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景觀設(shè)計(jì)如何改觀地勢(shì)（景觀設(shè)計(jì)地勢(shì)分析）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 06:04:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 59 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)如何改觀地勢(shì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)分析？
2、園林設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)地方特色
3、海濱公園景觀設(shè)計(jì)的建議
4、園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)？

景觀設(shè)計(jì)如何改觀地勢(shì)（景觀設(shè)計(jì)地勢(shì)分析）

一、現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)分析？

摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步與文明的發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境的要求也越來(lái)越高，除了建筑的舒適、美觀的功能屬性，亦對(duì)其生態(tài)人文屬性提出了更高的要求。景觀設(shè)計(jì)作為建筑思想和人文價(jià)值的最重要載體，所扮演的角色也愈發(fā)重要。本文從現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)出發(fā)，論述了建筑與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系與設(shè)計(jì)要求，并著重闡述了人文生態(tài)背景下的現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)的基本策略與原則。

關(guān)鍵詞：建筑工程；景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)；融合

1前言

建筑工程設(shè)計(jì)是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，主要包括規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)四大類(lèi)。其中，景觀設(shè)計(jì)是建筑工程設(shè)計(jì)中的核心部分。所謂景觀設(shè)計(jì)，就是美化自然景色，是在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，將建筑、雕塑、綠化諸要素綜合進(jìn)行組合的一種空間環(huán)境設(shè)計(jì)。建筑工程中的景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合體，講究時(shí)間與空間的融合、歷史與未來(lái)的融合，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要著眼于景觀對(duì)于建筑的融合匹配度，要能夠反映當(dāng)下或特定要求的歷史時(shí)代下的歷史文化、城市特點(diǎn)和人類(lèi)生活。

2建筑與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

建筑與景觀設(shè)計(jì)密不可分，景觀設(shè)計(jì)是建筑形式和結(jié)構(gòu)類(lèi)型的綜合，建筑是景觀的組成部分和決定結(jié)構(gòu)。具體說(shuō)來(lái)，建筑與景觀的設(shè)計(jì)關(guān)系主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

2.1建筑設(shè)計(jì)的思想須依托景觀設(shè)計(jì)來(lái)強(qiáng)化

在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)增加相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)元素，可以相得益彰，使得建筑設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)的共同作用下，更好地表達(dá)和強(qiáng)化出建筑設(shè)計(jì)的理念和風(fēng)格。例如在建筑設(shè)計(jì)中，增加具有地域特點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì)，可使建筑物的主體風(fēng)貌更加形象地表達(dá)出來(lái)。

2.2景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵須依靠建筑設(shè)計(jì)來(lái)升華

從客觀上來(lái)說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)可有效地保護(hù)建筑物的風(fēng)格，使得建筑物景觀和周?chē)沫h(huán)境景觀實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。與此同時(shí)，一個(gè)良好的景觀設(shè)計(jì)也離不開(kāi)建筑設(shè)計(jì)自身的完善，景觀設(shè)計(jì)須有建筑設(shè)計(jì)的融入，才會(huì)更富于人文情懷和歷史價(jià)值，從而賦予景觀以超越自身的意義。

2.3建筑設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)，是互為表里、相輔相成的統(tǒng)一關(guān)系

無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)還是景觀設(shè)計(jì)，都無(wú)法游離在環(huán)境之外，必須發(fā)揮環(huán)境的整體性作用，以實(shí)現(xiàn)其有效地整合。自古以來(lái)，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)就強(qiáng)調(diào)與自然景觀的融合，亭、臺(tái)、樓、閣與花、鳥(niǎo)、魚(yú)、池相映成趣；而到了現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)，這一傳統(tǒng)仍不啻為“設(shè)計(jì)圣經(jīng)”，設(shè)計(jì)師須充分強(qiáng)調(diào)利用一定的景觀元素（山體、水系、花木等），實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的融合，以保證兩者的完美統(tǒng)一。從總體上來(lái)說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)相互影響，建筑是景觀設(shè)計(jì)的組成要素和重要載體，而建筑的思想內(nèi)涵，則需要依托于景觀設(shè)計(jì)來(lái)充分表達(dá)。

