園林景觀設(shè)計圖案（園林景觀設(shè)計圖案素材）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于園林景觀設(shè)計圖案的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、中西方的園林景觀設(shè)計的差別有哪些

• 2、別墅園林景觀設(shè)計中綠籬怎么設(shè)計？

• 3、園林景觀設(shè)計中色彩應(yīng)用

• 4、園林景觀施工圖設(shè)計

一、中西方的園林景觀設(shè)計的差別有哪些

中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。盡管中國園林有北方皇家園林和江南私家園林之分,且呈現(xiàn)出諸多差異,而西方園林因歷史發(fā)展不同階段而有古代、中世紀、文藝復(fù)興園林等不同風(fēng)格。但從整體上看，中、西方園林由于在不同的哲學(xué)、美學(xué)思想支配下，其形式、風(fēng)格差別還是十分鮮明的。尤其是15~17世紀的意大利文藝復(fù)興園林和法國古典園林與中國古典園林之間的差異更為顯著。

人工美/自然美

中、西園林從形式上看其差異非常明顯。西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對稱、規(guī)則、嚴謹，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯落，力求與自然融合，"雖由人作，宛自天開"。

人化自然/自然擬人化

既然是造園，便離不開自然，但中西方對自然的態(tài)度卻很不相同。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨立的審美意義。黑格爾在他的〈〈美學(xué)〉〉中曾專門論述過自然美的缺陷，因為任何自然界的事物都是自在的，沒有自覺的心靈灌注生命和主題的觀念性的統(tǒng)一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征。"美是理念的感性顯現(xiàn)"，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的，他理應(yīng)按照認得意志加以改造，才能達到完美的境地。

中國人對自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國人主要是尋求自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國人的自然審美觀的確立大約 可追溯到魏晉南北朝時代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而邀游山林并寄情山水，于是便借"情"作為中介而體現(xiàn)湖光山色中蘊涵的極其豐富的自然美。中國園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但決非簡單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象、概括、典型化。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。中國人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強調(diào)主客體之間的情感契合點，即"暢神"。它可以起到溝通審美主體和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過"移情"的作用把客體對象人格化。莊子提出"乘物以游心"就是認為物我之間可以相互交融，以致達到物我兩忘的境界。因此西方造園的美學(xué)思想人化自然而中國則是自然擬人化。

形式美與意境美

由于對自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達到藝術(shù)美的高度。也就是一種形式美。早在古希臘，哲學(xué)家畢達哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時期的維特魯威在他的〈〈建筑十書〉〉中也提到了比例、均衡等問題，提出"比例是美的外貌，是組合細部時適度的關(guān)系"。文藝復(fù)興時的達芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以"抽象形式的外在美"為命題，對整齊一律、平衡對稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。于是形式美的法則就有了相當?shù)钠毡樾浴Ｋ粌H支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺藝術(shù)，甚至對音樂、詩歌等聽覺藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切關(guān)系的園林更是奉之為金科玉律。西方園林那種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對形式美的刻意追求。

中國造園則注重"景"和"情"，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標準則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即"意境"。這顯然不同于西方造園追求的形式美，這種差異主要是因為中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的介入使中國造園深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。而詩和畫都十分注重于意境的追求，致使中國造園從一開始就帶有濃厚的感情色彩。清人王國維說："境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界"。意境是要靠"悟"才能獲取，而"悟"是一種心智活動，"景無情不發(fā)，情無景不生"。因此造園的經(jīng)營要旨就是追求意境。

一個好的園林，無論是中國或西方的，都必然會令人賞心悅目，但由于側(cè)重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心。

必然性/偶然性

西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系，諸如軸線對稱、均衡以及確定的幾何形狀，如直線、正方形、圓、三角形等的廣泛應(yīng)用。盡管組合變化可以多種多樣前變?nèi)f化，仍有規(guī)律可循。西方造園既然刻意追求形式美，就不可能違反形式美的法則，因此園內(nèi)的各組成要素都不能脫離整體，而必須一某種確定的形狀和大小鑲嵌在某個確定的部位，于是便顯現(xiàn)出一種符合規(guī)律的必然性。

