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旅游景觀設(shè)計研究綜述(旅游景觀設(shè)計研究綜述范文)
大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于旅游景觀設(shè)計研究綜述的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、城市語言景觀研究的目的和內(nèi)容
一般而言,城市景觀被定義為城市中的視覺景觀總和,即在城市里可以看見的一切。而城市景觀藝術(shù)設(shè)計即是對于城市景觀的藝術(shù)性設(shè)計,使城市更有觀賞意義,并突顯城市特色。從人的情感而言,其是一種視覺上的愉悅,是一種藝術(shù)的熏陶;從地理學(xué)角度而言,城市景觀設(shè)計是將景觀當(dāng)成生態(tài)系統(tǒng)的一部分,在設(shè)計中的控制和調(diào)節(jié)使生態(tài)系統(tǒng)處于一個良好的平衡狀態(tài),使城市處于一個良好的生態(tài)格局上。隨著社會的進(jìn)步,人們漸漸重視當(dāng)代生態(tài)環(huán)境,隨之城市景觀設(shè)計進(jìn)入人們的關(guān)注中,一系列的相關(guān)學(xué)科開始出現(xiàn),景觀科學(xué)也進(jìn)入到研究范圍中。景觀藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)的融合,在設(shè)計層面,是合理的情緒表達(dá),是一種理性的審美藝術(shù)。
二、關(guān)于旅游 論文 急需 四千字 追加200
《如何從新的角度來探討民俗的發(fā)展》
一、如何認(rèn)識民俗旅游
(一)民俗旅游的范疇
民俗旅游是當(dāng)今的熱點,其作為一種無形文化資源,代表的價值呈現(xiàn)出巨大的吸引力。民俗旅游能將自然文化、社會生活、觀覽體驗、傳統(tǒng)現(xiàn)代等結(jié)合起來,反映著民俗區(qū)域豐厚的文化底蘊和多彩的生活情趣。“民俗旅游”是一種高層次的文化旅游,它以一個國家或民族的民俗事項和民俗活動為旅游資源、在內(nèi)容和形式上具有鮮明突出的民族性和獨特性、在心理上滿足游客追求“新異樂知”的需求欲望的一種旅游形式。針對民俗旅游的范疇問題,學(xué)術(shù)界有著不同的見解,其中就有關(guān)于上層文化中的宮廷文化(諸如宗教歷史遺跡、佛教寺廟景觀等)是否被納含于民俗旅游資源(大數(shù)來源于民間下層文化)之中還有待進(jìn)一步研究。隨著時代的遷移,上層的宗教儀典等已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘋鹘y(tǒng),所謂的“神圣”已經(jīng)加了民俗的基調(diào)與內(nèi)容,把上述歸為民俗旅游的范疇有其可行性與合理性:符合時代的變遷性質(zhì),保留歷史原有的上層文化;豐富旅游文化的內(nèi)涵,順應(yīng)民俗旅游發(fā)展趨勢;共同參與并了解,弘揚中華民族文化之博大精深。
(二)“旅游民俗”的分類
“旅游民俗”是個廣泛的概念,其分類的標(biāo)準(zhǔn)與角度不同,分類的結(jié)果也會有所出入。總的來講,分類應(yīng)從宏觀與微觀的角度來分別定位。
1.從宏觀的角度來區(qū)分,旅游民俗又可依照其涉及的民俗性質(zhì)、產(chǎn)品層次等可作出不同的類型劃分。周霄認(rèn)為以民俗性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn),旅游民俗可分為“物質(zhì)型”、“社會型”、“口承語言型”和“信仰型”四種類型;以產(chǎn)品層次為標(biāo)準(zhǔn),旅游民俗還可分為“靜態(tài)陳列型”、“動態(tài)表演型”和“互動參與型”三種類型。此外,謝科還根據(jù)民俗旅游資源的存在形式和表現(xiàn)形式,可將旅游民俗分為三種形式:物質(zhì)民俗旅游資源(包括生產(chǎn)民俗、消費民俗和流通民俗)、社會民俗旅游資源(家庭民俗、村落民俗、民間組織民俗、禮儀民俗、歲時節(jié)日民俗)和精神民俗旅游資源(信仰祭祀民俗、口承語言民俗、民間藝術(shù)民俗、民間游戲娛樂民俗)。巴兆祥在論及民俗旅游時根據(jù)旅游者的行為動機(jī)把民俗旅游分為消遣觀光型、參與型、考察型和娛樂性。
2.從微觀角度來區(qū)分,旅游民俗的分類可根據(jù)地方的具體情況,不拘泥于一種格式。如大理旅游民俗主要包括服飾、手工藝品、歌舞、節(jié)日、宗教信仰這幾類;又如喀納斯斯湖景區(qū)圖瓦旅游民俗有物質(zhì)民俗文化、意識民俗文化和社會民俗文化3大類、11亞類和41小類。根據(jù)調(diào)查,圖瓦人文化在畜牧民俗、農(nóng)耕民俗、服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、社會民俗文化、交通民俗、婚俗民俗、壽慶民俗、喪葬民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日、鄉(xiāng)里民俗、競技民俗、工藝民俗、自然崇拜、生活禁忌、宗教信仰上具有特色。
二、民俗旅游的研究內(nèi)容(價值體系研究)
本人通過萬方數(shù)據(jù)庫、google academic搜索引擎、中國期刊網(wǎng)等搜索到了近萬篇關(guān)于民俗旅游的論文,再加之導(dǎo)師指定的論文,發(fā)現(xiàn)關(guān)于對民俗旅游的研究至今在這樣的一個范圍中反復(fù)討論,同時加深加寬。民俗旅游的研究內(nèi)容大多數(shù)集中在民俗旅游概念、特點和分類研究;民俗旅游規(guī)劃、開發(fā)及開發(fā)模式的研究;民俗旅游的有關(guān)文化方面的研究;民俗旅游可持續(xù)發(fā)展研究;區(qū)域旅游發(fā)展研究;民俗旅游與市場、經(jīng)濟(jì)相關(guān)的研究;民俗旅游發(fā)展中存在的問題及對策研究;民俗旅游的中外對比研究等等。探討諸如此類問題的論文比比皆是,但是從民俗旅游本身的價值角度出發(fā)的文章并不多見,縱觀民俗旅游的研究內(nèi)容,其實質(zhì)上主要探討了民俗旅游的價值體系,其主要包括了以下幾方面的價值內(nèi)容:
(一)文化價值觀
1.文化的不和諧現(xiàn)狀:旅游業(yè)往往被稱之為“無煙”產(chǎn)業(yè),然而在其發(fā)展過工程中對其賴以生存的旅游資源環(huán)境所造成的傷害, 從某種程度上看, 絲毫不亞于工業(yè)對生態(tài)環(huán)境的破壞。由于過于關(guān)注民俗文化的形式,常常導(dǎo)致民俗文化精神內(nèi)核的喪失,出現(xiàn)大量的偽民俗,破壞了旅游地民俗文化的和諧性,促使旅游地民俗文化出現(xiàn)與外來文化快速趨同的趨勢,使民俗文化的特色日漸消失。民俗旅游是在豐厚的民間文化土壤上發(fā)展起來的旅游形式,本應(yīng)有利于民間文化的傳承,但在不少地方,旅游開發(fā)卻使民間文化受到了傷害,導(dǎo)致民族風(fēng)情徒具形式,手工藝品藝術(shù)價值降低,文化的多樣性漸趨喪失。孫天勝認(rèn)為其主要原因是開發(fā)者和旅游者的功利主義,為此我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)民俗旅游對文化保護(hù)的責(zé)任,在發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)功能的同時不忘其對文化傳承應(yīng)有的意義。田茂軍從“沒有科學(xué)地處理民族文化保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系”和“沒弄明白民俗文化保護(hù)與開發(fā)的主體問題”兩個角度對民俗旅游文化進(jìn)行了反思。周霄(2002)還引進(jìn)了“文化殖民”這個概念,等等。
