旅游景觀設(shè)計(jì)研究綜述（旅游景觀設(shè)計(jì)研究綜述范文）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于旅游景觀設(shè)計(jì)研究綜述的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、城市語(yǔ)言景觀研究的目的和內(nèi)容

• 2、關(guān)于旅游 論文 急需 四千字 追加200

• 3、景觀設(shè)計(jì) 風(fēng)格

• 4、求推薦一本關(guān)于詳細(xì)介紹景觀設(shè)計(jì)方案的書籍？

一、城市語(yǔ)言景觀研究的目的和內(nèi)容

一般而言，城市景觀被定義為城市中的視覺(jué)景觀總和，即在城市里可以看見(jiàn)的一切。而城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)即是對(duì)于城市景觀的藝術(shù)性設(shè)計(jì)，使城市更有觀賞意義，并突顯城市特色。從人的情感而言，其是一種視覺(jué)上的愉悅，是一種藝術(shù)的熏陶；從地理學(xué)角度而言，城市景觀設(shè)計(jì)是將景觀當(dāng)成生態(tài)系統(tǒng)的一部分，在設(shè)計(jì)中的控制和調(diào)節(jié)使生態(tài)系統(tǒng)處于一個(gè)良好的平衡狀態(tài)，使城市處于一個(gè)良好的生態(tài)格局上。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們漸漸重視當(dāng)代生態(tài)環(huán)境，隨之城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入人們的關(guān)注中，一系列的相關(guān)學(xué)科開(kāi)始出現(xiàn)，景觀科學(xué)也進(jìn)入到研究范圍中。景觀藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)的融合，在設(shè)計(jì)層面，是合理的情緒表達(dá)，是一種理性的審美藝術(shù)。

二、關(guān)于旅游 論文 急需 四千字 追加200

《如何從新的角度來(lái)探討民俗的發(fā)展》

一、如何認(rèn)識(shí)民俗旅游

（一）民俗旅游的范疇

民俗旅游是當(dāng)今的熱點(diǎn)，其作為一種無(wú)形文化資源，代表的價(jià)值呈現(xiàn)出巨大的吸引力。民俗旅游能將自然文化、社會(huì)生活、觀覽體驗(yàn)、傳統(tǒng)現(xiàn)代等結(jié)合起來(lái)，反映著民俗區(qū)域豐厚的文化底蘊(yùn)和多彩的生活情趣?！懊袼茁糜巍笔且环N高層次的文化旅游，它以一個(gè)國(guó)家或民族的民俗事項(xiàng)和民俗活動(dòng)為旅游資源、在內(nèi)容和形式上具有鮮明突出的民族性和獨(dú)特性、在心理上滿足游客追求“新異樂(lè)知”的需求欲望的一種旅游形式。針對(duì)民俗旅游的范疇問(wèn)題，學(xué)術(shù)界有著不同的見(jiàn)解，其中就有關(guān)于上層文化中的宮廷文化（諸如宗教歷史遺跡、佛教寺廟景觀等）是否被納含于民俗旅游資源（大數(shù)來(lái)源于民間下層文化）之中還有待進(jìn)一步研究。隨著時(shí)代的遷移，上層的宗教儀典等已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘋鹘y(tǒng)，所謂的“神圣”已經(jīng)加了民俗的基調(diào)與內(nèi)容，把上述歸為民俗旅游的范疇有其可行性與合理性：符合時(shí)代的變遷性質(zhì)，保留歷史原有的上層文化；豐富旅游文化的內(nèi)涵，順應(yīng)民俗旅游發(fā)展趨勢(shì)；共同參與并了解，弘揚(yáng)中華民族文化之博大精深。

（二）“旅游民俗”的分類

“旅游民俗”是個(gè)廣泛的概念，其分類的標(biāo)準(zhǔn)與角度不同，分類的結(jié)果也會(huì)有所出入。總的來(lái)講，分類應(yīng)從宏觀與微觀的角度來(lái)分別定位。

1．從宏觀的角度來(lái)區(qū)分，旅游民俗又可依照其涉及的民俗性質(zhì)、產(chǎn)品層次等可作出不同的類型劃分。周霄認(rèn)為以民俗性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn),旅游民俗可分為“物質(zhì)型”、“社會(huì)型”、“口承語(yǔ)言型”和“信仰型”四種類型；以產(chǎn)品層次為標(biāo)準(zhǔn)，旅游民俗還可分為“靜態(tài)陳列型”、“動(dòng)態(tài)表演型”和“互動(dòng)參與型”三種類型。此外，謝科還根據(jù)民俗旅游資源的存在形式和表現(xiàn)形式，可將旅游民俗分為三種形式：物質(zhì)民俗旅游資源（包括生產(chǎn)民俗、消費(fèi)民俗和流通民俗）、社會(huì)民俗旅游資源（家庭民俗、村落民俗、民間組織民俗、禮儀民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗）和精神民俗旅游資源（信仰祭祀民俗、口承語(yǔ)言民俗、民間藝術(shù)民俗、民間游戲娛樂(lè)民俗）。巴兆祥在論及民俗旅游時(shí)根據(jù)旅游者的行為動(dòng)機(jī)把民俗旅游分為消遣觀光型、參與型、考察型和娛樂(lè)性。

2．從微觀角度來(lái)區(qū)分，旅游民俗的分類可根據(jù)地方的具體情況，不拘泥于一種格式。如大理旅游民俗主要包括服飾、手工藝品、歌舞、節(jié)日、宗教信仰這幾類；又如喀納斯斯湖景區(qū)圖瓦旅游民俗有物質(zhì)民俗文化、意識(shí)民俗文化和社會(huì)民俗文化3大類、11亞類和41小類。根據(jù)調(diào)查,圖瓦人文化在畜牧民俗、農(nóng)耕民俗、服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、社會(huì)民俗文化、交通民俗、婚俗民俗、壽慶民俗、喪葬民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日、鄉(xiāng)里民俗、競(jìng)技民俗、工藝民俗、自然崇拜、生活禁忌、宗教信仰上具有特色。

二、民俗旅游的研究?jī)?nèi)容（價(jià)值體系研究）

本人通過(guò)萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、google academic搜索引擎、中國(guó)期刊網(wǎng)等搜索到了近萬(wàn)篇關(guān)于民俗旅游的論文，再加之導(dǎo)師指定的論文，發(fā)現(xiàn)關(guān)于對(duì)民俗旅游的研究至今在這樣的一個(gè)范圍中反復(fù)討論，同時(shí)加深加寬。民俗旅游的研究?jī)?nèi)容大多數(shù)集中在民俗旅游概念、特點(diǎn)和分類研究；民俗旅游規(guī)劃、開(kāi)發(fā)及開(kāi)發(fā)模式的研究；民俗旅游的有關(guān)文化方面的研究；民俗旅游可持續(xù)發(fā)展研究；區(qū)域旅游發(fā)展研究；民俗旅游與市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)相關(guān)的研究；民俗旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題及對(duì)策研究；民俗旅游的中外對(duì)比研究等等。探討諸如此類問(wèn)題的論文比比皆是，但是從民俗旅游本身的價(jià)值角度出發(fā)的文章并不多見(jiàn)，縱觀民俗旅游的研究?jī)?nèi)容，其實(shí)質(zhì)上主要探討了民俗旅游的價(jià)值體系，其主要包括了以下幾方面的價(jià)值內(nèi)容：

（一）文化價(jià)值觀

1．文化的不和諧現(xiàn)狀：旅游業(yè)往往被稱之為“無(wú)煙”產(chǎn)業(yè)，然而在其發(fā)展過(guò)工程中對(duì)其賴以生存的旅游資源環(huán)境所造成的傷害, 從某種程度上看, 絲毫不亞于工業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。由于過(guò)于關(guān)注民俗文化的形式,常常導(dǎo)致民俗文化精神內(nèi)核的喪失，出現(xiàn)大量的偽民俗，破壞了旅游地民俗文化的和諧性，促使旅游地民俗文化出現(xiàn)與外來(lái)文化快速趨同的趨勢(shì)，使民俗文化的特色日漸消失。民俗旅游是在豐厚的民間文化土壤上發(fā)展起來(lái)的旅游形式，本應(yīng)有利于民間文化的傳承，但在不少地方，旅游開(kāi)發(fā)卻使民間文化受到了傷害，導(dǎo)致民族風(fēng)情徒具形式，手工藝品藝術(shù)價(jià)值降低，文化的多樣性漸趨喪失。孫天勝認(rèn)為其主要原因是開(kāi)發(fā)者和旅游者的功利主義，為此我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)民俗旅游對(duì)文化保護(hù)的責(zé)任，在發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)不忘其對(duì)文化傳承應(yīng)有的意義。田茂軍從“沒(méi)有科學(xué)地處理民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系”和“沒(méi)弄明白民俗文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的主體問(wèn)題”兩個(gè)角度對(duì)民俗旅游文化進(jìn)行了反思。周霄（2002）還引進(jìn)了“文化殖民”這個(gè)概念，等等。

