，獲得國內(nèi)及國際各地客商的普遍青睞。在廣州市長隆動物園馬戲團、深圳機場、武漢天河機場、廣州南陽長勝酒店、番禺招商地產(chǎn)、武漢世貿(mào)地產(chǎn)、北海海灘大酒店、蒙陰歡樂谷樂園及俄羅斯、韓國、中東地區(qū)等單位和國家創(chuàng)造了大型的仿真景觀效果，受到了各界人士的一致好評。近期，我們又出色的完成了由張紀(jì)中導(dǎo)演的長篇歷史巨制《炎黃大帝》外景拍攝基地的古樹布景工程，受到張導(dǎo)的由衷稱贊。

廣州山水比德景觀設(shè)計有限公司

廣州山水比德景觀設(shè)計有限公司(以下簡稱“山水比德”)成立于2007年，涉及園林景觀設(shè)計、建筑、規(guī)劃。環(huán)保工程設(shè)計、室內(nèi)裝飾設(shè)計、園林綠化施工，批發(fā)、零售：環(huán)保產(chǎn)品、建筑材料。

經(jīng)營內(nèi)容：城市規(guī)劃與公共空間設(shè)計、綜合性土地開發(fā)專案居住環(huán)境及環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、酒店及旅游度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計等領(lǐng)域。

簡介：企業(yè)使命，讓人類詩意棲居!企業(yè)愿景，助力員工實現(xiàn)自我價值與夢想，矢志成為中國景觀的引領(lǐng)者，追求具有世界影響力的景觀機構(gòu)!設(shè)計理念，思考探索具有獨創(chuàng)性、藝術(shù)性和地域性的新現(xiàn)代主義景觀，既不對西方景觀進行表面的模仿，也不對中國傳統(tǒng)景觀膚淺地詮釋。景觀的目標(biāo)是創(chuàng)造具有中國傳統(tǒng)景觀精神內(nèi)涵，并同時運用西方現(xiàn)代造園手法的新現(xiàn)代主義景觀。服務(wù)宗旨：以客戶需求為導(dǎo)向，精品需要設(shè)計師的挑剔及親歷親為!

以“景觀設(shè)計—景觀工程—動畫中心—設(shè)計學(xué)院”為主要內(nèi)容的“3+1”全景觀系統(tǒng)解決方案，涉及城市規(guī)劃與公共空間設(shè)計、綜合性土地開發(fā)專案居住環(huán)境及環(huán)境規(guī)劃設(shè)計、酒店及旅游度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計等領(lǐng)域。

廣州市科美都市景觀規(guī)劃有限公司

廣州市科美都市景觀規(guī)劃有限公司創(chuàng)立于1999年，是一家景觀設(shè)計及規(guī)劃的公司。廣州市科美都市景觀規(guī)劃有限公司，到現(xiàn)在經(jīng)歷13載，逐步發(fā)展成為面向多領(lǐng)域的設(shè)計機構(gòu)。先后在廣州、成都、桂林、武漢、海南、墨爾本設(shè)立分公司，桂林設(shè)立辦公室。擁有超過200名的設(shè)計精英。公司業(yè)務(wù)覆蓋全國多個省份城市，得到各地業(yè)主的認(rèn)可與肯定。近年，更是大力推動多專業(yè)跨學(xué)科的技術(shù)合作。為規(guī)劃，建筑，景觀，生態(tài)，美學(xué)，工程，策劃等不同領(lǐng)域建立合作平臺，與多個國際設(shè)計團隊建立緊密的合作關(guān)系。在中國城市化建設(shè)過程中，合力推動堅持以理念先進，尊重原生態(tài)，保護環(huán)境，及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計方向;從宏觀到微觀，提供系統(tǒng)的、專業(yè)化的、創(chuàng)新的、全程設(shè)計服務(wù)。

科美經(jīng)過近十二年的努力拓展，科美設(shè)計顧問有限公司已成為國內(nèi)大型的景觀設(shè)計公司之一，并取得國家風(fēng)景園林工程設(shè)計乙級設(shè)計資格.在成都、桂林等地設(shè)有分公司。業(yè)務(wù)范圍涵蓋：城市景觀規(guī)劃、生態(tài)旅游、休閑度假、主題公園等設(shè)計，人居環(huán)境設(shè)計、公共景觀設(shè)計，尤其在人居環(huán)境和酒店景觀設(shè)計方面積淀了豐富的經(jīng)驗，成熟的技術(shù)和創(chuàng)新的意念，善于與建筑、規(guī)劃有機結(jié)合、互為依托，對提升發(fā)展項目的附加值起到很有效的作用。近期已承接和完成多間五星級酒店景觀。

