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有關(guān)視覺形象美的例子（視覺形象語錄）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 22:18:01 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1486

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于有關(guān)視覺形象美的例子的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、暮江吟白居易詩人通過‘露’‘月’視覺形象的描寫創(chuàng)造出什么的意境
2、什么是視覺美感，視覺美感的特征是什么？
3、關(guān)于盲人的“視覺”美感問題。
4、圖案的形式美中什么是指視覺上的重力平衡分布

有關(guān)視覺形象美的例子（視覺形象語錄）

一、暮江吟白居易詩人通過‘露’‘月’視覺形象的描寫創(chuàng)造出什么的意境

詩人通過“露”、“月”視覺形象的描寫，創(chuàng)造出和諧、寧靜的意境

二、什么是視覺美感，視覺美感的特征是什么？

簡(jiǎn)單地說就是色彩作為一種主要視覺語言,在廣告攝影中具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力,色彩的視覺美感是廣告攝影構(gòu)架中的主要因素.人對(duì)色彩的生理與心理反應(yīng)是人類長期生產(chǎn)生活中積累而成的,并總是在不知不覺中發(fā)揮其作用,左右著人們的情趣和情感.這些情感的產(chǎn)生與色彩長期對(duì)人類的觀念和積淀有關(guān)--通感、幻覺、共鳴,即色彩所產(chǎn)生的"移情"作用.

色彩是把握人的視覺第一關(guān)鍵所在，也是一幅平面作品表現(xiàn)形式的重點(diǎn)所在。有個(gè)性的色彩，往往更能抓住消費(fèi)者的視線，色彩通過結(jié)合具體的形象，運(yùn)用不同的色調(diào)，讓消費(fèi)者產(chǎn)生不同的生理反映和心理聯(lián)想，樹立牢固的商品形象，產(chǎn)生悅目的親切感，

下面對(duì)于藍(lán)色作一個(gè)分析：天藍(lán)：最淺的藍(lán)，幾乎不含有紅的痕跡，好像天空的清冷。是代表初始的顏色，是生物在年輕時(shí)的代表（成熟色是綠色）。在心理暗示來說，天藍(lán)和粉紅色一樣，都是“安撫色”，是令人安靜并放松的顏色。

湖藍(lán)：深邃的藍(lán)色，卻又帶著跳脫的亮光，美麗的像是沉浸在無盡的靜謐中的湖水。代表的意思是等待。在顏色的暗示來說，是禁語的顏色，通常在充斥這樣顏色的地方，人們的對(duì)話都會(huì)減少。

孔雀藍(lán)：是藍(lán)色中最神秘的一種，幾乎沒有人能確定它正確的色值所在，是模糊色的一種，不同的人會(huì)對(duì)它有不同的詮釋，代表的意義是隱匿。在印刷領(lǐng)域里，這種顏色會(huì)和設(shè)想分開很大的誤差。在精神領(lǐng)域里，這個(gè)顏色是遙不可攀的神界的顏色，是除了金銀以外的一個(gè)特殊色。

紅色Red

紅色是熱烈、沖動(dòng)、強(qiáng)有力的色彩，它能使肌肉的機(jī)能和血液循環(huán)加快。由于紅色容易引起注意，所以在各種媒體中也被廣泛的利用，除了具有較佳的明視效果之外，更被用來傳達(dá)有活力，積極，熱誠，溫暖，前進(jìn)等涵義的企業(yè)形象與精神，另外紅色也常用來作為警告，危險(xiǎn)，禁止，防火等標(biāo)示用色，人們?cè)谝恍﹫?chǎng)合或物品上，看到紅色標(biāo)示時(shí)，常不必仔細(xì)看內(nèi)容，及能了解警告危險(xiǎn)之意，在工業(yè)安全用色中，紅色即是警告，危險(xiǎn)，禁止，防火的指定色。

橙色 Orange 橙色是歡快活潑的光輝色彩，是暖色系中最溫暖的色，它使人聯(lián)想到金色的秋天，豐碩的果實(shí)，是一種富足、快樂而幸福的顏色。橙色稍稍混入黑色或白色，會(huì)變成一種穩(wěn)重、含蓄又明快的暖色，但混入較多的黑色，就成為一種燒焦的色；橙色中加入較多的白色會(huì)帶來一種甜膩的感覺。

綠色 Green 在商業(yè)設(shè)計(jì)中，綠色所傳達(dá)的清爽，理想，希望，生長的意象，符合了服務(wù)業(yè)，衛(wèi)生保健業(yè)的訴求，在工廠中為了避免工作時(shí)眼睛疲勞，許多工作的機(jī)械也是采用綠色，一般的醫(yī)療機(jī)構(gòu)場(chǎng)所，也常采用綠色來作空間色彩規(guī)劃即標(biāo)示醫(yī)療用品。