除此以外，還有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文化巨變的明顯特點(diǎn)是物質(zhì)生活習(xí)俗與社會(huì)生活習(xí)俗、信仰生活習(xí)俗的兩極化發(fā)展，即一方面在物質(zhì)生活方式上疾速追逐超越時(shí)空和國(guó)情的消費(fèi)與享受，甚至不加選擇地套用外來(lái)文化模式，或錯(cuò)誤地引進(jìn)西方文化的敗筆來(lái)填補(bǔ)鄙棄傳統(tǒng)生活方式的空缺，另一方面在家族習(xí)俗、人生禮儀及信仰行為與觀念上不加區(qū)別地全面恢復(fù)古舊的宗法性禮俗，無(wú)論外來(lái)的風(fēng)俗還是本土的習(xí)慣，都處在沖撞、融合或重整再造之中。此外，現(xiàn)時(shí)風(fēng)俗打上了“時(shí)尚”的印記，研究時(shí)尚這種能夠趨同性行為模式的形成、時(shí)尚的不斷更替等則成為民俗學(xué)者們的主要任務(wù)。

2．文化的協(xié)調(diào)發(fā)展：民俗旅游發(fā)展中存在的看似經(jīng)濟(jì)性問(wèn)題的文化沖突，實(shí)則是深層次文化沖突的外現(xiàn)。所以旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)踐中，不僅應(yīng)該對(duì)一個(gè)地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)論證，而且應(yīng)該尋找文化沖突中的均衡，培養(yǎng)文化調(diào)協(xié)的概念。陶犁認(rèn)為，其協(xié)調(diào)內(nèi)容應(yīng)含有民俗旅游者文化求異與文化認(rèn)同間、民俗旅游的本質(zhì)與民俗旅游產(chǎn)品形式間、民俗旅游中民族文化傳承發(fā)展的自決性與互動(dòng)性間、民俗旅游中接待地居民文化心態(tài)間、民俗旅游的開(kāi)放性與限制性間、民俗旅游中文化與生態(tài)經(jīng)濟(jì)間的調(diào)協(xié)。吳忠軍在論述廣西民俗文化的時(shí)候也涉及了“整體文化開(kāi)發(fā)設(shè)想與局部文化建設(shè)并重”的協(xié)調(diào)思想?？ü?吾甫爾針對(duì)新疆民俗旅游文化資源的開(kāi)發(fā)提出了增強(qiáng)區(qū)域協(xié)作、聯(lián)合促銷并盡快建立和完善新疆黃金旅游走廊的思路。

其實(shí)文化協(xié)調(diào)性的現(xiàn)行核心問(wèn)題是民俗旅游本真性與商品性的協(xié)調(diào)問(wèn)題。其實(shí)民俗旅游的本真性與商品化并非絕對(duì)對(duì)立，如民俗旅游開(kāi)發(fā)以旅游業(yè)為驅(qū)動(dòng)力，商品化則無(wú)法避免，我們應(yīng)該尋求本真性與商品化的內(nèi)在張力以獲得旅游開(kāi)發(fā)的可持續(xù)。同時(shí)不協(xié)調(diào)的關(guān)鍵實(shí)質(zhì)上不在于民俗旅游商品化本身，而在于對(duì)商品化的膚淺理解和低級(jí)運(yùn)用。民俗旅游中的“本真性”側(cè)重于旅游者所經(jīng)歷的“真實(shí)”，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作來(lái)為旅游者提供一個(gè)體驗(yàn)民俗文化的機(jī)會(huì)。因此，民俗旅游是一種高層次的文化旅游，它具有經(jīng)濟(jì)的“外殼”和文化的“內(nèi)涵”。因此，民俗旅游的開(kāi)發(fā)既要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又要遵照文化法則。置文化內(nèi)涵于不顧的隨心所欲、粗制濫造，實(shí)際上違反了商品化原則，是不可持續(xù)的發(fā)展，也不可能獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，在旅游開(kāi)發(fā)中一定要把握商品化的“度”，不把旅游的經(jīng)濟(jì)效益把再過(guò)高的位置，商品化也未嘗就是壞事，相反商品化還可以有效的傳播和推廣民俗文化，旅游也將成為民俗文化傳播的使者。所以只有本著旅游本真性與商品性的均衡發(fā)展才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)大范圍的文化協(xié)調(diào)。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀

作為文化旅游重要組成部分的民俗旅游,在經(jīng)濟(jì)效益方面已經(jīng)顯有成效：

1．顯性效應(yīng)：民俗旅游以其獨(dú)特的魅力在吸引旅游者、增加客源方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。

2．隱性效應(yīng)：需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，民俗旅游是獲得信息的重要途徑，同時(shí)民俗旅游也擴(kuò)大了當(dāng)?shù)氐闹?在帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí),還可以吸引眾多的投資者為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)宣傳服務(wù)。

殷群從民俗旅游的供給與需求方面出發(fā)，指出民俗旅游需求的邊際效用遞減,因此開(kāi)發(fā)中要防止民俗旅游的泛化，同時(shí)要注意民俗旅游的供給具有民族性和民間性，此外，作者也對(duì)民俗旅游進(jìn)行了消費(fèi)效用分析。陳建設(shè)等指出民俗旅游能給民俗地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入實(shí)為一種幫助扶貧、充分利用資源和保護(hù)資源文化的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，同時(shí)提出以擴(kuò)大市場(chǎng)增加收入、建立合理的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制、多種激勵(lì)方式相結(jié)合的建議對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)進(jìn)行了改進(jìn)。在實(shí)證性研究論文當(dāng)中，張旭亮等對(duì)圖瓦民俗旅游進(jìn)行了研究，以外部性理論為基礎(chǔ)，探討了圖瓦民俗旅游開(kāi)發(fā)所產(chǎn)生的外部性不經(jīng)濟(jì)性，并針對(duì)這些外部不經(jīng)濟(jì)性提出了一些可消除圖瓦民俗旅游開(kāi)發(fā)外部不經(jīng)濟(jì)性的建議。

（三）社會(huì)價(jià)值觀

民俗旅游是近年來(lái)發(fā)展的一種特色旅游，其獨(dú)特性與生動(dòng)性使其充滿了商機(jī)，當(dāng)然作為社會(huì)整體中的一個(gè)側(cè)面寫照，我們也不可忽略其社會(huì)價(jià)值。彭誼認(rèn)為通過(guò)民俗旅游，可以為弘揚(yáng)民族文化提供了契機(jī)和條件，促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境、文物古跡的保護(hù)和城鄉(xiāng)的美化，同時(shí)也促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，隨著可持續(xù)發(fā)展的提出，“社會(huì)控制”問(wèn)題也炙手可熱，民俗旅游拉動(dòng)了旅游地經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)資源等因素不足以支持其向前發(fā)展時(shí),外部的政治機(jī)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)以“投資者”或“扶貧者”的姿態(tài)介入并成為旅游戰(zhàn)略的制定者和經(jīng)營(yíng)運(yùn)作的操控者。眾所周知，投資者關(guān)心的往往是其資金收回與效益問(wèn)題,這種思路極易導(dǎo)致民俗旅游開(kāi)發(fā)中的短視行為,為追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化而以當(dāng)?shù)刈匀晃幕鷳B(tài)的破壞為代價(jià)。因此,在關(guān)于當(dāng)?shù)孛袼茁糜伍_(kāi)發(fā)與保護(hù)的原則性問(wèn)題上,地方政府需重新?tīng)?zhēng)取主動(dòng)而堅(jiān)定立場(chǎng),以資源的永續(xù)利用和可持續(xù)發(fā)展為計(jì)。

三、民俗旅游的研究方法

民俗旅游是一門新興的旅游主題，它的熱潮引起了眾多學(xué)術(shù)研究的緊跟而上，研究方法也是如此，大量篇幅的研究方法此起彼伏，從不同的角度進(jìn)行剖析并總結(jié)。具體而言，民俗旅游的研究方法可主要分為以下四種類型：一般分析法、跨學(xué)科分析法、整體—局部分析法和跨區(qū)域分析法。

