景觀設(shè)計觀賞（景觀設(shè)計鑒賞）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計觀賞的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、景區(qū)景觀設(shè)計中春秋淹城樂園中孔子主題景觀設(shè)計是怎樣的？

• 2、園林景觀設(shè)計知識：新中式景觀造園手法有哪些應(yīng)用

• 3、旅游景觀設(shè)計之“四性”是哪四性？

• 4、園林景觀植物配置設(shè)計要點分析

一、景區(qū)景觀設(shè)計中春秋淹城樂園中孔子主題景觀設(shè)計是怎樣的？

景區(qū)景觀設(shè)計中春秋淹城樂園中孔子主題景觀設(shè)計是怎樣的？景區(qū)景觀設(shè)計中春秋淹城樂園中孔子主題景觀設(shè)計是怎樣的?風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計之春秋淹城樂園里的孔子主題景觀設(shè)計是北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計院所設(shè)計的，對于春秋淹城樂園里的孔子主題景觀設(shè)計時采用的是“諸子百家”景觀設(shè)計的一部分。在整個春秋樂園的功能分區(qū)中，諸子百家園以靜態(tài)觀賞型項目為主：由春秋版圖及象征春秋“十二大家”的十二根景觀柱組成的春秋版圖廣場，是整個諸子百家園的導(dǎo)圖，園區(qū)的設(shè)計也主要是圍繞這十二大家展開分區(qū)域進行造景的;麗人春秋廣場，刻畫了為后人津津樂道的春秋女人或喜劇或悲劇或神化的傳奇故事;十二大家，十二個小分區(qū)，呈現(xiàn)了他們的生平事跡、歷史典故以及學(xué)術(shù)思想;宏大的孔子雕像與高科技的孔子學(xué)堂，成就了今人與千古圣人的面對面“對話”。春秋淹城遺址，占地300公頃，距今已有2500多年的歷史，是我國目前保存最完整、最古老的春秋時期地面城池遺址。1988年被列為全國重點文物保護單位，目前已被國家文物局列入申報世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄。中國旅游業(yè)已進入新一輪發(fā)展階段，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將旅游景區(qū)打造成精品和經(jīng)典，已成為業(yè)內(nèi)人士的共識。近年來，武進區(qū)在淹城遺址的保護和開發(fā)上動足腦筋。2007年底，受春秋淹城管委會委托，本著 “城內(nèi)嚴格保護和城外科學(xué)開發(fā)”的理念，我院對淹城遺址公園與其周邊土地進行了總體策劃、總體規(guī)劃，并對淹城春秋樂園進行了修建性詳細規(guī)劃。從2008年5月底至2008年12月底，歷時6個月時間，依據(jù)修規(guī)內(nèi)容對淹城春秋樂園進行了深化設(shè)計。2010年4月29日，淹城春秋樂園隆重開園?！撅L(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計專家：北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計院-景觀設(shè)計中心】

二、園林景觀設(shè)計知識：新中式景觀造園手法有哪些應(yīng)用

新中式景觀設(shè)計采用框景、障景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的造園手法，運用現(xiàn)代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異，小中見大的景觀效果。

萬科第五園運用現(xiàn)代簡潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對面的建筑有選擇地攝取空間的優(yōu)美景色，并將動態(tài)的琴聲飄揚的小舟納入其中，使人坐在園中，透過景窗欣賞美景，聆聽樂曲，如臨仙境?？蚓笆址ǖ膽?yīng)用加大了景深效果，形成了一幅美麗的畫面。奧運村南北四個大門采用障景的造園手法，分別用彩陶文化、青銅文化、漆文化、玉文化的疊水影壁將美景置于其后，達到欲揚先抑的景觀效果。

西安曲江華府充分運用了借景的造園手法，利用廊架開辟賞景透視線，有意識地把遠處的電視塔遠借入到園內(nèi)的視野中來，擴大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，收無限于有限之中。奧運村南北景觀主軸上，在景觀廊架里能觀賞到影壁墻，在影壁墻處又可觀賞到廊架，這種從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲的造園手法為對景，應(yīng)用對景的手法，豐富了觀景內(nèi)容。萬科第五園運用漏景的造園手法豐富了景觀層次，現(xiàn)代簡潔的實墻與漏墻虛實結(jié)合，竹子若隱若現(xiàn)，含蓄雅致。