除此以外,還有學(xué)者認(rèn)為中國當(dāng)代文化巨變的明顯特點是物質(zhì)生活習(xí)俗與社會生活習(xí)俗、信仰生活習(xí)俗的兩極化發(fā)展,即一方面在物質(zhì)生活方式上疾速追逐超越時空和國情的消費與享受,甚至不加選擇地套用外來文化模式,或錯誤地引進(jìn)西方文化的敗筆來填補(bǔ)鄙棄傳統(tǒng)生活方式的空缺,另一方面在家族習(xí)俗、人生禮儀及信仰行為與觀念上不加區(qū)別地全面恢復(fù)古舊的宗法性禮俗,無論外來的風(fēng)俗還是本土的習(xí)慣,都處在沖撞、融合或重整再造之中。此外,現(xiàn)時風(fēng)俗打上了“時尚”的印記,研究時尚這種能夠趨同性行為模式的形成、時尚的不斷更替等則成為民俗學(xué)者們的主要任務(wù)。
2.文化的協(xié)調(diào)發(fā)展:民俗旅游發(fā)展中存在的看似經(jīng)濟(jì)性問題的文化沖突,實則是深層次文化沖突的外現(xiàn)。所以旅游開發(fā)的實踐中,不僅應(yīng)該對一個地區(qū)的旅游開發(fā)進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)論證,而且應(yīng)該尋找文化沖突中的均衡,培養(yǎng)文化調(diào)協(xié)的概念。陶犁認(rèn)為,其協(xié)調(diào)內(nèi)容應(yīng)含有民俗旅游者文化求異與文化認(rèn)同間、民俗旅游的本質(zhì)與民俗旅游產(chǎn)品形式間、民俗旅游中民族文化傳承發(fā)展的自決性與互動性間、民俗旅游中接待地居民文化心態(tài)間、民俗旅游的開放性與限制性間、民俗旅游中文化與生態(tài)經(jīng)濟(jì)間的調(diào)協(xié)。吳忠軍在論述廣西民俗文化的時候也涉及了“整體文化開發(fā)設(shè)想與局部文化建設(shè)并重”的協(xié)調(diào)思想??ü?吾甫爾針對新疆民俗旅游文化資源的開發(fā)提出了增強(qiáng)區(qū)域協(xié)作、聯(lián)合促銷并盡快建立和完善新疆黃金旅游走廊的思路。
其實文化協(xié)調(diào)性的現(xiàn)行核心問題是民俗旅游本真性與商品性的協(xié)調(diào)問題。其實民俗旅游的本真性與商品化并非絕對對立,如民俗旅游開發(fā)以旅游業(yè)為驅(qū)動力,商品化則無法避免,我們應(yīng)該尋求本真性與商品化的內(nèi)在張力以獲得旅游開發(fā)的可持續(xù)。同時不協(xié)調(diào)的關(guān)鍵實質(zhì)上不在于民俗旅游商品化本身,而在于對商品化的膚淺理解和低級運用。民俗旅游中的“本真性”側(cè)重于旅游者所經(jīng)歷的“真實”,通過市場運作來為旅游者提供一個體驗民俗文化的機(jī)會。因此,民俗旅游是一種高層次的文化旅游,它具有經(jīng)濟(jì)的“外殼”和文化的“內(nèi)涵”。因此,民俗旅游的開發(fā)既要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律,又要遵照文化法則。置文化內(nèi)涵于不顧的隨心所欲、粗制濫造,實際上違反了商品化原則,是不可持續(xù)的發(fā)展,也不可能獲得長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。同時,在旅游開發(fā)中一定要把握商品化的“度”,不把旅游的經(jīng)濟(jì)效益把再過高的位置,商品化也未嘗就是壞事,相反商品化還可以有效的傳播和推廣民俗文化,旅游也將成為民俗文化傳播的使者。所以只有本著旅游本真性與商品性的均衡發(fā)展才會真正實現(xiàn)大范圍的文化協(xié)調(diào)。
(二)經(jīng)濟(jì)價值觀
作為文化旅游重要組成部分的民俗旅游,在經(jīng)濟(jì)效益方面已經(jīng)顯有成效:
1.顯性效應(yīng):民俗旅游以其獨特的魅力在吸引旅游者、增加客源方面具有巨大的優(yōu)勢。
2.隱性效應(yīng):需要經(jīng)過時間的檢驗,民俗旅游是獲得信息的重要途徑,同時民俗旅游也擴(kuò)大了當(dāng)?shù)氐闹?在帶來直接的經(jīng)濟(jì)收益的同時,還可以吸引眾多的投資者為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)宣傳服務(wù)。
殷群從民俗旅游的供給與需求方面出發(fā),指出民俗旅游需求的邊際效用遞減,因此開發(fā)中要防止民俗旅游的泛化,同時要注意民俗旅游的供給具有民族性和民間性,此外,作者也對民俗旅游進(jìn)行了消費效用分析。陳建設(shè)等指出民俗旅游能給民俗地區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)收入實為一種幫助扶貧、充分利用資源和保護(hù)資源文化的經(jīng)濟(jì)激勵,同時提出以擴(kuò)大市場增加收入、建立合理的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制、多種激勵方式相結(jié)合的建議對原有的經(jīng)濟(jì)激勵進(jìn)行了改進(jìn)。在實證性研究論文當(dāng)中,張旭亮等對圖瓦民俗旅游進(jìn)行了研究,以外部性理論為基礎(chǔ),探討了圖瓦民俗旅游開發(fā)所產(chǎn)生的外部性不經(jīng)濟(jì)性,并針對這些外部不經(jīng)濟(jì)性提出了一些可消除圖瓦民俗旅游開發(fā)外部不經(jīng)濟(jì)性的建議。
(三)社會價值觀
民俗旅游是近年來發(fā)展的一種特色旅游,其獨特性與生動性使其充滿了商機(jī),當(dāng)然作為社會整體中的一個側(cè)面寫照,我們也不可忽略其社會價值。彭誼認(rèn)為通過民俗旅游,可以為弘揚民族文化提供了契機(jī)和條件,促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境、文物古跡的保護(hù)和城鄉(xiāng)的美化,同時也促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外,隨著可持續(xù)發(fā)展的提出,“社會控制”問題也炙手可熱,民俗旅游拉動了旅游地經(jīng)濟(jì)的增長。當(dāng)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)資源等因素不足以支持其向前發(fā)展時,外部的政治機(jī)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)以“投資者”或“扶貧者”的姿態(tài)介入并成為旅游戰(zhàn)略的制定者和經(jīng)營運作的操控者。眾所周知,投資者關(guān)心的往往是其資金收回與效益問題,這種思路極易導(dǎo)致民俗旅游開發(fā)中的短視行為,為追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化而以當(dāng)?shù)刈匀晃幕鷳B(tài)的破壞為代價。因此,在關(guān)于當(dāng)?shù)孛袼茁糜伍_發(fā)與保護(hù)的原則性問題上,地方政府需重新爭取主動而堅定立場,以資源的永續(xù)利用和可持續(xù)發(fā)展為計。
三、民俗旅游的研究方法
民俗旅游是一門新興的旅游主題,它的熱潮引起了眾多學(xué)術(shù)研究的緊跟而上,研究方法也是如此,大量篇幅的研究方法此起彼伏,從不同的角度進(jìn)行剖析并總結(jié)。具體而言,民俗旅游的研究方法可主要分為以下四種類型:一般分析法、跨學(xué)科分析法、整體—局部分析法和跨區(qū)域分析法。
(一)一般分析法