中國造園走的是自然山水遠的路子，所追求的是詩畫一樣的境界。如果說它也十分注重于造景的話，那么它的素材、原形、源泉、靈感等就只能到大自然中去發(fā)掘。越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊。因此中國的造園帶有很大的隨機性和偶然性。不但布局千變?nèi)f化，整體和局部之間卻沒有嚴格的從屬關(guān)系，結(jié)構(gòu)松散，以致沒有什么規(guī)律性。正所謂"造園無成法"。甚至許多景觀卻有意識的藏而不露，"曲徑通幽處，禪房草木生"，"山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村"，"峰會路轉(zhuǎn)，有亭翼然"，這都是極富詩意的境界。

中西相比，西方園林以精心設(shè)計的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出他的必然性，而中國園林中許多幽深曲折的景觀往往出乎意料之外，充滿了偶然性。

明晰/含混

西方園林主從分明，重點突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性，而但凡規(guī)律性的東西都會給人以清晰的秩序感。另外西方人擅長邏輯思維，對事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì)，這種社會意識形態(tài)大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。

中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習(xí)慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認識事物多借助于直接的體認，認為直覺并非是感官的直接反應(yīng)，而是一種心智活動，一種內(nèi)在經(jīng)驗的升華，不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。

入世/出世

在諸多西方園林著作中，經(jīng)常提及上帝為亞當、夏娃建造的伊甸園?！础词ソ?jīng)〉〉中所描繪的伊甸園和中國人所幻想的仙山瓊閣異曲同工。但隨著歷史的發(fā)展西方園林逐漸擺脫了幻想而一步一步貼近了現(xiàn)實。法國的古典園林最為明顯了。王公貴族的園林中經(jīng)常宴請賓客、開舞會、演戲劇，從而使園林變成了一個人來人往，熙熙攘攘，熱鬧非凡的露天廣廈，絲毫見不到天國樂園的超脫塵世的幻覺，一步一步走到世俗中來。

羨慕神仙生活對中國古代的園林有著深遠的影響，秦漢時代的帝王出于對方士的迷信，在營建園林時，總是要開池筑島，并命名為蓬萊、方丈、瀛洲以象征東海仙山，從此便形成一種"一池三山"的模式。而到了魏晉南北朝，由于殘酷的政治斗爭，使社會動亂分裂，士大夫階層為保全性命于亂世，多逃避現(xiàn)實、縱欲享樂、邀游名山大川以寄情山水，甚至過者隱居的生活。這時便滋生出一種消極的出世思想。陶淵明的〈〈桃花源記〉〉便描繪了一種世外桃源的生活。這深深影響到以后的園林。文人雅士每每官場失意或退隱，便營造宅院，以按貧樂道、與世無爭而怡然自得。因此與西方園林相比，中國園林只適合少數(shù)人玩賞品位，而不象西方園林可以容納眾多人進行公共活動。

唯理/重情

中西園林間形成如此大的差異是什么原因?qū)е碌哪?？這只能從文化背景，特別是哲學(xué)、美學(xué)思想上來分析。造園藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣要受到美學(xué)思想的影響，而美學(xué)又是在一定 的哲學(xué)思想體系下成長的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強調(diào)理性對實踐的認識作用。公元前六世紀的畢達哥拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來尋找美的因素，著名的"黃金分割"最早就是由他們提出的。這種美學(xué)思想一直頑強的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強調(diào)整一、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線。。。。。。等。歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是這種"唯理"美學(xué)思想的影響下形成的。

與西方不同，中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃厚感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻。可以說中國園林一直是循者繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則十分浩瀚。這些繪畫理論對于造園起了很多指導(dǎo)作用。畫論所遵循的原則莫過于"外師造化，內(nèi)發(fā)心源"。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源則是強調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。

除繪畫外，詩詞也對中國造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩畫同源之說，詩是無形的畫，畫是有形的詩。詩對于造園的影響也是體現(xiàn)在"緣情"的一面。中國古代園林多由文人畫家所營造，不免要反映這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當時社會的哲學(xué)和倫理道德觀念。

中國古代哲學(xué)"儒、道、佛"的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實和追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實無華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國造園"重情"的美學(xué)思想。

二、別墅園林景觀設(shè)計中綠籬怎么設(shè)計？

綠籬是別墅園林景觀設(shè)計中，灌木或小喬木密集密集種植的一種嚴格而規(guī)則的栽培形式。它也被稱為綠籬和綠籬。樹籬是世界三大景觀設(shè)計之一。歐洲景觀設(shè)計經(jīng)常被用作景觀美化的方法?？梢圆眉舫筛鞣N形狀并相互結(jié)合，從而提高欣賞效果和藝術(shù)價值。在別墅園林景觀設(shè)計中，還可以隱藏不良角度，隔離和保護，防止灰塵和噪音，引導(dǎo)游客欣賞道路。