3現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)研究

3.1現(xiàn)代建筑中景觀設(shè)計(jì)要求

現(xiàn)代建筑的景觀設(shè)計(jì)，是一個(gè)歷史與未來(lái)的綜合體，不僅要反應(yīng)當(dāng)下的生活、文化特點(diǎn)，更要符合城市和社會(huì)的發(fā)展方向。那么放眼于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，其景觀設(shè)計(jì)就須遵循自然規(guī)律，將生態(tài)的理念滲透其中。這就要求景觀設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，必須要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，掌握科學(xué)、了解生態(tài)，將形式美與視覺(jué)美結(jié)合在一起，共同融入到景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中。反之，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，一旦對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞，就算構(gòu)思如何精巧創(chuàng)新，也是“美則美矣，全無(wú)靈魂”。一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)者，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，還要著重注意把環(huán)境中不美好的部分、有缺陷的地方，運(yùn)用各種手法，將其改造成既美麗又生態(tài)的景觀，使原本有缺陷、不夠好的環(huán)境，轉(zhuǎn)變?yōu)楦舆m合人類(lèi)生活、更加符合動(dòng)植物生長(zhǎng)的環(huán)境。

3.2現(xiàn)代建筑中景觀設(shè)計(jì)基本原則

現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)要追求自然生態(tài)之美，巧妙地將各種自然要素融合到現(xiàn)代建筑中，提升現(xiàn)代建筑的藝術(shù)價(jià)值，給人們創(chuàng)造出一種更加美好的生活環(huán)境。這就需要在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，遵循一定的原則：第一，景觀設(shè)計(jì)要符合基址的生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要最大程度地順應(yīng)自然，尊重基址的自然環(huán)境、滲透基址的生態(tài)理念，盡可能地依照自然生態(tài)環(huán)境本身去進(jìn)行設(shè)計(jì)。這就要求景觀設(shè)計(jì)者在構(gòu)思設(shè)計(jì)總圖時(shí)，先要對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行深入的觀察、研究。但是為了使得景觀設(shè)計(jì)更加具有美學(xué)價(jià)值，又不能將所有的眼光局限于基址內(nèi)的自然環(huán)境，還要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中滲入自己的個(gè)性設(shè)計(jì)理念。例如，在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)原有的自然地貌不一概舍棄，而是有選擇的利用，在原來(lái)地貌的基礎(chǔ)上，添花加綠、或依照原有的地勢(shì)走勢(shì)，建立新的框架等。如此以來(lái)，既充分利用了原來(lái)的生態(tài)環(huán)境，又為景觀設(shè)計(jì)增添了不少美學(xué)價(jià)值。第二，景觀設(shè)計(jì)要與基礎(chǔ)建筑統(tǒng)一協(xié)調(diào)。景觀設(shè)計(jì)屬于建筑工程設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，這就要求景觀設(shè)計(jì)必須要與建筑設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)。這就要求在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，一定要考慮到建筑物的特點(diǎn)，并通過(guò)全方位的空間捏合，使得景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)融合為一個(gè)整體。在這一點(diǎn)上，筆者認(rèn)為可以借鑒與歐美國(guó)家的建筑與景觀設(shè)計(jì)的精髓，通過(guò)合理的提煉與升華，使得建筑物設(shè)計(jì)與建筑中的景觀設(shè)計(jì)相互滲透、相互關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，提高建筑物與景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。第三，景觀設(shè)計(jì)要堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，要始終堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分體現(xiàn)人與自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)合，并要充分尊重自然和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，且與其保持一直性。因此，在建筑中的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要始終堅(jiān)持“以人為本”的理念，不僅要保護(hù)好自然環(huán)境、歷史遺跡，以及原有的人文景觀，給人們提供一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境。還要在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷的情感，使得景觀設(shè)計(jì)發(fā)揮出更大的價(jià)值。第四，景觀設(shè)計(jì)要符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。在現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)中，必須要符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。如今，科學(xué)發(fā)展是社會(huì)的主體，因此在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，一定要充分體現(xiàn)這一趨勢(shì)。

4結(jié)束語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)代建筑中的景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)與建筑設(shè)計(jì)本身密不可分的綜合體，并且隨著經(jīng)濟(jì)、歷史和技術(shù)的不斷發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑中的地位日益重要。這就要求在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，必須遵循美與生態(tài)等綜合的原則，設(shè)計(jì)出與建筑相協(xié)調(diào)、與環(huán)境相融合的高質(zhì)量作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪蕾.論現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)[J].中華民居,2013(36):49.

