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vi設(shè)計的起源（vi設(shè)計的起源與發(fā)展）

發(fā)布時間：2023-04-30 08:57:47 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 60

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本文目錄:

求中譯英
VI設(shè)計的歷史
vi設(shè)計的國內(nèi)外現(xiàn)狀

vi設(shè)計的起源（vi設(shè)計的起源與發(fā)展）

求中譯英

隨著經(jīng)濟的日益多元化,人們也開始更加注重公司形象設(shè)計的重要性。企業(yè)識別系統(tǒng)(Corporate Identity System ,CI)，視覺識別系統(tǒng)（Visual Identity，VI）是最外在、最直接、最具有傳播力和感染力的部分。VI設(shè)計是將企業(yè)標志等基本要素，用強力方針及管理系統(tǒng)有效地延展，形成企業(yè)固有的視覺形象，透過視覺符號的設(shè)計統(tǒng)一化來傳達企業(yè)精神與經(jīng)營理念，有效地推廣企業(yè)及其產(chǎn)品的知名度和形象。作者查閱了與VI設(shè)計相關(guān)的資料，分析了與企業(yè)品牌發(fā)展之間的關(guān)系，系統(tǒng)介紹了VI的基本概況，并對VI在當今社會的發(fā)展趨勢進行了分析和探討。具體內(nèi)容包括VI的起源、概念，如何進行VI設(shè)計，VI設(shè)計的原則，并對典型VI設(shè)計案例進行分析，從實際的經(jīng)濟管理、經(jīng)濟效益等方面考察VI設(shè)計的對企業(yè)的重要性。
With the increasing diversification of the economy, people have begun to pay more attention to the importance of corporate image design. Corporate Identity System (Corporate Identity System, CI), visual identification system (Visual Identity, VI) is the most external, the most direct, most of the spread and influence of some. VI is designed corporate logo, and other basic elements, with strong direction and management system to effectively extend to form enterprise inherent in the visual image, through the visual symbol of the reunification of the design to convey the spirit of enterprise and business philosophy, effectively promote businesses and their products Visibility and image. Author VI design and inspection of the relevant information, analysis and brand development of the relationship between the systems on the basic profiles VI and VI in the contemporary trend of social development was analyzed and discussed. VI including the specific content of the origin of the concept, how to design VI, VI design principles, and a typical case VI design analysis, from a practical economic management, economic benefits and other aspects of the design study VI of the importance of the enterprise.