可以根據(jù)身高來劃分

綠色墻:1.6米高，可以完全擋住人們的視線。

在1.2到1 .6米之間，一個人的視野可以通過，但不能通過。主要用于綠地防護、屏障視野、分隔空間和其他景物的布景。

中綠籬:0.6-1.2米高，防護效果好，主要用于種植區(qū)圍欄和建筑基礎(chǔ)栽培。

矮樹籬:0.5米以下，常用于花鏡邊框、花壇和草坪畫圖案。

包絡(luò)效應(yīng)

綠籬經(jīng)常被用來防止景觀設(shè)計中的空白。可以使用拼接樹籬、高樹籬或帶鐵刺的樹籬。綠籬可以引導(dǎo)游客選擇他們的旅游路線，并根據(jù)顯示的規(guī)模參觀旅游。那些不希望游客通過的人可以被圍起來。

分區(qū)和屏障視野

綠籬或綠墻通常用于景觀設(shè)計中，以劃分區(qū)域和屏蔽視野來分隔具有不同功能的空間。將兒童游樂場、室外游樂場、運動場和其他區(qū)域與安靜的休息區(qū)分開，以減少相互干擾。

“綠籬景觀美化”結(jié)合了園林景觀設(shè)計的主題，使用敏感的種植方法和修剪技術(shù)，創(chuàng)造出一個像巖石和巨石一樣起伏的景觀。

在景觀設(shè)計中，常青樹經(jīng)常被修剪成各種形式的綠色墻壁。作為噴泉和雕像的風(fēng)景，暗綠色的樹木沒有反射光是合適的顏色。用作花境的綠籬一般是常綠高籬和中籬。

根據(jù)設(shè)計要求，樹籬可以修剪成不同的形狀。為了保持樹籬的形狀，有必要定期修剪，修剪的次數(shù)根據(jù)樹種的生長和地址而不同。

梯形樹籬:樹籬體頂部窄，底部寬，有利于地面?zhèn)戎Φ纳L發(fā)育，不會因光照不足而枯萎稀疏。

長方形樹籬:形狀比較堅硬，頂部容易積雪和壓縮變形，而下部的樹枝不容易接受足夠的光線。

圓頂樹籬:適合在大雪地區(qū)使用，以促進雪落到地面，并防止雪壓縮和變形樹籬。

天然樹籬:這是我們通常在一些灌木或小樹被密集種植時看到的形式。

三、園林景觀設(shè)計中色彩應(yīng)用

園林景觀設(shè)計中色彩應(yīng)用

在當前五彩繽紛的世界當中，對色彩的應(yīng)用可以說是無處不在，對于人們的生活以及生產(chǎn)起到了非常重要的影響，色彩在人們視覺上出現(xiàn)的變化，在人們的心理中也在悄悄的發(fā)生著變化，美麗而有協(xié)調(diào)的色彩在一定程度上能夠給人們的視覺以及心理上帶來享受。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)用色彩設(shè)計就顯得非常重要與有意義。

一、園林景觀設(shè)計中色彩設(shè)計的主要內(nèi)容

園林景觀設(shè)計中色彩設(shè)計的主要內(nèi)容就是將園林景觀設(shè)計要素中的地面鋪裝、小品規(guī)劃、植被、水系、山體、碧海、藍天等色彩的實際載體，通過結(jié)合美學(xué)原理以及當?shù)氐奈幕尘?，將色彩進行有機的協(xié)調(diào)，以此達到理想的色彩設(shè)計效果。園林景觀設(shè)計中的色彩景觀能夠?qū)τ^賞者的心理和生理產(chǎn)生一定的影響，再加上園林景觀設(shè)計中的色彩規(guī)劃都是從園林景觀的整體和諧度出發(fā)，能夠真正的體現(xiàn)地域特色以及以人為本的規(guī)劃理念，例如選擇各種亮度、彩度、色相等色彩對園林景觀的建筑、小品等進行設(shè)計，為園林景觀提供更加豐富、多彩的景觀，讓人們充分的感受色彩帶給人的心理享受，也能夠刺激人們的視覺，解放人們沉悶、煩躁的情緒，因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的色彩設(shè)計越來越受到人們的關(guān)注。