紫色

象征著優(yōu)雅、高貴、莊重、溫柔、浪漫、嬌艷、華貴、深遠(yuǎn)、神奇、虔誠、崇高、神秘、魅力、富麗堂皇、自傲、孤獨(dú)、凄涼、殘酷、恐懼等。

色彩心理學(xué)研究者用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)調(diào)查、測(cè)試方式得出人們對(duì)色彩喜惡程度的具體結(jié)論，但由于受被調(diào)查對(duì)象的地區(qū)、年齡、性別、職業(yè)、文化等多種因素限制，不少調(diào)查報(bào)告的結(jié)論并不統(tǒng)一，為人們對(duì)色彩好惡上的具體表現(xiàn)，并不代表普遍適用的結(jié)論。

希望我的回答對(duì)你有幫助?。。。。。。。?

三、關(guān)于盲人的“視覺”美感問題。

這類問題，夸大了感官感知的真實(shí)度。一句話：美感就是一個(gè)人或一群人的自我陶醉。其實(shí)所謂美感是一個(gè)主觀性概念，沒有客觀上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因我們對(duì)外界的實(shí)相沒有真實(shí)感知，所以我們所謂的美感是時(shí)刻在變的，原因是我們面對(duì)事物的那個(gè)時(shí)刻在心里形成愉悅感，就誤以為面對(duì)的事物是造成舒爽的必然條件，把事物與本來不相關(guān)的自己的愉悅強(qiáng)行相關(guān)，在多次刺激下或自己加重了主觀認(rèn)定之后，人就迷惑在事物上面。用現(xiàn)實(shí)社會(huì)的婚-姻就很好解釋，沒有結(jié)婚之前的青年男女覺得，跟自己所愛的人就一定會(huì)幸福到老；然而，離-婚率的走高，卻無情地否定了許多人的當(dāng)初迷戀于對(duì)方的愉悅感，證明了自己愛對(duì)方是一個(gè)錯(cuò)覺，很多人愛的只是自我的感受、自我的理念！當(dāng)初的愉悅感是建立在新奇、滿足欲-望的基礎(chǔ)上的，當(dāng)新奇不再，刺激不再的時(shí)候，那顆浮燥的心對(duì)對(duì)方的“美”已經(jīng)出現(xiàn)疲勞，甚至于反感。眾多明星的婚姻狀況卻比普通人還差，這就是對(duì)形象“美”的莫大諷刺。

你的問題實(shí)際上說的是讓人產(chǎn)生愉悅感的本質(zhì)。其實(shí)問題很簡(jiǎn)單，根本原因就是本人的自我陶醉，助緣是外界的一些事物。也就是當(dāng)事人對(duì)世界的認(rèn)知特點(diǎn)，或說他對(duì)世界的偏頗度。其內(nèi)在有一個(gè)參照系，他在認(rèn)為外界符合了這個(gè)參照系下的名稱的參數(shù)，就是得到了這個(gè)名稱。如飯好吃，難吃。在吃的時(shí)候，感覺身心愉悅，味覺舒爽，于是他就說飯好吃。相反，感覺難以下咽、反胃惡心就是難吃。就算面對(duì)天天吃的那一碗白米飯都有不同的感受。所謂飯的美感只能是個(gè)人主觀感受。同理，視覺也是一樣。有人覺得紅色表示富貴喜慶，而有人就覺得恐-怖-血-腥，此時(shí)紅色的美感以誰為準(zhǔn)？

說句實(shí)在話，我們有眼人也是盲人的一種。被自己的眼睛迷?。ㄆ鋵?shí)眼睛也只是“客觀”地照出圖像），以為自己比盲人懂得更加多的信息，其實(shí)是自欺欺人，自我陶醉罷了。在生活上覺得自己還很自由，還能看到花花綠綠，迷戀于其中而不深究世界的實(shí)相，夜郎自大（估且算是視覺美感發(fā)達(dá)吧）。盲人的世界也是一樣，迷在觸覺里面，還以為對(duì)聲音與觸覺的靈敏度比明眼人好（估且算是觸覺美感發(fā)達(dá)吧），就算是超越之處。其實(shí)都是個(gè)人主觀上的偏執(zhí)。共同之處，都迷在世界的表面現(xiàn)象上，都是被自己的感官所騙，被自己的無知所蒙，被自己的死執(zhí)所累。