三、旅游景觀設(shè)計之“四性”是哪四性？

旅游景觀顧名思義是帶旅游性質(zhì)的，即吸引游客的特點，通過旅游帶活景區(qū)人氣，促進景區(qū)的活力或者房地產(chǎn)的銷售，所以這就要求旅游地產(chǎn)景觀設(shè)計必須區(qū)別于一般的景觀設(shè)計，為游客的帶來創(chuàng)造吸引力。遠景設(shè)計院認為：旅游景觀設(shè)計應(yīng)區(qū)別于旅游規(guī)劃和普通景觀設(shè)計，旅游景觀設(shè)計必須突出景觀的“四性”：參與性、文化的獨特性、觀賞舒適性、可實施性。

旅游景觀設(shè)計是介于旅游規(guī)劃和景觀設(shè)計之間的產(chǎn)物，旅游景觀設(shè)計是對旅游規(guī)劃的細化和升華，是游客具體可觀可賞可玩的實體。所以旅游景觀設(shè)計更偏向于具體的落地實施，不像規(guī)劃那么宏觀，也不像策劃那么理論，旅游景觀設(shè)計追求的是實際施工出來的效果。

明昊的設(shè)計理念中，旅游景觀必須突出景觀的參與性和文化性，創(chuàng)意成可觀可玩的景觀。旅游景觀不是簡單的廣場和建筑，也不是單純的植物和水，旅游景觀必須把文化或歷史融入景觀中，讓每一處景觀都有其寓意或背后的故事，能夠引發(fā)游客駐足思考，能夠讓游客日后有回味，或者讓游客在旅游的過程中參與互動娛樂，不是走馬觀花拍個照就走，而是在互動娛樂的過程中得到啟示，得到文化的傳承。所以，旅游景觀必須具備“四性”要求，即旅游景觀的參與性、文化的獨特性、觀賞性和可事實性。

參與性

游客選擇某一景點不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進去，就是我們常說的要有得玩，這對景觀設(shè)計的要求就是參與性景觀的營造。以明昊設(shè)計的昆明玉器城中的二十四孝景觀來舉例，全國各地已經(jīng)設(shè)計了不同的二十四孝景觀，但大部分是只供參觀，而明昊在昆明玉器城設(shè)計這一景觀的時候是把二十四孝設(shè)計成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時針轉(zhuǎn)三圈，是取孝順的寓意。同時還可以與中小學(xué)校聯(lián)系，定期在這里舉行中華孝順節(jié)活動，甚至申請中華慈孝節(jié)，用實際行動弘揚中國傳統(tǒng)文化。

文化的獨特性

文化旅游是長盛不衰的旅游產(chǎn)業(yè)，旅游景觀區(qū)別于其他景觀就在于：設(shè)計需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設(shè)計中國貢茶第一鎮(zhèn)的時候，發(fā)現(xiàn)全國做茶的景區(qū)非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區(qū)定位的唯一性要求。于是明昊設(shè)計獨辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規(guī)劃設(shè)計了一個先民部落，通過先民部落和茶文化的有機結(jié)合，通過歷史的脈絡(luò)來打造茶文化小鎮(zhèn)。再用明昊景觀設(shè)計的昆明玉器城的幾個案例加以說明：9根龍柱有龍生九子之意，同時也代表長長久久，天長地久之意;9其實是陽數(shù)里面的極陽數(shù)字，代表著至高無上，明昊景觀將9這個極陽數(shù)字通過景觀雕塑展示出來，向游客們普及傳統(tǒng)文化知識。而蝙蝠，在西方是吸血鬼的代表詞，但在中國，它的含義就完全不一樣了，中國古代有五福臨門的說法，福跟蝠同音，人們喜歡用蝙蝠代表福的意思，所以明昊景觀在玉器城的設(shè)計中，用五只神態(tài)各異的蝙蝠傳達出五福臨門的寓意。紋理是各民族文化中最重要的區(qū)別之一，在中國的彝族喜歡用紅黃黑創(chuàng)造民族圖案，漢族文化中也有一種紋理，大家平時也許都見過，但是問問身邊的朋友，這是什么？幾乎沒有幾個人能認出來，這就是回文。回文其實有一個很好聽的名字，叫富貴不斷頭，代表的是中國人最美好的愿望，明昊設(shè)計在以福運文化為主要設(shè)計理念的玉器城景觀中進行了大量的文化挖掘和運用，來烘托出玉的吉祥如意。

觀賞舒適性

這和普通景觀設(shè)計一樣的，追求的是景觀的美感和舒適性。旅游景觀，首先要有可觀賞性，充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，按照設(shè)計思路加以修飾，營造出區(qū)別于其他地方的獨特景觀，讓時尚的人愿意從很遠的地方放下忙碌，找一個山清水秀的休閑度假區(qū)住上幾天。云南山水天使灣是依托陽宗海的美麗風(fēng)光，打造幽靜的第二居所的環(huán)境，通過植物營造增強社區(qū)的私密性，正在建設(shè)的海南百花嶺，依托的是熱帶雨林的絕美風(fēng)光和高濃度的負氧離子，打造雨林仙境的度假環(huán)境。

