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景觀設計哲學（景觀哲學）

發(fā)布時間：2023-03-09 06:42:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 61 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于景觀設計哲學的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中國傳統(tǒng)園林的設計方法及思想對現(xiàn)代景觀設計有什么借鑒意義
2、中國古典園林設計思想有哪些
3、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用
4、怎么用哲學思想取畢業(yè)景觀設計題目？和農(nóng)村改造，老年宜居環(huán)境的主題有關.....

景觀設計哲學（景觀哲學）

一、中國傳統(tǒng)園林的設計方法及思想對現(xiàn)代景觀設計有什么借鑒意義

天人合一是景觀設計的最高境界。步入新的生態(tài)文明時代，探究中國古典園林美的“綠色啟示”，探究中國古典園林美的發(fā)展歷程和中國古典園林藝術的建構、意境、規(guī)律以及審美文化心理，絕不能離開“天人合一”這一具有中國特色的哲學的、生態(tài)的、美學的思想淵源。

中國古典園林，無論從造園手法還是文化特征上看，能夠帶給我們的啟示是很豐富的。我們在學習、借鑒時，要結合現(xiàn)代景觀的各種因素，站在現(xiàn)代景觀發(fā)展的基礎上，創(chuàng)造出一個可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，創(chuàng)造出富有時代特色和民族特色的中國現(xiàn)代景觀藝術。只有從當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境出發(fā)，本著“天人合一”的哲學思想，充分運用植物景觀生態(tài)設計的理論與原則，才能長到適應于當?shù)刈罴训闹参锞坝^生態(tài)設計模式及方法。

二、中國古典園林設計思想有哪些

中國古典園林設計思想：

一、自然觀——“系統(tǒng)化、人情化自然”的設計思想

概括起來有兩大方面：一是系統(tǒng)化的自然環(huán)境，二是人情化的自然環(huán)境。

二、儒家哲學思想——“建立秩序”的設計思想

儒家思想是關于修身、齊家、治國、平天下，在混亂中建立秩序的理論。中國古典園林設計體現(xiàn)了儒家的哲學準則，即系具有嚴格空間秩序。

一方面借題寓意超凡出世，另一方對園林景觀卻有特殊的要求。園林設計還寓含著深厚的社會意義。因此，儒家思想為園林設計建造提供了一個完全理性的理論基礎。

三、禪宗哲學思想——“有聲更覺靜”的設計思想

禪宗思想，遵守佛教中“空”的理念，奉勸人們要達到一種完全平靜安祥的精神境界，只因世上的一切事物都是無常和虛幻的，在這種境界下。人的行為方式將變得單純和簡單。

為解決現(xiàn)實與信仰的矛盾，他們或游山玩水、或種花造園，通過感受自然來抵達生活的真諦。古典園林為他們提供了尋求寂靜冥思的場所。而古典園林中“有聲更覺靜”的氛圍，也恰好表達了佛教的虛空和靜寂，給園林渲染了禪的氣氛，引起人的禪思。因此在這樣的古典園林設計中，要求達到既能獲得心靈上的平靜，又有助于接近“空”的境界。既求得了精神的解放，又達到了歸依佛教之目的。

四、道家哲學思想——“天人合一、道法自然”的設計思想

中國傳統(tǒng)造園思想是由道家思想決定的。“道法自然”是道家哲學的核心，道家的思想方法和對世界本質的理解，正是建立在“道法自然”這一觀念之上。古典園林設計的目標，就是將個人的情感以恰當?shù)姆绞奖磉_，在超越世俗的水平上享受自然之美。這一審美方式反映了道家思想的精髓，即對世界萬物給予應有的尊重。

綜上所述，儒家思想中建立秩序的理論，禪宗思想中對佛國世界的向往和對平靜生活的渴求，道家思想中“道法自然”的哲學觀點，對中國古典園林設計思想產(chǎn)生了深遠的影響。才能使中國古典園林達到享受自然之風致，享受自然之意趣，融入自然之中，成就人與自然的和諧統(tǒng)一。

三、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。下面是我整理的淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用，歡迎大家分享。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用1

