中式庭院景觀設(shè)計(jì)的起源（中式庭院景觀設(shè)計(jì)的起源和發(fā)展）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中式庭院景觀設(shè)計(jì)的起源的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、景觀設(shè)計(jì)的起源是什么？？

• 2、我國(guó)的傳統(tǒng)庭院那么美，那里邊到底包含了哪些元素呢？

• 4、想要在院子里做景觀設(shè)計(jì)，需要如何設(shè)計(jì)呢？

一、景觀設(shè)計(jì)的起源是什么？？

美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父--奧姆斯特德開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的篇章。

古代就是古典園林啦，有中國(guó)古典園林，西方古典園林

二、求~！中國(guó)園林建筑名稱(chēng)以及名稱(chēng)由來(lái)，好的我給三百分！??！

中國(guó)古代建筑的基本組成

（一）臺(tái)基

一稱(chēng)基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時(shí)可彌補(bǔ)中國(guó)古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。大致有四種。

1,普通臺(tái)基

用素上或灰土或碎磚三合土夯筑而成，約高一尺，常用于小式建筑。

2,較高級(jí)臺(tái)基

較普通臺(tái)基高，常在臺(tái)基上邊建漢白玉欄桿，用于大式建筑或?qū)m殿建筑中的次要建筑。

3,更高級(jí)臺(tái)基

即須彌座，又名金剛座?！绊殢洝笔枪庞《壬裨捴械纳矫?，相傳位于世界中心，系宇宙間最高的山，日月星辰出沒(méi)其間，三界諸天也依傍它層層建立。須彌座用作佛像或神龕的臺(tái)基，用以顯示佛的崇高偉大。中國(guó)古建筑采用須彌座表示建筑的級(jí)別。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾，臺(tái)上建有漢白玉欄桿，常用于宮殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。

4,最高級(jí)臺(tái)基

由幾個(gè)須彌座相疊而成，從而使建筑物顯得更為宏偉高大，常用于最高級(jí)建筑，如故宮三大殿和山東曲阜孔廟大成殿，即聳立在最高級(jí)臺(tái)基上。

（二）木頭圓柱

常用松木或桶木制成的圓柱形木頭。置于石頭（有時(shí)是銅器） 為底的臺(tái)上。多根木頭圓柱，用于支撐屋面檁條，形成梁架。

（三）開(kāi)間

四根木頭圓柱圍成的空間稱(chēng)為“間”。建筑的迎面間數(shù)稱(chēng)為“開(kāi) 間”，或稱(chēng)“面闊”。建筑的縱深間數(shù)稱(chēng)“進(jìn)深”。中國(guó)古代以奇數(shù)為 吉祥數(shù)字，所以平面組合中絕大多數(shù)的開(kāi)間為單數(shù)；而且開(kāi)間越 多，等級(jí)越高。北京故宮太和殿，北京太廟大殿開(kāi)間為十一間。

（四）大梁，即橫梁

架于木頭圓柱上的一根最主要的木頭，以形成屋脊。常用松 木、榆木或杉木制成。是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中骨架的主件之一。

（五）斗拱

是中國(guó)古代建筑獨(dú)特的構(gòu)件。方形木塊叫斗，弓形短木叫拱， 斜置長(zhǎng)木叫昂，總稱(chēng)斗拱。一般置于柱頭和額訪（又稱(chēng)闌頭，俗稱(chēng)看 訪，位于兩檐柱之間，用于承托斗拱）、屋面之間，用來(lái)支撐荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊、弓形短木、斜置長(zhǎng)木組 成，縱橫交錯(cuò)層疊，逐層向外挑出，形成立大下小的托座。

（六）彩畫(huà)

原是為木結(jié)構(gòu)防潮、防腐、防蛀，后來(lái)才突出其裝飾性，宋代以 后彩畫(huà)已成為宮殿不可缺少的裝飾藝術(shù)。可分為三個(gè)等級(jí)。

1,和璽彩畫(huà)

是等級(jí)最高的彩畫(huà)。其主要特點(diǎn)是：中間的畫(huà)面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補(bǔ)以花卉圖案；畫(huà)面兩邊用《 》框住，并 且瀝粉貼金，金碧輝煌，十分壯麗。

2,旋子彩畫(huà)

等級(jí)次于和璽彩畫(huà)。畫(huà)面用簡(jiǎn)化形式的渦卷瓣旋花，有時(shí)也可畫(huà)龍鳳，兩邊用《 》框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。

3,蘇式彩畫(huà)

等級(jí)低于前兩種。畫(huà)面為山水、人物故事、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等，兩邊用《 》或（ ）框起。“（ ）”被建筑家們稱(chēng)作“包 袱”，蘇式彩畫(huà)，便是從江南的包袱彩畫(huà)演變而來(lái)的。

（七）屋頂（古稱(chēng)屋蓋）

中國(guó)傳統(tǒng)屋頂有以下七種，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂為 級(jí)別最高，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂。

1,廡殿頂

四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱(chēng)四阿 頂。

2,歇山頂

是廡殿頂和硬山頂?shù)慕Y(jié)合，即四面斜坡的屋面上部轉(zhuǎn)折成垂 直的三角形墻面。有一條正脊、四條垂脊，四條依脊組成，所以又稱(chēng) 九脊頂。