[2]喻小飛.現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的文化[J].商情,2010(34):137+68.

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二、園林設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)地方特色

園林的地方特色是指園林在人的感知面上區(qū)別于其他園林的形態(tài)表征。在園林建設(shè)與設(shè)計(jì)中，特色主要指與人的視覺(jué)相關(guān)的園林空間形態(tài)，布局結(jié)構(gòu)及景觀。

⑴使用鄉(xiāng)土植物⑵建筑⑶文化傳承⑷水體營(yíng)造與當(dāng)?shù)氐臍夂蛳噙m應(yīng)⑸不可一味的模仿他處，要有自己的特色。

下面以中國(guó)古典園林中的“成德避暑山莊”做實(shí)例來(lái)闡述設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)地方風(fēng)格。

⑴選址避暑山莊處于燕山叢中武烈河畔的一個(gè)狹長(zhǎng)谷地中?？梢哉f(shuō)它是充分利用了自然地勢(shì)，隨山依水，在山岳、平原、湖泊皆備的地形上，營(yíng)造宮殿和苑景的，使人工的建筑與自然的風(fēng)景融合在一起。

⑵造園目的清朝建立避暑山莊的一個(gè)重要目的是安撫蒙古王公，所以園內(nèi)的試馬碌即是仿照蒙古草原風(fēng)光設(shè)置的?？滴跏沁€曾把內(nèi)蒙古敖漢荷花移植莊內(nèi)。乾隆把圍場(chǎng)，內(nèi)蒙古一帶的落葉松移植莊內(nèi)等。

⑶建筑迎山形而布置，考慮到避暑山莊周?chē)綆n交錯(cuò)、湖泊眾多的特點(diǎn)，園內(nèi)沒(méi)有布置大體量的建筑物，即沒(méi)有控制全園的中心建筑，都采用的是分散布局的方式。

⑷植物根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厥庾匀粭l件，山莊以油松為主調(diào)統(tǒng)調(diào)全園，避免了品種繁多，數(shù)量極大的樹(shù)木花卉形成的散亂。這是古代“體宜因借”造園原則的體現(xiàn)。

⑸水水是造園活動(dòng)的生命線。避暑山莊充分利用周邊的水源，把武列河的水引入園中，還疏泉導(dǎo)流，注入池中，在保證有充足的水源同時(shí)，園中的諸多景點(diǎn)都圍繞水來(lái)點(diǎn)題。

⑹假山疊石避暑山莊打破了歷史上長(zhǎng)期形成的迷信太湖石的傳統(tǒng)觀念，大膽采用了當(dāng)?shù)厮a(chǎn)塞外山石。一是青石，色青而潤(rùn)，堅(jiān)硬多棱角，不宜做峰石；而是黃石，色白而黃，堅(jiān)硬圓潤(rùn)，適合堆疊峰巒。就地取材，不僅節(jié)約人力物力，還疊山提供的新的山石品種。

希望我的回答能夠幫助到你望采納

三、海濱公園景觀設(shè)計(jì)的建議

海濱公園景觀設(shè)計(jì)的建議

海濱公園不僅為人們提供了一個(gè)休息娛樂(lè)、回歸大自然、陶冶情操的戶(hù)外場(chǎng)所，而且海濱公園的開(kāi)發(fā)也能促進(jìn)城市發(fā)展，海濱公園的建設(shè)具有很大社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益。我下面為大家整理關(guān)于，歡迎閱讀參考：

景觀設(shè)計(jì)如何改觀地勢(shì)（景觀設(shè)計(jì)地勢(shì)分析）

對(duì)于沿海城市來(lái)說(shuō)，濱?？臻g能體現(xiàn)沿海城市空間特色的一個(gè)重要的載體，隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，濱海地區(qū)也成為商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值的黃金地段。隨著濱海城市的迅速發(fā)展，以海洋為背景，供人們休閑、娛樂(lè)、游覽的海濱公園也迅速的建設(shè)起來(lái)。海濱公園位于海路交界的敏感區(qū)域，在建設(shè)的時(shí)候要考慮海洋與陸地的更好過(guò)渡，為人民提供更好的服務(wù)建設(shè)，同時(shí)如何做好海洋資源與環(huán)境的保護(hù)，是海濱公園建設(shè)成為以游覽、景觀、生態(tài)為一體的區(qū)域。

