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4、景觀元素包括什么
景觀設(shè)計(jì)的顯性元素(景觀設(shè)計(jì)的顯性元素是什么)
大家好!今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的顯性元素的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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文章目錄列表:
一、旅游景觀抽象構(gòu)景元素有哪些?
舉例說(shuō)明:1.將草坪作為構(gòu)景元素。草坪是旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)的主要素材之一,它本身不僅具有獨(dú)特的季相,而且極具劃分空間的能力。因此.應(yīng)注重草坪植物季相變化與建筑物、山、石、地被植物、樹木等其他構(gòu)景元素的協(xié)調(diào)關(guān)系。如在草坪上配置其他植物,應(yīng)考慮對(duì)整個(gè)草坪空間變化的影響。而且能給草坪增加景色內(nèi)容. 形成不同的景觀特色。
(2)游憩草坪宜布置在游人易于通達(dá)的附近。游憩草坪作為旅游區(qū)中游人活動(dòng)的主要場(chǎng)地,其位置的設(shè)置應(yīng)讓人看得到.并利于吸引游人參與。游憩性草地應(yīng)有良好的排水設(shè)施,草地與附近的步道宜在同一標(biāo)高為宜,避免坡度的突變。
(3)主景草坪有較高的觀賞價(jià)值。大面積的草坪不僅可以作為游客的休息場(chǎng)所,而且以其平坦、致密的綠色為特征,形成開闊的局部空間.豐富景點(diǎn)內(nèi)容。草坪可以控制其色相變化.形成抽象的觀賞圖案,使其更具藝術(shù)魅力。如在大型的廣場(chǎng)、街心綠地和街道兩旁,以及那些缺乏生機(jī)和活力的地方,通過(guò)鋪植優(yōu)質(zhì)草種,形成平坦的綠色景觀.對(duì)改善環(huán)境特征起到極大的作用
二、中國(guó)古典元素有哪些,怎么運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中?
好多啊,看怎么分類了。
平面元素在景觀中見得最多的是云紋,水紋什么的。好多中國(guó)的景觀廣場(chǎng)上都有。還有一些動(dòng)物的,像仙鶴,老虎什么的。
立體的元素像日晷,上海浦東就立了一個(gè)仲馬做的巨大的不銹鋼日晷。還有古代木建筑的節(jié)點(diǎn)也可以用來(lái)做景觀。好好搜一下,變下型,放大一下,什么的就可以用到景觀中了。
有些景觀,或公共藝術(shù)的書里都有介紹的。
【介紹】
古典舞是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造,并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn),流傳下來(lái)的被認(rèn)為是具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。一般來(lái)說(shuō),古典舞都具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌?、?guī)范性的動(dòng)作和比較高超的技巧。世界上許多國(guó)家和民族都有各具獨(dú)特風(fēng)格的古典舞蹈。
【古典舞的由來(lái)】
原始舞蹈本是芭蕾舞,后經(jīng)“加工”出現(xiàn)了現(xiàn)代舞,芭蕾舞與現(xiàn)代舞唯一的區(qū)別就是:芭蕾舞以拉長(zhǎng)、向上感覺為主,而現(xiàn)代舞恰恰相反,它以夸張地球吸引力、重心向下為主;而后又經(jīng)“加工”轉(zhuǎn)變出古典舞,古典舞的感覺與芭蕾舞的感覺相似,都是以拉長(zhǎng)向上為主,唯一不同的就是:芭蕾舞有些生硬,而古典舞倡導(dǎo)柔軟。
【古典舞的藝術(shù)特色】
我國(guó)漢族的古典舞,流傳下來(lái)的舞蹈動(dòng)作,大多保存在戲曲舞蹈中;一些舞蹈姿態(tài)和造型,保存在我國(guó)極為豐富的石窟壁畫、雕塑、畫像石、畫像磚、陶俑,以及各種出土文物上的繪畫、紋飾舞蹈形象的造型中;我國(guó)豐富的文史資料也有大量的對(duì)過(guò)去舞蹈形象的具體描述。我國(guó)舞蹈家從20世紀(jì)50年代開始進(jìn)行的對(duì)中國(guó)古典舞的研究、整理、復(fù)現(xiàn)和發(fā)展的工作,取得了很大的成績(jī),建立了一套中國(guó)古典舞教材,創(chuàng)作出一大批具有中國(guó)古典舞蹈風(fēng)格的舞蹈和舞劇作品,形成了細(xì)膩圓潤(rùn)、剛?cè)嵯酀?jì)、情景交融、技藝結(jié)合,以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美諧合與高度統(tǒng)一的美學(xué)特色。