從民俗旅游的資源開發(fā)和市場開發(fā)兩個角度, 提出了調(diào)查法、比較法、綜合法、形象定位法、市場預(yù)測法。胡海勝使這五個方面具體化:調(diào)查法——對民俗旅游資源、市場和開發(fā)過程的調(diào)查;比較法——相似和相異比較;綜合法——綜合運用各種方法進(jìn)行旅游資源的評價(分等定級法、層次分析法、模糊數(shù)學(xué)法)和對民俗旅游景點的綜合開發(fā)(景點內(nèi)綜合開發(fā)、民俗風(fēng)情與自然風(fēng)光文物古跡的結(jié)合、點線面相結(jié)合);形象定位法:領(lǐng)先定位、比附定位、逆向定位、空隙定位、重新定位;市場預(yù)測法:定性(類比預(yù)測法、集合意見預(yù)測法)、定量(時間序列預(yù)測法、回歸分析預(yù)測法、試銷法)。
(二)跨學(xué)科分析法
對民俗旅游的研究與對相關(guān)學(xué)科的研究是相通的,此類相關(guān)學(xué)科包括社會學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、人口學(xué)、生態(tài)學(xué)等等。只有通過類比或?qū)Ρ炔拍茉趯W(xué)科研究間找出共性與特性,關(guān)于民俗旅游的論文中運用跨學(xué)科研究方法的并不多,但也不乏有人創(chuàng)新開拓,如周霄從人類學(xué)的角度出發(fā),系統(tǒng)闡述了旅游民俗的概念體系與類型,以及民俗旅游的本質(zhì)與特征,并從文化變遷、組織重構(gòu)、角色認(rèn)同和社會控制等方面對民俗旅游的社會文化影響進(jìn)行了簡要分析。又如劉曉春從哲學(xué)的意識形態(tài)方面分析,認(rèn)為民俗旅游是全球化背景下權(quán)力政治、資本與地方性文化之間共謀的結(jié)果,是一種后現(xiàn)代文化現(xiàn)象,服務(wù)于民族——國家的現(xiàn)代化建設(shè)訴求。此外,民俗學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合也可為創(chuàng)新之舉,王德剛等從消費心理學(xué)的角度來考察旅游者對民俗旅游商品的需求特征,包括追求時代性、追求藝術(shù)性與實用性的統(tǒng)一、追求消費多元性與需求多樣化、追求消費個性化和追求攜帶的方便性等。
(三)整體—局部分析法
這種方法實質(zhì)上也可稱作整面—焦點分析法。
1.運用整體(整面)分析法的文章占了論文總數(shù)中相當(dāng)一部分,其從宏觀把握問題,審視我國民俗旅游發(fā)展過程中遇到的難題,并從不同的角度提出了相應(yīng)的對策,同時展望今后的發(fā)展動向,等等。
2.局部(焦點)分析法則從微觀的角度來具體分析某一個地區(qū)的民俗旅游發(fā)展情況,其研究領(lǐng)域涉及中國東西南北中大部分省市自治區(qū),研究的層次由省及村。論文研究內(nèi)容以具體地域狀況為基點來探討,分析了民俗旅游發(fā)展的歷史成因、開發(fā)模式及意義、現(xiàn)狀及內(nèi)容、存在問題及解決方案等,以小范圍的詮釋擴(kuò)展到大范圍的展望。這方面的研究也很多,地域涉及廣泛,如在文獻(xiàn)總數(shù)(根據(jù)數(shù)據(jù)庫精選出的112篇文獻(xiàn)資料)中,分析新疆、廣西、云南、內(nèi)蒙古、山西、遼寧、天津、湖南、四川、重慶、江西、甘肅等北方及中西部省份,或諸如昌平、新疆喀什、恩施州、北京懷柔區(qū)官地村、湘南地區(qū)、張家界、甘南地區(qū)等小區(qū)縣的論文數(shù)較多,而針對東南沿海諸如上海、南京等地關(guān)于民俗旅游開發(fā)方面的文章較少;此外,民俗旅游深入研究與少數(shù)民族緊緊相連,大量的文獻(xiàn)圍繞少數(shù)民族地區(qū)的民俗開發(fā)而展開,如西南三省少數(shù)民族的旅游民俗開發(fā)等。
(四)跨區(qū)域分析法
也稱之為區(qū)域比較法,此分為兩種情況:1.國內(nèi)不同區(qū)域間的比較分析法;2.跨國界比較分析法。針對1種情況,海峽兩岸曾在02年于北京對關(guān)于兩岸觀光休閑農(nóng)村與鄉(xiāng)村民俗旅游召開了研討會;“06中國旅游發(fā)展論壇-北京對話”也以跨省市的手法來比較分析鄉(xiāng)村民俗旅游的發(fā)展異同。針對兩種情況,周春光等從介紹日本“里山”現(xiàn)象入手,通過對目前京郊地區(qū)民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀的分析,提出民俗旅游可持續(xù)發(fā)展建議,并積極主張營造有中國特色的鄉(xiāng)土自然文化和民俗旅游發(fā)展模式。
(五)其他方法(創(chuàng)新構(gòu)想)
包括“經(jīng)典羅列法”和“歷史階析法”。
1.“經(jīng)典羅列法”指在羅列出民俗旅游發(fā)展過程中的典型案例來分析民俗旅游的發(fā)展模式與發(fā)展前景等,陳景輝等在論及我國民俗旅游開發(fā)的成功模式中就羅列出民俗旅游發(fā)展過程中典型的三種模式:瀘沽湖地區(qū)的納西族摩梭民俗文化旅游開發(fā);西安以仿古入城式盛大典禮歡迎克林頓;深圳華僑城大打民俗旅游品牌,并以此為基礎(chǔ)提出對內(nèi)蒙古民俗旅游的開發(fā)意見。
2.“歷史階析法”指利用民俗旅游發(fā)展中不同歷史階段的典型性特征來縱觀民俗旅游的發(fā)展進(jìn)程與改進(jìn)措施。這兩個創(chuàng)新構(gòu)想出的方法在研究中的具體運用情況不多,即使出現(xiàn)也以綜述的形式,這就要求我們進(jìn)一步去完善研究方法的多樣性,從而提高研究成果的可信度。
四、民俗旅游的創(chuàng)新思路
(一)處理民俗旅游與相關(guān)主題旅游的關(guān)系
隨著“旅游可持續(xù)化發(fā)展”口號的提出,以“生態(tài)旅游”、“鄉(xiāng)村旅游”、“紅色旅游”、“民俗旅游”為主題的旅游形式紛紛興起。民俗旅游作為近年來旅游新的增長點,各地方踴躍的打起“民俗”的旗號、以當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣慰蛠戆l(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)。其實民俗旅游與其他幾種旅游形式的發(fā)展具有一定的同步性與相關(guān)性,具體體現(xiàn)在:
1.民俗旅游中的“民俗”特質(zhì)貫穿于生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游和紅色旅游的內(nèi)容之中,呈現(xiàn)出地域上與內(nèi)容上的相互包攬性,具有“民俗搭臺,生態(tài)、紅色、鄉(xiāng)村唱戲”的特征;
2.均為新興的旅游形式,其形成機(jī)制與發(fā)展模式具有一定的相似性,四個主題互為兼容,互為補(bǔ)充;
3.旅游發(fā)生地大部分集中在邊遠(yuǎn)山區(qū)和偏僻鄉(xiāng)村,上述幾種形式的旅游均順應(yīng)形勢,有效地宣傳了當(dāng)?shù)靥厣幕?、促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展、維護(hù)了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧發(fā)展。
(二)注重都市民俗旅游與鄉(xiāng)村民俗旅游、農(nóng)業(yè)民俗旅游的并肩發(fā)展