以上就是關(guān)于廣州景觀設(shè)計公司的全部推薦，希望能給廣州的朋友們帶來參考幫助，景觀設(shè)計一定是有公共性和長期有效性的。在設(shè)計的時候環(huán)境越自然越好，要大眾化，同時又很獨特。景觀在層次上，主題要突出，松緊有致?？臻g的安排，要本著方便順利。

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三、景觀規(guī)劃設(shè)計的原則是什么？

景觀規(guī)劃設(shè)計的原則是：

1、可持續(xù)發(fā)展原則：尊重自然，因地制宜地利用山脈間的自然景觀資源，并體現(xiàn)自然景觀良好的發(fā)展規(guī)律。

2、延續(xù)地方文脈原則：秉承歷史文脈，結(jié)合人文資源，充分發(fā)揚和挖掘地方歷史文化內(nèi)涵及民族風(fēng)格，塑造具有歷史文化氛圍和本土文化底蘊的空間環(huán)境。

3、以人為本原則——積極創(chuàng)造環(huán)境優(yōu)美，適用舒適，道路便捷，具有宜人尺度的戶外活動空間，滿足游客休閑觀光活動需求。

4、可操作性原則——遵從市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，強調(diào)土地的綜合利用和合理開發(fā)，做到遠(yuǎn)近結(jié)合，并對規(guī)劃的實施和管理提出科學(xué)可行的策劃指導(dǎo)意見。

擴展資料：

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計涵蓋面更大，更強調(diào)一種精神文化，滿足大眾文化需求，面向大眾群體，強調(diào)生態(tài)風(fēng)景旅游三位一體，講求經(jīng)濟性和實用性，可以說，現(xiàn)代景觀最大的特點就是面向大眾的，它不象傳統(tǒng)園林面向少數(shù)貴族王族。

隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展我們這專業(yè)也受到城市規(guī)劃和建筑學(xué)材料運用的影響，所以在感官、景觀感受、景觀藝術(shù)性方面，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計和傳統(tǒng)風(fēng)景園林設(shè)計的制約因素也有所變化，包括現(xiàn)代城市密度比較高，人多地少，所以在景觀規(guī)劃設(shè)計中要善于利用有限的土地，見縫插綠，利用城市規(guī)劃中的一些剩余用地，來創(chuàng)造比較好的景觀。

參考資料來源：百度百科-景觀規(guī)劃設(shè)計

四、園林景觀設(shè)計的九種方法

構(gòu)思

構(gòu)思是景觀設(shè)計最重要的部分，也可以說是景觀設(shè)計的最初階段。從學(xué)科發(fā)展和國內(nèi)外的實踐來看，景觀設(shè)計的含義相差甚大。我們這里認(rèn)為，景觀設(shè)計是關(guān)于如何合理安排和使用土地，解決土地、人類、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問題。它涉及區(qū)域、新城鎮(zhèn)、鄰里和社區(qū)規(guī)劃設(shè)計，公園和游憩規(guī)劃，交通規(guī)劃，校園規(guī)劃設(shè)計，景觀改造和修復(fù)，遺產(chǎn)保護，花園設(shè)計，療養(yǎng)及其他特殊用途等很多領(lǐng)域。同時，從目前國內(nèi)很多的實踐活動來看，景觀設(shè)計著重于具體項目本身的環(huán)境設(shè)計，即狹義的景觀設(shè)計。兩種觀點并不相互沖突。

基于以上的觀點，我們認(rèn)為無論是關(guān)于土地的合理使用，還是一個局部的景觀設(shè)計方案，構(gòu)思都是十分重要的。

構(gòu)思首先考慮的是滿足其使用功能，充分為地塊的使用者創(chuàng)造、規(guī)劃出滿意的空間場所，同時不破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，盡量減少項目對周圍生態(tài)環(huán)境的干擾。然后，采用構(gòu)圖以及下面將要提及的各種手法進行具體的方案設(shè)計。

　 　方案構(gòu)思“四法”

1草圖法

草圖法的特點和作用

在運用草圖法進行構(gòu)思的過程中，可以捕捉靈感、自由發(fā)揮、不受約束。

能將自己的想法較明確地表達(dá)出來，也可以隨意修改。

2模仿法

模仿法的核心在于通過別人的想法、構(gòu)思，激發(fā)自己的靈感。

模仿法在仿生學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用：模仿鷹眼的成像原理仿制出來的微型照相機、攝像機自動調(diào)焦的攝像頭等；人造衛(wèi)星的拍攝系統(tǒng)；模仿飛鳥的翅膀結(jié)構(gòu)原理制造出的飛機機翼等。