【印度古典舞】
印度的古典舞,由婆羅多、卡塔克、卡達(dá)卡利、曼尼普利、奧迪西和庫(kù)契普迪六大傳統(tǒng)舞系組成。其主要藝術(shù)特征是舞蹈動(dòng)作節(jié)奏、韻律鮮明,造型性強(qiáng),具有豐富內(nèi)涵的多姿多彩的舞蹈啞語(yǔ)手式和細(xì)膩的面部表情。
【歐洲古典舞】
歐洲的古典舞蹈,一般都泛指為芭蕾舞。芭蕾,系法語(yǔ)Ballet的音譯。歐洲各國(guó)的古典舞劇統(tǒng)稱為芭蕾,是一種以歐洲古典舞蹈為主要表現(xiàn)手段,綜合音樂、戲劇、舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)形式的舞蹈品種。由于其表演技術(shù)上一個(gè)重要特征是女演員要穿特制的足尖舞鞋并用足尖立地跳舞,所以俗稱“足尖舞”。相傳,芭蕾最早起源于意大利,而形成于法國(guó),十八世紀(jì)傳入俄國(guó)。在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初才成為一種獨(dú)立的完整的藝術(shù)形式,創(chuàng)造了足尖舞蹈技巧,發(fā)展了各種騰空跳躍和旋轉(zhuǎn)技巧,并產(chǎn)生了一套完整的訓(xùn)練方法,逐漸形成了具有不同風(fēng)格特點(diǎn)的意大利學(xué)派、法蘭西學(xué)派和俄羅斯學(xué)派等。20世紀(jì)20年代以后出現(xiàn)了現(xiàn)代芭蕾學(xué)派,并陸續(xù)派生出許多芭蕾學(xué)派,風(fēng)行歐美。
【爪哇古典舞】
Java,classical dance of
流行于印度尼西亞中爪哇和西爪哇的古典舞。對(duì)印尼舞蹈文化有重大影響。西爪哇古典舞產(chǎn)生于萬(wàn)隆地區(qū),以巽他族為中心,自成流派。中爪哇古典舞有日惹和梭羅兩派。10世紀(jì)前后,爪哇古典舞大多單純模仿動(dòng)物的形態(tài),有萬(wàn)物有靈的傾向,流傳至今的有模仿大象的《烏格爾·卡迦·珴林》和模仿鷲鷹的《安路達(dá)》等。至12世紀(jì),出現(xiàn)取材于神話傳說(shuō)的舞蹈,如印度史詩(shī)《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》中的故事。其舞蹈動(dòng)作和造型大多源于哇揚(yáng)戲(印尼皮影),有一定程式:兩腿半蹲,不能前俯后仰,頭部不動(dòng),眼睛保持一定角度下視,只有表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)眼睛才可隨手勢(shì)運(yùn)動(dòng)。有多種手勢(shì),每種手勢(shì)都有一定的含意。1918年以前,爪哇古典舞只許在宮廷演出。此后禁令廢止,才得以在民間流傳,形式內(nèi)容都進(jìn)一步豐富。
【我國(guó)的古典舞】
芭蕾藝術(shù)傳入我國(guó),約在20世紀(jì)20年代。不過(guò),那時(shí)還僅局限在少數(shù)人范圍內(nèi)。50年代以后,我國(guó)舞蹈工作者才有條件正規(guī)地系統(tǒng)地向世界各國(guó)的優(yōu)秀的芭蕾藝術(shù)學(xué)習(xí),成立了專業(yè)的芭蕾舞劇團(tuán)體,把世界優(yōu)秀的芭蕾舞劇目介紹給我國(guó)的觀眾,并以芭蕾藝術(shù)的形式創(chuàng)作了一批反映我國(guó)人民生活和斗爭(zhēng)為題材的舞劇作品。
【有關(guān)中國(guó)古典舞的起源、身韻及其審美、課程的特點(diǎn)】
中國(guó)古典舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類別,是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造,并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特色的舞蹈。古典舞創(chuàng)立于五十年代,曾一度被一些人稱作“戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物,也就是說(shuō)還未完全從戲曲中蛻變出來(lái),稱它為戲曲,它已去掉了戲曲中最重要的唱與念;說(shuō)它是舞蹈,它還大量保持著戲曲的原態(tài)。戲曲中的歌也好,舞也好,是為了演故事服務(wù)的。即便是不唱不白的武戲也還是戲,其舞對(duì)角色行當(dāng)?shù)膹膶傩砸彩鞘瞩r明的。