一、區(qū)位優(yōu)勢(shì)

靈山灣海濱公園位于青島的西海岸，瀕臨黃海，遠(yuǎn)離工業(yè)區(qū)，西靠膠南市政府新行政大樓及規(guī)劃建設(shè)的綜合服務(wù)區(qū)、國(guó)家森林公園、大珠山風(fēng)景區(qū)及國(guó)家級(jí)旅游景點(diǎn)瑯琊臺(tái)相連，是青島旅游度假帶的一個(gè)重要組成部分。由于膠州灣的阻隔，過(guò)去幾十年，青島的發(fā)展主要集中在東海岸，而西海岸去沒(méi)有得到很大的開(kāi)發(fā)，青島的東西海岸開(kāi)發(fā)程度相差懸殊非常大。2011年，隨著膠州灣海底隧道與跨海大橋相繼開(kāi)通，大大縮短了東海岸與西海岸的距離，東海岸的經(jīng)濟(jì)與旅游逐漸的西移，所以對(duì)西海岸的城市水平也應(yīng)該得到相應(yīng)的提高。

二、現(xiàn)狀特點(diǎn)及存在的只要問(wèn)題

(一)地形及水體。

地勢(shì)較為平緩，北高南低，向海洋遞減，東臨小豬山，且與靈山島隔海相望。海水浴場(chǎng)沙平面廣、沙細(xì)水凈，風(fēng)浪較小，無(wú)暗礁漩渦，適宜開(kāi)展海上體育、休閑娛樂(lè)活動(dòng)，是進(jìn)行海水浴、日光浴、游覽的好地方。

(二)建筑。

目前十幾家星級(jí)酒店會(huì)所入駐濱海公園，并在如火如荼的建設(shè)之中。目的'就是為了打造一個(gè)現(xiàn)在服務(wù)業(yè)中心,為商務(wù)會(huì)展、餐飲、旅游度假、休閑娛樂(lè)提供了優(yōu)質(zhì)的場(chǎng)所。

(三)植被。

海濱公園因?yàn)榭拷＿?，所以?duì)植被的要求很難高，要抗風(fēng)沙，耐鹽堿的植被，如羅漢松、刺槐、黑松等。目前海濱公園存在的植被較少，只要以羅漢松為主，品種較少，綠地系統(tǒng)及不完整，喬木、灌木、地被植物缺乏層次性。

(四)構(gòu)造物及其他。

公園內(nèi)的構(gòu)筑物及服務(wù)設(shè)施都很貧乏。公園內(nèi)只有一個(gè)半徑為六米的帶有白色拉膜的小型廣場(chǎng)，相對(duì)與整個(gè)廣場(chǎng)來(lái)說(shuō)，比例太小且沒(méi)有什么代表性。在海水浴場(chǎng)后方式一個(gè)寬為3米的石質(zhì)棧道，人們站在棧道上可以更好的觀察海景。公園的海水浴室、供人們休息座椅也都很少，公園目前的設(shè)計(jì)沒(méi)有更好的考慮以人為本的要素。

三、濱海公園設(shè)計(jì)的原則

(一)整體性原則。

在景觀設(shè)計(jì)中，整體規(guī)劃是重點(diǎn)。應(yīng)該以整體性來(lái)研究景觀結(jié)構(gòu)、功能之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)中首先根據(jù)海濱公園的性質(zhì)確立景觀游覽的主要軸線，以軸線為主，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件、文化特點(diǎn)進(jìn)行景觀的劃分，使自然景觀與人文景觀的協(xié)調(diào)，在突出個(gè)性的同時(shí)，做到主次分明。同時(shí)在設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮公園的用地、生態(tài)、公園之外景觀的關(guān)系、海岸線的開(kāi)發(fā)利用、海洋資源的保護(hù)、海濱景觀到城市色彩的過(guò)渡等，這都是在整體設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮到問(wèn)題。