但超出這個(gè)心-識(shí)群體，則此美-感-體-系是不適用的。對(duì)于大部分地-球人，適用的共同面還是有的，如0.618黃金比例，仁愛為美，等等等等。但一樣有邊緣人群，如喜歡出格，另類，或yue-待、自X虐，can-暴，站在他本人的角度上，就覺得自己沒有錯(cuò)，會(huì)“很-變-態(tài)”地認(rèn)為這些言行才稱得上美感。

四、圖案的形式美中什么是指視覺上的重力平衡分布

一、多樣與統(tǒng)一多樣與統(tǒng)一是形式美的基本規(guī)律，是各種藝術(shù)門類共同遵循的形式法則。所謂“多樣”是整體中所包含的各個(gè)部分在形式上的區(qū)別與差異性；所謂“統(tǒng)一”則是指各個(gè)部分在形式上的某些共同特征以及它們之間的某種關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)和襯托的關(guān)系。只有多樣變化，沒有整齊統(tǒng)一，就會(huì)顯得紛繁散亂；如果只有整齊統(tǒng)一，沒有多樣變化，就會(huì)顯得呆板、單調(diào)。多樣統(tǒng)一包括兩種基本類型，一種是各種對(duì)立因素之間的統(tǒng)一，另一種是多種非對(duì)立因素互相聯(lián)系的統(tǒng)一。無論是對(duì)立還是調(diào)和，都要有變化，在變化中見出多樣統(tǒng)一的美。多樣統(tǒng)一體現(xiàn)出事物內(nèi)在的和諧關(guān)系，使藝術(shù)形式既具有本質(zhì)上的整體性，又表現(xiàn)出鮮明的獨(dú)特性，從而更充分地表現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)容。