模仿法構(gòu)思設(shè)計方案時，可以大致分為：

a.外形模仿

b.仿生模仿：形態(tài)仿生、結(jié)構(gòu)仿生、原理仿生

c. 結(jié)構(gòu)模仿

d.功能模仿

3聯(lián)想法

要用聯(lián)想法進行方案構(gòu)思，人們就必須具備豐富的實踐經(jīng)驗、較廣的見識、較好的知識基礎(chǔ)及較豐富的想像力。

加一加

減一減

擴一擴

縮一縮

變一變

反一反

4奇特性構(gòu)思法

運用這種方法形成的方案一般具有原創(chuàng)性。這些構(gòu)思在歷史上很少發(fā)生，或從來沒能發(fā)生過，甚至有些構(gòu)思在當(dāng)前的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟條件下無法實現(xiàn)。

方案的比較與權(quán)衡:

1、概念：在多個方案經(jīng)構(gòu)思形成之后，我們往往要對這些方案進行評判和比較，同時要從設(shè)計的目的出發(fā)，針對一些相互制約的問題進行權(quán)衡和決策，最后選出較為滿意的方案或集中各方案的優(yōu)點進行改進。

2、方案的比較：通過比較，明確了各個方案對設(shè)計指標(biāo)的符合程度。但，要制定出最佳方案，還必須根據(jù)設(shè)計要求與設(shè)計原則對各個方案進行權(quán)衡。

3、方案的權(quán)衡：通過比較，明確了各個方案對設(shè)計指標(biāo)的符合程度。但，要制定出最佳方案，還必須根據(jù)設(shè)計要求與設(shè)計原則對各個方案進行權(quán)衡。

注意:

(1)比較與權(quán)衡必須有依據(jù)（設(shè)計要求與設(shè)計原則）。

(2)比較與權(quán)衡是技術(shù)的思想方法的重要內(nèi)容，比較是為了權(quán)衡，沒有比較就沒有權(quán)衡.

　 　繪圖

構(gòu)思是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，構(gòu)圖始終要圍繞著滿足構(gòu)思的所有功能。景觀設(shè)計構(gòu)圖包括兩個方面的內(nèi)容，即平面構(gòu)圖組合和立體造型組合。

平面構(gòu)圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。

立體造型：整體來講，是地塊上所有實體內(nèi)容的某個角度的正立面投影;從細(xì)部來講，主要通過景物主體與背景的關(guān)系來反映，從以下的設(shè)計手法中可以體現(xiàn)出這層意思。

　 　對景與借景

景觀設(shè)計的平面布置中，往往有一定的建筑軸線和道路軸線，在盡端安排的景物稱為對景。對景往往是平面構(gòu)圖和立體造型的視覺中心，對整個景觀設(shè)計起著主導(dǎo)作用。對景可以分為直接對景和間接對景。直接對景是視覺最容易發(fā)現(xiàn)的景，如道路盡端的亭臺、花架等，一目了然;間接對景不一定在道路的軸線或行走的路線上，其布局的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現(xiàn)之感。

對景一般指位于園林軸線及風(fēng)景視線端點的景物。對景多用于園林局部空間的焦點部位。多在入口對面、涌道端頭、廣場焦點、道路轉(zhuǎn)折點、湖池對面、草坪一隅等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人人勝。一般多用雕塑、山石、水景、花壇（臺)等景物作為對景。

正對：在道路、廣場的中軸線端部布置的景點或以軸線作為對稱軸布置的景點。

互對：在軸線或風(fēng)景視線的兩端設(shè)景，兩景相對，互為對景。

借景也是景觀設(shè)計常用的手法。通過建筑的空間組合，或建筑本身的設(shè)計手法，借用遠(yuǎn)處的景致。如蘇州拙政園，可以從多個角度看到幾百米以外的北寺塔。這種借景的手法可以豐富景觀的空間層次，給人極目遠(yuǎn)眺、身心放松的感覺

1借景的類型

①遠(yuǎn)借

就是把園林遠(yuǎn)處的景物組織進來，所借物可以是山、水、樹木、建筑等。成功的例子很多，如北京頤和園遠(yuǎn)借西山及玉泉山之塔；避暑山莊借憎帽山、留錘峰；無錫寄暢園借惠山；濟南大明湖借千佛山等。為使遠(yuǎn)借獲得更多景色。常常需登高遠(yuǎn)眺。要充分利用園內(nèi)有利地形，開辟透視線，也可堆假山疊高臺，山頂設(shè)亭或高敞建筑（如重閣、照山樓等)。

②鄰借（近借)