（一）一般分析法

從民俗旅游的資源開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)兩個(gè)角度, 提出了調(diào)查法、比較法、綜合法、形象定位法、市場(chǎng)預(yù)測(cè)法。胡海勝使這五個(gè)方面具體化：調(diào)查法——對(duì)民俗旅游資源、市場(chǎng)和開(kāi)發(fā)過(guò)程的調(diào)查；比較法——相似和相異比較；綜合法——綜合運(yùn)用各種方法進(jìn)行旅游資源的評(píng)價(jià)（分等定級(jí)法、層次分析法、模糊數(shù)學(xué)法）和對(duì)民俗旅游景點(diǎn)的綜合開(kāi)發(fā)（景點(diǎn)內(nèi)綜合開(kāi)發(fā)、民俗風(fēng)情與自然風(fēng)光文物古跡的結(jié)合、點(diǎn)線面相結(jié)合）；形象定位法：領(lǐng)先定位、比附定位、逆向定位、空隙定位、重新定位；市場(chǎng)預(yù)測(cè)法：定性（類比預(yù)測(cè)法、集合意見(jiàn)預(yù)測(cè)法）、定量（時(shí)間序列預(yù)測(cè)法、回歸分析預(yù)測(cè)法、試銷法）。

（二）跨學(xué)科分析法

對(duì)民俗旅游的研究與對(duì)相關(guān)學(xué)科的研究是相通的，此類相關(guān)學(xué)科包括社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、人口學(xué)、生態(tài)學(xué)等等。只有通過(guò)類比或?qū)Ρ炔拍茉趯W(xué)科研究間找出共性與特性，關(guān)于民俗旅游的論文中運(yùn)用跨學(xué)科研究方法的并不多，但也不乏有人創(chuàng)新開(kāi)拓，如周霄從人類學(xué)的角度出發(fā)，系統(tǒng)闡述了旅游民俗的概念體系與類型,以及民俗旅游的本質(zhì)與特征,并從文化變遷、組織重構(gòu)、角色認(rèn)同和社會(huì)控制等方面對(duì)民俗旅游的社會(huì)文化影響進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。又如劉曉春從哲學(xué)的意識(shí)形態(tài)方面分析，認(rèn)為民俗旅游是全球化背景下權(quán)力政治、資本與地方性文化之間共謀的結(jié)果,是一種后現(xiàn)代文化現(xiàn)象,服務(wù)于民族——國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)訴求。此外，民俗學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合也可為創(chuàng)新之舉，王德剛等從消費(fèi)心理學(xué)的角度來(lái)考察旅游者對(duì)民俗旅游商品的需求特征，包括追求時(shí)代性、追求藝術(shù)性與實(shí)用性的統(tǒng)一、追求消費(fèi)多元性與需求多樣化、追求消費(fèi)個(gè)性化和追求攜帶的方便性等。

（三）整體—局部分析法

這種方法實(shí)質(zhì)上也可稱作整面—焦點(diǎn)分析法。

1．運(yùn)用整體（整面）分析法的文章占了論文總數(shù)中相當(dāng)一部分，其從宏觀把握問(wèn)題，審視我國(guó)民俗旅游發(fā)展過(guò)程中遇到的難題，并從不同的角度提出了相應(yīng)的對(duì)策，同時(shí)展望今后的發(fā)展動(dòng)向，等等。

2．局部（焦點(diǎn)）分析法則從微觀的角度來(lái)具體分析某一個(gè)地區(qū)的民俗旅游發(fā)展情況，其研究領(lǐng)域涉及中國(guó)東西南北中大部分省市自治區(qū)，研究的層次由省及村。論文研究?jī)?nèi)容以具體地域狀況為基點(diǎn)來(lái)探討，分析了民俗旅游發(fā)展的歷史成因、開(kāi)發(fā)模式及意義、現(xiàn)狀及內(nèi)容、存在問(wèn)題及解決方案等，以小范圍的詮釋擴(kuò)展到大范圍的展望。這方面的研究也很多，地域涉及廣泛，如在文獻(xiàn)總數(shù)（根據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)精選出的112篇文獻(xiàn)資料）中，分析新疆、廣西、云南、內(nèi)蒙古、山西、遼寧、天津、湖南、四川、重慶、江西、甘肅等北方及中西部省份，或諸如昌平、新疆喀什、恩施州、北京懷柔區(qū)官地村、湘南地區(qū)、張家界、甘南地區(qū)等小區(qū)縣的論文數(shù)較多，而針對(duì)東南沿海諸如上海、南京等地關(guān)于民俗旅游開(kāi)發(fā)方面的文章較少；此外，民俗旅游深入研究與少數(shù)民族緊緊相連，大量的文獻(xiàn)圍繞少數(shù)民族地區(qū)的民俗開(kāi)發(fā)而展開(kāi)，如西南三省少數(shù)民族的旅游民俗開(kāi)發(fā)等。

（四）跨區(qū)域分析法

也稱之為區(qū)域比較法，此分為兩種情況：1.國(guó)內(nèi)不同區(qū)域間的比較分析法；2.跨國(guó)界比較分析法。針對(duì)1種情況，海峽兩岸曾在02年于北京對(duì)關(guān)于兩岸觀光休閑農(nóng)村與鄉(xiāng)村民俗旅游召開(kāi)了研討會(huì)；“06中國(guó)旅游發(fā)展論壇-北京對(duì)話”也以跨省市的手法來(lái)比較分析鄉(xiāng)村民俗旅游的發(fā)展異同。針對(duì)兩種情況，周春光等從介紹日本“里山”現(xiàn)象入手，通過(guò)對(duì)目前京郊地區(qū)民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀的分析，提出民俗旅游可持續(xù)發(fā)展建議，并積極主張營(yíng)造有中國(guó)特色的鄉(xiāng)土自然文化和民俗旅游發(fā)展模式。

（五）其他方法（創(chuàng)新構(gòu)想）

包括“經(jīng)典羅列法”和“歷史階析法”。

1．“經(jīng)典羅列法”指在羅列出民俗旅游發(fā)展過(guò)程中的典型案例來(lái)分析民俗旅游的發(fā)展模式與發(fā)展前景等，陳景輝等在論及我國(guó)民俗旅游開(kāi)發(fā)的成功模式中就羅列出民俗旅游發(fā)展過(guò)程中典型的三種模式：瀘沽湖地區(qū)的納西族摩梭民俗文化旅游開(kāi)發(fā)；西安以仿古入城式盛大典禮歡迎克林頓；深圳華僑城大打民俗旅游品牌，并以此為基礎(chǔ)提出對(duì)內(nèi)蒙古民俗旅游的開(kāi)發(fā)意見(jiàn)。

2．“歷史階析法”指利用民俗旅游發(fā)展中不同歷史階段的典型性特征來(lái)縱觀民俗旅游的發(fā)展進(jìn)程與改進(jìn)措施。這兩個(gè)創(chuàng)新構(gòu)想出的方法在研究中的具體運(yùn)用情況不多，即使出現(xiàn)也以綜述的形式，這就要求我們進(jìn)一步去完善研究方法的多樣性，從而提高研究成果的可信度。

四、民俗旅游的創(chuàng)新思路

（一）處理民俗旅游與相關(guān)主題旅游的關(guān)系

隨著“旅游可持續(xù)化發(fā)展”口號(hào)的提出，以“生態(tài)旅游”、“鄉(xiāng)村旅游”、“紅色旅游”、“民俗旅游”為主題的旅游形式紛紛興起。民俗旅游作為近年來(lái)旅游新的增長(zhǎng)點(diǎn)，各地方踴躍的打起“民俗”的旗號(hào)、以當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣慰蛠?lái)發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)。其實(shí)民俗旅游與其他幾種旅游形式的發(fā)展具有一定的同步性與相關(guān)性，具體體現(xiàn)在：

1．民俗旅游中的“民俗”特質(zhì)貫穿于生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游和紅色旅游的內(nèi)容之中，呈現(xiàn)出地域上與內(nèi)容上的相互包攬性，具有“民俗搭臺(tái)，生態(tài)、紅色、鄉(xiāng)村唱戲”的特征；

2．均為新興的旅游形式，其形成機(jī)制與發(fā)展模式具有一定的相似性，四個(gè)主題互為兼容，互為補(bǔ)充；

3．旅游發(fā)生地大部分集中在邊遠(yuǎn)山區(qū)和偏僻鄉(xiāng)村，上述幾種形式的旅游均順應(yīng)形勢(shì)，有效地宣傳了當(dāng)?shù)靥厣幕⒋龠M(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展、維護(hù)了經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧發(fā)展。

