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    福建現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概念(福建現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概念有哪些)

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-07 17:21:26     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 137        問(wèn)大家

    大家好!今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于福建現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概念的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。

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    文章目錄列表:

    福建現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概念(福建現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概念有哪些)

    一、福建有哪些旅游景點(diǎn)

    1、廈門(mén)市鼓浪嶼風(fēng)景名勝區(qū)(2007年)

    廈門(mén)鼓浪嶼是福建省著名景點(diǎn)。歷史上很多事件都出在這個(gè)地方。在第41屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,中國(guó)申遺項(xiàng)目——“鼓浪嶼國(guó)際歷史社區(qū)”通過(guò)了世界遺產(chǎn)大會(huì)的終審,成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄,成為中國(guó)第52項(xiàng)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

    2、南平市武夷山風(fēng)景名勝區(qū)(2007年)

    武夷山,武夷山位于江西與福建西北部?jī)墒〗唤缣帲湟纳矫}北段東南麓總面積999.75平方公里,是中國(guó)著名的風(fēng)景旅游區(qū)和避暑勝地。屬典型的丹霞地貌,是首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。

    3、福建省土樓(永定·南靖)旅游景區(qū)(2011年)

    福建土樓,因其大多數(shù)為福建客家人所建,故又稱“客家土樓”。土樓產(chǎn)生于宋元,成熟于明末、清代和民國(guó)時(shí)期。以土、木、石、竹為主要建筑材料,利用未經(jīng)燒焙的土并按一定比例的沙質(zhì)黏土和黏質(zhì)沙土拌合而成,用夾墻板夯筑而成的兩層以上的房屋。

    4、福建省三明市泰寧風(fēng)景旅游區(qū)(2011年)

    泰寧風(fēng)景名勝區(qū):世界地質(zhì)公園,國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家森林公園,國(guó)家地質(zhì)公園,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),全國(guó)百個(gè)紅色經(jīng)典旅游景區(qū),中國(guó)十佳魅力名鎮(zhèn),中國(guó)優(yōu)秀旅游縣,中國(guó)生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)成員單位。

    5、泉州市清源山景區(qū)(2012年)

    清源山國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)地處福建省東南部,晉江下游東北岸,位于東經(jīng)118°30'~118°37',北緯24°54'~25°0'之間,與泉州市區(qū)三面接壤。距廈門(mén)市106公里,福州市196公里。 因?yàn)樯缴先壑T多別稱“泉山”,因山高入云稱“齊云山”。位于城市北郊又稱“北山”,山上有三峰亦稱“三臺(tái)山”。

    6、寧德市白水洋-鴛鴦溪旅游區(qū)(2012年)

    白水洋鴛鴦溪位于福建省寧德市屏南縣境內(nèi),距福州170公里,寧德101公里,整個(gè)景區(qū)呈月牙形,總面積66平方公里,溪長(zhǎng)36公里,分為白水洋、宜洋、劉公巖、太堡樓、鴛鴦湖五大景區(qū)。

    7、寧德市福鼎太姥山旅游區(qū)(2013年)

    寧德市福鼎太姥山旅游區(qū),位于閩浙邊界的福鼎市境內(nèi),北鄰溫州118公里、南距福州200公里,同三高速及溫福鐵路穿其腳下而過(guò),交通便利。寧德市福鼎太姥山旅游區(qū)瀕臨東海,有“山海大觀”、“海上仙都”之稱。

    8、龍巖市古田旅游區(qū)(2015年)

    福建省龍巖市古田旅游區(qū)景區(qū)是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū),是2015年經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)的。

    9、福州市三坊七巷景區(qū)(2015年)

    三坊七巷是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū),是福州老城區(qū)經(jīng)歷了建國(guó)后的拆遷建設(shè)后僅存下來(lái)的一部分。是福州的歷史之源、文化之根。

    福建現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概念(福建現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概念有哪些)

    擴(kuò)展資料:

    福建,簡(jiǎn)稱“閩”,位于中國(guó)東南沿海,東北與浙江省毗鄰,西面、西北與江西省接界,西南與廣東省相連,東面隔臺(tái)灣海峽與臺(tái)灣省相望。南北最長(zhǎng)為530千米,東西最寬為480千米。福建省現(xiàn)轄福州、廈門(mén)、莆田、泉州、漳州、龍巖、三明、南平、寧德9個(gè) 設(shè)區(qū)市和平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)(平潭縣)。省會(huì)為福州。

    福建的地理特點(diǎn)是“依山傍海”,九成陸地面積為山地丘陵地帶,被稱為“八山一水一分田”。福建的森林覆蓋率達(dá)65.95%,居全國(guó)第一。福建的海岸線長(zhǎng)度居全國(guó)第二位,海岸曲折,陸地海岸線長(zhǎng)達(dá)3751.5千米。福建以侵蝕海岸為主,島嶼眾多,星羅棋布,共有島嶼1500多個(gè),海壇島為全省第一大島。