如何將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設計中去，這是一個值得探討的問題，在此過程中要注重對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，合理開發(fā)和利用，但要結合現(xiàn)代園林景觀設計理念和現(xiàn)代人的審美進行相應的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化和園林景觀結合起來，使中國的園林景觀設計在世界上大放光彩，彰顯東方園林景觀之美。

1.傳統(tǒng)文化概述

傳統(tǒng)文化定義

所謂文化是指人們?yōu)榱苏鞣匀弧⒅\取物質財富而采取的方法和形式，亦或是形成的思維，幫助滿足自身的多種需要而創(chuàng)造出的藝術享受和生活樂趣，它可以協(xié)調人與人、人與社會、人與自然的關系，形成人們必須遵守的法律、道德和行為規(guī)范，幫助人們產(chǎn)生價值觀和社會觀。

傳統(tǒng)文化內容

中華民族經(jīng)過上下五千年的發(fā)展，流傳下來了博大精深的物質文化和精神文化，是多種物質文化實體和精神文化的意識體現(xiàn)，包含了生活方式、風俗習慣、審美意識、價值觀念等多個方面。在不同時期，中國的傳統(tǒng)文化各不相同，體現(xiàn)著各個時期所特有的精神氣質。

2.傳統(tǒng)文化和園林景觀設計的關系

園林景觀設計師對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

中國傳統(tǒng)景觀設計是中華民族博大精深文化的寶貴財富，具有豐富的內容和獨一無二的藝術形式，是東方文化在世界藝術當中的代表。園林景觀設計師們一直在努力嘗試將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設計中，開創(chuàng)多元化的景觀設計風潮，在對傳統(tǒng)藝術的表現(xiàn)形式理解的基礎上，對傳統(tǒng)文化進行加工、運用，使其更能體現(xiàn)時代特色。

園林景觀設計中蘊含傳統(tǒng)文化精髓

園林景觀設計思想博大精深，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)出了天人合一，人與自然和諧相處的理念，借鑒傳統(tǒng)文化元素。古塔、寺廟、民宅、亭等建筑藝術形式，體現(xiàn)著華夏民族的建筑文化，反映了中華民族的審美觀，園林景觀設計應繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代的手法將傳統(tǒng)文化升華，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的典雅風韻和中國文化的高深意境，使二者之間的聯(lián)系更加密切。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，將其融入到園林景觀設計中，可以重現(xiàn)歷史光輝，喚起人們的美好回憶，體現(xiàn)出園林景觀設計的獨特性和唯一性，提升景觀檔次，彰顯園林景觀的.個性和特色。

3.傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用

傳承地域性文化

借鑒和吸收傳統(tǒng)文化要考慮到城市經(jīng)濟文化的發(fā)展和歷史的淵源，不同的城市有著不同的景觀印象。如西安大雁塔廣場，將戲曲臉譜、中國結、剪紙等一些中國元素，點綴在花草樹木、林蔭小道、亭臺樓閣中，很好地體現(xiàn)出了陜西濃厚的風土民情和當?shù)厝嗣竦臉銓?。再如安徽滁州的文化廣場上，增設鳳陽花鼓和范進中舉的雕塑，再現(xiàn)了當?shù)鬲毦咛厣膫鹘y(tǒng)文化。

運用傳統(tǒng)圖案

在園林景觀設計中運用傳統(tǒng)圖案的例子屢見不鮮，大多用于石刻和手繪，在故宮道路、欄桿、墻壁、扶手上的龍鳳呈祥和祥云圖案、趙州橋上的獅子圖案、西安環(huán)城公園的十二生肖的雕塑、雁塔公園的皮影藝術等等，都是對傳統(tǒng)文化的借鑒和運用。將傳統(tǒng)圖案運用到園林景觀設計中，不僅體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的深刻內涵，而且是對本土文化的延續(xù)和傳承，推動了世界各國之間的文化交流，很好地沿襲了我國的傳統(tǒng)文化。