二、色彩的搭配運用在園林景觀設(shè)計中的重要作用

色彩是人類情感重要的象征，對人們的心理、生理都具有強烈的影響力，色彩表達方式能展示人們內(nèi)心情緒的狀態(tài)，是人們內(nèi)心世界一種外化的表現(xiàn)。色彩能給人們帶來不同的生理及心理感受。在園林景觀設(shè)計過程中，色彩還具有標識作用，合理巧妙地運用色彩有對建筑物區(qū)分的用途功能等。在園林景觀設(shè)計中，色彩的運用往往是受到民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、地區(qū)自然環(huán)境、文化背景等的因素影響，表現(xiàn)的手法存在很大的差異，具有強烈的文化象征性，充分地把握人們對色彩的心理聯(lián)想，以及色彩象征等作用。在園林景觀設(shè)計過程中，色彩實際上是一種造型的語言，合理巧妙地色彩的搭配能夠給人以美感受，形成一種視覺傷的沖擊。通過合理搭配的運用色彩，能夠?qū)⒕坝^設(shè)計的元素，比如水建筑物、植物等合理的布局，塑造出各種各樣風(fēng)格的園林景觀。

三、色彩運用的基本原理

(一)色彩的分類

色彩可以分為三種類型，即無彩色、有彩色以及光澤色。無彩色主要有黑色、白色和灰色三種：有彩色有紅色、橙色、黃色、綠色、青色、藍色以及紫色等基本色彩：光澤色也可以稱為獨立色，主要是指金、銀、銅等物體的表面色。從人的`心理影響的角度進行劃分，顏色可以分為暖色和冷色兩種色調(diào)、暖色是以紅色和黃色為主的色彩，冷色調(diào)是以藍色和綠色為主的色彩。從人的視覺感受的角度上進行分析，色彩搭配方面可以分為同類色、鄰近色以及對比色三種類型。同色類是指兩種以上的顏色，主要色素比較接近。鄰近色是指在色帶上鄰近的色彩，比如綠色與藍色、紅色與黃色等。鄰近色雖然在色相上有較大的差距，但是視覺上比較接近。同類色和鄰近色在園林設(shè)計應(yīng)用中能夠充分體現(xiàn)出層次感和空間感，從心理上讓人一種柔和、寧靜的感覺。對色是指在色相中每個顏色對面的顏色，對比色尤其是補色的對比，在園林設(shè)計應(yīng)用中經(jīng)常給人一種強烈醒目的視覺效果。

(二)色彩的過渡與對比

在園林綠化中，當一個色彩面轉(zhuǎn)化為另一色彩面時，主要是利用中間的顏色進行過渡轉(zhuǎn)化，從而避免顏色轉(zhuǎn)變生硬，讓人產(chǎn)生感覺差。目前，對比色在園林綠化中應(yīng)用比較普遍。但是在應(yīng)用對比色時，需要注意大統(tǒng)一、小對比，應(yīng)該遵照整體協(xié)調(diào)的原則。

(三)色彩的選擇及運用

色彩對人的心理會產(chǎn)生一定的影響，冷色調(diào)一般會給人一種寧靜、清爽、深邃的感覺，在園林綠化中，夏天經(jīng)常會種植一些冷色調(diào)的植物;暖色調(diào)一般給人一種奔放、興奮、熱情的感覺，在園林綠化中，冬天會選擇種植暖色調(diào)的植物。同類色在心理上讓人產(chǎn)生一種柔和、寧靜的感覺;鄰近色一般讓人感覺平靜、溫和與典雅;而對比色則給人一種強烈、醒目的視覺效果。因此，同類色和鄰近色在園林景觀綠化中應(yīng)用比較普遍，而對比色的應(yīng)用比較少。

四、園林景觀設(shè)計中色彩的應(yīng)用

園林景觀設(shè)計中，通過對不同色彩的應(yīng)用，更夠使園林景觀色彩更加豐富，給人們創(chuàng)建一個絢麗多彩、舒適優(yōu)美的園林景觀環(huán)境。色彩在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)暖色系在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