    而且由于福建位于東海與南海的交通要沖,由海路可以到達(dá)南亞、西亞、東非,是歷史上海上絲綢之路、鄭和下西洋的起點(diǎn),也是海上商貿(mào)集散地,和中國(guó)其他地方不同,福建沿海地區(qū)是海洋文明,而內(nèi)地客家地區(qū)是農(nóng)業(yè)文明。依山傍海的特點(diǎn)也造就了福建豐富的旅游資源;而且除了海壇島、鼓浪嶼、武夷山、泰寧、清源山、白水洋、太姥山等自然風(fēng)光外,還有土樓、安平橋、三坊七巷等人文景觀。

    參考資料:百度百科-福建

    二、現(xiàn)在大三,請(qǐng)問(wèn)申請(qǐng)波爾多國(guó)立建筑景觀設(shè)計(jì)學(xué)院有哪些要求。這兩年需要準(zhǔn)備些什么。

    波爾多國(guó)立建筑景觀設(shè)計(jì)學(xué)院,需要學(xué)生有設(shè)計(jì)基礎(chǔ),一般是學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)或者景觀設(shè)計(jì)的學(xué)生申請(qǐng)。要求較高,競(jìng)爭(zhēng)很大。

    學(xué)習(xí)資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè),申請(qǐng)公立綜合大學(xué)里面的城市規(guī)劃專業(yè)更加適合。

    三、園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)?

    園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水學(xué)具體內(nèi)容是什么,下面中達(dá)咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

    風(fēng)水理論是什么呢?實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門(mén)自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境,順應(yīng)自然,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境,贏得最佳的天時(shí)地利與人和,達(dá)到天人合一的至善境界。

    正是基于這一追求,在風(fēng)水理論及其實(shí)踐的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中,積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),也通過(guò)理論思維,汲收融匯了古今中外各門(mén)科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧,最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系;現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。概括起來(lái)有十大原則。

    一、整體系統(tǒng)原則

    整體系統(tǒng)論,作為一門(mén)完整的科學(xué),它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的;作為一種樸素的方法,中國(guó)的先哲很早就開(kāi)始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)以人為中心,包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu),尋求最佳組合。

    風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?!饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門(mén)戶為冠帶,若如斯,是事嚴(yán)雅,乃為上吉?!鼻宕ρ予幵凇蛾?yáng)宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性,主張“陽(yáng)宅須擇地形,背山面水稱人心,山骨來(lái)龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬(wàn)金。關(guān)煞二方無(wú)障礙,光明正在旺門(mén)庭?!?/p>

    整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則,其它原則都從屬于整體原則,以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系,是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。

    二、因地制家原則

    因地制宜,即根據(jù)環(huán)境的客觀性,采取適宜于自然的生活方式?!吨芤住4髩沿浴诽岢觯骸斑m形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜,《史記。貸殖列傳》記載:“太公望封于營(yíng)丘,地瀉鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。”

    中國(guó)地域遼闊,氣候差異很大,土質(zhì)也不一樣,建筑形式亦不同。西北干旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工簡(jiǎn)易,不占土地,節(jié)省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長(zhǎng)壽,雞多下蛋。西南潮濕多雨,蟲(chóng)獸很多,人們就采取干闌式竹樓居住?!杜f唐書(shū)。南蠻傳》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人并樓居,登梯而上,號(hào)為干闌?!睒窍驴罩蝠B(yǎng)畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處。此外,草原的牧民采用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房,這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

    中國(guó)現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝,明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬(wàn)人上山修廟,命令不許劈山改建,只許隨地勢(shì)高下砌造墻垣和寶殿。

    中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家,因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況,采取切實(shí)有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

    三、依山傍水原則

    依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架,水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉,沒(méi)有水,人就不能生存??脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地,這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

    依山的形勢(shì)有兩類(lèi),一類(lèi)是“土包屋”,即三面群山環(huán)繞,奧中有曠,南面敞開(kāi),房屋隱于萬(wàn)樹(shù)叢中。湖南岳陽(yáng)縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來(lái)這里定居,五百年來(lái)發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過(guò)著安寧祥和的生活。

    依山另一種形式是“屋包山”,即成片的房屋履蓋著山坡,從山腳一直到山腰。長(zhǎng)江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣,背梳山坡,拾級(jí)而上,氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓,設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水,依山建房,學(xué)生宿舍貼著山坡,象環(huán)曲的城墻,有了個(gè)城門(mén)形的出入口。面平臺(tái)上以中孔城門(mén)洞為軸線,圖書(shū)館居中,教學(xué)樓分立于兩側(cè)。主從有序,嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢(shì),有城堡之壯,顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