運用色彩

色彩被看作景觀設計表情定位的首要元素。像中國紅、長城灰、國槐綠、琉璃黃、玉脂白等都是中國傳統(tǒng)文化的代表顏色，將這些傳統(tǒng)色彩運用到園林景觀設計中，可以為景觀表情的營造增色不少。中國紅和琉璃黃相結合能夠烘托出喜慶、祥和的節(jié)日氛圍;長城灰則是彰顯寧靜、典雅的氛圍;玉脂白可以營造出純潔、吉祥如意的景觀氛圍。但這些色彩的運用要結合當?shù)氐臍夂蚝偷乩項l件，南方適合淡雅的景觀，多以綠色為主;而北方比較適合大膽、強烈的色彩，以大紅色為主。

運用傳統(tǒng)意境

中國傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦?、人與自然和諧相處的思想和有法無式的理念。在園林景觀設計中包含了風景開合、空間對比、疊石觀水、引導與暗示、滲透與層次等多種藝術手法，通過對這些藝術手法的運用，創(chuàng)造出一步一景、一景一情的景觀空間意韻。通過對山水詩詞和繪畫的品味，并將其融入到景觀設計中去，巧妙地結合人與自然的關系，從而實現(xiàn)自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果，將寫意和寫實貫穿到景觀設計中，比如將八卦圖運用到景觀設計中，其講究對稱和動靜結合，彰顯出了中國傳統(tǒng)文化的神韻;再如將金玉滿堂融入到景觀設計中，寓意財運;這些景觀和虛實相結合的方式，使得景觀設計和山水、植物結合起來，不僅表達了人們的美好愿望，更彰顯出我國傳統(tǒng)文化的博大精深。

運用傳統(tǒng)文化的形態(tài)

在園林景觀設計中，設計師可根據(jù)自己的想象力在景觀設計中融入傳統(tǒng)文化的形態(tài)和結構，并給它賦予新的意義，使這些形態(tài)和結構在現(xiàn)代人的生活中獲得新的生命力和存在意義，推動了對傳統(tǒng)文化的傳承。比如，傳統(tǒng)器皿、樂器等特有的氣質和造型，都能成為園林景觀設計的參考素材，以意想不到的方式呈現(xiàn)在世人面前，既能吸引世人眼球，又能突出其與眾不同。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用2

1、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設計的關系

中華文明上下5000年，中國傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國民族長期發(fā)展的歷史進程中，它凝聚了民族歷史上先進思想文化、理念、意識形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨立于世的客體形式存在。設計師若能將我國傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設計中，在設計風格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點，加強傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時代感，讓全民深切體會到中華民族的時代精神與力量，并產(chǎn)生強烈的民族歸屬感。這樣中國傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設計中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設計之間有一種互相補充，共同進步和發(fā)展的良好關系。

2、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用

作為文明古國，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來，依托我國豐富的文化資源與歷史底蘊，在園林設計過程中，將我國傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設計師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點綴在園林設計中，將歷史的風韻與現(xiàn)代的文明融會貫通，更好地表達了典雅妙趣，感受時光的洗禮。與此同時，設計師在創(chuàng)新的包裝與運用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。

2.1天人合一的景觀設計應用

中國自古就有“天人合一”的哲學思想，這種思想在中國傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國古建筑是從中國自然環(huán)境和中國傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長發(fā)展起來的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡單對應關系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應和改造的過程中，形成的相互作用、協(xié)調發(fā)展的對應關系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢利導創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設計中，世博會中國館外形設計就結合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設計思潮，建筑的外觀儼然是一派“風吹麥浪”的動感旋律。配合室外園林景觀設計，它營造了濃郁的中國風情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國元素。這種濃郁的中國風體現(xiàn)了自然山岳構成規(guī)律，為此，在設計中，不管以什么樣的形式來建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設計的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)元素的自然色彩。

2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國傳統(tǒng)元素

俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說明了中國文化的地域性特點。在歷史發(fā)展進程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習慣以及文化底蘊，而這種地域文化的特征被廣泛應用到園林景觀的設計中。現(xiàn)代園林景觀設計中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設計不同的格局，增強園林的可觀賞性，促進地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨特，讓園林景觀更好地搭配實現(xiàn)地域性的整體景觀美。

3、結語

隨著科學的進步與時代的發(fā)展，我們享受到物質文明的同時，也在不斷追逐越來越多的精神文明。若能在營造良好的現(xiàn)代園林景觀設計過程中，更好地將中國傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設計中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進人與社會的全面和諧發(fā)展，對進一步創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化和促進園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。

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四、怎么用哲學思想取畢業(yè)景觀設計題目？和農(nóng)村改造，老年宜居環(huán)境的主題有關.....