就是把園子鄰近的景色組織進來。周圍環(huán)境是鄰借的依據(jù)，周圍景物，只要是能夠利用成景的都可以借用，不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。如蘇州滄浪亭園內(nèi)缺水，而臨園有河，則沿河做假山、駁岸和復(fù)廊，不設(shè)封閉圍墻，從園內(nèi)透過漏窗可領(lǐng)略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內(nèi)，園內(nèi)園外融為一體，就是很好的一例。再如鄰家有一技紅杏或一株綠柳、一個小山亭，亦可對景觀賞或設(shè)漏窗借取。如”一技紅杏出墻來”，”楊柳宜作兩家春”、”宜兩亭”等布局手法。

③仰借

系利用仰視借取的園外景觀，以借高景物為主，如古塔、高層建筑、山峰、大樹，包括碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥等。如北京的北海港景山，南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺較疲勞，觀賞點應(yīng)設(shè)亭臺座椅。

④俯借

是指利用居高臨下俯視觀賞園外景物，登高四望，四周景物盡收眼底。所借景物甚多，如江湖原野、湖光倒影等。

2借景的方法

①開辟賞景透視線

對于賞景的障礙物進行整理或去除，譬如修剪掉遮擋視線的樹木枝葉等。在園中建軒、榭、亭、臺，作為視景點，仰視或平視景物，納煙水之悠悠，收云山之聳翠，看梵宇之凌空，賞平林之漠漠。

②提升視景點的高度

使視景線突破園林的界限，取俯視或平視遠(yuǎn)景的效果。在園中堆山，筑臺，建造樓、閣、亭等，讓游者放眼遠(yuǎn)望，以窮千里目。

③借虛景

如借時借光，借聲借香等。如朱熹的”半畝方塘”，圓明園四十景中的”上下天光”，都俯借了”天光云影”；上海豫園中的花墻下的月洞，透露了隔院的水榭；蘇州拙政園的”聞木樨香軒”，杭州西湖的”柳浪聞鶯”，則是借了鳥語花香。

表現(xiàn)在景區(qū)劃分、植物配置、建筑景點、假山造型等方面。如利用花卉造景者有春桃、夏荷、秋菊、冬梅的表現(xiàn)手法。用樹木造景的有春柳夏槐、秋楓冬柏。利用山石造景者有揚州個園的春石筍、夏湖石、秋黃石、冬宣石作法。運用意境造境的有柳浪聞葷、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪。進行大環(huán)境造景的有杏花村、消夏灣、紅葉嶺、松拍坡等。南京有春登梅花山、秋游棲霞山、夏去清涼山、冬登覆舟山的賞景習(xí)慣。畫家對季相的認(rèn)識，對造園甚有益處，如園林植物上”春發(fā)、夏榮、秋蕭、冬枯”或”春莫、夏蔭、秋毛、冬骨”?！贝核G而瀲艷，夏津漲而彌漫，秋潦盡而澄清，寒泉涸而凝滯”。”春云如白鶴，……夏云如奇蜂，……秋云如輕浪，……冬云澄墨慘翳，……”。總之，按照四時特征造景，利用四時景觀賞景，早已成為人們的習(xí)慣。

　 　隔景與障景

“佳則收之，俗則屏之”是我國古代造園的手法之一，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，也常常采用這樣的思路和手法。

凡將園林綠地分隔為不同空間、不同景區(qū)的景物稱之隔景。隔景是將好的景致收入到景觀中，將亂差的地方用樹木、墻體遮擋起來。

障景是直接采取截斷行進路線或逼迫其改變方向的辦法用實體來完成。

隔景有實隔與虛隔之分。實隔后視線不能透過，造景上便于獨創(chuàng)一格。虛隔則視線可以透過，增加聯(lián)系及風(fēng)景層次的深遠(yuǎn)感。

障景（抑景）是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國園林講究”欲揚先抑”，也主張”俗則屏之”。二者均可用抑景障之，有意組織游人視線發(fā)生變化，以增加風(fēng)景層次。障景多可用山石、樹叢或建筑小品等要素構(gòu)成。

　 　引導(dǎo)與示意

引導(dǎo)的手法是多種多樣的，采用的材質(zhì)有水體、鋪地等。如公園的水體，水流時大時小，時寬時窄。

一座園林創(chuàng)作，關(guān)鍵在于引導(dǎo)的處理。引導(dǎo)是個抽象的概念，它與具體景象要素融匯一氣而體現(xiàn)園林思想與實用的全部內(nèi)容。因此，引導(dǎo)決定諸景象空間關(guān)系，組織景觀的更替變化，規(guī)定景觀展示的程序、顯現(xiàn)的方位、隱顯的久暫以及觀賞距離。

示意的手法包括明示和暗示。明示是指采用文字說明的形式，如路標(biāo)、指示牌等小品。暗示可以通過地面鋪裝、樹木的有規(guī)律布置指引方向和去處，給人以身隨景移“柳暗花明又一村”的感覺。

以上就是小編對于景觀設(shè)計開發(fā)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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