(二)自然性原則。

海岸線本身具有很強(qiáng)的觀賞性，對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，沿海自然景觀對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展有著直接或間接的價(jià)值。所以在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，要保持自然完整性、保護(hù)海洋資源的原則貫徹全局。海濱公園與其他公園最大區(qū)別就是因?yàn)榭拷Ｑ螅蠛?、沙灘、?yáng)光這些自然因素是人們來(lái)海濱公園娛樂(lè)休閑的重要因素。在景觀設(shè)計(jì)上可以強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境的維護(hù)，注重對(duì)自然景觀的利用，在盡量破壞自然景觀的基礎(chǔ)上建設(shè)人文景觀，使大自然與人類(lèi)達(dá)到和諧統(tǒng)一。

(三) 地域性原則。

對(duì)于海岸景觀來(lái)說(shuō)，海是面，岸是帶，建筑是海岸背景的輪廓線，文化是海岸景觀的靈魂。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩淼孛病⑽幕L(fēng)俗來(lái)進(jìn)行濱海景觀與建筑的設(shè)計(jì)，因地制宜。在設(shè)計(jì)中，可以設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)匚幕木坝^小品雕塑，成為濱海景觀標(biāo)志性景觀。

(四)功能多樣性原則。

在濱海景觀設(shè)計(jì)中，根據(jù)功能的不同需要可以劃分成不同區(qū)域，如餐飲娛樂(lè)區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、賓館住宿區(qū)、停車(chē)區(qū)、中心沙灘公園區(qū)、親水區(qū)等，滿(mǎn)足人們休閑娛樂(lè)需求。

四、對(duì)策及建議

(一)功能劃分。

靈山灣濱海景觀公園主要是以休閑、娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、餐飲為主要功能的區(qū)域，所以在功能劃分上，根據(jù)不同的需求，結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦蔚孛部梢詫⒐珗@劃分成酒店住宿區(qū)、主題樂(lè)園區(qū)、餐飲服務(wù)區(qū)、沙灘休閑區(qū)、游艇娛樂(lè)區(qū)，通過(guò)各級(jí)道路將各個(gè)功能連接起來(lái)。同時(shí)在某些功能區(qū)域外海岸線建設(shè)了碼頭棧橋，也可以通過(guò)快艇、油輪等水路方式加強(qiáng)功能間的聯(lián)系。

(二)建筑設(shè)計(jì)。

在建筑建設(shè)方面，應(yīng)該考慮建筑的高度，靠近海洋的部分應(yīng)該以底層建筑為主，隨著建筑的后退而建筑高度逐漸升高，使建筑具有層次性，避免阻擋人們觀山觀海的視線，從而保證視線的開(kāi)闊性。在建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)上，也要盡量與海洋特色相一致，比如悉尼歌劇院，無(wú)論是在建筑的造型還是色彩的選擇上，都完美的將建筑融入到大海之中。

(三)道路設(shè)計(jì)。

在道路組織上，相對(duì)于濱海景觀來(lái)說(shuō)，主要的景觀道路基本上是與海岸線平行的，道路布置時(shí)，也要根據(jù)地形使道路與海岸線時(shí)離時(shí)合，增加觀景的趣聞性，在道路主要節(jié)點(diǎn)地區(qū)，可以擴(kuò)展觀景平臺(tái)或小型風(fēng)雨亭，方面人們駐足觀賞。主要觀景步道不宜太寬，3～4米為宜，設(shè)計(jì)時(shí)盡量不要破壞當(dāng)?shù)氐牡孛嫔鷳B(tài)環(huán)境。在設(shè)計(jì)木棧道寬度以1.5～2.5為宜，同時(shí)要注意進(jìn)行防腐處理，抵制海巖潮水的侵蝕。

(四) 標(biāo)志性景觀設(shè)計(jì)。

城市地標(biāo)往往是人們對(duì)某一地區(qū)最直接的印象，這些標(biāo)志通過(guò)其規(guī)律和形式給人們提供了記憶的意向，從而形成特色的環(huán)境。同樣，在靈山灣公園景觀設(shè)計(jì)上也要建立屬于自己的地標(biāo)，如廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、音樂(lè)噴泉、雕塑小品等，在設(shè)計(jì)上，同時(shí)也要兼顧海洋文化，例如大連的星海廣場(chǎng)、青島的石老人、棧橋、五四廣場(chǎng)等，它們都有屬于自己的地標(biāo)。在公園內(nèi)可以建立觀海廣場(chǎng)，設(shè)置魚(yú)蝦蟹蚌等海洋雕塑小品，增加廣場(chǎng)的趣聞性，我們也可以將船只、漁具等作為元素，放大或重構(gòu)作為廣場(chǎng)雕塑，可以使公園更加具有海洋的氣息。