（二）注重都市民俗旅游與鄉(xiāng)村民俗旅游、農(nóng)業(yè)民俗旅游的并肩發(fā)展

民俗是門博大精深的學(xué)問(wèn)，如何更好地豐富民俗旅游的內(nèi)容、展現(xiàn)豐富旅游文化,一直是研究人員關(guān)注的問(wèn)題。“和諧”理論的提出要求我們?cè)诼糜蔚纳鷳B(tài)可持續(xù)方面也做出貢獻(xiàn)，農(nóng)村民俗旅游與農(nóng)業(yè)旅游是民俗旅游可持續(xù)化的發(fā)展重點(diǎn)，它們是伴隨著中國(guó)古代農(nóng)村或農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生活而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，也是我們?nèi)缃癜l(fā)展民俗旅游中的重中之重。然而社會(huì)的進(jìn)步與旅游發(fā)展的多樣化要求民俗旅游不局限于一個(gè)小范圍內(nèi)。迄今為止，仍有不少民俗旅游論文還在沿用早期英國(guó)人類學(xué)派的觀點(diǎn),把大量注意力投向古老的民俗事象,因而過(guò)分關(guān)注市場(chǎng)尚不成熟的民族或鄉(xiāng)村區(qū)域,紛紛開(kāi)發(fā)出一系列無(wú)“度”的民俗旅游項(xiàng)目，而同時(shí)國(guó)內(nèi)都市所吸引的客源在旅游市場(chǎng)上至今還占有很大的比重,這為都市民俗旅游的開(kāi)發(fā)提供了很大的市場(chǎng)空間，我們的研究余地還很大。比如，邱扶東等在考察上海都市民俗特征基礎(chǔ)上,提出了上海都市民俗旅游開(kāi)發(fā)模式，并從都市文化與旅游氛圍、旅游產(chǎn)品、旅游商品等方面評(píng)價(jià)了都市民眾旅游開(kāi)發(fā)的作用?？傊?，要把民俗旅游做大做好，就要結(jié)合都市與農(nóng)村等地域的民俗特色，做到地域間民俗旅游的和諧發(fā)展，達(dá)到互為補(bǔ)充、互為增色的效果，使游客選擇余地更大，從根本上完成民俗旅游的多樣化建設(shè)。

（三）解決民俗旅游的傳統(tǒng)性問(wèn)題——“可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題”與“三農(nóng)問(wèn)題”

民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展涉及的內(nèi)容很廣，有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境等方面構(gòu)成。

1．經(jīng)濟(jì)上的可持續(xù)發(fā)展思想可用來(lái)指導(dǎo)民俗旅游的產(chǎn)供銷活動(dòng)，從而解決供需矛盾；

2．社會(huì)、文化的可持續(xù)要求民俗旅游開(kāi)發(fā)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民俗文化價(jià)值的宣傳, 要提高當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì), 激發(fā)起對(duì)所在社區(qū)和地方文化的自尊、自愛(ài)和自豪感, 提高其控制自己生活的能力。對(duì)游客要加強(qiáng)尊重接待地社會(huì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣的宣傳教育等等；

3．環(huán)境的可持續(xù)主要在于加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和開(kāi)展各種形式的針對(duì)民俗旅游開(kāi)發(fā)者、管理者、旅游者以及當(dāng)?shù)厝藗兊纳鷳B(tài)環(huán)境教育，提高其環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

如今民俗旅游展開(kāi)地中相當(dāng)一部分集中在農(nóng)村，“三農(nóng)問(wèn)題”也就成了“可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題”中的核心問(wèn)題。李萬(wàn)佰以北京昌平市為例，提出了以加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、創(chuàng)造良好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境、與其他產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展和政府扶持為措施的“三農(nóng)問(wèn)題”解決方案。李琳桂等認(rèn)為“農(nóng)家樂(lè)”民俗旅游在“三農(nóng)”問(wèn)題上可以有效解決以下幾個(gè)方面的問(wèn)題——解決農(nóng)民增收難的問(wèn)題；解決農(nóng)業(yè)和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整問(wèn)題；解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移問(wèn)題；加快農(nóng)業(yè)市場(chǎng)化、農(nóng)村城市化的進(jìn)程。

（四）發(fā)揮民俗旅游的“特色化”營(yíng)銷

“特色化”主要包括營(yíng)銷客體（民俗產(chǎn)品）的特色化和營(yíng)銷介體（營(yíng)銷手段）的特色化。

1．營(yíng)銷客體（民俗產(chǎn)品）特色化：指的是地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，設(shè)計(jì)出符合游客需要的旅游民俗產(chǎn)品。如昌平以“酒”為題材發(fā)掘其民俗旅游之“酒文化”；滿族人民依據(jù)其民族特色開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)食品，使“薩其瑪”等品牌產(chǎn)品名揚(yáng)天下；遼寧對(duì)民俗旅游中的紀(jì)念品開(kāi)發(fā)頗有獨(dú)到之見(jiàn)；此外，“民族高校開(kāi)發(fā)民俗旅游”的構(gòu)想成了旅游界的熱門，等等。

2．營(yíng)銷介體（營(yíng)銷手段）特色化：即為營(yíng)銷的方式，其實(shí)關(guān)鍵在于怎樣去廣告宣傳自身的特色產(chǎn)品。肖建春對(duì)四川重慶一帶的民俗旅游作了廣告分析，提出廣告必須充分利用豐富的民俗旅游資源、尋求整體規(guī)模效應(yīng)、并在本土化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步國(guó)際化，等等。總之，民俗旅游廣告宣傳的原則性在于以內(nèi)容真實(shí)、特色鮮明、形式多樣為基點(diǎn)，利用媒介通過(guò)藝術(shù)的手段將產(chǎn)品推向市場(chǎng)、面向國(guó)際化。

（五）提倡民俗旅游教育擴(kuò)大化問(wèn)題

1．加大“人才教育”力度：民俗旅游人才（尤為管理和經(jīng)營(yíng)人才）的不足成為社區(qū)民俗旅游發(fā)展的制約因素。合理保護(hù)和開(kāi)發(fā)民族文化旅游資源需要民族界的精英人才，從理論上和實(shí)踐上拓深民俗研究的內(nèi)涵。所以旅游人才的培養(yǎng)必須堅(jiān)持旅游業(yè)人才的培養(yǎng)與引進(jìn)相結(jié)合的原則，利用高校、大專、中專、職校、旅游培訓(xùn)中心構(gòu)建旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的人才基地，通過(guò)崗位培訓(xùn)提高旅游從業(yè)人員的綜合素質(zhì)，同時(shí)可引進(jìn)一些急需的高級(jí)管理或經(jīng)營(yíng)人才以滿足民俗旅游業(yè)發(fā)展對(duì)人才的全面要求。此外，民族地區(qū)的教育頗為特色，張潔提出民族小學(xué)除了對(duì)外界開(kāi)放，讓游客了解當(dāng)?shù)孛袼淄猓诮虒W(xué)中還應(yīng)根據(jù)民族地區(qū)具體情況，在某些教育內(nèi)容中體現(xiàn)民族特色。

2．培養(yǎng)“社區(qū)參與”理念：其主要強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游發(fā)展決策獲得經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面利益的同時(shí)，加強(qiáng)旅游地社區(qū)居民參與有關(guān)旅游知識(shí)的教育培訓(xùn)來(lái)提高其旅游意識(shí)和環(huán)保觀念，達(dá)到由受教育前居民被動(dòng)接受環(huán)保而與環(huán)境形成的主客體被動(dòng)關(guān)系轉(zhuǎn)化為受教育后居民主動(dòng)自覺(jué)的環(huán)保觀念而與環(huán)境形成的主客體對(duì)等關(guān)系的目標(biāo)，從而使旅游地居民深知如何自覺(jué)去維護(hù)環(huán)境的健康發(fā)展，形成了一組循環(huán)性良性效應(yīng)。

（六）創(chuàng)新民俗旅游的現(xiàn)代化建設(shè)

民俗旅游的古樸性與承傳性并不排斥民俗旅游中的現(xiàn)代化建設(shè)。科技的進(jìn)步，交通的發(fā)展使原來(lái)封閉但具有豐富民俗特色的區(qū)域開(kāi)始面向外部世界；經(jīng)濟(jì)的融通與信息的交流使民俗旅游的發(fā)展趨向于現(xiàn)代化，但值得注意的是現(xiàn)代化的提出是建立在不損耗當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的，過(guò)度的商品化與經(jīng)濟(jì)化只會(huì)導(dǎo)致民俗文化的消亡于隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)衰退，這是一種我們?cè)陂_(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中要盡量避免的惡性循環(huán)。與此同時(shí)，在良性發(fā)展的基礎(chǔ)上我們可以引進(jìn)現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)造當(dāng)?shù)厝藗兊臄?shù)字化生活，為民俗旅游市場(chǎng)的進(jìn)一步開(kāi)辟、實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)和效益的規(guī)模化等提供便捷性。