    六朝故都南京,濱臨長(zhǎng)江,四周是山,有虎踞龍盤(pán)之勢(shì)。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯,從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東有鐘山;西有富貴山;南有白鷺洲和長(zhǎng)命洲形成夾江。明代高啟有贊曰:“鐘山如龍獨(dú)西上,欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓,形勝爭(zhēng)夸天下壯?!?/p>

    四、觀形察勢(shì)原則

    清代的《陽(yáng)宅十書(shū)》指出:“人之居處宜以大山河為主,其來(lái)脈氣最大,關(guān)系人禍最為切要?!憋L(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì),把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。

    中國(guó)的地理形勢(shì),每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造,如天山棗陰山緯向構(gòu)造;昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造?!犊脊び洝吩啤疤煜轮畡?shì),兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣?!薄队碡暋钒阎袊?guó)山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中,至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍,勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈,順應(yīng)龍脈的走向。

    龍脈的形與勢(shì)有別,千尺為勢(shì),百尺為形,勢(shì)是遠(yuǎn)景,形是近觀。勢(shì)是形之崇,形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形,有形然后知?jiǎng)?,?shì)位于外,形在于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣,形似樓臺(tái)門(mén)第。勢(shì)是起伏的群峰,形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難,觀形則易。勢(shì)為來(lái)龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強(qiáng),異而專,行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。

    在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類(lèi)似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇?fù)砭?。朝案之山可以擋風(fēng)并且很有趣屈之情。如《朱子語(yǔ)類(lèi)》論北京的大環(huán)境云:“冀都山脈從云發(fā)來(lái),前則黃河環(huán)繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,高為前案,淮南諸山為第二案,江南五嶺為第三案,故古今建都之地莫過(guò)于冀,所謂無(wú)風(fēng)以散之,有水以界之。”這是以北京城市為中心,以全國(guó)山脈為朝案,來(lái)說(shuō)明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢(shì)。

    從大環(huán)境觀察小環(huán)境,便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來(lái)的吉兇,都是由大環(huán)境所決定的,猶如中醫(yī)切脈,從脈象之洪細(xì)弦虛、緊滑浮沉遲速,就可知道身體的一般狀況,因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美,宅地才完美。每建一座城市,每蓋一棟樓房,每修一個(gè)工廠,都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境。大處著眼,小處著手,必先后顧之憂,而后富乃大。

    五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則

    風(fēng)水思想對(duì)地質(zhì)很講究,甚至是挑剔,認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì),現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽(tīng)。地質(zhì)對(duì)人體的影響至少有以下四個(gè)方面:

    第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等,在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云:“衡之常寧來(lái)陽(yáng)產(chǎn)錫,其地人語(yǔ)予云:凡錫產(chǎn)處不宜生殖,故人必貧而遷徒。”比〈耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系,特別是由特定地質(zhì)生長(zhǎng)出的植物,對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

    第二、潮濕或臭爛的地質(zhì),會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地,是產(chǎn)生各種疾病的根源,因此,不宜建宅。

    第三、是地球磁場(chǎng)的影響。地球是一個(gè)被磁場(chǎng)包圍的星球,人感覺(jué)不到它的存在,但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場(chǎng)可以治病,也可以傷人,甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國(guó)先民很早就認(rèn)識(shí)了磁場(chǎng),《管子。地?cái)?shù)》云:“上有磁石者,下有銅金?!睉?zhàn)國(guó)時(shí)有了司南,宋代已普遍使用指南針,皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出:“真沖中煞不堪扦,堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺,法中開(kāi)杖最精元。”這就是說(shuō)要稍稍避開(kāi)來(lái)勢(shì)很強(qiáng)的地磁,才能得到吉穴。風(fēng)水師常說(shuō)巨石和尖角對(duì)門(mén)窗不吉,實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門(mén)窗里住戶的干擾。

    第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu),都可能放射出長(zhǎng)振波或污染輻射線或粒子流,導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

    以上四種情況,舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然,不能用科學(xué)道理加以解釋,在實(shí)踐中自覺(jué)不自覺(jué)地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨,用嘴嘗泥土,甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì),俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音,這些看似裝模作樣,其實(shí)不無(wú)道理。

    六、水質(zhì)分析原則

    怎樣辯別水質(zhì)呢?《管子。地貞》認(rèn)為:土質(zhì)決定水質(zhì),從水的顏色判斷水的質(zhì)量,水白而甘,水黃而嗅,水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣,認(rèn)氣嘗水。其色碧,其昧甘,其色香,主上貴。其色白,其昧清,其昧溫,主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈,主下貴。苦酸澀,若發(fā)饅,不足論?!犊拜浡d》論水之善惡云:”清漣甘美味非常,此謂喜泉龍脈長(zhǎng)。春不盈兮秋不涸,于此最好覓佳藏?!?/p>