民俗是門博大精深的學(xué)問,如何更好地豐富民俗旅游的內(nèi)容、展現(xiàn)豐富旅游文化,一直是研究人員關(guān)注的問題?!昂椭C”理論的提出要求我們在旅游的生態(tài)可持續(xù)方面也做出貢獻(xiàn),農(nóng)村民俗旅游與農(nóng)業(yè)旅游是民俗旅游可持續(xù)化的發(fā)展重點,它們是伴隨著中國古代農(nóng)村或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象,也是我們?nèi)缃癜l(fā)展民俗旅游中的重中之重。然而社會的進(jìn)步與旅游發(fā)展的多樣化要求民俗旅游不局限于一個小范圍內(nèi)。迄今為止,仍有不少民俗旅游論文還在沿用早期英國人類學(xué)派的觀點,把大量注意力投向古老的民俗事象,因而過分關(guān)注市場尚不成熟的民族或鄉(xiāng)村區(qū)域,紛紛開發(fā)出一系列無“度”的民俗旅游項目,而同時國內(nèi)都市所吸引的客源在旅游市場上至今還占有很大的比重,這為都市民俗旅游的開發(fā)提供了很大的市場空間,我們的研究余地還很大。比如,邱扶東等在考察上海都市民俗特征基礎(chǔ)上,提出了上海都市民俗旅游開發(fā)模式,并從都市文化與旅游氛圍、旅游產(chǎn)品、旅游商品等方面評價了都市民眾旅游開發(fā)的作用。總之,要把民俗旅游做大做好,就要結(jié)合都市與農(nóng)村等地域的民俗特色,做到地域間民俗旅游的和諧發(fā)展,達(dá)到互為補(bǔ)充、互為增色的效果,使游客選擇余地更大,從根本上完成民俗旅游的多樣化建設(shè)。
(三)解決民俗旅游的傳統(tǒng)性問題——“可持續(xù)發(fā)展問題”與“三農(nóng)問題”
民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展涉及的內(nèi)容很廣,有經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)環(huán)境等方面構(gòu)成。
1.經(jīng)濟(jì)上的可持續(xù)發(fā)展思想可用來指導(dǎo)民俗旅游的產(chǎn)供銷活動,從而解決供需矛盾;
2.社會、文化的可持續(xù)要求民俗旅游開發(fā)中加強(qiáng)對傳統(tǒng)民俗文化價值的宣傳, 要提高當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì), 激發(fā)起對所在社區(qū)和地方文化的自尊、自愛和自豪感, 提高其控制自己生活的能力。對游客要加強(qiáng)尊重接待地社會文化和風(fēng)俗習(xí)慣的宣傳教育等等;
3.環(huán)境的可持續(xù)主要在于加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和開展各種形式的針對民俗旅游開發(fā)者、管理者、旅游者以及當(dāng)?shù)厝藗兊纳鷳B(tài)環(huán)境教育,提高其環(huán)境保護(hù)意識。
如今民俗旅游展開地中相當(dāng)一部分集中在農(nóng)村,“三農(nóng)問題”也就成了“可持續(xù)發(fā)展問題”中的核心問題。李萬佰以北京昌平市為例,提出了以加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、創(chuàng)造良好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境、與其他產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和政府扶持為措施的“三農(nóng)問題”解決方案。李琳桂等認(rèn)為“農(nóng)家樂”民俗旅游在“三農(nóng)”問題上可以有效解決以下幾個方面的問題——解決農(nóng)民增收難的問題;解決農(nóng)業(yè)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整問題;解決農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移問題;加快農(nóng)業(yè)市場化、農(nóng)村城市化的進(jìn)程。
(四)發(fā)揮民俗旅游的“特色化”營銷
“特色化”主要包括營銷客體(民俗產(chǎn)品)的特色化和營銷介體(營銷手段)的特色化。
1.營銷客體(民俗產(chǎn)品)特色化:指的是地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?,設(shè)計出符合游客需要的旅游民俗產(chǎn)品。如昌平以“酒”為題材發(fā)掘其民俗旅游之“酒文化”;滿族人民依據(jù)其民族特色開發(fā)傳統(tǒng)食品,使“薩其瑪”等品牌產(chǎn)品名揚天下;遼寧對民俗旅游中的紀(jì)念品開發(fā)頗有獨到之見;此外,“民族高校開發(fā)民俗旅游”的構(gòu)想成了旅游界的熱門,等等。
2.營銷介體(營銷手段)特色化:即為營銷的方式,其實關(guān)鍵在于怎樣去廣告宣傳自身的特色產(chǎn)品。肖建春對四川重慶一帶的民俗旅游作了廣告分析,提出廣告必須充分利用豐富的民俗旅游資源、尋求整體規(guī)模效應(yīng)、并在本土化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步國際化,等等??傊袼茁糜螐V告宣傳的原則性在于以內(nèi)容真實、特色鮮明、形式多樣為基點,利用媒介通過藝術(shù)的手段將產(chǎn)品推向市場、面向國際化。
(五)提倡民俗旅游教育擴(kuò)大化問題
1.加大“人才教育”力度:民俗旅游人才(尤為管理和經(jīng)營人才)的不足成為社區(qū)民俗旅游發(fā)展的制約因素。合理保護(hù)和開發(fā)民族文化旅游資源需要民族界的精英人才,從理論上和實踐上拓深民俗研究的內(nèi)涵。所以旅游人才的培養(yǎng)必須堅持旅游業(yè)人才的培養(yǎng)與引進(jìn)相結(jié)合的原則,利用高校、大專、中專、職校、旅游培訓(xùn)中心構(gòu)建旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的人才基地,通過崗位培訓(xùn)提高旅游從業(yè)人員的綜合素質(zhì),同時可引進(jìn)一些急需的高級管理或經(jīng)營人才以滿足民俗旅游業(yè)發(fā)展對人才的全面要求。此外,民族地區(qū)的教育頗為特色,張潔提出民族小學(xué)除了對外界開放,讓游客了解當(dāng)?shù)孛袼淄?,在教學(xué)中還應(yīng)根據(jù)民族地區(qū)具體情況,在某些教育內(nèi)容中體現(xiàn)民族特色。
2.培養(yǎng)“社區(qū)參與”理念:其主要強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游發(fā)展決策獲得經(jīng)濟(jì)社會等方面利益的同時,加強(qiáng)旅游地社區(qū)居民參與有關(guān)旅游知識的教育培訓(xùn)來提高其旅游意識和環(huán)保觀念,達(dá)到由受教育前居民被動接受環(huán)保而與環(huán)境形成的主客體被動關(guān)系轉(zhuǎn)化為受教育后居民主動自覺的環(huán)保觀念而與環(huán)境形成的主客體對等關(guān)系的目標(biāo),從而使旅游地居民深知如何自覺去維護(hù)環(huán)境的健康發(fā)展,形成了一組循環(huán)性良性效應(yīng)。
(六)創(chuàng)新民俗旅游的現(xiàn)代化建設(shè)
民俗旅游的古樸性與承傳性并不排斥民俗旅游中的現(xiàn)代化建設(shè)??萍嫉倪M(jìn)步,交通的發(fā)展使原來封閉但具有豐富民俗特色的區(qū)域開始面向外部世界;經(jīng)濟(jì)的融通與信息的交流使民俗旅游的發(fā)展趨向于現(xiàn)代化,但值得注意的是現(xiàn)代化的提出是建立在不損耗當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的,過度的商品化與經(jīng)濟(jì)化只會導(dǎo)致民俗文化的消亡于隨之而來的經(jīng)濟(jì)衰退,這是一種我們在開發(fā)建設(shè)過程中要盡量避免的惡性循環(huán)。與此同時,在良性發(fā)展的基礎(chǔ)上我們可以引進(jìn)現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù),創(chuàng)造當(dāng)?shù)厝藗兊臄?shù)字化生活,為民俗旅游市場的進(jìn)一步開辟、實現(xiàn)市場和效益的規(guī)?;忍峁┍憬菪浴?