二、比例與尺度比例是指事物的整體與局部、局部與局部之間的數(shù)量關(guān)系，一切事物都是在一定尺度內(nèi)得到適宜的比例。比例之美，也是在尺度中產(chǎn)生的，尺度就是標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，其中包含了體現(xiàn)事物本質(zhì)特征的美的規(guī)律。人本身的尺度，是衡量其他物體比例美感的因素。在《芬奇論繪畫》一書中達(dá)?芬奇認(rèn)為：“美感應(yīng)完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系之上。”事物形式要素之間的勻稱和比例，是人類在實(shí)踐活動(dòng)中通過對(duì)自然事物的總結(jié)抽象出來的。古代畫論中所說“丈山尺樹，寸馬分人”講了山水畫中山、樹、馬、人的大致比例。古埃及的金字塔已經(jīng)有嚴(yán)格的比例關(guān)系，胡夫金字塔的周長除以二倍塔高等于3.1416，與圓周率巧合，著名的“黃金分割率”是古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出的，他們發(fā)現(xiàn)了這一比例的美學(xué)價(jià)值。古希臘的帕底農(nóng)神廟，是黃金分割最典型的代表作品，神廟從外形到東西南北各面，柱式、門窗、石階、三角額墻全部按黃金分割來造型。安格爾的油畫《泉》中的女人體從肚臍到腳底的高度與全身高度的比為0.618，同樣符合黃金分割。人體美一直是西方造型藝術(shù)的重要表現(xiàn)內(nèi)容，歷代藝術(shù)大師對(duì)人體比例進(jìn)行了研究與計(jì)算，得出身長與頭部的比例為7：1至8：1。比例不是僵死的東西，藝術(shù)家往往通過改變比例來創(chuàng)造特殊的審美效果，安格爾的《土耳其宮女》“正是這拉長的腰身造成的柔美，能立即抓住觀眾?！边@即是對(duì)人體比例進(jìn)行改變，取得美的例子。三、對(duì)稱與平衡對(duì)稱又稱“對(duì)等”，是事物中相同或相似形式因素之間相稱的組合關(guān)系所構(gòu)成的絕對(duì)平衡，是平衡法則的特殊形式。對(duì)稱分為中心對(duì)稱、軸對(duì)稱和平面對(duì)稱3種類型。自然界中植物的葉、大部分動(dòng)物及人都具有對(duì)稱形體。事物的對(duì)稱形式，會(huì)給人以審美的愉悅。對(duì)稱、均衡的布局，能產(chǎn)生莊重、嚴(yán)肅、宏偉、樸素等藝術(shù)效果，例如西方宗教建筑和中國古代皇宮布局多用對(duì)稱形式顯示其穩(wěn)定及宏偉規(guī)模，裝飾圖案中對(duì)稱的運(yùn)用更是比比皆是。四、對(duì)比與和諧對(duì)比是質(zhì)與量互相差異甚大的兩個(gè)要素產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)照的現(xiàn)象，是強(qiáng)化視覺刺激的有效手段，包括形式對(duì)比與內(nèi)容對(duì)比。形式對(duì)比是指體積大小、色彩濃淡、光線強(qiáng)弱、空間虛實(shí)、線條曲直、形態(tài)動(dòng)靜等的對(duì)比；內(nèi)容對(duì)比如善與惡、崇高與卑劣、愛與恨、痛苦與歡樂的對(duì)比。對(duì)比是創(chuàng)造藝術(shù)美的重要手段，其特征是使具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方，在一定條件下共處于一個(gè)完整的藝術(shù)統(tǒng)一體中，形成相輔相成的呼應(yīng)關(guān)系，顯示和突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，以加強(qiáng)某種藝術(shù)效果和藝術(shù)感染力。法國畫家達(dá)維特的油畫《馬拉之死》表現(xiàn)的是雅各賓黨領(lǐng)袖之一的馬拉被反革命分子科爾冀刺死于浴盆之中的場(chǎng)面，畫面下半部分是死于浴盆中的馬拉，與上半部分黑暗的墻壁形成實(shí)與虛，明與暗的對(duì)比，突出了馬拉的形象。達(dá)芬奇的《最后的晚餐》通過耶穌與十二門徒共進(jìn)最后一頓晚餐時(shí)的富于戲劇場(chǎng)面，對(duì)耶穌及叛徒猶大等的心理刻畫表現(xiàn)出善與惡的對(duì)比。和諧是指審美對(duì)象各組成部分之間處于矛盾統(tǒng)一之中，相互協(xié)調(diào)，多樣統(tǒng)一的一種狀態(tài)。美學(xué)史上最早提出和諧概念的是古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，該學(xué)派用數(shù)的和諧解釋宇宙。五、節(jié)奏與旋律節(jié)奏是客觀事物運(yùn)動(dòng)的重要屬性，是一種合規(guī)律的周期性變化的運(yùn)動(dòng)方式。節(jié)奏存在于客觀現(xiàn)實(shí)生活之中，火車的車輪聲，人的呼吸，晝夜的交替都具有一定的節(jié)奏；人的心理情感活動(dòng)會(huì)引起生理節(jié)奏的變化；藝術(shù)作品中的節(jié)奏具體體現(xiàn)在線條、色彩、形體、音響等因素有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化，能引起欣賞者的生理感受，進(jìn)而引起心理情感活動(dòng)。人的視覺也有一定的節(jié)奏感受。在視覺藝術(shù)中，節(jié)奏主要通過線條的流動(dòng)、色塊的形體、光影明暗等因素反復(fù)重疊來體現(xiàn)。