正文

如何理解仁義不施而攻守之勢異也（如何理解仁義不施而攻守之勢異也這句話）

發(fā)布時間：2023-04-24 02:45:35 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 139

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于如何理解仁義不施而攻守之勢異也的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，有小程序、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端和批量生成器

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

本文目錄:

仁義不施而攻守之勢異也什么意思
翻譯古文句子《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也”
仁義不施而攻守之勢異也什么意思？
“仁義不施而攻守之勢異也”是什么意思？
如何理解“仁義不施而攻守之勢異也”？

如何理解仁義不施而攻守之勢異也（如何理解仁義不施而攻守之勢異也這句話）

仁義不施而攻守之勢異也什么意思

翻譯為：就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

出自西漢賈誼《過秦論（上篇）》，原文選段：

然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以**為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

譯文：

可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了。

這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

擴展資料

創(chuàng)作背景：

西漢文帝時代，是漢代所謂的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過表象，看到了西漢王朝潛伏的危機。

當時，權(quán)貴豪門大量侵吞農(nóng)民土地，逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級矛盾日漸激化。國內(nèi)封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾、統(tǒng)治階級與勞動人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇，統(tǒng)治者的地位有動搖的危險。

為了調(diào)和各種矛盾，使西漢王朝長治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政論文中向漢室提出了不少改革時弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣，從總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的角度出發(fā)，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝改革政治提供借鑒。

文章主旨：

《過秦論》是一篇史論，其主旨在于分析“秦之過”。

此為上篇，講述了秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優(yōu)勢、實行變法圖強的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營等。

行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。

文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。

參考資料來源：百度百科-過秦論

翻譯古文句子《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也”

這句話的意思是：就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

作者：漢·賈誼

選段：

然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以**為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

譯文：

然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子嬰死在別人（項羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

文本賞析

論述秦王朝興滅的歷史教訓(xùn)，指出秦之所以能滅六國而統(tǒng)一天下，是因為秦自孝公以來“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”，“及至始皇奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”，符合了當時廣大群眾要求和平、統(tǒng)一，過安定生活的愿望，“即元元之民，冀得安其性命，莫不虛心而仰上?！?/p>

秦之所以二世而亡，則是由于它不懂得“攻守之勢異”，而“仁義不施”、暴虐天下，“百姓困窮”、“刑戮相望于道，而天下苦之”、“百姓怨望而海內(nèi)叛矣”的結(jié)果。因此，他提醒漢文帝要使社稷久安，必須“審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時”，“施仁義”于民，用封建道德教化守天下。

仁義不施而攻守之勢異也什么意思？

出處：“仁義不施而攻守之勢異也”,這是《過秦論》中賈誼對秦朝滅亡原因的總結(jié).
翻譯：（就是因為）攻守的形式發(fā)生了變化卻沒有相應(yīng)的實施仁義.
理解：首先,這種注解,與全文所述或者未述的史實不符.按照這一注解,仁義不施就是攻守之式異的原因,而為何攻守之勢呢?攻,指秦始皇和始皇以前攻打六國,奪取全國**的時候.守,指秦始皇統(tǒng)一中國之后.（見課本84頁注解部分）作者所謂攻守之勢異,指的是秦要統(tǒng)一全國,自然要對山東諸侯采取攻勢,逐步消滅它們；而是在統(tǒng)一全國之后要防止人民顛覆它的**,這就轉(zhuǎn)入守勢了(《教師教學(xué)用書》167頁).這兩處是一致的.按照這種理解,主旨句的注解與史實就發(fā)生了矛盾.因為,文章所述史實,從秦孝公時的商鞅到始皇時的李斯,都是先秦法家思想的代表人物；從秦孝公所謂窺周室到惠文、武,昭襄的南取、西舉、東割、北收,再到秦始皇的廢先王之道,焚百家之言,也無絲毫的仁義可言,而是高詐力的策略,但是攻守的形式依然發(fā)生了變化,秦國統(tǒng)一天下而成為中國歷史上第一個封建王朝,由此,何來就因為沒有實行仁政而使攻守形式發(fā)生了變化之說?
其次,這種注解即不符合賈誼的思想,也不符合文章的寫作意圖.春秋戰(zhàn)國時期,是中國古代學(xué)術(shù)思想史上鮮有的活躍時期,形成了百家爭鳴的局面.其實際是儒法兩家的對立.從春秋戰(zhàn)國到西漢初年,只間隔了秦王朝數(shù)十年短暫歷史,加之賈誼的生活年代,又早于董仲舒罷黜百家,獨尊儒術(shù)主張的提出,因而,賈誼受法家思想的影響就不可避免,只能說,他發(fā)展了先秦的民本思想(《中國古代文學(xué)史》第一冊115頁）,他的政治思想基本上屬于儒家一派（《教師教學(xué)用書》170頁）.換言之,賈誼的思想并非純粹的儒家思想,他對秦國的發(fā)展直至統(tǒng)一天下的原因,不可能站在純粹的儒家立場上去評價,這點在《過秦論》中篇能夠得到印證.夫兼并者,高詐力；安定者,貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也,因此,不難看出,賈誼眼里攻守之勢變化的真正原因是高詐力.它所主張的攻守之勢發(fā)生變化之后,要相應(yīng)的改變治國的策略,即取與守不同術(shù)也.這樣理解賈誼的政治思想,才能準確把握全文的寫作意圖.西漢初年,在經(jīng)歷了秦末農(nóng)民起義及楚漢相爭的戰(zhàn)亂后,社會生產(chǎn)力遭到極大的破壞,人民待休養(yǎng)生息.作者寫此文,意在以史為鑒,告誡西漢統(tǒng)治者,莫要重蹈亡秦覆轍.因而,在秦由攻勢轉(zhuǎn)為守勢的問題上,作者并未強調(diào)實施仁義的重要,所以,仁義不施的結(jié)果只能是秦王朝的滅亡,而不能是攻守之勢的變化.
綜合以上分析,這一注解要么影響學(xué)生對文章寫作意圖的準確把握,要么出現(xiàn)學(xué)生對攻守之勢理解偏頗,即把秦王朝統(tǒng)一天下后對人民的統(tǒng)治理解為攻,把鎮(zhèn)壓人民反抗理解為守,其核心表現(xiàn)為秦王朝由主動變?yōu)楸粍?那么,應(yīng)該如何注解此句?筆者以為,而當注解為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