古典舞從其源來(lái)說(shuō),是古代舞蹈的一次復(fù)蘇,是戲曲舞蹈的復(fù)蘇,是幾千年中國(guó)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的復(fù)興。十分明顯,它的審美原則不是什么新發(fā)明,而是幾千年中華文化的流傳和延續(xù),是用一根長(zhǎng)線從古串到今的,這些原則非但在戲曲中可見,在唐宋樂舞中,在漢魏“舞戲”中,甚至在商周禮樂中,都能見其蛛絲馬跡它的文化特征;就其流來(lái)講,它是在原生地上生成的一個(gè)嶄新的藝術(shù)品類,這是一個(gè)可以和芭蕾舞、現(xiàn)代舞相媲美的新的舞蹈種類,這個(gè)衍舞種是地道的中國(guó)貨。
中國(guó)古典舞現(xiàn)在仍未渡過(guò)它的童年,其自身還在成長(zhǎng)發(fā)育中。但是身韻的創(chuàng)建,使它的審美內(nèi)核已趨穩(wěn)定,其理論基礎(chǔ)也已比較扎實(shí),運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)已經(jīng)形成,我們完全有理由說(shuō)它已擺脫戲曲的原形,向真正舞蹈的范疇邁進(jìn)。
產(chǎn)生于八十年代初的中國(guó)古典舞《身韻》課,經(jīng)過(guò)十多年的實(shí)踐,已逐漸為中外舞蹈界和學(xué)術(shù)界所認(rèn)識(shí)。1993年,它被國(guó)家教育委員會(huì)列為優(yōu)秀教學(xué)成果而獲得獎(jiǎng)勵(lì)。北京舞蹈學(xué)院李正一和唐滿城兩位古典舞老教授,毅然整理、創(chuàng)建了古典舞“身韻”課,它使中國(guó)古典舞重振雄風(fēng),使古典舞事業(yè)曙光再現(xiàn)。李正一教授在詮釋“古典舞”時(shí)這樣講道:“名為古典舞,它并不是古代舞蹈的翻版,它是建立在深厚的傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上,適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞。它是以民族為主體,以戲曲、武術(shù)等民族美學(xué)原則為基礎(chǔ),吸收借鑒芭蕾等外來(lái)藝術(shù)的有益部分,使其成為獨(dú)立的、具有民族性、時(shí)代性的舞種和體系?!?
【古典舞身韻及其審美】
“身韻”即“身法”與“韻律”的總稱?!吧矸ā睂儆谕獠康募挤ǚ懂?,“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采,它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透,才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓。換句話說(shuō)“身韻”即“形神兼?zhèn)?,身心并用,?nèi)外統(tǒng)一”這是中國(guó)古典舞不可缺少的標(biāo)志,是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在。身韻,雖然風(fēng)格源是明顯的,但它已不能再冠以“戲曲舞蹈”之名,它的從戲至舞的蛻變已基本完成。它已擺脫原戲曲舞蹈對(duì)角色行當(dāng)?shù)那ё內(nèi)f化,然而不管怎樣變,又是萬(wàn)變不離其宗,這個(gè)“一”和這個(gè)“變”都是一種藝術(shù)難得的性格,也是一門藝術(shù)的美學(xué)的要義。
一個(gè)成熟的民族舞演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的動(dòng)作之所以具有審美價(jià)值和藝術(shù)魅力,是因?yàn)轶w現(xiàn)了“形、神、勁、律”的高度融合,這正是中國(guó)古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段?!靶?、神、勁、律”作為身韻基本動(dòng)作要素,高度概括了身韻的全部?jī)?nèi)涵。形,即外在動(dòng)作,包含姿態(tài)及其動(dòng)作連接的運(yùn)動(dòng)線路。神,即神韻、心意,是起主導(dǎo)支配作用的部分。勁,就是力,包含著輕重、緩急、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。律,也就是動(dòng)作本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這四大動(dòng)作要素的關(guān)系,是經(jīng)過(guò)勁與律達(dá)到形神兼?zhèn)?,?nèi)外統(tǒng)一。其規(guī)律是“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。這都是精辟的概括與提煉。而這些文字又與元素性動(dòng)作高度統(tǒng)一、諧調(diào),構(gòu)成了具有中國(guó)特色的舞蹈美學(xué)理論。