(五)綠化景觀設(shè)計(jì)。

在植物景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)選擇適合濱海景觀生長(zhǎng)的耐風(fēng)沙鹽堿的植物，也要保持植被的完整性，再現(xiàn)植物的自然交替規(guī)律，做到由草本植物到叢林植物的自然過(guò)渡，使景觀更有層次性，濱海植被景觀群落可以表現(xiàn)為：沙灘―堿蓬―中華補(bǔ)血草―蘆葦、白茅―黑松、刺槐等。發(fā)揮植物造景功能與組織功能。在選擇植物是，也應(yīng)多選擇常綠植物，使冬季景觀色彩也能做到碧海藍(lán)天、金沙灘、綠樹(shù)紅瓦的完美融合。

(六)構(gòu)筑物設(shè)計(jì)。

在構(gòu)筑物設(shè)計(jì)上，要根據(jù)路段、區(qū)間、人流的特點(diǎn)，靈活安排安排座椅、垃圾桶、路燈、指示牌，它們可以作為識(shí)別向?qū)А⒛軆艋h(huán)境、為人們休息提供方便，在海水浴場(chǎng)應(yīng)該設(shè)置更衣洗浴間。構(gòu)筑物在外形色彩設(shè)計(jì)上與優(yōu)美的海洋環(huán)境相融合，使它不僅僅為人們提供服務(wù)，更使它成為自然的點(diǎn)綴。

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四、園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)？

園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)具體內(nèi)容是什么，下面中達(dá)咨詢(xún)?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門(mén)自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。

正是基于這一追求，在風(fēng)水理論及其實(shí)踐的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，也通過(guò)理論思維，汲收融匯了古今中外各門(mén)科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系;現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。概括起來(lái)有十大原則。

一、整體系統(tǒng)原則

整體系統(tǒng)論，作為一門(mén)完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國(guó)的先哲很早就開(kāi)始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶(hù)為冠帶，若如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾?yáng)宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陽(yáng)宅須擇地形，背山面水稱(chēng)人心，山骨來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬(wàn)金。關(guān)煞二方無(wú)障礙，光明正在旺門(mén)庭?！?/p>

整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。

二、因地制家原則

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?。大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記。貸殖列傳》記載：“太公望封于營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！?/p>

中國(guó)地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長(zhǎng)壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲(chóng)獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住?！杜f唐書(shū)。南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為干闌?！睒窍驴罩蝠B(yǎng)畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

中國(guó)現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬(wàn)人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢(shì)高下砌造墻垣和寶殿。

中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

三、依山傍水原則

依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

依山的形勢(shì)有兩類(lèi)，一類(lèi)是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開(kāi)，房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中。湖南岳陽(yáng)縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來(lái)這里定居，五百年來(lái)發(fā)展六百多戶(hù)、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過(guò)著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長(zhǎng)江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背梳山坡，拾級(jí)而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個(gè)城門(mén)形的出入口。面平臺(tái)上以中孔城門(mén)洞為軸線，圖書(shū)館居中，教學(xué)樓分立于兩側(cè)。主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)。學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

六朝故都南京，濱臨長(zhǎng)江，四周是山，有虎踞龍盤(pán)之勢(shì)。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長(zhǎng)命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓?zhuān)蝿贍?zhēng)夸天下壯?！?/p>

四、觀形察勢(shì)原則

清代的《陽(yáng)宅十書(shū)》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來(lái)脈氣最大，關(guān)系人禍最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。

中國(guó)的地理形勢(shì)，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山棗陰山緯向構(gòu)造；昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造?！犊脊び洝吩啤疤煜轮畡?shì)，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣?！薄队碡暋钒阎袊?guó)山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱(chēng)為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)?，?shì)位于外，形在于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門(mén)第。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。勢(shì)為來(lái)龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專(zhuān)，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。

在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類(lèi)似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)砭鳌３钢娇梢該躏L(fēng)并且很有趣屈之情。如《朱子語(yǔ)類(lèi)》論北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云發(fā)來(lái)，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過(guò)于冀，所謂無(wú)風(fēng)以散之，有水以界之。”這是以北京城市為中心，以全國(guó)山脈為朝案，來(lái)說(shuō)明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢(shì)。