3,懸山頂

屋面雙坡，兩側(cè)伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂 脊，又稱(chēng)挑山頂。

4,硬山頂

屋面雙坡，兩側(cè)山墻同屋面齊平，或略高于屋面。

5,攢尖頂

平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒(méi)有正脊，有若干屋 脊交于上端。一般亭、閣、塔常用此式屋頂。

6,卷棚頂

屋面雙坡，沒(méi)有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧 形曲面。

（八）山墻

即房子兩側(cè)上部成山尖形的墻面。常見(jiàn)的山墻還有風(fēng)火山墻， 其特點(diǎn)是兩側(cè)山墻高出屋面，隨屋頂?shù)男逼旅娑孰A梯形。

（九）藻井

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾。名為“藻井”，含有五行 以水克火，預(yù)防火災(zāi)之義。一般都在寺廟佛座上或?qū)m殿的寶座上 方。是平頂?shù)陌歼M(jìn)部分，有方格形、六角形、八角形或圓形，上有雕 刻或彩繪，常見(jiàn)的有“雙龍戲珠”。

中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)

1,中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式

此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。中國(guó)古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱(chēng)為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來(lái)成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱(chēng)作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。井干式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。這種結(jié)構(gòu)比較原始簡(jiǎn)單，現(xiàn)在除少數(shù)森林地區(qū)外已很少使用。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)有很多優(yōu)點(diǎn)，首先，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，屋頂重量由木構(gòu)架來(lái)承擔(dān)，外墻起遮擋陽(yáng)光、隔熱防寒的作用，內(nèi)墻起分割室內(nèi)空間的作用。由于墻壁不承重，這種結(jié)構(gòu)賦予建筑物以極大的靈活性。其次，有利于防震、抗震，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)很類(lèi)似今天的框架結(jié)構(gòu)，由于木材具有的特性，而構(gòu)架的結(jié)構(gòu)所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地，因此在一定限度內(nèi)可減少由地震對(duì)這種構(gòu)架所引起的危害?！皦Φ刮莶凰毙蜗蟮乇磉_(dá)了這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

2,中國(guó)古代建筑的平面布局具有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律

就是以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成庭院，進(jìn)而以庭院為單元，組成各種形式的組群。就單體建筑而言，以長(zhǎng)方形平面最為普遍。此外，還有圓形、正方形、十字形等幾何形狀平面。就整體而言，重要建筑大都采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，以庭院為單元，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)，借助于建筑群體的有機(jī)組合和烘托，使主體建筑顯得格外宏偉壯麗。民居及風(fēng)景園林則采用了“因天時(shí)，就地利”的靈活布局方式。

3,中國(guó)古代建筑造型優(yōu)美

尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式。

廡殿項(xiàng)也好，歇山頂也好，都是大屋頂，顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)。屋頂中直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，不但擴(kuò)大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飛動(dòng)輕快的美感。

4,中國(guó)古代建筑的裝飾豐富多彩

包括彩繪和雕飾。彩繪具有裝飾、標(biāo)志、保護(hù)、象征等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風(fēng)化剝蝕，而且還可以防蟲(chóng)蟻。色彩的使用是有限制的，明清時(shí)期規(guī)定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫(huà)多出現(xiàn)于內(nèi)外檐的梁枋、斗拱及室內(nèi)天花、藻井和柱頭上，構(gòu)圖與構(gòu)件形狀密切結(jié)合，繪制精巧，色彩豐富。明清的梁枋彩畫(huà)最為矚目。清代彩畫(huà)可分為三類(lèi)，即和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。

雕飾是中國(guó)古建筑藝術(shù)的重要組成部分，包括墻壁上的磚雕、臺(tái)基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。雕飾的題材內(nèi)容十分豐富，有動(dòng)植物花紋、人物形象、戲劇場(chǎng)面及歷史傳說(shuō)故事等。北京故宮保和殿臺(tái)基上的一塊陛石，雕刻著精美的龍鳳花紋，重達(dá)200噸。在古建筑的室內(nèi)外還有許多雕刻藝術(shù)品，包括寺廟內(nèi)的佛像、陵墓前的石人、獸等。

5,中國(guó)古代建筑特別注意跟周?chē)匀画h(huán)境的協(xié)調(diào)

建筑本身就是一個(gè)供人們居住、工作、娛樂(lè)、社交等活動(dòng)的環(huán)境，因此不僅內(nèi)部各組成部分要考慮配合與協(xié)調(diào)，而且要特別注意與周?chē)笞匀画h(huán)境的協(xié)調(diào)。中國(guó)古代的設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)都十分注意周?chē)沫h(huán)境，對(duì)周?chē)纳酱ㄐ蝿?shì)、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被等，都要認(rèn)真調(diào)查研究，務(wù)使建筑布局、形式、色調(diào)等跟周?chē)沫h(huán)境相適應(yīng)，從而構(gòu)成為一個(gè)大的環(huán)境空間。