1、形
形是指形體外部的動(dòng)作。它表現(xiàn)為形形色色的體態(tài),千變?nèi)f化的動(dòng)作及動(dòng)作間的連接。凡是一切看得見的形態(tài)與過(guò)程都可以稱之為“形”。形是形象藝術(shù)最基本的特征,是古典舞舞魅之依附,是古典舞之美的傳達(dá)媒介。
眾所周知,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)在審美特征和各種典型舞姿的剖析,得出了在“形”上必須 首先解決體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。中國(guó)舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲”,仰、俯、翻、卷”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的內(nèi)在氣質(zhì)。從出土的墓俑和敦煌壁畫中不難看出這一點(diǎn)是由古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”、唐代的“三道灣”、戲曲舞蹈中的“子午相”“陰陽(yáng)面”“擰麻花”,中國(guó)民間舞“膠州秧歌”的“輾、擰、轉(zhuǎn)、韌”,“海洋秧歌”的“攔、探、擰、波浪”和“花鼓燈”的“斜塔”,武術(shù)中的“龍形猿步”、“八卦”等無(wú)一不貫穿著、人體的“擰、傾、圓、曲”之美。掌握體態(tài)及造型的曲線美還需要具有相應(yīng)的素質(zhì)能力。因而它也是一種技法,人體的“擰、傾、圓、曲”是整體的形象。從局部來(lái)看“頭、頸、胸、腰、胯”,“肩、肘、腕、臂、掌”,“膝、踝腳、步”都有其特定的要求。
2、神
這是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無(wú)神韻,就可以說(shuō)無(wú)靈魂。在中國(guó)文藝評(píng)論中,神韻是一個(gè)異常重要的概念。無(wú)論談詩(shī)、論畫、品評(píng)音樂、書法都離不開神韻二字。在古典舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面,神韻是可以認(rèn)識(shí)的,是可以感覺的。而且正是把握住了“神”,“形”才有生命力。
在心這一概念中,身韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸和意念。強(qiáng)調(diào)神韻,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感。在形與神的關(guān)系中,把神放在了首位,“以神領(lǐng)形,以形傳神”正是這此意念情感造化了身韻的“韻”??梢哉f(shuō),沒了韻就沒了中國(guó)古典舞。沒了內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動(dòng),也就失去了中國(guó)古典舞最重要的光彩。
“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂 “心、意、氣”,正是“神韻”之具體化。人們常說(shuō)眼睛是心靈的窗戶”、眼睛是傳神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng),而恰恰是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果,這正是說(shuō)明神韻是支配一切的。“形未動(dòng),神先領(lǐng),形已止,神不止。”這一口訣形象的、準(zhǔn)確的解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。