生態(tài)宜居環(huán)境的設計思考：

生態(tài)宜居的居住區(qū)環(huán)境首先滿足的是生態(tài)設計的思想。這里說的生態(tài)不是狹隘的環(huán)境的生態(tài)，更主要的是強調生態(tài)的多元化，包括社會、文化、經(jīng)濟在內的復合的生態(tài)；其次，滿足的是宜居，即適宜人居住，滿足人群的居住需求。注重人的生理、心理的感受，圍繞人的體驗、情感來探討環(huán)境與人的相互影響。所以說，生態(tài)宜居設計具有多面性、多角度、綜合性的特點，在設計的過程中，要整合生態(tài)，結合人與環(huán)境的互動與和諧來進行設計。

3.1 因地制宜，尊重場地

3.1.1 繼承場所精神

景觀場所的設計主要是為休閑活動創(chuàng)造公共的開放空間，景觀場所不僅可以給人帶來功能使用上的方便，也可以體現(xiàn)場所的精神氣質和設計師塑造及所要表達的潛在精神，給人以審美的享受和精神上的愉悅。如何在景觀設計中繼承場所本身具有的個性和特色，需要設計師對場地進行充分的了解和理解，進行深層次的交流與溝通，這樣才能把握場所精神。場所的特征主要包括:自然特征、歷史人文特征、地域特征。

(1)自然特征。自然特征包括場地中的地形地貌、生態(tài)植物群落、植被狀況、水文狀況、地質條件等。設計師在進行設計之初要對項目本身的場地自然特征進行實地踏勘，在此基礎上進行設計。充分尊重場地原有的形態(tài)，避免對場地進行大面積的換土挖湖堆山，破壞原有植被，這不僅使場地的自然生態(tài)系統(tǒng)失衡，而且掩蓋了地域內的自然特色。

(2)歷史文化特征。歷史文化是物質文化與精神文化的長期積累與沉淀，它往往以歷史遺跡的保護和延續(xù)的形式來體現(xiàn)城市的歷史，以便后人了解歷史。歷史文化能夠體現(xiàn)城市的發(fā)展脈絡和文化積淀，是城市文明的象征。

(3)區(qū)域特征。在20世紀六七十年代的西方社會，伴隨著非物質設計的提出，挪威建筑師和歷史學家諾伯格�9�9舒爾茨提出了“場所精神”理論，認為場所是由自然環(huán)境和人造環(huán)境相結合的有意義的整體。《園冶》提出“相地合宜，構園得體”，講的是要善于利用基地的特征，因地制宜，得景隨行，才能營造出各具特色的園林景觀。

3.1.2 合理的布局

一個項目是一個整體，每一個元素和空間都服務于同一個主題思想，如同作文中的每一個章節(jié)和每一個段落。在設計過程中充分利用原有的地形、地貌所提供的有利信息進行設計和改造，使基地中的原有要素和新的設計元素相結合，合理進行功能分區(qū)，如兒童區(qū)、老年活動區(qū)、安靜休息區(qū)、入口區(qū)，按照不同的空間特性和使用群體以及功能需要進行整體綜合安排。

3.2 人景結合，體現(xiàn)和諧性

3.2.1 合理利用水體

由于水的親近性，在居住區(qū)景觀設計中，水的元素應用不可避免?！叭收邩飞?，智者樂水”，水的活躍與靈動可豐富居住區(qū)景觀的平面構圖和視覺效果，滿足人對水的情感需求。