vi設(shè)計的起源（vi設(shè)計的起源與發(fā)展）

VI設(shè)計的歷史

自1871年普法戰(zhàn)爭結(jié)束至1911年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲有近40年的和平，人民生活在浪漫與幻想之中，那時的設(shè)計或多或少的都帶有懷舊的色彩，比如工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動，它們力圖阻止工業(yè)化的出現(xiàn)。一戰(zhàn)，讓人們產(chǎn)生的恐懼，憂患意識取代了對未來的美好使懼，形成了一個特殊觀點：如果機械失控會屠**類自身。這是人類第一次對大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。當時的歐洲正處在一個很不安定的狀況下，社會民主思想開始逐漸移入一批清醒的設(shè)計師的腦中，他們努力從建筑設(shè)計著手改良社會，提出“設(shè)計是為大眾”的觀點，這些人變成了現(xiàn)代設(shè)計的核心。德國的設(shè)計立場就是受社會工程和社會工作立場影響的，它強調(diào)設(shè)計怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長、著名的建筑師沃爾特·格羅佩斯(Walter Gropius)曾說：“我的設(shè)計要讓德國公民的每個家庭都能享受6個小時的日照。”由此可見，他們進行的是“社會工程活動”，即對社會進行工程化的改革。“少即是多”(Less is more)的現(xiàn)代設(shè)計形式不是對形式考慮的結(jié)果，而是解決問題、滿足大眾基本生活需要的形式的結(jié)果，它產(chǎn)生的原因是社會民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。
二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設(shè)計學(xué)院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的貢獻是系統(tǒng)設(shè)計和設(shè)計院校同企業(yè)掛鉤。可以說，從德國開始現(xiàn)代設(shè)計以來．第一次有可能把理想的功能主義完全在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。烏爾姆的教育體系對了戰(zhàn)后的設(shè)計教育起了引導(dǎo)作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。
因為德國設(shè)計師更多考慮的是設(shè)計和人的物理關(guān)系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國的設(shè)計是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時缺乏對設(shè)計和人的心理關(guān)系的考慮。北歐的現(xiàn)代設(shè)計卻十分注意這—關(guān)系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國家所處的緯度偏高．冬天的日照時間只有兩三個小時，人們更多的時間是在室內(nèi)活動，使得人和室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系極為密切，這就要求設(shè)計必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦·阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國人的理性主義道路，而不用德國人的簡單的幾何外形。他們的設(shè)計采用某些有機形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機功能主義”。南歐的設(shè)計，意大利最為突出。意大利人把設(shè)計當作一種文化來看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計的優(yōu)勢，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設(shè)計上。
美國的設(shè)計體系與歐洲設(shè)計體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計先由理念切入，然后有明確的設(shè)計目標。美國則是做完設(shè)計之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設(shè)計完全不同。美國的設(shè)計起源于商業(yè)，加之沒有社會意識形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經(jīng)濟動物，它以雄厚的經(jīng)濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計很快就取得了領(lǐng)先的地位。1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯·邁耶(Hannes Meyers)、米斯·凡·德洛(Mies Vander Rohe)在內(nèi)的500多人移居美國，產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來使以往沒有理論基礎(chǔ)的美國設(shè)計有了主心骨——設(shè)計的倫理、思想意識、教學(xué)體系。這些都為美國設(shè)計的飛躍埋下了伏筆。在中產(chǎn)階級占主導(dǎo)地位的美國的社會環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設(shè)計的觀念被湮沒了。但美國提供的廣袤土地和強大的經(jīng)濟支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國際主義風格誕生了，它是美國的商潮同德國的理念結(jié)合的產(chǎn)物。這種風格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。
北歐人認為包裝設(shè)計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認為設(shè)計是民族生存的手段。由于日本是一個島國，自然資源相對貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟來源。此時，設(shè)計的優(yōu)劣直接關(guān)系到國家的經(jīng)濟命脈，以致日本設(shè)計受到政府的關(guān)注。
學(xué)科交叉化
時間推至90年代，設(shè)計又面臨新的形勢。在此之前，各行業(yè)的界限相對比較清晰，分工明確。進入90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進行硬性分割。在設(shè)計時，他們必須注意設(shè)計對象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須要跨出設(shè)計對象的設(shè)計范圍來考慮問題。如設(shè)計杯子，不是單純以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標準，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計師考慮的設(shè)計范圍日趨增大．出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學(xué)科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學(xué)科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計的重要趨勢。
電腦沖擊
對設(shè)計而言，另一個強力沖擊來自電腦。由于最早的設(shè)計院校大多是以美術(shù)學(xué)校為基礎(chǔ)建立起來的，也就是說設(shè)計教育是從美術(shù)教育中衍生出來的，從而使設(shè)計教育主要以技法訓(xùn)練為中心。學(xué)生們把大量時間花費在技法上，在當時的條件下是無可非議的，因為那時的設(shè)計圖紙只能用手工的方式進行表現(xiàn)。這種情況一直延續(xù)到7O年代，甚至更晚一些。80年代，個人電腦的普及給設(shè)計帶來了無法想象的沖擊。原先用畫筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖，只需用一臺硬件配置很好的電腦和AutoCad、photoshop、3DStudio等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費的時間縮短一半以上，并且圖樣美觀準確。電腦使往常占用教學(xué)4/5課時的技法訓(xùn)練銳減至少于I/1O，讓學(xué)生有更充裕時間來考慮設(shè)計的細節(jié)問題，這對設(shè)計及其教育體系是革命性的沖擊。學(xué)科交叉化和電腦的沖擊對當今的設(shè)計是積極因素，它們將促進設(shè)計在新的時代面前更快地向好的一面發(fā)展。當然，現(xiàn)代設(shè)計也存在一些問題。
國際主義風格
首先是國際主義帶來的刻板面貌。國際主義風格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設(shè)計過程中犧牲了民族性、地方性、個性，一心追求共性。工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個過渡階段，從長遠利益來看，產(chǎn)品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中牢地占有一席之地。在設(shè)計中，從國家、地區(qū)的實際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計的某些因素結(jié)合起來，形成獨特的設(shè)計體系，是設(shè)計的一個發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件。北歐的木制、藤制家具形制性和個性的關(guān)系已經(jīng)成為各個國家的設(shè)計師共同面臨的棘手問題。
后現(xiàn)代主義
其次是后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代設(shè)計造成的負面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計產(chǎn)生，從羅伯特·溫圖利(BobertVenturi)設(shè)計了溫圖利住宅起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號并加以破*，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解后現(xiàn)代主義這一概念，他說：后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義加一點什么別的(裝飾因素)。后現(xiàn)代主義造成負面影響的根源在于它的調(diào)侃態(tài)度。事實上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號，調(diào)侃適度才能達到很好效果，但是過多調(diào)侃便傷害了許多受過高等教育、對古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級，而他們偏偏是最大的買主。此外，因為許多人不明白后現(xiàn)代主義的真正含義，使得后現(xiàn)代主義變成了低能的設(shè)計師的遁辭，凡是他講不通的都冠以后現(xiàn)代主義的大帽子?？粗环Q為后現(xiàn)代主義的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。后現(xiàn)代主義的設(shè)計雖然流行時間不長，但對嚴肅的現(xiàn)代設(shè)計的負面沖擊卻是難以估量的。