從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來(lái)的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂(yōu)，而后富乃大。

五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則

風(fēng)水思想對(duì)地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽(tīng)。地質(zhì)對(duì)人體的影響至少有以下四個(gè)方面：

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來(lái)陽(yáng)產(chǎn)錫，其地人語(yǔ)予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒?！北取炊劇吩缫磺Ф嗄甑摹渡胶＝?jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長(zhǎng)出的植物，對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球，人感覺(jué)不到它的存在，但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場(chǎng)可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國(guó)先民很早就認(rèn)識(shí)了磁場(chǎng)，《管子。地?cái)?shù)》云：“上有磁石者，下有銅金?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開(kāi)杖最精元?！边@就是說(shuō)要稍稍避開(kāi)來(lái)勢(shì)很強(qiáng)的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對(duì)門(mén)窗不吉，實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門(mén)窗里住戶(hù)的干擾。

第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長(zhǎng)振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

以上四種情況，舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然，不能用科學(xué)道理加以解釋?zhuān)趯?shí)踐中自覺(jué)不自覺(jué)地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì)，俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無(wú)道理。

六、水質(zhì)分析原則

怎樣辯別水質(zhì)呢？《管子。地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發(fā)饅，不足論?！犊拜浡d》論水之善惡云：”清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長(zhǎng)。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。“

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪?，比吃藥還見(jiàn)效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮?！渡胶＝?jīng)。西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無(wú)病?！?/p>

云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”，泉水清澈見(jiàn)底，但無(wú)生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn)，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)?！度龂?guó)演義》中描寫(xiě)蜀國(guó)士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。

中國(guó)的絕大多數(shù)泉水具有開(kāi)發(fā)價(jià)值，山東濟(jì)南稱(chēng)為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處，居全國(guó)各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風(fēng)凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過(guò)地下礦石過(guò)濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗，沐浴，無(wú)疑有益于健康。

風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈，辯析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。

七、坐北朝南原則

中國(guó)處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)，南方比北方的溫度高l至2度；二是參與人體維生素D的合成，小兒常曬太陽(yáng)可予防佝樓??；三是陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對(duì)經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季

風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載?！妒酚洝Ｂ蓵?shū)》云：“不周風(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)居北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也?！?/p>

風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別。清末何光廷在《地學(xué)指正》中云：“平陽(yáng)原不畏風(fēng)，然有陰陽(yáng)之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)、謂之陽(yáng)風(fēng)，則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)、謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武?；蚍Q(chēng)作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！薄秴桥d志。談起》記載穴代號(hào)興郡治的布局：大廳居中，譙門(mén)翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風(fēng)”“會(huì)景”“銷(xiāo)署蜿蜒于左，有青龍象?！薄懊髟隆币粯仟?dú)峙西南，為虎居之形，合陰陽(yáng)家說(shuō)。

概言之，坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

八、適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞吩疲骸坝涓叨晃?，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣?！边m中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了?！墩撜Z(yǔ)》中提倡的中庸，就是無(wú)過(guò)不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道?！秴问洗呵?。重已》指出：“室大則多陰，臺(tái)高則多陽(yáng)，多陰則蹶，多陽(yáng)則接，此陰陽(yáng)不適之患也?！标庩?yáng)平衡就是適中。

風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門(mén)大不吉，房大門(mén)小不吉。清人吳才鼎在《陽(yáng)宅撮要》指出：“凡陽(yáng)宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財(cái)?！?/p>

適中的另一層意思是居中，中國(guó)歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏?！短接[》卷有記載：“王者命創(chuàng)始建國(guó)，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽(yáng)之正，均統(tǒng)四方，以制萬(wàn)國(guó)者。”洛陽(yáng)之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中。級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)恚€有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。

九、順乘生氣原則

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬(wàn)物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬(wàn)物莫不得于氣。

由于季節(jié)的變化，太陽(yáng)出沒(méi)的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應(yīng)取其旺相，消納控制。《管子。樞言》云：“有氣則生，無(wú)氣則死，生則以其氣?！薄饵S帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤(pán)體現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。

怎樣辯別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財(cái)水隨，而水止則氣止，子母同情。

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)如何改觀地勢(shì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。