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    周易的哲學(xué)思想精髓是什么(周易的哲學(xué)思想精髓是什么意思)

    發(fā)布時(shí)間:2023-04-24 07:06:09     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 134        

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    本文目錄:

    周易的哲學(xué)思想精髓是什么(周易的哲學(xué)思想精髓是什么意思)

    《易經(jīng)》的三大核心思想是什么?

    《周易》的這個(gè)核心思想也叫中和,易道貴中和,中和的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵,可以歸結(jié)為陰陽協(xié)調(diào),剛?cè)岵?jì),雙向互補(bǔ),動(dòng)態(tài)平衡,是事物生生不已持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的生機(jī)活力,總體上是從陰陽哲學(xué)的基本原理自然引申而來。

    照《周易》看來,整個(gè)客觀世界是由陰陽兩大勢(shì)力所組成,處于普遍的聯(lián)系之中,是個(gè)一體化的大系統(tǒng),表現(xiàn)為大化流行的動(dòng)態(tài)過程,生生不已,變化日新,其內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制則是陰與陽的協(xié)調(diào)并濟(jì),相反相成。

    擴(kuò)展資料

    易經(jīng),是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典,是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書,其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳,現(xiàn)存于世的只有《周易》。

    《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想,是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界,把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體,即“天人合一”。

    《易經(jīng)》長期被用作“卜筮”?!安敷摺本褪菍?duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè),而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。

    《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源,是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬有,綱紀(jì)群倫,是中華文化的杰出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域,是各家共同的經(jīng)典。

    參考資料來源:百度百科——易經(jīng)

    國學(xué)經(jīng)典 《周易》有怎樣的辯證思想?

    《周易》的辯證說了什么?
    泰信誠
    2017年12月24日 · 山東喜刷刷電子商務(wù)有限公司總經(jīng)理
    《周易》的辯證思想非常成熟和完備,其精髓在于:陰陽矛盾。
    一,陰陽依存:
    陰陽依存,就是陰陽通過消長轉(zhuǎn)化過程和相互制約過程實(shí)現(xiàn)陰陽之間的互補(bǔ)關(guān)系。陰陽代表萬事萬物,陰陽之間的關(guān)系就是萬事萬物之間的關(guān)系。陰陽依存的規(guī)律,也就是萬事萬物的普遍規(guī)律。
    張景岳說:“陰陽者,一分為二也?!保ā额惤?jīng)》),陰陽矛盾存在于萬事萬物的自始至終,合之為一,分之為二。
    二,相反相成:
    “天尊地卑,乾坤定矣,動(dòng)靜有常,剛?cè)釘嘁印?br/>“剛?cè)嵯嗤?,而生變化?br/>“日月相推而明生焉”
    “陰陽合德而剛?cè)嵊畜w”
    “安而不忘危,存而不忘亡,治耳不忘亂”
    以上相反相成的論述非常卓越,哲理水平極高,對(duì)自然界和社會(huì)規(guī)律均做了論述。
    三,物極必反:
    “郁極乃發(fā),待時(shí)而作”
    “有勝則復(fù),無勝則否”
    (否極泰來,揭示了從“泰卦”至“否卦”僅僅一步之遙,而從“否卦”到“泰卦”卻需要一個(gè)辯證周期的漫長經(jīng)歷。)
    綜上,《周易》的辯證思想十分精湛,并已經(jīng)形成了一個(gè)完整的系統(tǒng)。{網(wǎng)絡(luò)配圖}

    《易經(jīng)》中的核心思想是什么?

    《周易》的這個(gè)核心思想也叫中和,易道貴中和,中和的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵,可以歸結(jié)為陰陽協(xié)調(diào),剛?cè)岵?jì),雙向互補(bǔ),動(dòng)態(tài)平衡,是事物生生不已持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的生機(jī)活力,總體上是從陰陽哲學(xué)的基本原理自然引申而來。

    照《周易》看來,整個(gè)客觀世界是由陰陽兩大勢(shì)力所組成,處于普遍的聯(lián)系之中,是個(gè)一體化的大系統(tǒng),表現(xiàn)為大化流行的動(dòng)態(tài)過程,生生不已,變化日新,其內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制則是陰與陽的協(xié)調(diào)并濟(jì),相反相成。

    擴(kuò)展資料

    《周易》是中國本源傳統(tǒng)文化的精髓,被譽(yù)為群經(jīng)之首,大道之源,是中華文明的源頭活水,是中國古代杰出的哲學(xué)巨著,歷經(jīng)七千多年的歷史至今經(jīng)久不衰,奠定了中華文化的重要價(jià)值取向,開創(chuàng)了東方文化的特色,對(duì)中國的文化產(chǎn)生不可取代的重要價(jià)值和巨大影響。

    《易經(jīng)》的思想智慧已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面,它的內(nèi)容極其豐富,對(duì)中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道,老莊學(xué)說,還是《孫子兵法》,抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,《神龍易學(xué)》,無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。

    參考資料:百度百科-易經(jīng)

    周易的哲學(xué)思想精髓是什么(周易的哲學(xué)思想精髓是什么意思)

    易經(jīng)的精髓思想是什么?