暖色系色彩的波長一般較長，色彩的跳躍感較強，是園林景觀設(shè)計中常用的色彩。具體的應(yīng)用中，對暖色系色彩的應(yīng)用包括紅、橙、黃三種，以及與其色彩相近的色彩，由于這幾種暖色系色彩更夠給人一種歡快、愉悅、熱情的感覺，因此園林景觀設(shè)計中常常用于展覽、慶典等。如在公園的廣場中，利用暖色系色彩設(shè)置在花壇或入口處，給人以朝氣蓬勃的感覺。在河南開封龍庭景區(qū)中，每年春秋兩季，都會看見用紅色、黃色以及相近色彩的花卉構(gòu)成的花海長廊。另外，還用金黃色的菊花構(gòu)成龍形的圖案，形成一種熱烈的氣氛，不僅激發(fā)了游客的興趣，還體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化。一般來說，暖色系色彩在寒冷地區(qū)的應(yīng)用更加廣泛。但是在高速公路、街道兩側(cè)不宜使用暖色系色彩，這是由于暖色系色彩給人的感覺強烈，容易分散人們的注意力，最終導(dǎo)致事故的發(fā)生。

(二)冷色系色彩在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

冷色系色彩主要包括藍色、青色以及與其相近的色彩。冷色系色彩的波長較短，具有可見度低的特點，在視覺上給人以后退的感覺。在園林景觀設(shè)計過程中，在空間小的邊緣地區(qū)，栽種一些冷色系的植物，能夠起到擴展空間，增加空間深遠感的優(yōu)點。冷色系色彩還能夠增強面積的收縮感，同樣面積的色塊，暖色系色塊的面積在視覺效果上要大于冷色系色塊面積，因此在園林景觀設(shè)計過程中，如果要想使冷色系色塊面積達到暖色系色塊同樣的視覺面積效果，在設(shè)計上必須適當?shù)脑黾由珘K的面積。

;

四、園林景觀施工圖設(shè)計

a:4:{i:0;a:7:{s:6:"mtitle";s:39:"園林景觀施工圖設(shè)計詳細信息";s:7:"summary";s:364:"參考價：¥49.50

作者:周代紅 編著

出版社:中國林業(yè)出版社

出版時間:2010年5月

版 次：1

頁 數(shù)：313

字 數(shù)：640000

印刷時間：2010-5-1

開 本：大16開

紙 張：膠版紙

印 次：1

包 裝：平裝

國際標準書號ISBN：9787503858291";s:8:"art_link";s:0:"";s:8:"ordernum";s:1:"1";s:6:"imgurl";s:0:"";s:8:"filename";s:56:"day_120601/20120601_7fa1c971dbf7e60320f30CzTQnGDcZB6.jpg";s:6:"isCase";i:1;}i:1;a:3:{s:6:"mtitle";s:33:"園林景觀施工圖設(shè)計目錄";s:7:"summary";s:525:"前言

第一章 園林景觀設(shè)計概論

第一節(jié) 園林景觀設(shè)計與歷史文化

第二節(jié) 園林景觀設(shè)計方法

第三節(jié) 園林景觀工程的階段

第四節(jié) 園林景觀設(shè)計師的工作步驟

第五節(jié) 園林景觀設(shè)計圖的類型

第二章 園林景觀施工圖設(shè)計

第一節(jié) 施工圖制圖標準及圖例

第二節(jié) 施工總圖設(shè)計

第三節(jié) 具體工程施工圖設(shè)計

第三章 園林景觀施工圖范例

第一節(jié) 水景設(shè)計

第二節(jié) 園林工程設(shè)計

第三節(jié) 園景建筑設(shè)計";s:8:"ordernum";s:1:"2";}i:2;a:3:{s:6:"mtitle";s:33:"園林景觀施工圖設(shè)計前言";s:7:"summary";s:2144:"如一滴水，如果沒有一個精良的容器來儲留它的存在，那無以倫比的清麗與變化是無法讓人感受和觸摸到的，正是有了賴以存在和回蕩的環(huán)境，它才顯得那樣生動而宜人。

如一片綠，如果沒有適宜的溫度、陽光以及賴以滋長的饒沃土壤，以及健康優(yōu)良的根宿，那么它的生命和綠氣息只能成為永恒的希冀。

如一庭院，如果它只有美好的寓意和燦爛的設(shè)想，而不具備合理的尺度，合適的法度，那么，優(yōu)美的環(huán)境、理想的景色也就會與我們無緣，清幽宜人的環(huán)境永遠只能停留在無法彌留的想象。