園林綠地的幾種形式

園林綠地的形式，可以分為三大類(lèi)：規(guī)則式、自然式和混合式。

一、規(guī)則式園林

又稱(chēng)整形式、建筑式、圖案式或幾何式園林。西方園林，從埃及、希臘、羅馬起到18世紀(jì)英國(guó)風(fēng)景式園林產(chǎn)生以前，基本上以規(guī)則式園林為主，其中以文藝復(fù)興時(shí)期意大利臺(tái)地建筑式園林和17世紀(jì)法國(guó)勒諾特平面圖案式園林為代表。這一類(lèi)園林，以建筑和建筑式空間布局做為園林風(fēng)景表現(xiàn)的主要題材。

北京天安門(mén)廣場(chǎng)園林、大連斯大林廣場(chǎng)、南京中山陵園林以及北京天壇公園都屬于規(guī)則式園林。

規(guī)則式園林的特點(diǎn)：

1、地形地貌：在平原地區(qū)，由不同標(biāo)高的水平面及緩傾斜的平面組成；在山地及丘陵地，由階梯式的大小不同的水平臺(tái)地、傾斜平面及石級(jí)組成。

2、水體設(shè)計(jì)：外形輪廊均為幾何形；多采用整齊式駁岸，園林水景的類(lèi)型以及整形水池、壁泉、整形瀑布及運(yùn)河等為主，其中常以噴泉作為水景的主題。

3、建筑布局：園林不僅個(gè)體建筑采用中軸對(duì)稱(chēng)均衡的設(shè)計(jì)，以至建筑群和大規(guī)模建筑組群的布局，也采取中軸對(duì)稱(chēng)均衡的手法，以主要建筑群和次要建筑群形式的主軸和副軸控制全園。

4、道路廣場(chǎng)：園林中的空曠地和廣場(chǎng)外形輪廓均為幾何形。封閉性的草坪、廣場(chǎng)空間，以對(duì)稱(chēng)建筑群或規(guī)則式林帶、樹(shù)墻包圍。道路均為直線、圻線或幾何曲線組成，構(gòu)成方格形或環(huán)狀放射形，中軸對(duì)稱(chēng)或不對(duì)稱(chēng)的幾何布局。

5、種植設(shè)計(jì)：園內(nèi)花卉布置用以圖案為主題的模紋花壇和花境為主，有時(shí)布置成大規(guī)模的花壇群，樹(shù)木配置以行列式和對(duì)稱(chēng)式為主，并運(yùn)用大量的綠籬、綠墻以區(qū)劃和組織空間。樹(shù)木整形修剪以模擬建筑體形和動(dòng)物形態(tài)為主，如綠柱、綠塔、綠門(mén)、綠亭和用常綠樹(shù)修剪而成的鳥(niǎo)獸等。

6、園林其它景物：除建筑、花壇群、規(guī)則式水景和大量噴泉為主景以外，其余常采用盆樹(shù)、盆花、瓶飾、雕像為主要景物。雕像的基座為規(guī)則式，雕像位置多配置于軸線的起點(diǎn)、終點(diǎn)或交點(diǎn)上。

規(guī)則式園林給人的感覺(jué)是雄偉、整齊、莊嚴(yán)。

二、自然式園林

又稱(chēng)為風(fēng)景式、不規(guī)則式、山水派園林等。我國(guó)園林，從有歷史記載的周秦時(shí)代開(kāi)始，無(wú)論大型的帝皇苑囿和小型的私家園林，多以自然式山水園林為主，古典園林中以北京頤和園、“三?！眻@林、承德避暑山莊、蘇州拙政園、留園為代表。我國(guó)自然式山水園林，從唐代開(kāi)始影響日本的園林，從18世紀(jì)后半期傳入英國(guó)，從而引起了歐洲園林對(duì)古典形式主義的革新運(yùn)動(dòng)。廣州越秀公園、流花湖公園、蘭圃、西苑等屬自然式園林。

自然式園林的特點(diǎn)：

1、地形地貌：平原地帶，地形為自然起伏的和緩地形與人工錐置的若干自然起伏的土丘相結(jié)合，其斷面為和緩的曲線。在山地和丘陵地，則利用自然地形地貌，除建筑和廣場(chǎng)基地以外不作人工階梯形的地形改造工作，原有破碎割切的地形地貌也加以人工整理，使其自然。

2、水體：其輪廓為自然的曲線，岸為各種自然曲線的傾斜坡度，如有駁岸也是自然山石駁岸，園林水景的類(lèi)型以溪澗、河流、自然式瀑布、池沼、湖泊等為主。常以瀑布為水景主題。

3、建筑：園林內(nèi)個(gè)體建筑為對(duì)稱(chēng)或不對(duì)稱(chēng)均衡的布局，其建筑群和大規(guī)模建筑組群，多采取不對(duì)稱(chēng)均衡的布局。全園不以軸線控制，而以主要導(dǎo)游線構(gòu)成的連續(xù)構(gòu)圖控制全園。

4、道路廣場(chǎng)：園林中的空曠地和廣場(chǎng)的輪廓為自然形的封閉性的空曠草地和廣場(chǎng)，以不對(duì)稱(chēng)的建筑群、土山、自然式的樹(shù)叢和林帶包圍。道路平面和剖面為自然起伏曲折的平面線和豎曲線組成。