五、總結(jié)與展望
目前,我國民俗旅游研究的整體水平不高,深度不夠但發(fā)展勢頭較好,其處于起步探索時期,問題較多,需要我們進(jìn)一步鉆研。面對目前的問題,主要存在以下幾方面:缺乏理論體系,達(dá)不到體系研究;定性分析與定量分析的比例失衡;忽視理論與實踐的結(jié)合,理論滯后于實踐;案例分析太簡化,分析問題不深入;不關(guān)注熱點問題,缺乏熱點問題間的思維鏈接;缺乏問題主觀性因素和客觀性因素的結(jié)合,把“人”本身問題放于次要地位;思路單一化,創(chuàng)新性少等等。當(dāng)然,發(fā)現(xiàn)問題才能解決問題,在我們審視這些問題的同時也要思索我們的改進(jìn)與提高步驟,那才是關(guān)鍵問題,近年來我們的研究也在逐步地進(jìn)步,從不同的維度探討了民俗旅游的熱點,并在國外研究的基礎(chǔ)上拓寬思路,培養(yǎng)一種前衛(wèi)的思維模式。我們拭目以待研究的進(jìn)一步發(fā)展,這將成為旅游經(jīng)濟(jì)新一輪的亮點,同時也是一種挑戰(zhàn)。
三、景觀設(shè)計 風(fēng)格
1
景觀設(shè)計風(fēng)格綜述
伴隨國內(nèi)房地產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展,
景觀行業(yè)進(jìn)入了前所未有的快速
發(fā)展期,
開始越來越被人們認(rèn)可,
并已成為決定樓盤品質(zhì)的最重要因
素。
景觀設(shè)計風(fēng)格隨著人們不斷提升的審美要求,
呈現(xiàn)出多元化的發(fā)
展趨勢,但值得提出的是,環(huán)境景觀,
如同其它事物一樣,備受時尚
影響,
它會隨著人們的生活方式改變而變化,
景觀設(shè)計要做的應(yīng)該是
要考慮到景觀環(huán)境的可持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)性、實用性及合理性。人來自于
自然,同樣回歸于自然,設(shè)計尊重自然,因地制宜充分利用大自然原
本的環(huán)境和原有的特色,
達(dá)到設(shè)計與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、
文化氛圍相融合
的境界。
四、求推薦一本關(guān)于詳細(xì)介紹景觀設(shè)計方案的書籍?
景觀設(shè)計專業(yè)必讀書目名單及介紹
古典類:
01.《園冶》計成
02[中國古典園林分析]彭一剛
是研究中國古典園林空間布局的經(jīng)典書籍,比計成的"園冶"要具象
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生態(tài)類:
01.《設(shè)計結(jié)合自然》(美)麥克哈格 芮經(jīng)緯譯
(廣博的知識,奠定了我們這個學(xué)科在學(xué)術(shù)界的地位。)
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設(shè)計理論類:
01.[景觀設(shè)計學(xué)]著:西蒙咨 譯:俞孔堅
02.《總體設(shè)計》k林奇
03.《人性場所:城市開放空間設(shè)計導(dǎo)則》 Clare Cooper Marcus; Carolyn Francis 主編 俞孔堅、孫鵬、王志芳 等譯 中國建筑工業(yè)出版社2001
04.《世界園林,建筑與景觀叢書》著者:薛健,中國建筑工業(yè)出版社 ,2003
叢書分為《世界景園》《世界城市景觀》《世界住宅》《環(huán)境小品》四個分冊。
世界園林、建筑與景觀叢書--環(huán)境小品
世界園林、建筑與景觀叢書--世界城市景觀
世界園林、建筑與景觀叢書--世界景園
世界園林、建筑與景觀叢書--世界住宅
評:據(jù)說是以薛健為中心的薛健環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究所近三年來的學(xué)術(shù)研究成果。是一套可讀性極強(qiáng)的好書,這套叢書從圖片到文字完全是作者的原創(chuàng),是作者四次出國考察了二十多個國家和地區(qū),拍攝了近萬張清晰優(yōu)美的照片后編著而成,反映了當(dāng)前最典型,最著名和最新的景觀作品。
05.「現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計」著者:劉濱誼,東南大學(xué)出版社,1999
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歷史類:
01.《中國古典園林史》 周維權(quán)
02.《外國造園藝術(shù)》陳志華著,河南科技出版社
評:早先曾在臺灣出版,中西方園林交流一節(jié)尚有些見解,如果講歷史沒法和《西方造園變遷史》相比
03.《世界園林發(fā)展概論--走向自然的世界園林史圖說》 張祖剛著 評:100個古今中外的實例按照時間順序穿起來
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施工手冊
01.[美國景觀設(shè)計的速查手冊](第二版)(原版) c.w. harris和n. dines編
02.Timesaver standards系列〈場地施工細(xì)部手冊〉n. dines著 王劍譯 中國建筑工業(yè)出版社2002.12
03.[景觀設(shè)計師便攜手冊//便攜手冊系列] 出版社:中國建筑工業(yè)出版社 日 期:2002-10-01 開 本: 版 次:1 價格:37.00
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景觀實踐類:
01.[Road Form and Townscape道路形式與城市景觀」(英)Jim MeCluskey 張仲一、盧紹曾譯 中建工1992年
評:對與道路(線性)相關(guān)之景觀的研究透徹
02.[高科技園區(qū)景觀設(shè)計(含光盤)--從硅谷到中關(guān)村] 俞孔堅等中國建筑工業(yè)出版社 2000、12 書號:ISBN 7-900046-12-7 定價:130.00元
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計叢書--JHW工作室(1)
03.《“點起結(jié)構(gòu)主義的明燈”---丹.凱利》夏建統(tǒng)編譯
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景觀作品類
《世界園林,建筑與景觀叢書》著者:薛健,中國建筑工業(yè)出版社 ,2003
系統(tǒng),生動,科學(xué)地展現(xiàn)了各國及各時代的園林.建筑與景觀作品,全面介紹了古典,現(xiàn)代及更廣泛意義上的園林與景觀設(shè)計作品。范圍從園林景園,世界名園, 城市景觀,綠地廣場,城市街道,著名建筑;到優(yōu)秀住宅區(qū)和住宅建筑,雕塑與園林景觀小品等內(nèi)容.
叢書分為《世界景園》《世界城市景觀》《世界住宅》《環(huán)境小品》四個分冊。
01.世界園林、建筑與景觀叢書--環(huán)境小品
02.世界園林、建筑與景觀叢書--世界城市景觀
03.世界園林、建筑與景觀叢書--世界景園
04.世界園林、建筑與景觀叢書--世界住宅
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景觀表現(xiàn)圖類
01.《建筑平面表現(xiàn)圖解》 第5版
蔡紅翻譯 美 david davis,theodore walker中建工出版社
評:雖然封面上寫著建筑平面,其實原名是plan graphics泛指平面涵蓋面比較廣的。
02.《室內(nèi)外設(shè)計資料集 》薛健主編 中國建筑工業(yè)出版社 2002
評:這是一本囊括室內(nèi)和室外環(huán)境設(shè)計的書, 聽說該書是國內(nèi)知名教授的多年心血之作,內(nèi)容蠻不錯,很有深度?!妒覂?nèi)外設(shè)計資料集》還有展示設(shè)計和景觀綠化兩章內(nèi)容
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景觀教育類:
01.《景觀設(shè)計:專業(yè) 學(xué)科與教育》俞孔堅 俞先生把以前的相關(guān)文章(有自己的也有別人的)選摘了一下再加上網(wǎng)上下載的許多國家高校的教學(xué)計劃,搞了個集子,我買下權(quán)當(dāng)做復(fù)印資料;
02.[現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計教程叢書],章節(jié)安排倒還合理和我講課的提綱非常接近,但是每個小節(jié)就一兩個例子過于平淡。對景觀的看法不太客觀,對園林的認(rèn)識還停留在古典園林階段,說園林是少數(shù)人享用的,不允許概念有發(fā)展嗎?