人們長(zhǎng)期為中國(guó)古典舞的內(nèi)在韻律感到神秘,雖然一個(gè)“圓”字是早被人們公認(rèn)的,但它究竟是怎樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,身體及手臂的運(yùn)行軌跡是怎樣的了這是從事古典舞的人們長(zhǎng)期困惑的問題。身韻創(chuàng)建者提出了“三圓運(yùn)動(dòng)”的理論。他們認(rèn)為中國(guó)古典舞身體運(yùn)動(dòng)過(guò)程是沿著三個(gè)圓形在運(yùn)動(dòng)。這就是立圓、橫圓、8字圓。令人吃驚的是這個(gè)擾人已久的問題竟是這樣輕而易舉地被破譯了。而且又是如此準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明。它立刻讓人想到拉班的“球體運(yùn)動(dòng)”理論。它們有很近似的思路,又各自解釋了各自的規(guī)律。原來(lái)真理是很單純的。科學(xué)都是經(jīng)歷了“由淺入深”到“深入淺出”的過(guò)程。單純的真理是艱苦探尋的結(jié)果,是長(zhǎng)期積累,偶然得之。
3、勁
“勁”即賦予外部動(dòng)作的內(nèi)在節(jié)奏和有層次、有對(duì)比的力度處理。比如運(yùn)動(dòng)時(shí)“線中的點(diǎn)”即“動(dòng)中之靜”)或“點(diǎn)中之線”(即“靜中之動(dòng)”),都是靠“勁“運(yùn)用得當(dāng)才得以表現(xiàn)的。中國(guó)古典舞的運(yùn)行節(jié)奏往往和有規(guī)則的2/4,3/4,4/4式的音樂節(jié)奏不大相同。它有更多的情況是在舒而不緩、緊而不亂,動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的自由而又有規(guī)律的“彈性”節(jié)奏中進(jìn)行的。“身韻”即要培養(yǎng)舞蹈者在動(dòng)作時(shí),力度的運(yùn)用不是平均的,而是有著輕重、緩急、長(zhǎng)短、頓挫、符點(diǎn)、切分、延伸等等的對(duì)比和區(qū)別。這些節(jié)奏的符號(hào)是用人體動(dòng)作表達(dá)出來(lái)的,這就是真正掌握并懂得了運(yùn)用“勁”。“勁”不僅貫穿于動(dòng)作的過(guò)程中,在結(jié)束動(dòng)作時(shí)的勁更是十分重要的。無(wú)論戲曲、芭蕾舞、武術(shù)套路都是十分重視動(dòng)作結(jié)束前的瞬間節(jié)奏處理,中國(guó)古典舞更不例外,它有如下幾種典型的亮相勁頭:“寸勁”一一體態(tài)、角度、方位均已準(zhǔn)備好,運(yùn)用一寸之間的勁頭來(lái)“畫龍點(diǎn)睛”?!胺匆r勁”——給予即將結(jié)束的體態(tài)造型的一個(gè)強(qiáng)度很大的反作用力,從而強(qiáng)化和烘托最后造型?!吧駝拧薄磺芯淹瓿?,而用眼神及肢體作延伸之感,使之“形已止而神不止”。除此之外,還有“剛中有柔”、“韌中有脆”、“急中有緩”等勁的區(qū)別。
4、律
“律’這個(gè)字它包涵動(dòng)作中自身的律動(dòng)性和運(yùn)動(dòng)中依循的規(guī)律這兩層含義。一般說(shuō)動(dòng)作接動(dòng)作必須要“順”,這“順”是律中之“正律”,動(dòng)作通過(guò)“順”似乎有行云流水,一氣呵成之感?!胺绰伞币彩枪诺湮杪蓜?dòng)中十分重要的因素,如“雙晃手”,當(dāng)臂向左晃時(shí),身要有向右拉之勢(shì),才能顯示動(dòng)作的圓潤(rùn)與韻味。“不順則順”的“反律”,可以產(chǎn)生奇峰疊起、出其不意的效果。一個(gè)動(dòng)作和動(dòng)勢(shì)的走向分明是往左,突然急轉(zhuǎn)直下往右,或者由向前突變向后等等均是。這種“反律”是古典舞特有的,可以產(chǎn)生人體動(dòng)作千變?nèi)f化、撲朔迷離、瞬息萬(wàn)變的動(dòng)感。從每一具體動(dòng)作來(lái)看,古典舞還有“一切從反面做起”之說(shuō),即“逢沖必靠、欲左先后、逢開必合、欲前先后”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。無(wú)論是一氣呵成、順?biāo)浦鄣捻槃?shì),還是相反相成的逆向運(yùn)勢(shì),或是“從反面做起”,都是體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的圓、游、變、幻之美,這正是中國(guó)“舞律”之精奧之處。
【古典舞身韻課程的特點(diǎn)】