園林景觀施工圖設(shè)計就如一滴水，需要載體，需要亮化;如一片綠，需要陽光，需要它賴以生存的環(huán)境;如一庭院，需要布局，需要合理的尺度與法度。在園林景觀工程中，施工圖設(shè)計是用最精確的方式，最完美的構(gòu)成，最理想的方法，最誠實的態(tài)度來完成它對環(huán)境景觀的精心照料與培植。不然，即使再好的理論和設(shè)想也不能算是一個成功的設(shè)計和精美的作品，那只是一種與現(xiàn)實無關(guān)的想法。

施工圖設(shè)計是將人由心而發(fā)的設(shè)想與美好的現(xiàn)實結(jié)合起來的綜合設(shè)計。它包含了思想、理念、材料、技術(shù)、經(jīng)濟與環(huán)境等諸多因素的考慮，它體現(xiàn)了設(shè)計過程的最終思想與最終結(jié)果。是全面思想的終局設(shè)計，更體現(xiàn)了人與環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。施工圖設(shè)計是整個園林景觀設(shè)計的有機整體，是景觀設(shè)計的延伸和重要的組成部分，更是景觀設(shè)計的二次和再次加工。施工圖做好了，才算是對整個園林景觀設(shè)計的最終完成，才是一個完整、圓滿的設(shè)計。因此，施工圖設(shè)計對整個園林景觀的生命與美觀起著決定性的作用。沒有施工圖設(shè)計的優(yōu)良，也就沒有景觀、景色的優(yōu)良;沒有施工圖的合理尺度也就沒有環(huán)境景觀的優(yōu)雅和秩序井然;沒有施工圖的生態(tài)組合，也就沒有宜人性，更沒有優(yōu)美的空間和顏色的斑斕。";s:8:"ordernum";s:1:"3";}i:3;a:3:{s:6:"mtitle";s:39:"園林景觀施工圖設(shè)計精彩書摘";s:7:"summary";s:1436:"第一章園林景觀設(shè)計概論

園林景觀設(shè)計水平，是園林設(shè)計施工單位參與市場競爭的核心競爭力。在招投標階段，資質(zhì)相同的公司，誰能提供更能打動甲方的設(shè)計方案，誰就能在取得項目洽談資格的基礎(chǔ)上前進一大步。中標之后，用最快的速度拿出令甲方滿意的設(shè)計方案，是企業(yè)生產(chǎn)進度的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。施工階段，準確、明了的施工圖是施工部門工作的依據(jù)，當然是施工順利、高效、節(jié)約的有力保障。綜上所述，園林景觀設(shè)計工作是一門綜合了文化、藝術(shù)、環(huán)境、材料、經(jīng)濟、工程等各方面知識和技術(shù)的專業(yè)工作。要做好這項工作需要從多方面著手學(xué)習(xí)、實踐。

在一塊空地上，建造一座花園，設(shè)計師根據(jù)他頭腦中的知識，來設(shè)計他的“空中樓閣”，這知識主要是兩個方面的。一是歷史文化;一是藝術(shù)手法。第一節(jié)園林景觀設(shè)計與歷史文化

歷史文化，關(guān)系到設(shè)計風(fēng)格的確定，只有風(fēng)格形式定位好了，才能沿著這根主線得以延伸和擴展。風(fēng)格形式根據(jù)文化內(nèi)涵可為：中式、法式、意式、日式、古羅馬式等等;根據(jù)生態(tài)環(huán)境又可分為：皇家園林式、小橋流水式、陽光海灘式、農(nóng)莊式、森林草原式等等。了解文化風(fēng)格，必須了解各個國家園林景觀發(fā)展的歷史。";s:8:"ordernum";s:1:"4";}}

以上就是小編對于園林景觀設(shè)計圖案問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

推薦閱讀：

貴州園林膜結(jié)構(gòu)景觀設(shè)計（貴州園林景觀設(shè)計公司）

風(fēng)景園林專業(yè)世界大學(xué)排名（風(fēng)景園林專業(yè)就業(yè)前景及就業(yè)方向）

園林景觀圖片（園林景觀圖片手繪）

市場營銷第五版課后題（市場營銷第五版課后題目和答案居長志）

安徽旅游的景觀設(shè)計（安徽旅游的景觀設(shè)計理念）