歷史類:
一、 國內(nèi)
01.《中國古典園林史》 作者:周維權(quán) 清華大學(xué)出版社
02.《江南園林志》 作者:童 寯 中國建工出版社
03.《中國建筑史》 作者:梁思成 百花文藝出版社
04.《中國雕塑史》 作者:梁思成 百花文藝出版社
二、 國外
01.《西方造園變遷史》 作者:針之谷鐘吉
02.《造園史綱》 作者:童 寯 中國建工出版社
03.《西方園林》 作者:酈芷若,朱建寧 河南科學(xué)技術(shù)出版社
04.《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的理論與實踐》 作者:王向榮,林菁 中國建工出版社
05.《環(huán)境設(shè)計史綱》 作者:吳家驊 重慶大學(xué)出版社
06.《外國造園藝術(shù)》 作者:陳志華 河南科技出版社
理論類
01.《建筑十書》 作者:維特魯威 知識產(chǎn)權(quán)出版社
02.《城市意向》 作者:凱文•林奇(譯者:方益萍等)華夏出版社
03.《城市形態(tài)》 作者:凱文•林奇(譯者:林慶怡等) 華夏出版社
04.《建筑的倫理功能》 作者:卡斯騰•哈里斯 華夏出版社
05.《總體設(shè)計》 作者:凱文林奇(譯者:黃富廂等)中國建工出版社
06.《設(shè)計結(jié)合自然》 作者:麥克哈格
07.《景觀設(shè)計學(xué)》 作者:西蒙茲 中國建工出版社
08.《人性場所》 編者:克萊爾•庫珀•馬庫斯(譯者:俞孔堅等)
09加州大學(xué)伯克利分校環(huán)境結(jié)構(gòu)中心系列叢書 知識產(chǎn)權(quán)出版社
《建筑的永恒之道》 作者:C•亞歷山大等(譯者:趙冰)
《建筑模式語言》 作者:C•亞歷山大等(譯者:王聽度等)
《俄勒岡實驗》 作者:C•亞歷山大等(譯者:趙冰等)
《住宅制造》 作者:C•亞歷山大等(譯者:高靈英)
《城市設(shè)計新理論》 作者:C•亞歷山大等(譯者:陳治業(yè)等)
10.《外部空間設(shè)計》 作者:蘆原義信 中國建工出版社
11.《風(fēng)景園林設(shè)計要素》 作者:
12.《建筑形式美的原則》 作者:托伯特哈姆林 中國建工出版社
13.《建筑:形式•空間和秩序》 作者:弗朗西斯•D.K.欽(譯者:鄒德儂)中國建工出版社
14.《園冶圖說》 作者:計成(注釋:趙農(nóng))山東畫報出版社
15.《說園》 作者:陳叢周 同濟(jì)大學(xué)出版社
16.《中國古典園林分析》 作者:彭一剛 中國建工出版社
17.《江南理景藝術(shù)》 編者:潘古西 東南大學(xué)出版社
18.《建筑空間組合論》 作者:彭一剛 中國建工出版社
19.《環(huán)境行為學(xué)概論》 作者:李道增 清華大學(xué)出版社
20.《廣義建筑學(xué)》 作者:吳良鏞 清華大學(xué)出版社
21.《現(xiàn)代建筑理論》 編者:劉先覺 中國建工出版社
22.《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》 作者:劉濱誼 東南大學(xué)出版社
23.《景觀形態(tài)學(xué)》 作者:吳家驊 東南大學(xué)出版社
24.《理想景觀探源》 作者:俞孔堅 田園城市出版社
25.《景觀:生態(tài).文化.感知》 作者:俞孔堅 中國建工出版社
26.《城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃》 作者:李 敏 中國建工出版社
27.《風(fēng)景園林設(shè)計》 編者:王曉俊 江蘇科技出版社
28.《美國景觀設(shè)計的先驅(qū)》 作者:孟雅凡 中國建工出版社
實踐類
01.《德國景觀設(shè)計1-2》
02.《日本最新景觀設(shè)計1-3》
03.《臺灣景觀設(shè)計98/99/2000/2001/2002/2003》
04.《世界景觀大全》
05.《環(huán)境空間—國際景觀建筑》 作者:羅伯特霍爾登 中國建工出版社
06.《世界景觀設(shè)計叢書》 作者:弗朗西斯科 中國建工出版社
07.《90年代日本環(huán)境設(shè)計50例》 作者:章俊華 河南科技出版社
08.《高科技園區(qū)景觀設(shè)計》 作者:俞孔堅 中國建工出版社
09.《日本景觀設(shè)計師系列》 作者:章俊華 中國建工出版社
(已出版《佐佐木葉二作品集》《升野俊明作品集》《戶田芳樹作品集》)
10.《美國現(xiàn)代景觀建筑大師作品系列》 作者:夏建統(tǒng) 中國建工出版社
(已出版《點起結(jié)構(gòu)主義的明燈——丹凱利》)
11.《當(dāng)代國外著名景觀設(shè)計師作品集》 作者:詹姆斯 中國建工出版社
(已出版《馬里奧.謝赫楠作品集》)
12.《景觀細(xì)部圖集》 作者:邁克爾 大連理工出版社
13.《景園建筑工程規(guī)劃與設(shè)計》 作者:吳為廉 同濟(jì)大學(xué)出版社
14.《景觀設(shè)計師便攜手冊》 作者:劉玉杰 中國建工出版社
15.《植物造景》 作者:蘇雪痕 中國林業(yè)出版社
16.《植物景觀造園應(yīng)用實例》 作者:薛聰賢 浙江科技出版
補(bǔ)充
01.貝森文庫—建筑界叢書
《平常建筑》 作者:張永和 中國建工出版社
《此時此地》 作者:劉家琨 中國建工出版社
《工程報告》 作者:崔愷 中國建工出版社
《營造烏托邦》 作者:湯樺 中國建工出版社
02.《尋求伊甸園——中西古典園林藝術(shù)比較》作者:周武忠 東南大學(xué)出版社
03.《西方現(xiàn)代園林設(shè)計》 編者:王曉俊 東南大學(xué)出版社
04.《城市空間理論與空間分析》 編者:黃亞平 東南大學(xué)出版社
05.《圖解城市設(shè)計》 作者:金廣君 黑龍江科技出版社
06.《城市景觀之路——與市長們交流》 作者:俞孔堅 中國建工出版社
07.《現(xiàn)代建筑語言》 作者:布魯諾塞韋
08.《城市空間美學(xué)》 編者:周嵐 東南大學(xué)出版社
09.《中國建筑美學(xué)》 作者:侯幼彬 黑龍江科技出版社
10.《當(dāng)代建筑美學(xué)意義》 作者:趙巍巖 東南大學(xué)出版社
11.《園林美學(xué)》 作者:周武忠
12.《新技術(shù)庭園》
13.《非常建筑》 作者:張永和 中國建工出版社
高科技園區(qū)景觀設(shè)計--從硅谷到中關(guān)村
(中國建筑工業(yè)出版社)
作者: 俞孔堅等
定價: 130.00元
出版商: 中國建筑工業(yè)出版社
出版日期: 2000年12月
本書是哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士、北大教授俞孔堅先生及其同事們基于高科技園設(shè)計的理論與實踐探索,創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和人本精神是作者關(guān)于高科技園設(shè)計的出發(fā)點和終結(jié)。如何在景觀上體現(xiàn)、滿足和促進(jìn)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的形成是本書的核心。本書分為理論、方法和實踐三篇。
理論篇著重闡述高科技園發(fā)展的歷史意義及硅谷精神。作者把高科技園作為人類不斷追求工作--居住--自然三者和諧理想的一個產(chǎn)物。是人類的生活理想與科技文明交替衍生和發(fā)展的歷程打在大地景觀上的烙印。硅谷精神,包括企業(yè)家精神和人本精神是高科技園得以產(chǎn)生和發(fā)展之本,也是高科技園景觀設(shè)計所應(yīng)顯現(xiàn)的內(nèi)涵,是高科技園有別于其他土地利用及其地產(chǎn)開發(fā)項目的特質(zhì)。
方法篇著重討論了高科技園的整體環(huán)境和戶外空間,而尤其注重圍繞人的體驗和活動來探討園區(qū)景觀的設(shè)計。硅谷各著名公司景觀的討論可以看作是對上述設(shè)計方法的進(jìn)一步注解。