5、種植設(shè)計(jì)：園林內(nèi)種植不成行列式，以反映自然界植物群落自然之美，花卉布置以花叢、花群為主，不用模紋花壇。樹(shù)木配植以孤立樹(shù)、樹(shù)叢、樹(shù)林為主，不用規(guī)則修剪的綠籬，以自然的樹(shù)叢、樹(shù)群、樹(shù)帶來(lái)區(qū)劃和組織園林空間。樹(shù)木整形不作建筑鳥(niǎo)獸等體形模擬，而以模擬自然界蒼老的大樹(shù)為主。

6、園林其它景物：除建筑、自然山水、植物群落為主景以外其余尚采用山石、假石、樁景、盆景、雕刻為主要景物，其中雕像的基座為自然式，雕像位置多配置于透視線集中的焦點(diǎn)。

自然式園林在中國(guó)的歷史悠長(zhǎng)，絕大多數(shù)古典園林都是自然式園林。體現(xiàn)在游人如置身于大自然之中，足不出戶而游遍名山名水。如承德避暑山莊集中國(guó)大江南北園林于一園之中，游覽其中可欣賞到各種風(fēng)格的園林景觀。自然式園林圖片很多，我只選出幾張供大家欣賞。

三、混合式園林

園林中，如果規(guī)則式與自然式比例差不多的園林，可稱(chēng)為混合式園林。如廣州烈士陵園。在園林規(guī)則中，原有地形平坦的可規(guī)劃成規(guī)則式，原有地形起伏不平，丘陵、水面多的可規(guī)劃自然式，樹(shù)木少的可搞規(guī)則式，大面積園林，以自然式為宜，小面積以規(guī)則式較經(jīng)濟(jì)。四周環(huán)境為規(guī)則式宜規(guī)劃規(guī)則式，四周環(huán)境為自然式則宜規(guī)劃成自然式。林蔭道、建筑廣場(chǎng)的街心花園等以規(guī)則式為宜。居民區(qū)、機(jī)關(guān)、工廠、體育館、大型建筑物前的綠地以混合式為宜。

廣州天河航天奇觀就是屬混合式園林。

本人認(rèn)為學(xué)校不同于一般園林，如學(xué)生上、放校時(shí)人流量較大，還有課間休息、舉行大型活動(dòng)等需要較大的場(chǎng)地，所以學(xué)校的綠化設(shè)計(jì)應(yīng)以混合式為佳，既有傳統(tǒng)園林風(fēng)格，又可保留較大的活動(dòng)場(chǎng)地。在面積較大的學(xué)校，這種風(fēng)格很常見(jiàn)。

園林中的亭、臺(tái)、樓、 榭；小品的石凳、石桌、藤架；水池中栽植著荷花等都具有典型的中國(guó)園林風(fēng)味，

中國(guó)園林建筑藝術(shù)是世界文化中最具特色的，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化的其他門(mén)類(lèi)一起發(fā)展，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的歷史發(fā)展過(guò)程，有著極為豐富的文學(xué)、美學(xué)內(nèi)涵。其發(fā)展大致可分成三個(gè)時(shí)期即：先秦及秦漢時(shí)期的“自然時(shí)期”，此時(shí)期是從“囿”到“苑”的發(fā)展時(shí)期，其特點(diǎn)是占地寬廣、工程浩大、人工設(shè)施增加；唐宋時(shí)期古典園林的形成時(shí)期，由漢代開(kāi)端了中國(guó)園林發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)過(guò)東漢、三國(guó)、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)渡，園林發(fā)展出現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)，一是在苑囿的營(yíng)建中注意了游樂(lè)和賞景的作用；二是繪畫(huà)技術(shù)發(fā)展與造園藝術(shù)的發(fā)展互相促進(jìn)。形成時(shí)期突出的成就就是造園和文學(xué)、繪畫(huà)的結(jié)合。明清時(shí)期是中國(guó)古典園林的全盛時(shí)期，至此中國(guó)園林建筑藝術(shù)已具備了功能全，形式多及藝術(shù)化三個(gè)特點(diǎn)。

中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。盡管中國(guó)園林有北方皇家園林 和江南私家園林之分,且呈現(xiàn)出諸多差異,而西方園林因歷史發(fā)展不同階段而有古代、中世紀(jì)、文 藝復(fù)興園林等不同風(fēng)格。但從整體上看，中、西方園林由于在不同的哲學(xué)、美學(xué)思想支配下，其 形式、風(fēng)格差別還是十分鮮明的。尤其是15~17世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興園林和法國(guó)古典園林與中國(guó) 古典園林之間的差異更為顯著。

人工美/自然美

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對(duì)稱(chēng)、規(guī)則、嚴(yán) 謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足 于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國(guó)園林則完全不同，既不求軸線對(duì)稱(chēng)，也沒(méi)有任何規(guī)則可循， 相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹(shù)木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參 差錯(cuò)落，力求與自然融合，"雖由人作，宛自天開(kāi)"。