如何理解仁義不施而攻守之勢異也（如何理解仁義不施而攻守之勢異也這句話）

“仁義不施而攻守之勢異也”是什么意思？

有兩種不同的釋義：

1、因為秦王朝不施仁義，所以秦王朝由攻勢改為守勢。

2、秦王朝由攻勢改為守勢后，卻不施仁義，（所以滅亡了）。

作者簡介：賈誼（前200～前168），漢族，洛陽（今河南省洛陽市東）人。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《_鳥賦》最著名。

《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。

如何理解“仁義不施而攻守之勢異也”？

一、主旨和結(jié)構(gòu)
《過秦論》分上、中、下三篇。這篇課文是上篇，著重敘述秦王朝的興亡過程，揭露秦始皇的暴虐無道，最后指出，“仁義不施而攻守之勢異也”是秦王朝迅速滅亡的原因。這是從史實中提煉觀點。這個觀點也貫穿在其余兩篇之中。作者總結(jié)秦王朝覆滅的歷史教訓(xùn)，意在借古諷今，即從反面說明“牧民之道，務(wù)在安之而已”，而“安之”之策莫大于施行仁義，目的是勸漢文帝對人民實行寬松的政策。把握住作者的這個意圖，對本文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和寫法就可以洞若觀火。
本文先敘史實后作分析，據(jù)此，全文可分兩部分。
第一部分（第1至第4段），敘述秦王朝的興亡過程。全過程從秦孝公即位（前361年）算起至子嬰降漢（前207年）止，長達154年，分為四個不同的歷史時期。
1．秦王朝勢力的崛起（第1段）。這是秦孝公時的事。在戰(zhàn)國初期，萬乘之國共有七個，秦居其一，實力與其余六國相等，它的進一步強大自孝公開始。文章先敘秦的地理優(yōu)勢和孝公的政治雄心，次敘在商鞅輔佐下所制定的基本國策（立法度、耕戰(zhàn)、連衡）和取得的成果。秦孝公在位24年（前361至前338年），其間商鞅專秦柄約為15年，可見這個時期不長。又，“連衡”一句為虛筆，“連衡”首倡者是張儀，而張儀相秦始于惠文王十年（前328年），是此后十年的事。
2．秦王朝勢力的進一步擴展（第2段）。這個時期長達90年，包括秦孝公之后始皇之前的五位國君，即惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。后兩位“享國之日淺”，一筆帶過；主要說前三朝87年間事。用高度概括的語言，將本時期內(nèi)紛紜復(fù)雜的斗爭情況集中到兩個方面：一是按四個方位分寫秦領(lǐng)土日益擴大的情形，表現(xiàn)它的勢力空前增長；二是寫諸侯約從反秦以及斗爭的失敗，反襯秦人困諸侯之易，說明它是不可戰(zhàn)勝的。這是為下段蓄勢，表明由秦來統(tǒng)一全國已成定局。
3．秦始皇統(tǒng)一全國（第3段）。這個時期包括秦始皇在位的36年。秦始皇不僅消滅了各國諸侯，而且繼續(xù)擴大版圖，創(chuàng)建了史無前例的大帝國。這意味著秦從此轉(zhuǎn)入守勢，所以下文接著說它的守策，即**、弱民、防民，以“關(guān)中之固，金城千里”來確保“子孫帝王萬世之業(yè)”。這段文字義正詞嚴，充分揭露了秦始皇的暴虐無道，為本文結(jié)句“仁義不施而攻守之勢異也”張本。
4．陳涉起義和秦王朝的覆滅（第4段）。重點是寫陳涉起義。用低襯寫法：先說陳涉地位低，才智不足，意思是缺乏號召力和指揮作戰(zhàn)能力，又說起義隊伍人數(shù)不多、武器簡陋，意思是不堪一擊；然而結(jié)果出人意料，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，星星之火頃刻間燃成燎原之勢。這也是針對著“仁義不施”寫的。仁義不施，民心喪盡，“其亡可立而待”，所以下面只用一句話寫它的覆滅。