實踐篇例舉了五個高科技園的規(guī)劃。這五個實例從許多方面來說都不盡完善,但它們至少可以說明作者的一種探索,即從創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的形成和發(fā)展的動力機(jī)制著手,秉承以人為本、尊重自然、尊重場地精神的原則,進(jìn)行不同級別的高科技園規(guī)劃和設(shè)計。
本書可作為設(shè)計學(xué)(包括建筑、城市規(guī)劃和景觀設(shè)計)領(lǐng)域的專業(yè)人士,以及高科技園區(qū)及開發(fā)區(qū)的管理和決策者參考。
城市綠地系統(tǒng)與人居環(huán)境規(guī)劃
(中國建筑工業(yè)出版社)
作者: 李敏
定價: 27.00元
出版商: 中國建筑工業(yè)出版社
出版日期: 1999年
本書旨在嘗試將生態(tài)學(xué)原理運用到我國的城市與區(qū)域規(guī)劃工作中,探索能適應(yīng)21世紀(jì)生態(tài)文明時代要求的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃思想,促進(jìn)我國城市化地區(qū)生態(tài)綠地空間的保護(hù)和人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。全書共分上、下兩篇,上篇構(gòu)思提出了城市化地區(qū)生態(tài)綠地系統(tǒng)規(guī)劃的理論框架,并以江南的蘇西常地區(qū)為例,進(jìn)一步論述了有關(guān)城市化地區(qū)生態(tài)綠地系統(tǒng)規(guī)劃的調(diào)查分析和數(shù)量研究方法……
低層居住群空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計
作者: 劉延楓
出版社: 天津大學(xué)出版社
出版日期: 2001年1月
ISBN: 756181383
定價: ¥35元
本書共分5章。作者深入研究了國內(nèi)外已有低層居住群規(guī)劃設(shè)計的經(jīng)驗,對低層居住群空間環(huán)境的影響因素進(jìn)行了分析;論述了整體設(shè)計原則及特征空間設(shè)計方法;探討了在低層居住群空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計中如何兼顧自然因素與人文因素的作用,運用恰當(dāng)?shù)慕ㄖZ言創(chuàng)作出可以良性發(fā)展的居住環(huán)境,以實現(xiàn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。
全書圖文并茂,內(nèi)容豐富,既有理論分析,又有設(shè)計實例,敘述層次清楚,文字通暢,是一本質(zhì)量上乘的規(guī)劃設(shè)計圖書。
本書可供建筑設(shè)計人員、城市規(guī)劃設(shè)計人員閱讀,也可作為建筑院校師生的參考書。
風(fēng)景——詩化般的園藝為人類再造樂園
作者: Charles W.Moore 查爾斯.莫爾
Willianm J.Mitchell 威廉.米歇爾
Willian Turnbull,Jr. 威廉.圖布爾
譯者: 李 斯
出版社: 光明日報出版社(2000年)
生物的基本需求是呼吸、飲食、繁殖自身;對于包括人類在內(nèi)的大部分物種的大部分成員來說,這些基本的需求之外還有棲息的需求,就是在我們這個世界的某處占據(jù)一塊地方的需求。鳥類靠聲音宣布地盤,它們的嗚叫聲標(biāo)記其屬地的邊界。狼利用氣味作為界標(biāo)。人類自出現(xiàn)在這個星球上起就一直在為界定、捍衛(wèi)和擴(kuò)張領(lǐng)土而作戰(zhàn)和死亡。領(lǐng)土的占有得以慶賀,且以文字、避風(fēng)雨處和標(biāo)石加以美化,在某些特別的地方和某些特別的時期還用園林使其完美。園林匯集了溪流和樹木,還有田間的花草及山中的石頭,用以紀(jì)念人事,或擺出一個秩序來延伸我們自身在地球表面的地位。本書就是寫給真正準(zhǔn)備修造園林的那些人看的。
十一世紀(jì)的某個時候,日本平安時代幾近結(jié)束,一位不知名的日本宮庭貴族在一本書中定下了園林藝術(shù)的規(guī)則和注意事項。他的勸導(dǎo)非常簡單:開始的時候就要考慮到地與水的布局。要研究過往大師的杰作,回憶你知道的漂亮的地方。然后,在選定的地方讓回憶說話,把最感動的東西融入自己的構(gòu)建之中。本著同樣的精神我們主張,在園林的建造當(dāng)中也有一些普遍規(guī)律,因此,研究與我們不同的民族在不同時代、不同氣候和不同地方修建的園林杰作有直接的用途。我們要學(xué)習(xí)園林設(shè)計,記住它們的形象、香氣和聲音,收集和再造并轉(zhuǎn)換,把對我們有意義的部分整理好,使其融入我們的園林,使其縮小后融入我們手頭現(xiàn)有的宅基和地塊(因為世界上的人越來越多,這樣的地塊也越來越小了)。
一開始我們會考查使一個地方有望成為園林佳處的那些條件:水與地的格局、現(xiàn)有的植物和進(jìn)一步拓殖的可能性、與周邊人類居所的相互關(guān)系,還有建筑的形式、朝向太陽和風(fēng)及星星的方向、當(dāng)?shù)氐陌讜兣c季節(jié)的周期以及與已經(jīng)消亡的時代及遙遠(yuǎn)的地方之間通過記憶形成的聯(lián)系。
不管我們覺得多么壯麗動人,大自然中的某些地方卻還不是園林本身;只有通過我們的行動加以塑造并與我們的夢想渾為一體,它們才能夠成為園林。因此,我們會繼續(xù)考慮塑造園林的那些行動:讓地面構(gòu)成某種形狀,用墻和頂層物及通道和標(biāo)志物界定和連接各個空間,灌溉、種植和管理,用名字和圖形及紀(jì)念物編織供人回憶的圖案、再以擺設(shè)物件的習(xí)俗占據(jù)這塊地方。 (關(guān)于實用園藝學(xué),我們沒有多少提示可以拿出來,但會加快速度增補(bǔ)這方面的資料。我們最關(guān)心的是通過這些行動和儀式使一些地方產(chǎn)生特別意義的方式。) 接下來,我們會介紹幾十處風(fēng)景和園林,不僅作為賞心悅目的花束,而且當(dāng)作資料,當(dāng)作礦脈來供人挖掘材料、形狀、關(guān)系和點子。這是本書的關(guān)鍵所在,所以我們細(xì)心挑選每一處風(fēng)景地(大部分是大的軸測投影圖),帶領(lǐng)大家察看每一個地方,為大家講一點歷史,考查對園林知識來說最重要的模式和概念。在不同的文化、時代和世界的各個角落,已經(jīng)揭示出不同的園林存在的可能,因此,我們的例子無所不包,從古羅馬到現(xiàn)代英國,從乾隆的宮殿到沃爾特·迪斯尼的魔術(shù)王國,從喜馬拉雅高山上的僧院到波坦尼灣海濱的囚禁地。
最后,我們將檢閱往昔偉大的園林傳統(tǒng)在北美大地的移植和適應(yīng)。我們會問到這些傳統(tǒng)對今天的我們意味著什么,我們會想象偉大的希臘諷刺文作家路西安,把在過去建造偉大園林的那些園林建造者召集在一起展開討論,為現(xiàn)代美國最典型的一些場址提供一些建議。我們作為讀者會參加旁聽,看他們都提出了哪些建議和提議,看看一些園林格局和過去的思想如何能夠予以借用、重新解釋,并且為我們自己的時代和自己的地方所用。如艾略特在《圣林》中所言: “不成熟的詩人會模仿,成熟的詩人會偷竊;較差的詩人把別人的東西拿來毀掉,而優(yōu)秀的詩人會使其變得更好,至少會使其不盡相同。”
明日的田園城市
《明日的田園城市》漢譯本已經(jīng)出版 埃比尼澤·霍華德的《明日的田園城市》是現(xiàn)代城市規(guī)劃理論奠基性著作,至今仍具有十分重要的現(xiàn)實意義。盡管這本書長期沒有漢譯本,但是書中的圖解在我國流傳甚廣,再加上有些人習(xí)慣于把garden city理解為花園城市,常使人望圖或望名生義產(chǎn)生誤解,從而忽視了她在城市建設(shè)的人民性、城鄉(xiāng)一體、社會改革和生態(tài)文明等方面的突出貢獻(xiàn)。
如今,由金經(jīng)元翻譯并撰寫譯序的《明日的田園城市》漢譯本已經(jīng)由商務(wù)印書館正式出版(定價12元)。特此向關(guān)心城市規(guī)劃基礎(chǔ)理論和社會問題的讀者慎重推薦。
景觀設(shè)計學(xué)(場地規(guī)劃與設(shè)計手冊第3版)