vi設(shè)計的國內(nèi)外現(xiàn)狀

1、vi設(shè)計在國外的現(xiàn)狀
Vi設(shè)計最先起源就是從國外開始的，因此，國外對這一項設(shè)計的接受度普遍都是非常的高的，人們對于這一項設(shè)計也都比較了解，并且把這種設(shè)計方式與傳統(tǒng)的設(shè)計方式完美的融合在了一起，在市場上取得了非常好的效果，對產(chǎn)品的推廣，對科技的進步和發(fā)展都起到了不小的推動作用。
2、vi設(shè)計在國內(nèi)的現(xiàn)狀
總體上而言，國內(nèi)的發(fā)展相比起國外而言，要稍微的慢一些，發(fā)展的速度也沒有那么快。但是自從其引進我國以來，也在不斷的發(fā)展和進步，被越來越多的人們所接受。我們無法否認在vi設(shè)計方面目前我國與國外還有著不小的差距，如何追趕并反超國外是我們目前最亟待解決的一個問題。為了達到這一目的，我們一定要打開我們的思路，不要受傳統(tǒng)思想觀念的束縛，增強創(chuàng)意。另外，我們還應(yīng)當要提高vi設(shè)計師的整體素質(zhì)和整體的水平，這是我國要想發(fā)展vi設(shè)計就必須要解決的問題。
以上就是vi設(shè)計的國內(nèi)外現(xiàn)狀，當然，國內(nèi)外在目前對vi設(shè)計這一塊都非常的重視，很多的高等院校%E
1、vi設(shè)計在國外的現(xiàn)狀
Vi設(shè)計最先起源就是從國外開始的，因此，國外對這一項設(shè)計的接受度普遍都是非常的高的，人們對于這一項設(shè)計也都比較了解，并且把這種設(shè)計方式與傳統(tǒng)的設(shè)計方式完美的融合在了一起，在市場上取得了非常好的效果，對產(chǎn)品的推廣，對科技的進步和發(fā)展都起到了不小的推動作用。
2、vi設(shè)計在國內(nèi)的現(xiàn)狀
總體上而言，國內(nèi)的發(fā)展相比起國外而言，要稍微的慢一些，發(fā)展的速度也沒有那么快。但是自從其引進我國以來，也在不斷的發(fā)展和進步，被越來越多的人們所接受。我們無法否認在vi設(shè)計方面目前我國與國外還有著不小的差距，如何追趕并反超國外是我們目前最亟待解決的一個問題。為了達到這一目的，我們一定要打開我們的思路，不要受傳統(tǒng)思想觀念的束縛，增強創(chuàng)意。另外，我們還應(yīng)當要提高vi設(shè)計師的整體素質(zhì)和整體的水平，這是我國要想發(fā)展vi設(shè)計就必須要解決的問題。
以上就是vi設(shè)計的國內(nèi)外現(xiàn)狀，當然，國內(nèi)外在目前對vi設(shè)計這一塊都非常的重視，很多的高等院校都開設(shè)了專門的專業(yè)來為我們的社會培養(yǎng)他們所需要的vi設(shè)計人才，想象在人們的重視和共同努力之下，未來vi設(shè)計這一行業(yè)一定可以大放異彩，取得更大的進步。

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