五、總結(jié)與展望

目前，我國(guó)民俗旅游研究的整體水平不高，深度不夠但發(fā)展勢(shì)頭較好，其處于起步探索時(shí)期，問(wèn)題較多，需要我們進(jìn)一步鉆研。面對(duì)目前的問(wèn)題，主要存在以下幾方面：缺乏理論體系，達(dá)不到體系研究；定性分析與定量分析的比例失衡；忽視理論與實(shí)踐的結(jié)合，理論滯后于實(shí)踐；案例分析太簡(jiǎn)化，分析問(wèn)題不深入；不關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題，缺乏熱點(diǎn)問(wèn)題間的思維鏈接；缺乏問(wèn)題主觀性因素和客觀性因素的結(jié)合，把“人”本身問(wèn)題放于次要地位；思路單一化，創(chuàng)新性少等等。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能解決問(wèn)題，在我們審視這些問(wèn)題的同時(shí)也要思索我們的改進(jìn)與提高步驟，那才是關(guān)鍵問(wèn)題，近年來(lái)我們的研究也在逐步地進(jìn)步，從不同的維度探討了民俗旅游的熱點(diǎn)，并在國(guó)外研究的基礎(chǔ)上拓寬思路，培養(yǎng)一種前衛(wèi)的思維模式。我們拭目以待研究的進(jìn)一步發(fā)展，這將成為旅游經(jīng)濟(jì)新一輪的亮點(diǎn)，同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)。

三、景觀設(shè)計(jì) 風(fēng)格

1

景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格綜述

伴隨國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，

景觀行業(yè)進(jìn)入了前所未有的快速

發(fā)展期，

開(kāi)始越來(lái)越被人們認(rèn)可，

并已成為決定樓盤品質(zhì)的最重要因

素。

景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格隨著人們不斷提升的審美要求，

呈現(xiàn)出多元化的發(fā)

展趨勢(shì)，但值得提出的是，環(huán)境景觀，

如同其它事物一樣，備受時(shí)尚

影響，

它會(huì)隨著人們的生活方式改變而變化，

景觀設(shè)計(jì)要做的應(yīng)該是

要考慮到景觀環(huán)境的可持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性及合理性。人來(lái)自于

自然，同樣回歸于自然，設(shè)計(jì)尊重自然，因地制宜充分利用大自然原

本的環(huán)境和原有的特色，

達(dá)到設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、

文化氛圍相融合

的境界。

四、求推薦一本關(guān)于詳細(xì)介紹景觀設(shè)計(jì)方案的書籍？

　景觀設(shè)計(jì)專業(yè)必讀書目名單及介紹

古典類：

01.《園冶》計(jì)成

02[中國(guó)古典園林分析]彭一剛

是研究中國(guó)古典園林空間布局的經(jīng)典書籍,比計(jì)成的"園冶"要具象

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生態(tài)類：

01.《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》（美）麥克哈格 芮經(jīng)緯譯

（廣博的知識(shí)，奠定了我們這個(gè)學(xué)科在學(xué)術(shù)界的地位。）

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設(shè)計(jì)理論類：

01.[景觀設(shè)計(jì)學(xué)]著：西蒙咨 譯：俞孔堅(jiān)

02.《總體設(shè)計(jì)》k林奇

03.《人性場(chǎng)所：城市開(kāi)放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則》 Clare Cooper Marcus; Carolyn Francis 主編 俞孔堅(jiān)、孫鵬、王志芳 等譯 中國(guó)建筑工業(yè)出版社2001

04.《世界園林,建筑與景觀叢書》著者：薛健，中國(guó)建筑工業(yè)出版社 ，2003

叢書分為《世界景園》《世界城市景觀》《世界住宅》《環(huán)境小品》四個(gè)分冊(cè)。

世界園林、建筑與景觀叢書--環(huán)境小品

世界園林、建筑與景觀叢書--世界城市景觀

世界園林、建筑與景觀叢書--世界景園

世界園林、建筑與景觀叢書--世界住宅

評(píng)：據(jù)說(shuō)是以薛健為中心的薛健環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所近三年來(lái)的學(xué)術(shù)研究成果。是一套可讀性極強(qiáng)的好書，這套叢書從圖片到文字完全是作者的原創(chuàng)，是作者四次出國(guó)考察了二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，拍攝了近萬(wàn)張清晰優(yōu)美的照片后編著而成，反映了當(dāng)前最典型，最著名和最新的景觀作品。

05.「現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)」著者：劉濱誼，東南大學(xué)出版社，1999

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歷史類：

01.《中國(guó)古典園林史》 周維權(quán)

02.《外國(guó)造園藝術(shù)》陳志華著，河南科技出版社

評(píng)：早先曾在臺(tái)灣出版，中西方園林交流一節(jié)尚有些見(jiàn)解，如果講歷史沒(méi)法和《西方造園變遷史》相比

03.《世界園林發(fā)展概論--走向自然的世界園林史圖說(shuō)》 張祖剛著 評(píng)：100個(gè)古今中外的實(shí)例按照時(shí)間順序穿起來(lái)

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施工手冊(cè)

01.[美國(guó)景觀設(shè)計(jì)的速查手冊(cè)]（第二版）（原版） c.w. harris和n. dines編

02.Timesaver standards系列〈場(chǎng)地施工細(xì)部手冊(cè)〉n. dines著 王劍譯 中國(guó)建筑工業(yè)出版社2002.12

03.[景觀設(shè)計(jì)師便攜手冊(cè)//便攜手冊(cè)系列] 出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社 日 期：2002-10-01 開(kāi) 本： 版 次：1 價(jià)格：37.00

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景觀實(shí)踐類：

01.[Road Form and Townscape道路形式與城市景觀」（英）Jim MeCluskey 張仲一、盧紹曾譯 中建工1992年

評(píng)：對(duì)與道路（線性）相關(guān)之景觀的研究透徹

02.[高科技園區(qū)景觀設(shè)計(jì)（含光盤）--從硅谷到中關(guān)村] 俞孔堅(jiān)等中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2000、12 書號(hào)：ISBN 7-900046-12-7 定價(jià)：130.00元

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)叢書--JHW工作室(1)

03.《“點(diǎn)起結(jié)構(gòu)主義的明燈”---丹.凱利》夏建統(tǒng)編譯

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景觀作品類

《世界園林,建筑與景觀叢書》著者：薛健，中國(guó)建筑工業(yè)出版社 ，2003

系統(tǒng)，生動(dòng)，科學(xué)地展現(xiàn)了各國(guó)及各時(shí)代的園林.建筑與景觀作品,全面介紹了古典，現(xiàn)代及更廣泛意義上的園林與景觀設(shè)計(jì)作品。范圍從園林景園,世界名園, 城市景觀,綠地廣場(chǎng),城市街道,著名建筑；到優(yōu)秀住宅區(qū)和住宅建筑,雕塑與園林景觀小品等內(nèi)容.

叢書分為《世界景園》《世界城市景觀》《世界住宅》《環(huán)境小品》四個(gè)分冊(cè)。

01.世界園林、建筑與景觀叢書--環(huán)境小品

02.世界園林、建筑與景觀叢書--世界城市景觀

03.世界園林、建筑與景觀叢書--世界景園

04.世界園林、建筑與景觀叢書--世界住宅

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景觀表現(xiàn)圖類

01.《建筑平面表現(xiàn)圖解》 第5版

蔡紅翻譯 美 david davis,theodore walker中建工出版社

評(píng)：雖然封面上寫著建筑平面，其實(shí)原名是plan graphics泛指平面涵蓋面比較廣的。

02.《室內(nèi)外設(shè)計(jì)資料集 》薛健主編 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2002

評(píng)：這是一本囊括室內(nèi)和室外環(huán)境設(shè)計(jì)的書， 聽(tīng)說(shuō)該書是國(guó)內(nèi)知名教授的多年心血之作，內(nèi)容蠻不錯(cuò)，很有深度?！妒覂?nèi)外設(shè)計(jì)資料集》還有展示設(shè)計(jì)和景觀綠化兩章內(nèi)容

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景觀教育類：

01.《景觀設(shè)計(jì)：專業(yè) 學(xué)科與教育》俞孔堅(jiān) 俞先生把以前的相關(guān)文章（有自己的也有別人的）選摘了一下再加上網(wǎng)上下載的許多國(guó)家高校的教學(xué)計(jì)劃，搞了個(gè)集子，我買下權(quán)當(dāng)做復(fù)印資料；

02.[現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)教程叢書]，章節(jié)安排倒還合理和我講課的提綱非常接近，但是每個(gè)小節(jié)就一兩個(gè)例子過(guò)于平淡。對(duì)景觀的看法不太客觀，對(duì)園林的認(rèn)識(shí)還停留在古典園林階段，說(shuō)園林是少數(shù)人享用的，不允許概念有發(fā)展嗎？

歷史類：

一、 國(guó)內(nèi)

01．《中國(guó)古典園林史》 作者：周維權(quán) 清華大學(xué)出版社

02．《江南園林志》 作者：童 寯 中國(guó)建工出版社

03．《中國(guó)建筑史》 作者：梁思成 百花文藝出版社

04．《中國(guó)雕塑史》 作者：梁思成 百花文藝出版社

二、 國(guó)外

01．《西方造園變遷史》 作者：針之谷鐘吉

02．《造園史綱》 作者：童 寯 中國(guó)建工出版社

03．《西方園林》 作者：酈芷若，朱建寧 河南科學(xué)技術(shù)出版社

04．《西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐》 作者：王向榮，林菁 中國(guó)建工出版社