人化自然/自然擬人化

既然是造園，便離不開(kāi)自然，但中西方對(duì)自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然 美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過(guò)人工的改造，便達(dá)不到完美 的境地，也就是說(shuō)自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。黑格爾在他的〈〈美學(xué)〉〉中曾專(zhuān)門(mén)論 述過(guò)自然美的缺陷，因?yàn)槿魏巫匀唤绲氖挛锒际亲栽诘模瑳](méi)有自覺(jué)的心靈灌注生命和主題的觀念 性的統(tǒng)一于一些差異并立的部分，因而便見(jiàn)不到理想美的特征。"美是理念的感性顯現(xiàn)"，所以自 然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的，他理應(yīng)按照認(rèn)得意志加以改 造，才能達(dá)到完美的境地。

中國(guó)人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國(guó)人主要是尋求自然界中能與人的審美心 情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國(guó)人的自然審美觀的確立大約 可追溯到魏晉南北朝時(shí)代， 特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林并寄情山水見(jiàn)，于是便借"情"作為中介而體 認(rèn)湖光山色中蘊(yùn)涵的極其豐富的自然美。中國(guó)園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非 簡(jiǎn)單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國(guó)人看來(lái)審美不是 按人的理念去改變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)，即"暢神"。它可以起到溝通審美主 體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過(guò)"移情"的作用把客體對(duì)象人格化。莊 子提出"乘物以游心"就是認(rèn)為物我之間可以相互交融，以致達(dá)到物我兩忘的境界。因此西方造園 的美學(xué)思想人化自然而中國(guó)則是自然擬人化。

形式美與意境美

由于對(duì)自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。西方造園雖不乏詩(shī)意，但刻意追 求的卻是形式美；中國(guó)造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認(rèn)為自然美有缺 陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的 高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來(lái)探求和諧，并提出了 黃金率。羅馬時(shí)期的維特魯威在他的〈〈建筑十書(shū)〉〉中也提到了比例、均衡等問(wèn)題，提出"比例 是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系"。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅等人還通過(guò)人體來(lái)論 證形式美的法則。而黑格爾則以"抽象形式的外在美"為命題，對(duì)整齊一律、平衡對(duì)稱(chēng)、符合規(guī) 律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當(dāng)?shù)钠毡樾?。它不僅支配著建 筑、繪畫(huà)、雕刻等視覺(jué)藝術(shù)，甚至對(duì)音樂(lè)、詩(shī)歌等聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切 關(guān)系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對(duì)稱(chēng)、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖， 強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。

中國(guó)造園則注重"景"和"情"，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來(lái) 觸發(fā)人的情思，從而具有詩(shī)情畫(huà)意般的環(huán)境氛圍即"意境"。這顯然不同于西方造園追求的形式 美，這種差異主要是因?yàn)橹袊?guó)造園的文化背景。古代中國(guó)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的造園家，自魏晉南北朝以 來(lái)，由于文人、畫(huà)家的介入使中國(guó)造園深受繪畫(huà)、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。而詩(shī)和畫(huà)都十分注重于意 境的追求，致使中國(guó)造園從一開(kāi)始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國(guó)維說(shuō)："境非獨(dú)景物也，喜怒 哀樂(lè)亦人心中之一境界，故能寫(xiě)真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無(wú)境界"。意境是要 靠"悟"才能獲取，而"悟"是一種心智活動(dòng)，"景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生"。因此造園的經(jīng)營(yíng)要旨就 是追求意境。

一個(gè)好的園林，無(wú)論是中國(guó)或西方的，都必然會(huì)令人賞心悅目，但由于側(cè)重不同，西方園林給我 們的感覺(jué)是悅目，而中國(guó)園林則意在賞心。

必然性/偶然性

西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系，諸如軸線對(duì) 稱(chēng)、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應(yīng)用。盡管組合變化可以 多種多樣前變?nèi)f化，仍有規(guī)律可循。西方造園既然刻意追求形式美，就不可能違反形式美的法 則，因此園內(nèi)的各組成要素都不能脫離整體，而必須一某種確定的形狀和大小鑲嵌在某個(gè)確定的 部位，于是便顯現(xiàn)出一種符合規(guī)律的必然性。

中國(guó)造園走的是自然山水遠(yuǎn)的路子，所追求的是詩(shī)畫(huà)一樣的境界。如果說(shuō)它也十分注重于造景的 話，那么它的素材、原形、源泉、靈感。。。。。。等就只能到大自然中去發(fā)掘。越是符合自然 天性的東西便越包含豐富的意蘊(yùn)。因此中國(guó)的造園帶有很大的隨機(jī)性和偶然性。不但布局千變?nèi)f 化，整體和局部之間卻沒(méi)有嚴(yán)格的從屬關(guān)系，結(jié)構(gòu)松散，以致沒(méi)有什么規(guī)律性。正所謂"造園無(wú)成 法"。甚至許多景觀卻有意識(shí)的藏而不露，"曲徑通幽處，禪房草木生"，"山窮水盡疑無(wú)路，柳暗 花明又一村"，"峰會(huì)路轉(zhuǎn)，有亭翼然"，這都是極富詩(shī)意的境界。

中西相比，西方園林以精心設(shè)計(jì)的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出他的必然性，而中國(guó)園林中許多幽深曲折的景 觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性。

明晰/含混

西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段 落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的 法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會(huì)給人以清晰的秩序感。另外西方人擅 長(zhǎng)邏輯思維，對(duì)事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)大大影響了人們的審 美習(xí)慣和觀念。