身韻的出現(xiàn)做為一項(xiàng)重要的中國(guó)古典舞教學(xué)成果,使中國(guó)古典舞的訓(xùn)練走向自身形式的規(guī)范化、舞種化。它不僅是完整的訓(xùn)練體系,而且是訓(xùn)練與創(chuàng)作、表演相互統(tǒng)一的中國(guó)古典舞審美特征的體系。就目前的教學(xué)而言,對(duì)古典舞神韻的作用與價(jià)值的認(rèn)識(shí),應(yīng)該說(shuō)在觀念上仍然處在模糊的狀態(tài),在教學(xué)中還沒能擺正它的位置,更沒有在教學(xué)的每一個(gè)過(guò)程、每一個(gè)細(xì)節(jié)中將“身韻”的教學(xué)滲透到基訓(xùn)課的“骨髓”中,真正的將其作為古典舞的“核”來(lái)加以正確對(duì)待。
【中國(guó)古典舞發(fā)展概況】
中國(guó)古典舞,這一舞種的定名,是歐陽(yáng)予倩先生在1950年首次提出的,后得到舞蹈界人士認(rèn)同并廣為流傳,最后被確定。當(dāng)代中國(guó)古典舞與中國(guó)古代舞蹈有著血緣關(guān)系,但它并不是中國(guó)古代舞蹈的同義詞。當(dāng)代中國(guó)古典舞是在新中國(guó)成立后,由北京舞蹈學(xué)院唐滿城、李正一等舞蹈工作者在中國(guó)戲曲舞蹈和中國(guó)武術(shù)的基礎(chǔ)上并結(jié)合外國(guó)芭蕾舞逐步總結(jié)、歸納而創(chuàng)立的。中國(guó)古典舞的概念有其歷史性,更具有風(fēng)格性的意味,它同時(shí)也是一個(gè)發(fā)展著的概念。
中國(guó)古典舞有著極為悠久的歷史。它的淵源可以追溯到中國(guó)古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時(shí)代的民間舞蹈。至周代開始,到漢、兩晉乃至唐代五代宮廷設(shè)立專門的樂舞機(jī)構(gòu),集中和培養(yǎng)專業(yè)樂舞人員,并對(duì)流行于民間自?shī)市晕璧负妥诮涛璧改酥镣獍钗璧高M(jìn)行了整理、研究、加工和發(fā)展,形成了宮廷舞蹈。其中如周代的《六代舞》(包括《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大菠》、《大武》六個(gè)樂舞),唐代的《九部樂》、《十部樂》、《坐部伎》、《樂部伎》、《大曲》等,異彩紛呈,各領(lǐng)風(fēng)騷。中國(guó)宮廷舞蹈,是歷代統(tǒng)治者愉悅享樂、歌功頌德的一種重要工具,以女樂為主。由于宮廷舞蹈以統(tǒng)治者的審美情趣而創(chuàng)作,其一部分作品不可避免地存在著風(fēng)格上的綺糜、內(nèi)容上的消極;但大部分還是多由藝人們?cè)谥袊?guó)民間舞蹈基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的,所以不乏中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精美之處。宋元之后,由于戰(zhàn)亂頻繁,文化受到破壞,舞蹈的發(fā)展也受到影響,漢唐時(shí)代的許多著名舞蹈競(jìng)相失傳了。在傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上形成的宋代舞蹈,以戲曲的形成和發(fā)展逐步代替了歌舞藝術(shù)。元代,宮廷樂舞與民間歌舞,乃至“白戲”、“滑稽戲”、“角抵戲”等相結(jié)合,逐漸形成了戲曲藝術(shù)形式。戲曲藝術(shù)要求唱、念、做、打相結(jié)合,具有舞蹈、音樂、美術(shù)、雜技、文學(xué)、說(shuō)白等多種因素,是一種綜合性的藝術(shù)形式。戲曲中的舞蹈,含有中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的精華,它根據(jù)人物情節(jié)需要,吸收了某些生活動(dòng)作,并加以改造,加強(qiáng)和豐富了舞蹈的表現(xiàn)力。元、明、清三代以后,社會(huì)矛盾相對(duì)復(fù)雜,復(fù)雜的社會(huì)生活提供了許多素材,使舞蹈進(jìn)一步得到發(fā)展。
