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杭州南宋建筑（杭州南宋建筑為何消失）

發(fā)布時間：2023-03-08 05:22:55 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1313 問大家

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本文目錄:

1、杭州南宋德壽宮哪個院設(shè)計的
2、南宋為什么違反常理將皇宮建在了杭州的鳳凰山？
3、浙江杭州靈隱寺有哪些建筑？
4、南宋時,杭州的天街即御街是今天的什么路

杭州南宋建筑（杭州南宋建筑為何消失）

一、杭州南宋德壽宮哪個院設(shè)計的

浙江省古建筑設(shè)計研究院有限公司。杭州南宋德壽宮是浙江省古建筑設(shè)計研究院有限公司設(shè)計的。設(shè)計，是一個漢語詞語，指“把一種設(shè)想通過合理的規(guī)劃、周密的計劃、通過各種方式表達出來的過程”。

二、南宋為什么違反常理將皇宮建在了杭州的鳳凰山？

杭州曾是南宋的國都，南宋皇城建在鳳凰山，這基本上是每個杭州人都熟知的事。可許多杭州人不知道，古時的南宋國都臨安（即現(xiàn)在的杭州），得到最多的評價卻是違反常理、不合規(guī)范。因為臨安在中國歷史上開創(chuàng)了中國古代國都皇宮在南的先河，將皇宮建在了位于臨安城南的鳳凰山，使得南宋皇宮呈現(xiàn)了坐南朝北之勢，公然違背了“坐北朝南”的中國傳統(tǒng)建都規(guī)制。作為一座帝都，公然違背傳統(tǒng)，這顯然令人無法想象。南宋統(tǒng)治者為什么要將皇宮設(shè)于鳳凰山，建造一座違反常理的都城呢？這其中到底隱藏著怎樣不為人知的秘密呢？作為杭州人，你也很好奇吧，那就仔細看一下《天下大觀》今天的節(jié)目——《皇城布局之謎》，一定大有收獲。 CCTV-1 21:43 相關(guān)推薦高清紀錄片《南京城》今天開播高清電視紀錄片《南京城》，是一幅南京歷史文化的精美卷軸，處處鋪墊著中國大歷史的厚實底色?！赌暇┏恰饭灿嬎牟堪思?，每集三十分鐘。CCTV-2 23:17

三、浙江杭州靈隱寺有哪些建筑？

現(xiàn)在的靈隱寺由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、聯(lián)燈閣、大悲閣等建筑組成。五代以前的靈隱寺規(guī)模已難考證，五代時的吳越錢謬曾建僧房五百余間，后來到了錢弘做，達一千三百余間，可見其規(guī)模之大。宋人羅處約在《重修靈隱寺碑記》中說：“繡桷畫拱，霞扽于九宵。藻井丹楹，華垂于四照；修廊重復(fù)，潛奔濺玉之泉；飛閣岧蟯，下映垂珠之樹；風鐸觸鈞天之樂，華蔓搜陸海之珍?！笨梢娖浜甏蠖A麗。宋時被列為“南宋五山”之二，號稱“禪窟”。至清代康熙年間，又增建了“七殿”、“十二堂”、“四閣”、“三軒”、“三樓”、“十房”，其規(guī)模更可想而知，“雖曰重興，實同開創(chuàng)”，“錢塘三百六十寺，未有先此者也”。

北宋詩人蘇東坡有詩云：“高堂會食羅千夫，撞鐘擊鼓喧朝晡。”晚明文人張岱在《西湖夢尋》中說，“香積廚中，初鑄三大銅鍋，鍋中煮米三擔，可食千人”。這些都說明靈隱寺的規(guī)模之大。

四、南宋時,杭州的天街即御街是今天的什么路

中山路，是中國最常見的路名。不過杭州的這條中山中路，八百多年前曾經(jīng)是南宋天子出行的御街又叫做“天街”。這個名字，聽聽便有種至高無上的感覺。唐俊杰說，這條路是當時皇帝的專用之道，也是趙宋政權(quán)象征性的建筑，處于臨安城的中軸線，連接著南宋的政治和經(jīng)濟中心。

當年宋高宗南遷臨安，曾為了遷都的事，反復(fù)周折了三次，終于選擇了臨安，這里水網(wǎng)密布金兵鐵騎難入，又堪稱萬物富庶的“東南第一州”。定了都城，便開始選皇宮地址，鳳凰山下是吳越國的王宮，數(shù)百年建設(shè)已頗具規(guī)模，改建皇宮可以節(jié)省財力人力，鳳凰山與吳山相連，是全城制高點。

而這條御街，便是連接鳳凰山和市區(qū)的中軸要道。

宋代皇帝一般會坐上祭祀的玉輿，踏上御道（御街中間專為皇帝所走的路）。前面是兩頭大象開道，緊隨其后的是穿戴考究的群臣、禁衛(wèi)，歌舞隊連亙十余米，“有如仙隊玉京來，妙樂鈞天盈耳?！?/p>

御道外便是供百姓行走的道路和用于排水的溝渠，再往外商肆林立，大小鋪席，連門俱是。

雖然御道和百姓行走的道路有黑漆杈子相隔，但百姓若想看到皇帝的龍顏倒也不難。皇帝出行，臨安城是要萬人空巷的，人群都擠到長達4100多米，寬不少于16米的御道上，與皇帝來個“親密接觸”。這在素以開放著稱的盛唐是想都不敢想的，唐朝百姓被坊墻圍起，不能隨意走出指定范圍。而到了宋朝，“市坊合一”，商品經(jīng)濟終于劃時代而起。

“當時百姓和皇帝車隊的距離可以近到說‘別擠啊！我看到皇上衣角的顏色了！’可見當時的皇帝還是挺‘親民’的。”唐俊杰說，“不過畢竟是皇帝的鸞架到來，是禁止喧嘩的。登高觀禮者太不尊重，光膀子者太過不雅，都是被禁止的。

一條御街便可見當時南宋的繁華勝景。無論是“市坊合一”的商業(yè)結(jié)構(gòu)還是百姓與皇帝共用一條御街的開放氛圍都頗值得后人玩味。南宋，除了偏安的投降派外，究竟還留給后人多少有價值的遺產(chǎn)？是否真如現(xiàn)代史學大師陳寅恪所說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世？”那個馬可波羅筆下的“華貴城市”究竟有多么繁盛？一個個謎題等待著后人不斷解答。

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