第二部分（第5段），闡述秦王朝迅速滅亡的原因，可分兩層。前一層分析各方面力量的對比。首先指出秦的優(yōu)勢仍然存在，而且比過去強大，因為它占有天下。接著從領(lǐng)袖的地位、指揮作戰(zhàn)能力、軍隊的素質(zhì)和裝備四方面將九國之師和陳涉之眾作對比，指出后者遠不如前者。盡管如此，二者卻“成敗異變，功業(yè)相反”。這就包含著一個問題：為什么會出現(xiàn)這種反常的情況呢？留給下文解答。第二層照應(yīng)全篇，歸納中心論點?！叭磺匾詤^(qū)區(qū)之地”以下四句照應(yīng)第1、2段；然后“以**為家”二句照應(yīng)第3段；“一夫作難”三句照應(yīng)第4段；最后照應(yīng)上文“成敗異變”二句。水到渠成地點出全文中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也?！?br/>二、論證方法
1．以史實為論據(jù)，用觀點統(tǒng)率材料。
作者所謂“攻守之勢異”，指的是秦要統(tǒng)一全國，自然要對山東（崤山以東）諸侯采取攻勢，逐步消滅它們；而在統(tǒng)一全國之后要防止人民顛覆它的**，這就轉(zhuǎn)入守勢了。處于攻勢“尚詐力”，處于守勢“貴順權(quán)”?！绊槞?quán)”，就是施行仁義以收攏民心。秦滅六國后依舊殘酷地壓迫人民，不施仁義，故而迅速滅亡。這是賈誼的基本觀點。要講清這一點，就必須以史實為據(jù)，說明秦的興亡過程。
本文敘史的特點是：在觀點統(tǒng)率下對史實作出高度概括。例如秦“取西河之外”，是商鞅計騙魏將公子昂而襲破其軍的結(jié)果，文中以“拱手”二字作了概括。又如山東諸侯曾多次合縱抗秦，皆被張儀等人的連衡術(shù)所破，韓、魏、楚三國多次獻地于秦，秦土日廣，這是秦的“詐力”策略的勝利，作者把所有這些史實都集中到九國之師攻秦失敗一事上來加以表現(xiàn)。說到秦統(tǒng)一全國后，則著重揭露秦始皇壓迫人民的政策——這其實是“詐力”策略的繼續(xù)。這個事實充分說明：秦在轉(zhuǎn)入守勢之后，“其道不易，其政不改”（《過秦論》中篇語），它的覆滅是不可避免的。
從上面的分析還可以看出，政論敘史所看重的是歷史過程的本質(zhì)，而不講求細節(jié)的準確。
2．對比論述。
本文的對比論述集中在第5段，上文已有說明。這里只作一點補充：必須把這種對比放到歷史發(fā)展的進程中來看。昔年，九國之師，以“十倍之地，百萬之眾”，進攻僅有雍州一地的秦，卻遭到慘??；而今天，陳涉以數(shù)百“疲弊之卒”發(fā)難，進攻占有天下的秦，反而取得成功，這就生動地說明了轉(zhuǎn)入守勢后的秦已經(jīng)變得外強中干了。為什么會出現(xiàn)這種情形呢？孟子說：“失民心者失天下。”一夫作難而七廟隳，這正是仁義不施而失掉民心的結(jié)果。這樣來論述，自然突出了文章的中心論點。
三、語言特*<*r>賈誼是漢賦的早期作家，這篇文章不是賦，然而語言上卻明顯地帶有賦的特色。它講究鋪排渲染，例如開頭寫秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等四語；中間寫九國之師攻秦，四君、九國、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得很有聲勢；寫秦始皇，則極力塑造出他那“威加海內(nèi)”的形象。行文又多用駢偶，讀起來鏗鏘有聲。它的駢偶不同于后來的駢體文以“四六句”為基本形式，而是非常靈活，有時字數(shù)甚至不完全相等，如“履至尊而制**，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”；有些駢語是包含在散句之中，如“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固”。如此變化多端，不顯得單調(diào)。

以上就是關(guān)于如何理解仁義不施而攻守之勢異也相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。