05．《環(huán)境設(shè)計(jì)史綱》 作者：吳家驊 重慶大學(xué)出版社

06．《外國(guó)造園藝術(shù)》 作者：陳志華 河南科技出版社

理論類

01．《建筑十書》 作者：維特魯威 知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社

02．《城市意向》 作者：凱文•林奇（譯者：方益萍等）華夏出版社

03．《城市形態(tài)》 作者：凱文•林奇（譯者：林慶怡等） 華夏出版社

04．《建筑的倫理功能》 作者：卡斯騰•哈里斯 華夏出版社

05．《總體設(shè)計(jì)》 作者：凱文林奇（譯者：黃富廂等）中國(guó)建工出版社

06．《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》 作者：麥克哈格

07．《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》 作者：西蒙茲 中國(guó)建工出版社

08．《人性場(chǎng)所》 編者：克萊爾•庫(kù)珀•馬庫(kù)斯（譯者：俞孔堅(jiān)等）

09加州大學(xué)伯克利分校環(huán)境結(jié)構(gòu)中心系列叢書 知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社

《建筑的永恒之道》 作者：C•亞歷山大等（譯者：趙冰）

《建筑模式語(yǔ)言》 作者：C•亞歷山大等（譯者：王聽(tīng)度等）

《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》 作者：C•亞歷山大等（譯者：趙冰等）

《住宅制造》 作者：C•亞歷山大等（譯者：高靈英）

《城市設(shè)計(jì)新理論》 作者：C•亞歷山大等（譯者：陳治業(yè)等）

10．《外部空間設(shè)計(jì)》 作者：蘆原義信 中國(guó)建工出版社

11．《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素》 作者：

12．《建筑形式美的原則》 作者：托伯特哈姆林 中國(guó)建工出版社

13．《建筑：形式•空間和秩序》 作者：弗朗西斯•D.K.欽（譯者：鄒德儂）中國(guó)建工出版社

14．《園冶圖說(shuō)》 作者：計(jì)成（注釋：趙農(nóng)）山東畫報(bào)出版社

15．《說(shuō)園》 作者：陳叢周 同濟(jì)大學(xué)出版社

16．《中國(guó)古典園林分析》 作者：彭一剛 中國(guó)建工出版社

17．《江南理景藝術(shù)》 編者：潘古西 東南大學(xué)出版社

18．《建筑空間組合論》 作者：彭一剛 中國(guó)建工出版社

19．《環(huán)境行為學(xué)概論》 作者：李道增 清華大學(xué)出版社

20．《廣義建筑學(xué)》 作者：吳良鏞 清華大學(xué)出版社

21．《現(xiàn)代建筑理論》 編者：劉先覺(jué) 中國(guó)建工出版社

22．《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》 作者：劉濱誼 東南大學(xué)出版社

23．《景觀形態(tài)學(xué)》 作者：吳家驊 東南大學(xué)出版社

24．《理想景觀探源》 作者：俞孔堅(jiān) 田園城市出版社

25．《景觀：生態(tài).文化.感知》 作者：俞孔堅(jiān) 中國(guó)建工出版社

26．《城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃》 作者：李 敏 中國(guó)建工出版社

27．《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)》 編者：王曉俊 江蘇科技出版社

28．《美國(guó)景觀設(shè)計(jì)的先驅(qū)》 作者：孟雅凡 中國(guó)建工出版社

實(shí)踐類

01．《德國(guó)景觀設(shè)計(jì)1-2》

02．《日本最新景觀設(shè)計(jì)1-3》

03．《臺(tái)灣景觀設(shè)計(jì)98/99/2000/2001/2002/2003》

04．《世界景觀大全》

05．《環(huán)境空間—國(guó)際景觀建筑》 作者：羅伯特霍爾登 中國(guó)建工出版社

06．《世界景觀設(shè)計(jì)叢書》 作者：弗朗西斯科 中國(guó)建工出版社

07．《90年代日本環(huán)境設(shè)計(jì)50例》 作者：章俊華 河南科技出版社

08．《高科技園區(qū)景觀設(shè)計(jì)》 作者：俞孔堅(jiān) 中國(guó)建工出版社

09．《日本景觀設(shè)計(jì)師系列》 作者：章俊華 中國(guó)建工出版社

（已出版《佐佐木葉二作品集》《升野俊明作品集》《戶田芳樹作品集》）

10．《美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑大師作品系列》 作者：夏建統(tǒng) 中國(guó)建工出版社

（已出版《點(diǎn)起結(jié)構(gòu)主義的明燈——丹凱利》）

11．《當(dāng)代國(guó)外著名景觀設(shè)計(jì)師作品集》 作者：詹姆斯 中國(guó)建工出版社

（已出版《馬里奧.謝赫楠作品集》）

12．《景觀細(xì)部圖集》 作者：邁克爾 大連理工出版社

13．《景園建筑工程規(guī)劃與設(shè)計(jì)》 作者：吳為廉 同濟(jì)大學(xué)出版社

14．《景觀設(shè)計(jì)師便攜手冊(cè)》 作者：劉玉杰 中國(guó)建工出版社

15．《植物造景》 作者：蘇雪痕 中國(guó)林業(yè)出版社

16．《植物景觀造園應(yīng)用實(shí)例》 作者：薛聰賢 浙江科技出版

補(bǔ)充

01．貝森文庫(kù)—建筑界叢書

《平常建筑》 作者：張永和 中國(guó)建工出版社

《此時(shí)此地》 作者：劉家琨 中國(guó)建工出版社

《工程報(bào)告》 作者：崔愷 中國(guó)建工出版社

《營(yíng)造烏托邦》 作者：湯樺 中國(guó)建工出版社

02．《尋求伊甸園——中西古典園林藝術(shù)比較》作者：周武忠 東南大學(xué)出版社

03．《西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)》 編者：王曉俊 東南大學(xué)出版社

04．《城市空間理論與空間分析》 編者：黃亞平 東南大學(xué)出版社

05．《圖解城市設(shè)計(jì)》 作者：金廣君 黑龍江科技出版社

06．《城市景觀之路——與市長(zhǎng)們交流》 作者：俞孔堅(jiān) 中國(guó)建工出版社

07．《現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》 作者：布魯諾塞韋

08．《城市空間美學(xué)》 編者：周嵐 東南大學(xué)出版社

09．《中國(guó)建筑美學(xué)》 作者：侯幼彬 黑龍江科技出版社

10．《當(dāng)代建筑美學(xué)意義》 作者：趙巍巖 東南大學(xué)出版社

11．《園林美學(xué)》 作者：周武忠

12．《新技術(shù)庭園》

13．《非常建筑》 作者：張永和 中國(guó)建工出版社

高科技園區(qū)景觀設(shè)計(jì)--從硅谷到中關(guān)村

(中國(guó)建筑工業(yè)出版社)

作者： 俞孔堅(jiān)等

定價(jià)： 130.00元

出版商： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版日期： 2000年12月

本書是哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士、北大教授俞孔堅(jiān)先生及其同事們基于高科技園設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐探索，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和人本精神是作者關(guān)于高科技園設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)。如何在景觀上體現(xiàn)、滿足和促進(jìn)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的形成是本書的核心。本書分為理論、方法和實(shí)踐三篇。

理論篇著重闡述高科技園發(fā)展的歷史意義及硅谷精神。作者把高科技園作為人類不斷追求工作--居住--自然三者和諧理想的一個(gè)產(chǎn)物。是人類的生活理想與科技文明交替衍生和發(fā)展的歷程打在大地景觀上的烙印。硅谷精神，包括企業(yè)家精神和人本精神是高科技園得以產(chǎn)生和發(fā)展之本，也是高科技園景觀設(shè)計(jì)所應(yīng)顯現(xiàn)的內(nèi)涵，是高科技園有別于其他土地利用及其地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的特質(zhì)。

方法篇著重討論了高科技園的整體環(huán)境和戶外空間，而尤其注重圍繞人的體驗(yàn)和活動(dòng)來(lái)探討園區(qū)景觀的設(shè)計(jì)。硅谷各著名公司景觀的討論可以看作是對(duì)上述設(shè)計(jì)方法的進(jìn)一步注解。

實(shí)踐篇例舉了五個(gè)高科技園的規(guī)劃。這五個(gè)實(shí)例從許多方面來(lái)說(shuō)都不盡完善，但它們至少可以說(shuō)明作者的一種探索，即從創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的形成和發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制著手，秉承以人為本、尊重自然、尊重場(chǎng)地精神的原則，進(jìn)行不同級(jí)別的高科技園規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