    《易經(jīng)》的精髓思想是中和,易道貴中和,中和的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵,可以歸結(jié)為陰陽協(xié)調(diào),剛?cè)岵?jì),雙向互補(bǔ),動(dòng)態(tài)平衡,是事物生生不已持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的生機(jī)活力,總體上是從陰陽哲學(xué)的基本原理自然引申而來。
    整個(gè)客觀世界是由陰陽兩大勢(shì)力所組成,處于普遍的聯(lián)系之中,是個(gè)一體化的大系統(tǒng),表現(xiàn)為大化流行的動(dòng)態(tài)過程,生生不已,變化日新,其內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制則是陰與陽的協(xié)調(diào)并濟(jì),相反相成?!兑捉?jīng)》的思想智慧已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面,它的內(nèi)容極其豐富,對(duì)中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道,老莊學(xué)說,還是《孫子兵法》,抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,《神龍易學(xué)》,無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。

    易經(jīng)的精髓是什么

    易經(jīng)的“易”有三種比較公認(rèn)的解釋:一是簡(jiǎn)易,大道至簡(jiǎn),大音希聲,大象無形;二是變異,一陰一陽之謂道,陰陽此消彼長,生出萬般變化;三是不易,天理、良知、規(guī)律不變。如果用一個(gè)詞來濃縮易經(jīng)的思想,我想應(yīng)該是“持經(jīng)達(dá)變”,經(jīng)是完整的思想體系,也就是周易64卦闡釋的思想內(nèi)涵,變是圓通的應(yīng)對(duì)事物發(fā)展變化。一個(gè)人若能持經(jīng)達(dá)變,就可以應(yīng)用自己完整的易經(jīng)思維,圓通的應(yīng)對(duì)萬物,也就是我們常說的“以不變應(yīng)萬變”。
    以乾卦為例,我們來體悟人生發(fā)展的階段和規(guī)律。先從卦辭來看:“乾,元亨利貞?!必赞o雖然濃縮,但體現(xiàn)了事物發(fā)展的四個(gè)階段。元,表示事物的開始,我們中國人講究善始慎終,元即善始,貞即慎終,亨和利是通往慎終的路徑。古人云:善始者實(shí)繁克終者蓋寡,其實(shí)就是在過程中的“亨和利”上出了問題。一個(gè)人一旦亨通了,利益也會(huì)自然而來。在亨通時(shí),能否常懷憂患意識(shí),決定了亨通是否長久;在利益面前,如何取之有道,用之有度,利益均沾,決定了他擁有財(cái)富的多寡?!柏憽辈粌H善終,更是下一個(gè)循環(huán)的開始,于是元亨利貞循環(huán)往復(fù),天道使然。
    元亨利貞就是不變的發(fā)展規(guī)律,就是我們要秉持的“經(jīng)”,如何對(duì)應(yīng)到不同的時(shí)代背景和具體的人生情境,來發(fā)展演繹,就是“達(dá)變”。以乾卦的第四爻舉例,“九四,或躍在淵,無咎。”龍?jiān)谏顪Y之中,有自己一方舒適的天地,雖不及天空遼闊,但也足以自享其樂,引申為一個(gè)人已經(jīng)身處高位,有一定的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但還有上升的空間。這時(shí)他將面臨人生的抉擇,是更進(jìn)一步向“九五,飛龍?jiān)谔臁边~進(jìn),還是故步自封,穩(wěn)住當(dāng)前的勝利成果。如果繼續(xù)邁進(jìn),不能成功的話,很可能會(huì)跌落到人生的起點(diǎn)“初九,潛龍勿用”,一切可能又要重頭開始。但九四爻給出的最終結(jié)論是“無咎”,也就是說無論你如何選擇,都不會(huì)都大的災(zāi)難,實(shí)際上是鼓勵(lì)人們?cè)龠M(jìn)一步的。人這一生,非常短暫,不應(yīng)該在奮斗的年紀(jì)選擇安逸,即使最終沒能取得期望的成功,起碼已竭盡所能,盡人事而聽天命,此生無悔。
    易經(jīng)的玄妙之處,在于微言大義,他之所以稱為“經(jīng)”,是在于其揭示的天道規(guī)律,體悟其中的規(guī)律,并指導(dǎo)我們的實(shí)踐,依道而行,順應(yīng)規(guī)律,我們可以活得更加淡定從容。

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