    不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì),有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水終年不斷,熱氣騰騰,當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪?,比吃藥還見(jiàn)效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經(jīng)。西山經(jīng)》記載,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛馬無(wú)病。”

    云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”,泉水清澈見(jiàn)底,但無(wú)生物,鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn),泉水含有大量的氰化酸、氯化氫,這是殺害生物的巨毒物質(zhì)?!度龂?guó)演義》中描寫(xiě)蜀國(guó)士兵深入荒蠻之地,誤飲毒泉,傷亡慘重,可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。

    中國(guó)的絕大多數(shù)泉水具有開(kāi)發(fā)價(jià)值,山東濟(jì)南稱為泉水城,福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處,居全國(guó)各省之最,其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風(fēng)凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶,茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉,泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過(guò)地下礦石過(guò)濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì),以之口服,沖洗,沐浴,無(wú)疑有益于健康。

    風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈,辯析水質(zhì),掌握水的流量,優(yōu)化水環(huán)境,這條原則值得深入研究和推廣。

    七、坐北朝南原則

    中國(guó)處于地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北,一年四季的陽(yáng)光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽(yáng)光。陽(yáng)光對(duì)人的好處很多:一是可以取暖,冬季時(shí),南方比北方的溫度高l至2度;二是參與人體維生素D的合成,小兒常曬太陽(yáng)可予防佝樓病;三是陽(yáng)光中的紫外線具有殺菌作用,尤其對(duì)經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用;四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

    坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避風(fēng)。中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風(fēng),一年四季

    風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載?!妒酚洝B蓵?shū)》云:“不周風(fēng)居西北,十月也。廣莫風(fēng)居北方,十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方,二月也?!?/p>

    風(fēng)有陰風(fēng)與陽(yáng)風(fēng)之別。清末何光廷在《地學(xué)指正》中云:“平陽(yáng)原不畏風(fēng),然有陰陽(yáng)之別,向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)、謂之陽(yáng)風(fēng),則無(wú)妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)、謂之陰風(fēng),宜有近案遮攔,否則風(fēng)吹骨寒,主家道敗衰丁稀。”這就是要避免西北風(fēng)。

    風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有:其一,以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二,以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三,以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北,午為南。其四、以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀、北方為玄武。或稱作:“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武?!薄秴桥d志。談起》記載穴代號(hào)興郡治的布局:大廳居中,譙門(mén)翼其前,“卞蒼”擁其后,“清風(fēng)”“會(huì)景”“銷(xiāo)署蜿蜒于左,有青龍象?!薄懊髟隆币粯仟?dú)峙西南,為虎居之形,合陰陽(yáng)家說(shuō)。

    概言之,坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí),順應(yīng)天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養(yǎng)身體,陶冶情操,地靈方出人杰。

    八、適中居中原則

    適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優(yōu)化,接近至善至美?!豆苁系乩碇该伞吩疲骸坝涓叨晃#涞投粵](méi),欲其顯而不彰揚(yáng)暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣?!边m中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了?!墩撜Z(yǔ)》中提倡的中庸,就是無(wú)過(guò)不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道?!秴问洗呵?。重已》指出:“室大則多陰,臺(tái)高則多陽(yáng),多陰則蹶,多陽(yáng)則接,此陰陽(yáng)不適之患也?!标庩?yáng)平衡就是適中。

    風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào),房屋的大與小也要協(xié)調(diào),房大人少不吉,房小人多不吉,房小門(mén)大不吉,房大門(mén)小不吉。清人吳才鼎在《陽(yáng)宅撮要》指出:“凡陽(yáng)宅須地基方正,間架整齊,東盈西縮,定損丁財(cái)。”

    適中的另一層意思是居中,中國(guó)歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏?!短接[》卷有記載:“王者命創(chuàng)始建國(guó),立都必居中土,所以控天下之和,據(jù)陰陽(yáng)之正,均統(tǒng)四方,以制萬(wàn)國(guó)者?!甭尻?yáng)之所以成為九朝故都,原因在于它位居天下之中。級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。

    適中的原則還要求突出中心,布局整齊,附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的經(jīng)線平行,向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈,形成丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)恚€有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵,清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。

    九、順乘生氣原則

    風(fēng)水理論認(rèn)為,氣是萬(wàn)物的本源。太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應(yīng),萬(wàn)物莫不得于氣。

    由于季節(jié)的變化,太陽(yáng)出沒(méi)的變化,使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份,生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應(yīng)取其旺相,消納控制?!豆茏?。樞言》云:“有氣則生,無(wú)氣則死,生則以其氣。”《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為,正月的生氣在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤(pán)體現(xiàn)了生氣方位觀念,風(fēng)水理氣派很講究這一套。

    怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出,識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水?!皻庹撸?,水者,氣之止。氣行財(cái)水隨,而水止則氣止,子母同情。

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