本書可作為設(shè)計(jì)學(xué)（包括建筑、城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)）領(lǐng)域的專業(yè)人士，以及高科技園區(qū)及開(kāi)發(fā)區(qū)的管理和決策者參考。

　城市綠地系統(tǒng)與人居環(huán)境規(guī)劃

(中國(guó)建筑工業(yè)出版社)

作者： 李敏

定價(jià)： 27.00元

出版商： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版日期： 1999年

本書旨在嘗試將生態(tài)學(xué)原理運(yùn)用到我國(guó)的城市與區(qū)域規(guī)劃工作中，探索能適應(yīng)21世紀(jì)生態(tài)文明時(shí)代要求的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃思想，促進(jìn)我國(guó)城市化地區(qū)生態(tài)綠地空間的保護(hù)和人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。全書共分上、下兩篇，上篇構(gòu)思提出了城市化地區(qū)生態(tài)綠地系統(tǒng)規(guī)劃的理論框架，并以江南的蘇西常地區(qū)為例，進(jìn)一步論述了有關(guān)城市化地區(qū)生態(tài)綠地系統(tǒng)規(guī)劃的調(diào)查分析和數(shù)量研究方法……

低層居住群空間環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)

作者： 劉延楓

出版社： 天津大學(xué)出版社

出版日期： 2001年1月

ISBN： 756181383

定價(jià)： ￥35元

本書共分5章。作者深入研究了國(guó)內(nèi)外已有低層居住群規(guī)劃設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)低層居住群空間環(huán)境的影響因素進(jìn)行了分析；論述了整體設(shè)計(jì)原則及特征空間設(shè)計(jì)方法；探討了在低層居住群空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)中如何兼顧自然因素與人文因素的作用，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕ㄖZ(yǔ)言創(chuàng)作出可以良性發(fā)展的居住環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

全書圖文并茂，內(nèi)容豐富，既有理論分析，又有設(shè)計(jì)實(shí)例，敘述層次清楚，文字通暢，是一本質(zhì)量上乘的規(guī)劃設(shè)計(jì)圖書。

本書可供建筑設(shè)計(jì)人員、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人員閱讀，也可作為建筑院校師生的參考書。

風(fēng)景——詩(shī)化般的園藝為人類再造樂(lè)園

作者： Charles W.Moore 查爾斯.莫爾

Willianm J.Mitchell 威廉.米歇爾

Willian Turnbull,Jr. 威廉.圖布爾

譯者： 李 斯

出版社： 光明日?qǐng)?bào)出版社(2000年)

生物的基本需求是呼吸、飲食、繁殖自身；對(duì)于包括人類在內(nèi)的大部分物種的大部分成員來(lái)說(shuō)，這些基本的需求之外還有棲息的需求，就是在我們這個(gè)世界的某處占據(jù)一塊地方的需求。鳥類靠聲音宣布地盤，它們的嗚叫聲標(biāo)記其屬地的邊界。狼利用氣味作為界標(biāo)。人類自出現(xiàn)在這個(gè)星球上起就一直在為界定、捍衛(wèi)和擴(kuò)張領(lǐng)土而作戰(zhàn)和死亡。領(lǐng)土的占有得以慶賀，且以文字、避風(fēng)雨處和標(biāo)石加以美化，在某些特別的地方和某些特別的時(shí)期還用園林使其完美。園林匯集了溪流和樹木，還有田間的花草及山中的石頭，用以紀(jì)念人事，或擺出一個(gè)秩序來(lái)延伸我們自身在地球表面的地位。本書就是寫給真正準(zhǔn)備修造園林的那些人看的。

十一世紀(jì)的某個(gè)時(shí)候，日本平安時(shí)代幾近結(jié)束，一位不知名的日本宮庭貴族在一本書中定下了園林藝術(shù)的規(guī)則和注意事項(xiàng)。他的勸導(dǎo)非常簡(jiǎn)單：開(kāi)始的時(shí)候就要考慮到地與水的布局。要研究過(guò)往大師的杰作，回憶你知道的漂亮的地方。然后，在選定的地方讓回憶說(shuō)話，把最感動(dòng)的東西融入自己的構(gòu)建之中。本著同樣的精神我們主張，在園林的建造當(dāng)中也有一些普遍規(guī)律，因此，研究與我們不同的民族在不同時(shí)代、不同氣候和不同地方修建的園林杰作有直接的用途。我們要學(xué)習(xí)園林設(shè)計(jì)，記住它們的形象、香氣和聲音，收集和再造并轉(zhuǎn)換，把對(duì)我們有意義的部分整理好，使其融入我們的園林，使其縮小后融入我們手頭現(xiàn)有的宅基和地塊(因?yàn)槭澜缟系娜嗽絹?lái)越多，這樣的地塊也越來(lái)越小了)。

一開(kāi)始我們會(huì)考查使一個(gè)地方有望成為園林佳處的那些條件：水與地的格局、現(xiàn)有的植物和進(jìn)一步拓殖的可能性、與周邊人類居所的相互關(guān)系，還有建筑的形式、朝向太陽(yáng)和風(fēng)及星星的方向、當(dāng)?shù)氐陌讜兣c季節(jié)的周期以及與已經(jīng)消亡的時(shí)代及遙遠(yuǎn)的地方之間通過(guò)記憶形成的聯(lián)系。

不管我們覺(jué)得多么壯麗動(dòng)人，大自然中的某些地方卻還不是園林本身；只有通過(guò)我們的行動(dòng)加以塑造并與我們的夢(mèng)想渾為一體，它們才能夠成為園林。因此，我們會(huì)繼續(xù)考慮塑造園林的那些行動(dòng)：讓地面構(gòu)成某種形狀，用墻和頂層物及通道和標(biāo)志物界定和連接各個(gè)空間，灌溉、種植和管理，用名字和圖形及紀(jì)念物編織供人回憶的圖案、再以擺設(shè)物件的習(xí)俗占據(jù)這塊地方。 (關(guān)于實(shí)用園藝學(xué)，我們沒(méi)有多少提示可以拿出來(lái)，但會(huì)加快速度增補(bǔ)這方面的資料。我們最關(guān)心的是通過(guò)這些行動(dòng)和儀式使一些地方產(chǎn)生特別意義的方式。) 接下來(lái)，我們會(huì)介紹幾十處風(fēng)景和園林，不僅作為賞心悅目的花束，而且當(dāng)作資料，當(dāng)作礦脈來(lái)供人挖掘材料、形狀、關(guān)系和點(diǎn)子。這是本書的關(guān)鍵所在，所以我們細(xì)心挑選每一處風(fēng)景地(大部分是大的軸測(cè)投影圖)，帶領(lǐng)大家察看每一個(gè)地方，為大家講一點(diǎn)歷史，考查對(duì)園林知識(shí)來(lái)說(shuō)最重要的模式和概念。在不同的文化、時(shí)代和世界的各個(gè)角落，已經(jīng)揭示出不同的園林存在的可能，因此，我們的例子無(wú)所不包，從古羅馬到現(xiàn)代英國(guó)，從乾隆的宮殿到沃爾特·迪斯尼的魔術(shù)王國(guó)，從喜馬拉雅高山上的僧院到波坦尼灣海濱的囚禁地。

最后，我們將檢閱往昔偉大的園林傳統(tǒng)在北美大地的移植和適應(yīng)。我們會(huì)問(wèn)到這些傳統(tǒng)對(duì)今天的我們意味著什么，我們會(huì)想象偉大的希臘諷刺文作家路西安，把在過(guò)去建造偉大園林的那些園林建造者召集在一起展開(kāi)討論，為現(xiàn)代美國(guó)最典型的一些場(chǎng)址提供一些建議。我們作為讀者會(huì)參加旁聽(tīng)，看他們都提出了哪些建議和提議，看看一些園林格局和過(guò)去的思想如何能夠予以借用、重新解釋，并且為我們自己的時(shí)代和自己的地方所用。如艾略特在《圣林》中所言： “不成熟的詩(shī)人會(huì)模仿，成熟的詩(shī)人會(huì)偷竊；較差的詩(shī)人把別人的東西拿來(lái)毀掉，而優(yōu)秀的詩(shī)人會(huì)使其變得更好，至少會(huì)使其不盡相同。”

明日的田園城市

《明日的田園城市》漢譯本已經(jīng)出版 埃比尼澤·霍華德的《明日的田園城市》是現(xiàn)代城市規(guī)劃理論奠基性著作，至今仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。盡管這本書長(zhǎng)期沒(méi)有漢譯本，但是書中的圖解在我國(guó)流傳甚廣，再加上有些人習(xí)慣于把garden city理解為花園城市，常使人望圖或望名生義產(chǎn)生誤解，從而忽視了她在城市建設(shè)的人民性、城鄉(xiāng)一體、社會(huì)改革和生態(tài)文明等方面的突出貢獻(xiàn)。