中國(guó)造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和 不可窮盡的幻覺(jué)，這自然是中國(guó)人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國(guó)人認(rèn)識(shí)事物多借 助于直接的體認(rèn)，認(rèn)為直覺(jué)并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動(dòng)，一種內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的升華， 不可能用推理的方法求得。中國(guó)園林的造景借鑒詩(shī)詞、繪畫(huà)，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求 得大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對(duì)立的因 素交織融會(huì)，渾然一體，而無(wú)明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

入世/出世

在諸多西方園林著作中，經(jīng)常提及上帝為亞當(dāng)、夏娃建造的伊甸園。〈〈圣經(jīng)〉〉中所描繪的伊 甸園和中國(guó)人所幻想的仙山瓊閣異曲同工。但隨著歷史的發(fā)展西方園林逐漸擺脫了幻想而一步一 步貼近了現(xiàn)實(shí)。法國(guó)的古典園林最為明顯了。王公貴族的園林中經(jīng)常宴請(qǐng)賓客、開(kāi)舞會(huì)、演戲 劇，從而使園林變成了一個(gè)人來(lái)人往，熙熙攘攘，熱鬧非凡的露天廣廈，絲毫見(jiàn)不到天國(guó)樂(lè)園的 超脫塵世的幻覺(jué)，一步一步走到世俗中來(lái)。

羨慕神仙生活對(duì)中國(guó)古代的園林有著深遠(yuǎn)的影響，秦漢時(shí)代的帝王出于對(duì)方士的迷信，在營(yíng)建園 林時(shí)，總是要開(kāi)池筑島，并命名為蓬萊、方丈、瀛洲以象征東海仙山，從此便形成一種"一池三 山"的模式。而到了魏晉南北朝，由于殘酷的政治斗爭(zhēng)，使社會(huì)動(dòng)亂分裂，士大夫階層為保全性命 于亂世，多逃避現(xiàn)實(shí)、縱欲享樂(lè)、邀游名山大川以寄情山水，甚至過(guò)者隱居的生活。這時(shí)便滋生 出一種消極的出世思想。陶淵明的〈〈桃花源記〉〉便描繪了一種世外桃源的生活。這深深影響 到以后的園林。文人雅士每每官場(chǎng)失意或退隱，便營(yíng)造宅院，以按貧樂(lè)道、與世無(wú)爭(zhēng)而怡然自 得。因此與西方園林相比，中國(guó)園林只適合少數(shù)人玩賞品位，而不象西方園林可以容納眾多人進(jìn) 行公共活動(dòng)。

唯理/重情

中西園林間形成如此大的差異是什么原因?qū)е碌哪?？這只能從文化背景，特別是哲學(xué)、美學(xué)思想 上來(lái)分析。造園藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣要受到美學(xué)思想的影響，而美學(xué)又是在一定 的哲學(xué)思想體系 下成長(zhǎng)的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。公元前六 世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來(lái)尋找美的因素，著名的"黃金分割"最早就是由他 們提出的。這種美學(xué)思想一直頑強(qiáng)的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強(qiáng)調(diào)整一、秩序、均衡、對(duì)稱(chēng)、 推崇圓、正方形、直線。。。。。。等。歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是這種"唯理"美學(xué)思想 的影響下形成的。

與西方不同，中國(guó)古典園林是滋生在中國(guó)文化的肥田沃土之中，并深受繪畫(huà)、詩(shī)詞和文學(xué)的影 響。由于詩(shī)人、畫(huà)家的直接參與和經(jīng)營(yíng)，中國(guó)園林從一開(kāi)始便帶有詩(shī)情畫(huà)意的濃厚感情色彩。中 國(guó)畫(huà)，尤其是山水畫(huà)對(duì)中國(guó)園林的影響最為直接、深刻?？梢哉f(shuō)中國(guó)園林一直是循者繪畫(huà)的脈絡(luò) 發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)古代沒(méi)有什么造園理論專(zhuān)著，但繪畫(huà)理論著作則十分浩瀚。這些繪畫(huà)理論對(duì)于 造園起了很多指導(dǎo)作用。畫(huà)論所遵循的原則莫過(guò)于"外師造化，內(nèi)發(fā)心源"。外師造化是指以自然 山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源則是強(qiáng)調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的主觀感受 以粹取其精華。

除繪畫(huà)外，詩(shī)詞也對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩(shī)畫(huà)同源之說(shuō)，詩(shī)是無(wú)形的畫(huà)，畫(huà)是有形 的詩(shī)。詩(shī)對(duì)于造園的影響也是體現(xiàn)在"緣情"的一面。中國(guó)古代園林多由文人畫(huà)家所營(yíng)造，不免要 反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無(wú)疑反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的哲學(xué)和倫理道德觀念。 中國(guó)古代哲學(xué)"儒、道、佛"的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無(wú)為的思想?yún)R合一起形成 一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國(guó) 造園的"重情"的美學(xué)思想。

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三、我國(guó)的傳統(tǒng)庭院那么美，那里邊到底包含了哪些元素呢？