可實施性

所謂景觀的可實施性主要是針對旅游規(guī)劃來說的，旅游規(guī)劃往往提出一些大的很炫的口號性的設(shè)計，而規(guī)劃沒有根據(jù)項目的實際情況及考慮開發(fā)投資公司的實際承受能力，這種規(guī)劃是空中樓閣，理念很好，但無法實施，不能落地，或勉強可以落地，卻遭遇“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”的尷尬境地。旅游景觀設(shè)計是旅游規(guī)劃和實際實施之間的一道必要橋梁，通過旅游景觀營造旅游環(huán)境和旅游產(chǎn)品。旅游景觀設(shè)計更多的偏向景區(qū)的可實施性，但又要區(qū)別于普通景觀設(shè)計，這就涉及到多運用旅游景觀的參與性和文化性設(shè)計元素。

四、園林景觀植物配置設(shè)計要點分析

園林景觀植物配置設(shè)計要點分析

園林景觀設(shè)計需要充分考慮多個因素，包括地形、水等。下面我為大家?guī)砹藞@林景觀植物配置設(shè)計要點分析，希望對大家有用。

1、根據(jù)光、影及四季變化情況配置

就目前的情況來看，大自然的光影、聲音等因子都是不斷發(fā)生變化的，因此在進行園林景觀植物配置的時候也可以充分利用這些因素，從而達到自然和植物的共同利用，也能夠展現(xiàn)出一種美態(tài)。景觀園林中加強色彩搭配，能夠讓人產(chǎn)生豐富的想象力，從而營造出不同的景象，令人遐想。葉、花和果的形狀方面，目前人們還是比較喜歡觀賞開花和結(jié)果，它們能給人一種美的享受，因此園林景觀中對于四季的影響也要引起重視。

2、根據(jù)綠地性質(zhì)進行植物配置

城市公園綠地在進行植物配置的時候，要多方面進行考慮，不僅要能夠滿足人們的基本功能需求，同時還要考慮觀賞性需求。因此，在進行實際植物配置設(shè)計的時候需要配置一些可供觀賞的花卉和植物，或者是一些特色植物景觀。街頭綠色植物配置，主要考慮的是供觀賞性以及綠化功效，因此通常情況下是將城市的市花或者市樹作為主要的對象，合理配置草、木、花，在進一步提高觀賞性的同時也能夠體現(xiàn)出一個城市的`特色。

3、注意維護生態(tài)平衡，保障植物多樣性

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市化建設(shè)進程正在不斷加快，在此種情況下，城市的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重的破壞。為了提高城市居民的生活質(zhì)量，各大建筑商紛紛將城市高樓建筑與園林景觀融合到一起，以期能夠改善人們的生活環(huán)境。在園林景觀設(shè)計中，植物充當(dāng)著十分重要的角色，它是改善人們生活環(huán)境的主要力量。但是，由于城市園林景觀基本是由人設(shè)計的，這就導(dǎo)致城市園林具有一定的人工性。此外，由于占地面積有限，城市園林面積小、結(jié)構(gòu)單一，因此具有一定的脆弱性。一旦植物遭到破壞，就會對整個園林造成嚴重影響。在進行植物配置設(shè)計時，需要充分考慮植物的生長特性，同時利用植物之間的相生相克特性來使之彼此制約，使植物之間形成平衡和諧的生長關(guān)系。

4、利用自然山體和水體等進行造景

對于有水體的小區(qū)，在設(shè)計的過程中主要是曲折的輪廓，通常情況下會在山體上配置一些自然杉皮、園林道路等，以有效結(jié)合建筑和園林的特點。以某市住宅小區(qū)為例，進行園林景觀植物配置設(shè)計的時候，主要使用的方法是點綴，其不僅能夠有機配置植物，也能夠體現(xiàn)出植物之間的特色。

5、利用其他元素形成互補

園林景觀設(shè)計需要充分考慮多個因素，包括地形、水等。整個設(shè)計過程需要有效結(jié)合植被和各種元素，才能夠在一定程度上體現(xiàn)美感。在進行這些元素的利用時，需要合理地對整體空間和輪廓線進行設(shè)計，以體現(xiàn)出整個過程的空間層次感。如果園林周圍有水體，能夠考慮到水體中可映射植物的色彩，進行設(shè)計時整體考慮色彩，就能有效控制整體色調(diào)，更進一步達到一種美感。

以上就是小編對于景觀設(shè)計觀賞問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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