靜態(tài)藝術(shù)是一種引申意義的節(jié)奏，繪畫中透視的遠(yuǎn)近、色彩的進(jìn)退、比例的大小、線條的曲直都構(gòu)成了視覺上的節(jié)奏。列賓的油畫《伏爾加河纖夫》是眾多的人物并列由右后向左前移動(dòng)的橫構(gòu)圖，畫面人物分3組，形成由高到低，由低到高交替錯(cuò)落，人物上方外輪廓出現(xiàn)的起伏線產(chǎn)生的節(jié)奏感十分強(qiáng)烈。我國書法藝術(shù)在黑與白、字距與行距，起筆、行筆與收筆之間產(chǎn)生一定的節(jié)奏，特別是狂草中線條的粗細(xì)、長短、急速及疏密構(gòu)成強(qiáng)烈的節(jié)奏感。建筑門、窗、柱的反復(fù)交替，其節(jié)奏、韻律與音樂很相似。韻律是一種協(xié)和美的格律，“韻”是一種美的音色，“律”是規(guī)律，它要求這種美的音韻在嚴(yán)格的旋律中進(jìn)行。例如一條美的弧線，它的每一階段的形態(tài)要美，這種美又是在一定規(guī)律中發(fā)展。線的彎曲度、起伏轉(zhuǎn)折及前后要有呼應(yīng)，伸展要自然，要有韻律感（秩序與協(xié)調(diào)的美）。形象的反復(fù)、連綴、排列、對(duì)稱、轉(zhuǎn)換、均衡等，幾乎都有嚴(yán)格的音節(jié)和韻律，是一種非常優(yōu)美的形式。六、反復(fù)與連續(xù)所謂“反復(fù)”就是以同一條件繼續(xù)不斷地連續(xù)下去，或是將一個(gè)圖形變換位置后再出現(xiàn)一次或多次，配列兩個(gè)以上的同一要素或是對(duì)象，就成為反復(fù)。有時(shí)富于變化的“反復(fù)”也顯現(xiàn)“律動(dòng)”的效果。在同一要素反復(fù)出現(xiàn)的時(shí)候，正如心臟跳動(dòng)一樣，會(huì)形成運(yùn)動(dòng)的感覺。單位形反復(fù)過程每一個(gè)階段的變化，如果能保持單位形基本或部分的特征，即原來單位形生發(fā)出來的形與原形存在著一種親緣的相似關(guān)系，這種關(guān)系容易取得統(tǒng)一的秩序。反復(fù)大都用于裝飾之中，它可以造成節(jié)奏運(yùn)動(dòng)感，給側(cè)面帶來活力。因此設(shè)計(jì)常采用變化對(duì)象的反復(fù)表現(xiàn)，以求得更高的表現(xiàn)效果。連續(xù)是由一個(gè)紋樣（單元）或兩三個(gè)紋樣（單元）向一定方向發(fā)展，運(yùn)用紋樣的反復(fù)節(jié)奏獲得美的韻律。連續(xù)包括二方連續(xù)和四方連續(xù)。二方連續(xù)是單元紋樣向左右或上下發(fā)展，它具有反復(fù)的節(jié)奏性和二方的限制性，二方連續(xù)包括散點(diǎn)式、垂直式、水平式、傾斜式、波狀式等。四方連續(xù)是由一種紋樣或多種紋樣組合，同時(shí)向四方發(fā)展，反復(fù)連續(xù)構(gòu)成。它有點(diǎn)綴式、連續(xù)式或點(diǎn)綴連續(xù)交錯(cuò)的形式，具有紋樣的連續(xù)性、四方的銜接性的特點(diǎn)。其連續(xù)形式有3種，即是紋樣與紋樣的連續(xù)，組織骨骼的連續(xù)和紋樣位置更換的連續(xù)。由于連續(xù)銜接使構(gòu)圖緊湊，因此加強(qiáng)了紋樣的變化，并為機(jī)器生產(chǎn)提供了有利的條件。七、統(tǒng)覺與錯(cuò)覺人的視覺是視網(wǎng)膜的映象傳送到大腦后的反饋。當(dāng)4個(gè)單元紋樣拼合在一起時(shí)，常常會(huì)形成一個(gè)新的視覺中心，這種視象稱為統(tǒng)覺。如建筑物室內(nèi)天頂圖案的組合，鋪地的地磚圖案組合，形成了無數(shù)新的視覺中心，其視覺效應(yīng)產(chǎn)生更加豐富的內(nèi)容，構(gòu)成了具有節(jié)奏、韻律的形式美。當(dāng)人在感知某一事物時(shí)，還可以獲得另一感官才能獲得的感受，如聽到一個(gè)人的聲音，就好像見到那個(gè)人的形態(tài)，由此產(chǎn)生通感。通感把聲音變成視覺形象，統(tǒng)覺和通感是審美視覺的再創(chuàng)造。錯(cuò)覺是人的知識(shí)判斷與所觀察的形態(tài)在現(xiàn)實(shí)特征中具有矛盾的錯(cuò)覺經(jīng)驗(yàn)，是視覺對(duì)象受到外來各種現(xiàn)象干擾，對(duì)原有物象產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。如通過兩條平行線加上數(shù)條斜線，會(huì)造成這兩條平行線不平行的錯(cuò)覺。兩個(gè)同樣大小的白色、黑色的圓形，由于錯(cuò)視現(xiàn)象在視覺上產(chǎn)生白色圓形更大的感覺。凝視黑色與白色強(qiáng)烈對(duì)比形狀時(shí)，會(huì)在兩線條的交叉部分出現(xiàn)微小的灰色點(diǎn)子，形成視覺“殘象”。若將錯(cuò)覺的不利因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)造型的有利因素時(shí)，錯(cuò)覺就成了美學(xué)研究的對(duì)象。雕刻家利用錯(cuò)覺變象來處理人物的比例，廣告裝潢設(shè)計(jì)常利用錯(cuò)覺來達(dá)到運(yùn)動(dòng)的刺激。錯(cuò)覺可以豐富構(gòu)思的浪漫色彩，加強(qiáng)形態(tài)的動(dòng)感因素，在矯正錯(cuò)覺中藝術(shù)形象得到美的夸張，使不利的視覺因素成為藝術(shù)的特色。

以上就是關(guān)于有關(guān)視覺形象美的例子相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。