今天。隨著人居環(huán)境設(shè)計(jì)理念的提升，我們已經(jīng)開(kāi)始將目光投向更高層次的愛(ài)和歸屬感、尊重及自我實(shí)現(xiàn)。是的，住在“水泥盒子”里的我們渴望居所能回歸自然，所以有了庭院，那不是一幅油畫(huà)、一堆昂貴的紅木所能代替的。

家具

1、耐用為先，首選木材

庭院家具在材質(zhì)方面有著特殊的要求，比“造型”更重要的是“耐用”這一因素，以抵御各種氣候變化的侵蝕。木材是首選材質(zhì)，要選擇油份較大的木材，如杉木、松木、柚木等，而且一定要做防腐處理，選擇其他材質(zhì)的家具也要注意相應(yīng)的保養(yǎng)方法。對(duì)于庭院家具，要做好家具有一定的變形和褪色的心理準(zhǔn)備。

2、注意加固

對(duì)于庭院家具，在連接件的選擇上，必須細(xì)心一些，因?yàn)樗P(guān)系到戶外家具的堅(jiān)固，總不能風(fēng)一吹就散架了，要和地面連接牢固，通過(guò)繩索、或者埋載的方式固定。在戶外家具部件的連接上，通常采用榫接或者金屬件連接，工藝好的榫接家具也更具有田園的自然和結(jié)構(gòu)的美感。

3、在庭院里建一個(gè)兒童樂(lè)園

在這個(gè)庭院中，孩子們被安排在了不遠(yuǎn)處的草坪上，草坪有著微小的起伏，秋千上擺放著可愛(ài)的小熊，秋千下方有一塊野餐墊，孩子們?cè)谶@里自由自在地奔跑、嬉戲、追逐，絲毫不用擔(dān)心他們的安全，這大概是很多客戶腦海中經(jīng)常浮現(xiàn)的美好景象。

4、木藝的使用

木質(zhì)景觀有著自然樸實(shí)、生態(tài)健康和高品位的特性，庭院木藝景觀的原料以選擇堅(jiān)硬耐用、耐腐蝕的材料為好，以便其本身的自然美能更好地發(fā)揮，為庭院小品增色。

5、石景

園林造景離不開(kāi)山石， 石景是庭院景觀的一個(gè)重要組成部分，“取巧不但玲瓏，

只宜單點(diǎn);求堅(jiān)還從古拙，堪用層堆”，是來(lái)自《園冶》的造石智慧。在設(shè)計(jì)過(guò)程之中也應(yīng)重視選用匹配石景的植物，營(yíng)造充滿自然野趣的生態(tài)景觀。

6、在自家庭院做一片“枯山水”

日本式庭院吸收中國(guó)庭園風(fēng)格后自成一個(gè)系統(tǒng)，對(duì)自然高度概括和精練，成為寫(xiě)意的“枯山水”，庭院之中合適的植物、石頭、水、燈光、沙礫是必不可少的。庭院地面除了植被外，就是各種卵石和碎石。沙礫在日式庭院中主要模仿海面波紋和水紋來(lái)鋪設(shè)，能給人以大海的冥想。

7、用軟裝小品營(yíng)造藍(lán)色地中海風(fēng)格

水景墻配合藍(lán)色的主題，4個(gè)翠藍(lán)色大陶罐置于墻體前方顯得尤為突出，與木質(zhì)平臺(tái)上的整套鐵藝椅形成完美的呼應(yīng)。

植物

8、利用植物進(jìn)行空間分隔

在庭院空間內(nèi)往往利用中層植物及灌木作為庭院景觀空間分隔的基本因素，若在這個(gè)基礎(chǔ)上

再加上更多的中高層喬木的圍合，那就會(huì)產(chǎn)生半敞開(kāi)甚至相對(duì)封閉的景觀空間，進(jìn)而利用植物配置的變化來(lái)有效地對(duì)庭院空間進(jìn)行有效分隔。

9、善用焦點(diǎn)植物

為了達(dá)到讓人眼前一亮的效果，需要在庭院景觀設(shè)計(jì)中選用焦點(diǎn)植物，并且焦點(diǎn)植物要具備與焦點(diǎn)風(fēng)景相稱(chēng)的特質(zhì)，比如可以選用紅花作為焦點(diǎn)植物進(jìn)點(diǎn)綴，或采用孤植的樹(shù)木多可以作為庭院空間的主景。

10、不要小看花盆

在別墅庭園中，要想吸引大眾的目光，選擇與植物匹配的花盆也是比較重要的，另外還需要考慮制作花盆的材料以及花盆擺放排列的風(fēng)格。

11、一個(gè)典型中式庭院植物配置

初春綻放的玉蘭寓意金玉滿堂，金秋飄香的桂花象征富貴榮華，鮮艷的石榴寄托多子多福的美好愿景，淡雅的丁香抒發(fā)高潔美麗的詩(shī)意情懷。一年四季，皆因這些美麗又好口彩的植物而顯得豐富多彩，變化多端，富有生命力。

鋪裝

12、庭院中的大地藝術(shù)

利用零散的石料做出的弧形紋樣給空間增加了很多神秘感和趣味性，在石塊排列的部分，可以只堆放石子，還可以散鋪玻璃球、貝殼、糖果等讓人意想不到的裝飾物，讓庭院更加藝術(shù)生動(dòng)起來(lái)。