新中國(guó)成立以后,五十年代初期,舞蹈工作者為發(fā)展、創(chuàng)新民族舞蹈藝術(shù),從蘊(yùn)藏豐富的中國(guó)戲曲表演中提取舞蹈素材,借鑒中華武術(shù)進(jìn)行了研究、整理、提煉,并參考芭蕾訓(xùn)練方法等,建立起一套中國(guó)古典舞教材。同時(shí),編排演出了《寶蓮燈》、《小刀會(huì)》、《春江花月夜》等一系列具有中國(guó)古典舞風(fēng)格的舞劇和舞蹈。伴隨八十年代的開放政策,中國(guó)古典舞也不斷地發(fā)生了變化,開始從外形到內(nèi)蘊(yùn)地向新空間拓展。一方面,舞蹈家們突破了僅僅局限于研究戲曲舞蹈的范疇,涉足到古代的石窟壁畫以及各種出土文物中的舞蹈形象的資料之中,從而整理和創(chuàng)作出許多別具一格的古典舞和古典舞劇,如《絲路花雨》、《編鐘樂舞》、《仿唐樂舞》、《銅雀伎》等等,這些復(fù)古樂舞突出了雍容大度、精確嚴(yán)謹(jǐn)、清晰明麗的風(fēng)格特點(diǎn)。另一方面是舞蹈教育家唐滿城、李正一的中國(guó)古典舞身韻理論的革新、創(chuàng)造和實(shí)踐。唐滿城教授說(shuō):“‘身韻’從擺脫戲曲的行當(dāng)、套路出發(fā),從中國(guó)的大文化傳統(tǒng),包括書法、武術(shù)來(lái)探索它的‘形、神、勁、律、氣、意’的審美規(guī)律,提煉它的元素,總結(jié)古典舞運(yùn)動(dòng)的路線、法則和陽(yáng)剛、陰柔、節(jié)奏的內(nèi)涵,從而使之不再有戲劇化、比擬化、行當(dāng)化的痕跡,走向了舞蹈的主體意識(shí)和動(dòng)作符號(hào)化的抽象功能?!雹馑麄儼岩酝诺湮璧钢械膭?dòng)作規(guī)律,提煉總結(jié)為若干以腰部為中心、進(jìn)行圓運(yùn)動(dòng)的基本動(dòng)作,極大地拓展了中國(guó)古典舞的運(yùn)動(dòng)空間。由此實(shí)踐并產(chǎn)生了以《黃河》、《江河水》、《木蘭歸》、《梁?!返葹榇淼囊淮笈鷥?yōu)秀舞蹈作品。在《黃河》中,使脫胎于戲曲舞蹈的中國(guó)古典舞,突破了戲曲常規(guī)的局限,不再是戲曲行當(dāng)?shù)姆?,而是以大幅度的身體運(yùn)動(dòng),把古典舞翻新成可以揮灑自如的表現(xiàn)思想和激情的人體語(yǔ)言,“從而使中國(guó)古典舞不僅從外形上而且從內(nèi)在神韻上都找到了中國(guó)傳統(tǒng)文代精神相一致的東西,從而使中國(guó)古典舞形成細(xì)膩圓潤(rùn)、剛?cè)嵯酀?jì)、情景交融、技藝結(jié)合,以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美結(jié)合與高度統(tǒng)一的美學(xué)特色。”《黃河》的成功標(biāo)志著中國(guó)古典舞的發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階身。
回答者:Z_A_B_E_Y - 魔法學(xué)徒 一級(jí) 10-5 15:01
龍,麒麟最傳統(tǒng)
回答者:王紀(jì)朝 - 見習(xí)魔法師 二級(jí) 10-5 15:11
景觀設(shè)計(jì)受古典元素影響不外乎就是設(shè)計(jì)思想理念的影響和具體形象的影響,前者主要是風(fēng)水理論,后者就包括各種具體元素了
實(shí)際上,在中國(guó)古代就有景觀設(shè)計(jì),而且水平還很高,只是當(dāng)時(shí)的名字叫做風(fēng)水。去除其中的迷信部分,風(fēng)水的本意就是一種環(huán)境的設(shè)計(jì)和營(yíng)造。中國(guó)古人在從宮殿到陵寢,從園林到民居的設(shè)計(jì)中自覺不自覺地都運(yùn)用了風(fēng)水的理論。
到今天,中國(guó)人在環(huán)境設(shè)計(jì)中也會(huì)自然不自然的考慮風(fēng)水的因素,不論是設(shè)計(jì)者自己主動(dòng)的還是甲方的要求~~~
諸如開門方位,水景設(shè)置,景觀序列的銜接與過(guò)白等等
至于具體的元素,就多了去了
——各種做工、形體、紋飾、圖案、
——景觀設(shè)計(jì)中的植被設(shè)計(jì)也受傳統(tǒng)文化的影響。梅蘭竹菊這些中國(guó)古人中意的植物在今天依然得到大多數(shù)人包括景觀設(shè)計(jì)師的青睞~~~`
三、劍源共擠木|淺談濕地公園園林景觀設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)要素
濕地公園是指核心為濕地生態(tài)系統(tǒng)保護(hù),主體為濕地景觀,包含濕地生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)與恢復(fù),科普教育和游覽功能的具有一定規(guī)模的公園.它不僅可以為人提供科學(xué)研究的場(chǎng)地也可供人進(jìn)行生態(tài) 旅游 ,并且對(duì)濕地區(qū)域加以合理的保護(hù)和管理.在濕地環(huán)境中,基于環(huán)境中植物的習(xí)性,滿足所有類型植物的功能和美學(xué)需求,發(fā)揮植物的形態(tài),色彩與自然之美,創(chuàng)造一個(gè)自然植被豐富的,美觀的,適宜的,功能強(qiáng)大的濕地景觀.