如今，由金經(jīng)元翻譯并撰寫譯序的《明日的田園城市》漢譯本已經(jīng)由商務(wù)印書館正式出版（定價(jià)12元）。特此向關(guān)心城市規(guī)劃基礎(chǔ)理論和社會(huì)問(wèn)題的讀者慎重推薦。

景觀設(shè)計(jì)學(xué)(場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)第3版)

作者： 約翰·O·西蒙茲

定價(jià)： 66.00元

出版商： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

出版日期： 2000年

人們需要一本能用簡(jiǎn)潔明了且實(shí)用的術(shù)語(yǔ)勾劃出場(chǎng)地規(guī)劃過(guò)程的書，《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》正是針對(duì)人們的這一需求而撰寫的。它使我們理解自然是一切人類活動(dòng)的背景和基礎(chǔ)；描敘了自由然和人造景觀的形式、力量和特征引發(fā)的規(guī)劃限制；向我們灌輸了對(duì)氣候的感覺(jué)及其在設(shè)計(jì)中的意義；討論了場(chǎng)地選址和場(chǎng)地分析；指導(dǎo)可用土地及相關(guān)土地利用區(qū)的規(guī)劃；考慮了外部空間的容積塑；探討了場(chǎng)地-建筑組織的潛力；尋找出富表現(xiàn)力的人居環(huán)境和社區(qū)規(guī)劃及近代規(guī)劃思潮的歷史教訓(xùn)；提供了在城市和區(qū)域背景下，創(chuàng)造更有效且更宜人的生活環(huán)境的導(dǎo)則。我們并不期望每一位讀者都將成為土地規(guī)劃的專家。在其他領(lǐng)域的訓(xùn)練中，經(jīng)驗(yàn)來(lái)自長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、旅行、觀察和職業(yè)經(jīng)歷。然而，讀者將會(huì)從此書中獲得對(duì)周圍環(huán)境有效而敏銳的關(guān)注，以及許多有用的知識(shí)。這些知識(shí)可用于設(shè)計(jì)住房、學(xué)校、娛樂(lè)區(qū)、購(gòu)物商場(chǎng)、交通……或其他適于其景觀環(huán)境并通過(guò)規(guī)劃與之相得益彰的項(xiàng)目。這正是本書明確的目的。

2006-10-19 22:37 flyrain

植物園規(guī)劃與設(shè)計(jì)（彩?。?/p>

植物園規(guī)劃與設(shè)計(jì)（彩?。?/p>

作者： 余樹勛

ISBN號(hào)： 756181049

出版社： 天津大學(xué)出版社

出版日期： 2000年3月

價(jià)格： 136元

本書是我國(guó)第一部有關(guān)植物園的權(quán)威著作。全書共分10部分、植物園概述、植物園類別、植物園規(guī)劃、植物園的景觀設(shè)計(jì)與景觀藝術(shù)、植物園的業(yè)務(wù)綜述與機(jī)構(gòu)設(shè)置、植物園的科普活動(dòng)、植物園的科學(xué)研究工作、外國(guó)植物國(guó)及名園簡(jiǎn)介、植物園景觀實(shí)例、中國(guó)植物園。

該書理論與實(shí)踐并重、彩圖與文字并茂，說(shuō)理性強(qiáng)，兼具國(guó)內(nèi)外最新圖片與資料。書中對(duì)我國(guó)與世界著名植物園的現(xiàn)狀做了較詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)和介紹；強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今的植物園已是人們休閑瀏覽及增長(zhǎng)知識(shí)和好去處；論述了植物園對(duì)美化人類生活空間、提高人們生活質(zhì)量的重要性。

本書可供植物園及花園設(shè)計(jì)者、建筑師、園林師及城市規(guī)劃師閱讀，也可供大專院校師生參考。

居住區(qū)的綠化模式（彩印）

作者： 方咸孚等

出版社： 天津大學(xué)出版社

出版日期： 2001年6月

原價(jià)： 45元

ISBN號(hào)： 756181433

本書系統(tǒng)地闡述了生態(tài)設(shè)計(jì)的基本原則，從基地處理、植物栽植和水環(huán)境三個(gè)方面論述了居住區(qū)綠地規(guī)劃中生態(tài)學(xué)原理的運(yùn)用，倡導(dǎo)生態(tài)倫理觀和追求自然美的審美觀；繼而通過(guò)大量實(shí)例著重探討目前居住區(qū)綠地規(guī)劃中存在的問(wèn)題；最后通過(guò)對(duì)現(xiàn)有居住區(qū)人均公共綠地指標(biāo)的分析，提出了21世紀(jì)初我國(guó)居住區(qū)人均公共綠地的合理指標(biāo)?？傊?，該書試圖在物質(zhì)空間與社會(huì)生活、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間導(dǎo)求一個(gè)平衡點(diǎn)，探索面面21世紀(jì)符合中國(guó)國(guó)情的居住區(qū)綠化模式。

該書既有相關(guān)理論的探討及對(duì)實(shí)踐設(shè)計(jì)手法的分析，又有彩色圖片和規(guī)劃圖展示，對(duì)讀者具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用和適用價(jià)值。該書既可作為城市規(guī)劃師、園林師和建筑師的參考書，又可作為大專院校學(xué)生的教材和課外讀物。

目錄：

居住區(qū)綠地規(guī)劃的生態(tài)學(xué)原則

一 背景與目的

二 從生態(tài)學(xué)角度看居住區(qū)綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

(一) 基地處理

(二) 植物栽植

(三) 水環(huán)境

(四) 生態(tài)倫理觀與自然美的追求

居住區(qū)綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)

一 居住區(qū)綠地系統(tǒng)的整體性與連續(xù)性

(一) 居住區(qū)綠地系統(tǒng)布局的幾種主要模式

(二) 我國(guó)居住區(qū)綠化模式的改善

二 居住區(qū)公園與小區(qū)游園設(shè)計(jì)

(一) 居住區(qū)公園設(shè)計(jì)

(二) 小區(qū)游園設(shè)計(jì)

(三) 居住區(qū)公園與小區(qū)游園中的活動(dòng)場(chǎng)地

三 、居住組團(tuán)和庭院綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)

(一) 建筑布局

(二) 停車場(chǎng)的影響

(三) 組團(tuán)綠地

(四) 宅間綠地

四 環(huán)境設(shè)施的類型與設(shè)置

五 老居住區(qū)改造中的綠化問(wèn)題

六 從生態(tài)學(xué)角度看我國(guó)居住區(qū)綠地定額指標(biāo)體系

(一) 指標(biāo)體系

(二) 居住區(qū)綠地定額指標(biāo)

(三) 綠地指標(biāo)定額的實(shí)際運(yùn)用

2006-10-19 22:40 flyrain

城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)

作 者 賈建中 出 版 社 中國(guó)林業(yè)出版社

規(guī) 格 16開(kāi)，370頁(yè)

出版日期 200101

書 號(hào) 9787503825347 征 訂 號(hào)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

如何對(duì)城市綠地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)是當(dāng)今城市建設(shè)中引起各方關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，本書力圖為讀者提供較全面、系統(tǒng)和綜合的城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐成果。

本書在系統(tǒng)介紹城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的規(guī)劃層次、規(guī)劃內(nèi)容、類型與指標(biāo)、布局結(jié)構(gòu)的基 礎(chǔ)上，全方位展示了一些城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的步驟、內(nèi)容和效果。系統(tǒng)闡述了城市各類公園、道路及城市廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的起源與發(fā)展、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)方法和實(shí)例；游憩娛樂(lè)地(主題樂(lè)園、高爾夫球場(chǎng))的設(shè)計(jì)理念、方法和實(shí)例；居住區(qū)綠地的類型、指標(biāo)、規(guī)劃布局、規(guī)劃設(shè)計(jì)和綠地植物配置與樹種選擇；工廠及其他單位附屬綠地、防護(hù)綠地、小城鎮(zhèn)園林要地規(guī)劃設(shè)計(jì)方法和實(shí)例。

本書圖文并茂，通俗易懂，內(nèi)容豐富，具有較強(qiáng)的知識(shí)性和實(shí)用性，給讀者提供了對(duì)城市不同類型要地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的參考模式，可供風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市鑒賞能力規(guī)劃、旅游策劃、建筑設(shè)計(jì)和城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)者、建設(shè)者和管理者及有關(guān)科技工作者閱讀使用，同時(shí)，也可作為城建、城市綠化、環(huán)境等專業(yè)師生及社會(huì)讀者的參考書。

希望對(duì)你有幫助！

以上就是小編對(duì)于旅游景觀設(shè)計(jì)研究綜述問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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