13、鋪裝與草坪評(píng)貼圖案

鋪裝與草坪形成圖底轉(zhuǎn)換關(guān)系，構(gòu)成的花朵圖案為庭院空間增添了活潑的氛圍，鋪裝也被草坪切割出一些獨(dú)立的空間，滿足不同的用途。

14、鋪裝形成坡地景觀

此方案園路階梯設(shè)計(jì)的甚為巧妙，用厚厚天然石板鋪設(shè)，兩邊用石頭累成不同層次的階梯平臺(tái)，形成一個(gè)獨(dú)特而自然的坡地景觀。

15、鵝卵石制造馬賽克效果

在這個(gè)摩洛哥風(fēng)格的庭院中，最主要的設(shè)計(jì)在于那條從外面一直延伸到下沉庭園里面的鵝卵石馬賽克臺(tái)階，其堆砌方式十分巧妙，好像制作一個(gè)千層蛋糕。

照明

16、照明最重要的幾個(gè)原則

首先，景觀照明設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”的原則，應(yīng)創(chuàng)造安靜、幽雅、舒適的生活環(huán)境和意境。第二，燈光不能照入室內(nèi)給居住者造成光污染，也必須保證設(shè)備的安全可靠性。第三，應(yīng)以庭院內(nèi)雕塑、小品、綠地、花壇等為照明設(shè)計(jì)重點(diǎn)。

四、想要在院子里做景觀設(shè)計(jì)，需要如何設(shè)計(jì)呢？

院子做景觀設(shè)計(jì)還是很簡(jiǎn)單的，但是想要做出好看有品質(zhì)的景觀就比較考驗(yàn)專(zhuān)業(yè)性以及技巧了！當(dāng)然在做前期準(zhǔn)備工作的時(shí)候也要提前做好規(guī)劃，因?yàn)橹挥锌臻g規(guī)劃的合理，才能將空間利用最大化，才能融入更多自己想要的東西！

要搞好民宿的設(shè)計(jì)，大家務(wù)必對(duì)住房以及周邊環(huán)境開(kāi)展完全調(diào)研，發(fā)覺(jué)陳舊廢舊的房子或室內(nèi)空間庭院等腐爛地區(qū)，并與小區(qū)業(yè)主溝通交流，掌握她們期待根據(jù)新項(xiàng)目完成的改變或心愿的實(shí)際效果。新中式庭院的基本建設(shè)源于中國(guó)人日常日常生活的必須品：堅(jiān)持不懈中國(guó)傳統(tǒng)式的“驕傲自滿和忘卻”的含義闡釋當(dāng)代日常生活的時(shí)尚潮流作用，用墻和門(mén)的室內(nèi)空間原素重現(xiàn)中國(guó)人的雅致設(shè)計(jì)風(fēng)格，做為一個(gè)小園林景觀，恬靜的庭院和開(kāi)啟的房子。有機(jī)化學(xué)地融合萬(wàn)象庭院，保衛(wèi)當(dāng)然的隨意畫(huà)筆工具。

家居主要是為了更好地能夠滿足大家的度假旅游和生活要求。因而，在造就情景時(shí)，務(wù)必融合本地的地理環(huán)境，達(dá)到游客的要求，呈現(xiàn)本地的文化藝術(shù)特色，給游客一種最新的感受。與此同時(shí)，狀況也不太可能是一樣的。大家應(yīng)有充足的藝術(shù)創(chuàng)意，讓游客有出行的覺(jué)得！進(jìn)到規(guī)劃院如同到家一樣。我并不是每一年除夕夜回家的?；厝グ煽匆幌录抑邪l(fā)生什么事事。我還在規(guī)劃院的覺(jué)得比在家里許多了。改行是不太可能的，這一生改行是不太可能的。

強(qiáng)調(diào)主題活動(dòng)的必須通常是新項(xiàng)目主導(dǎo)者忽視的一個(gè)關(guān)鍵一部分。固定不動(dòng)時(shí)間范圍和定位點(diǎn)的主題活動(dòng)能夠在更多方面上決策新項(xiàng)目在游客眼里的品牌形象；合理的色彩對(duì)比能夠更清楚地獲取本地的文化藝術(shù)特色。一樓的花園能夠是家中日常日常生活的小花園。一樓的庭院沒(méi)有Da獨(dú)棟別墅那麼私秘。庭院內(nèi)植物群落，盆栽花卉，巖層等可組成在一起，賞析自然風(fēng)光，假如想打造出休閑娛樂(lè)花園，應(yīng)依據(jù)植物生長(zhǎng)生長(zhǎng)習(xí)性挑選無(wú)卡綠色植物，

一般來(lái)說(shuō)，小區(qū)住房有陽(yáng)臺(tái)和庭院解決，大家不愿意選購(gòu)一樓和高層的房子。自然，除開(kāi)小區(qū)房頂和一樓的庭院和陽(yáng)臺(tái)外，維拉也有庭院和生活陽(yáng)臺(tái)，房子前后左右都是有庭院，

以上就是小編對(duì)于中式庭院景觀設(shè)計(jì)的起源問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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