1、濕地水體景觀
濕地水體景觀由岸帶景觀、近岸陸域景觀、水域景觀構(gòu)成,岸帶景觀一般是由于潮汐、水位變化造成的沙洲或者淺灘;近岸陸域景觀指的是園區(qū)內(nèi)的親水設(shè)施,比如湖邊的棧道、觀賞臺(tái)等設(shè)施;水域景觀指通過(guò)水的深度、流速、水質(zhì)等反應(yīng)水的流動(dòng)和變化,打造的池塘、溪澗和沼澤等景觀。
2、濕地生物景觀
濕地生物景觀包括植物景觀和生物景觀。生物景觀指的是蟲魚鳥獸,由于這些動(dòng)物的形態(tài)不固定,具有良好的動(dòng)態(tài)性,能夠增加公園的活力。植物景觀指的是花草樹木,根據(jù)四季變化,這些植物形態(tài)和顏色發(fā)生變化,從而營(yíng)造不同的植物景觀。比如廈門的五緣灣濕地公園有水棲和濕地植物帶、水生植物群落、蘆葦、蓮花等濕地植物群體。公園還有鳥類觀賞島,公園一共有黑天鵝、野鴨等25種濕地水鳥和29種農(nóng)田鳥類。五緣灣濕地公園就是在不破壞原有的生態(tài)環(huán)境下,充分利用現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境,以保護(hù)和修復(fù)為主打造的綠色生態(tài)濕地公園。
3、濕地人文景觀
濕地人文景觀包括三個(gè)部分:
1)根據(jù)濕地自然資源,發(fā)展各種人文活動(dòng)。比如飲食文化、稻田文化、休閑 娛樂 等,這些景觀構(gòu)成了濕地的人文景觀。
2)指人們?cè)跐竦亻_發(fā)和利用過(guò)程中,留下的古棧道、古建筑、運(yùn)河等 歷史 印記。
3)濕地公園在建設(shè)過(guò)程中,與書法、文學(xué)、詩(shī)歌藝術(shù)等結(jié)合起來(lái),營(yíng)造了獨(dú)特的人文景觀。
濕地公園設(shè)計(jì)中的景觀元素較多,包括水體、植物、文化元素、園林建筑、景觀小品等,它們是濕地公園景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要組成部分,濕地公園的主題有別于一般公園,通過(guò)不同的形式營(yíng)造五大景觀元素,讓濕地公園的呈現(xiàn)區(qū)別于一般公園、其他濕地公園,在應(yīng)用景觀元素的同時(shí)強(qiáng)化特色景觀元素的營(yíng)造,以保證濕地公園景觀設(shè)計(jì)的主題性、典型性和特色性。
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四、景觀元素包括什么
景觀元素分類
道路地坪:
承載道路
非承載道路
側(cè)石
雨水邊溝
縮縫、脹縫
旱汀步
木棧道、木平臺(tái)
特殊用途場(chǎng)地
臺(tái)階、坡道(含殘疾人坡道)
室外花崗石拼花圖案
各種路面塊材平面鋪裝圖案
停車場(chǎng)
豎向設(shè)計(jì):
花壇、樹池
擋土景墻
樹穴
水景設(shè)計(jì):
鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)噴水池
膜底水池
跌水池
水景墻
汀步池
硬質(zhì)駁岸
自然河道駁岸
戶外游泳池
景觀小品:
花架
亭
廊
景墻
圍墻
親水平臺(tái)
雨棚
景橋
雕塑
膜結(jié)構(gòu)
門衛(wèi)建筑小品
假山造景
其他設(shè)施:
花缽
戶外林沖
入口銘牌、標(biāo)識(shí)牌
欄桿、扶手、柵欄
景觀門
桌椅凳
特色燈具
體育運(yùn)動(dòng)健身設(shè)施
盲道
以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的顯性元素問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信。
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