作者: 約翰·O·西蒙茲
定價: 66.00元
出版商: 中國建筑工業(yè)出版社
出版日期: 2000年
人們需要一本能用簡潔明了且實用的術(shù)語勾劃出場地規(guī)劃過程的書,《景觀設(shè)計學(xué)》正是針對人們的這一需求而撰寫的。它使我們理解自然是一切人類活動的背景和基礎(chǔ);描敘了自由然和人造景觀的形式、力量和特征引發(fā)的規(guī)劃限制;向我們灌輸了對氣候的感覺及其在設(shè)計中的意義;討論了場地選址和場地分析;指導(dǎo)可用土地及相關(guān)土地利用區(qū)的規(guī)劃;考慮了外部空間的容積塑;探討了場地-建筑組織的潛力;尋找出富表現(xiàn)力的人居環(huán)境和社區(qū)規(guī)劃及近代規(guī)劃思潮的歷史教訓(xùn);提供了在城市和區(qū)域背景下,創(chuàng)造更有效且更宜人的生活環(huán)境的導(dǎo)則。我們并不期望每一位讀者都將成為土地規(guī)劃的專家。在其他領(lǐng)域的訓(xùn)練中,經(jīng)驗來自長期的學(xué)習(xí)、旅行、觀察和職業(yè)經(jīng)歷。然而,讀者將會從此書中獲得對周圍環(huán)境有效而敏銳的關(guān)注,以及許多有用的知識。這些知識可用于設(shè)計住房、學(xué)校、娛樂區(qū)、購物商場、交通……或其他適于其景觀環(huán)境并通過規(guī)劃與之相得益彰的項目。這正是本書明確的目的。
2006-10-19 22:37 flyrain
植物園規(guī)劃與設(shè)計(彩?。?/p>
植物園規(guī)劃與設(shè)計(彩?。?/p>
作者: 余樹勛
ISBN號: 756181049
出版社: 天津大學(xué)出版社
出版日期: 2000年3月
價格: 136元
本書是我國第一部有關(guān)植物園的權(quán)威著作。全書共分10部分、植物園概述、植物園類別、植物園規(guī)劃、植物園的景觀設(shè)計與景觀藝術(shù)、植物園的業(yè)務(wù)綜述與機(jī)構(gòu)設(shè)置、植物園的科普活動、植物園的科學(xué)研究工作、外國植物國及名園簡介、植物園景觀實例、中國植物園。
該書理論與實踐并重、彩圖與文字并茂,說理性強(qiáng),兼具國內(nèi)外最新圖片與資料。書中對我國與世界著名植物園的現(xiàn)狀做了較詳細(xì)的統(tǒng)計和介紹;強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今的植物園已是人們休閑瀏覽及增長知識和好去處;論述了植物園對美化人類生活空間、提高人們生活質(zhì)量的重要性。
本書可供植物園及花園設(shè)計者、建筑師、園林師及城市規(guī)劃師閱讀,也可供大專院校師生參考。
居住區(qū)的綠化模式(彩印)
作者: 方咸孚等
出版社: 天津大學(xué)出版社
出版日期: 2001年6月
原價: 45元
ISBN號: 756181433
本書系統(tǒng)地闡述了生態(tài)設(shè)計的基本原則,從基地處理、植物栽植和水環(huán)境三個方面論述了居住區(qū)綠地規(guī)劃中生態(tài)學(xué)原理的運用,倡導(dǎo)生態(tài)倫理觀和追求自然美的審美觀;繼而通過大量實例著重探討目前居住區(qū)綠地規(guī)劃中存在的問題;最后通過對現(xiàn)有居住區(qū)人均公共綠地指標(biāo)的分析,提出了21世紀(jì)初我國居住區(qū)人均公共綠地的合理指標(biāo)。總之,該書試圖在物質(zhì)空間與社會生活、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間導(dǎo)求一個平衡點,探索面面21世紀(jì)符合中國國情的居住區(qū)綠化模式。
該書既有相關(guān)理論的探討及對實踐設(shè)計手法的分析,又有彩色圖片和規(guī)劃圖展示,對讀者具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用和適用價值。該書既可作為城市規(guī)劃師、園林師和建筑師的參考書,又可作為大專院校學(xué)生的教材和課外讀物。
目錄:
居住區(qū)綠地規(guī)劃的生態(tài)學(xué)原則
一 背景與目的
二 從生態(tài)學(xué)角度看居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計
(一) 基地處理
(二) 植物栽植
(三) 水環(huán)境
(四) 生態(tài)倫理觀與自然美的追求
居住區(qū)綠地的規(guī)劃設(shè)計
一 居住區(qū)綠地系統(tǒng)的整體性與連續(xù)性
(一) 居住區(qū)綠地系統(tǒng)布局的幾種主要模式
(二) 我國居住區(qū)綠化模式的改善
二 居住區(qū)公園與小區(qū)游園設(shè)計
(一) 居住區(qū)公園設(shè)計
(二) 小區(qū)游園設(shè)計
(三) 居住區(qū)公園與小區(qū)游園中的活動場地
三 、居住組團(tuán)和庭院綠地的規(guī)劃設(shè)計
(一) 建筑布局
(二) 停車場的影響
(三) 組團(tuán)綠地
(四) 宅間綠地
四 環(huán)境設(shè)施的類型與設(shè)置
五 老居住區(qū)改造中的綠化問題
六 從生態(tài)學(xué)角度看我國居住區(qū)綠地定額指標(biāo)體系
(一) 指標(biāo)體系
(二) 居住區(qū)綠地定額指標(biāo)
(三) 綠地指標(biāo)定額的實際運用
2006-10-19 22:40 flyrain
城市綠地規(guī)劃設(shè)計
作 者 賈建中 出 版 社 中國林業(yè)出版社
規(guī) 格 16開,370頁
出版日期 200101
書 號 9787503825347 征 訂 號
內(nèi)容簡介:
如何對城市綠地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計是當(dāng)今城市建設(shè)中引起各方關(guān)注的熱點問題,本書力圖為讀者提供較全面、系統(tǒng)和綜合的城市綠地規(guī)劃設(shè)計理念與實踐成果。
本書在系統(tǒng)介紹城市綠地規(guī)劃設(shè)計的規(guī)劃層次、規(guī)劃內(nèi)容、類型與指標(biāo)、布局結(jié)構(gòu)的基 礎(chǔ)上,全方位展示了一些城市綠地規(guī)劃設(shè)計的步驟、內(nèi)容和效果。系統(tǒng)闡述了城市各類公園、道路及城市廣場規(guī)劃設(shè)計的起源與發(fā)展、設(shè)計理論、設(shè)計方法和實例;游憩娛樂地(主題樂園、高爾夫球場)的設(shè)計理念、方法和實例;居住區(qū)綠地的類型、指標(biāo)、規(guī)劃布局、規(guī)劃設(shè)計和綠地植物配置與樹種選擇;工廠及其他單位附屬綠地、防護(hù)綠地、小城鎮(zhèn)園林要地規(guī)劃設(shè)計方法和實例。
本書圖文并茂,通俗易懂,內(nèi)容豐富,具有較強(qiáng)的知識性和實用性,給讀者提供了對城市不同類型要地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計的參考模式,可供風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計、城市鑒賞能力規(guī)劃、旅游策劃、建筑設(shè)計和城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計者、建設(shè)者和管理者及有關(guān)科技工作者閱讀使用,同時,也可作為城建、城市綠化、環(huán)境等專業(yè)師生及社會讀者的參考書。
希望對你有幫助!
以上就是小編對于旅游景觀設(shè)計研究綜述問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信:1454722008
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