首先，水體的設計要考慮與整體景觀的尺度關系以及在平面空間中的位置，力求達到與其他景觀要素的融合，以襯托主體景觀。

其次，水的形態(tài)的選擇要考慮到功能的需要和空間的性質。平靜的湖面適合設計在安靜的休息區(qū)，給人以安靜、放松的感覺；流動的涓涓細水會給人以歡快、活潑的印象，適合設置在兒童活動和運動區(qū)域；而氣勢磅礴的瀑布或噴泉會增加強烈的視覺沖擊力和震撼的感覺，能夠彰顯居住區(qū)的品位和檔次。

第三，水的安全性是居住區(qū)水體設計必須考慮的，更是以人為本的體現(xiàn)。水的深淺、駁岸的高度，既要保證便于居民親水游玩，又要保證居民的安全。

第四，生態(tài)性往往是水體設計過程中被忽略的問題，容易造成水景污染和景觀的曇花一現(xiàn)。水景設計應該結合原有的自然環(huán)境，充分利用基地周邊的水源，合理利用雨水收集和中水的回收利用來增加水體的自凈能力，建立循環(huán)系統(tǒng)，防止水體的污染。

3.2.2 塑造和諧的植物群落

居住區(qū)的生態(tài)性離不開植物景觀的塑造。綠化植被具有調節(jié)光、溫度、濕度，改善氣候，美化環(huán)境，消除身心疲憊，有益居者身心健康的功能。植物景觀能夠美化環(huán)境、改善小環(huán)境氣候、調節(jié)居者的身心。

首先，居住區(qū)植物景觀要滿足生態(tài)效益。在景觀設計時，要充分保護場地現(xiàn)有的自然生態(tài)系統(tǒng)，尊重場地原有自然環(huán)境的生態(tài)特征。這樣既能降低投資成本，又能避免為了過分追求形式和美感而對原有生態(tài)系統(tǒng)造成永久性的破壞。

其次，根據(jù)生態(tài)位理論，塑造植物群落。生態(tài)位就是種群在群落中與其他種群在時間上和空間上的相對位置及關系。生態(tài)良好的植物群落可以形成穩(wěn)定的景觀，與其他設施結合，創(chuàng)造舒適的環(huán)境。而植物群落的塑造不是植物個體的簡單拼湊，而是有規(guī)律的組合。植物的品種多樣，則應空間層次豐富，在平面上做到構圖均衡，豎向層次上將喬、灌、地被相結合，形成自然群落的美感。

再次，植物景觀的塑造結合景觀空間的功能和性質。如開場的公共活動空間，可采取孤植的大樹；安靜的休憩空間可用植物進行圍合，阻隔噪音，形成獨立的安靜小空間，兒童活動區(qū)域可選擇無傷害性、色彩鮮艷的植物群落，為兒童營造愉悅歡快的景觀環(huán)境。

最后，在植物的選擇上首先選擇鄉(xiāng)土樹種為主要材料，能夠保證植物的健康茁壯成長，結合其他造園要素，為居住者創(chuàng)造和諧的自然活動休息空間。植物選擇安全無毒的品種，保證居民身心健康。做到春綠、夏花、秋實、冬景，三季有花，四季有景，充分滿足人們的精神生活需求。

3.2.3 創(chuàng)造舒適安全的活動場地

“以人為本”是居住區(qū)中景觀宜居性的體現(xiàn)，就在于不單單是考慮景觀，更主要的是為居民創(chuàng)造舒適的、適宜活動的、安全的活動場地。其選址要遠離居住區(qū)車行干道，利用環(huán)保防滑的地面鋪裝防止人們摔傷。在植物的選擇上，選用無毒、無刺激氣味、無刺、色彩鮮艷的植物。利用不同的地形、擋土墻或綠籬對空間進行圍合，在空間中布置休息設施，如亭、廊、座椅，利用道路的引導使居民能夠進行交流與游憩。根據(jù)人群的不同需求布置不同功能的空間環(huán)境。

3.3 突出主題，體現(xiàn)文化性

居住區(qū)里的景觀具有主題性，可以提升居住區(qū)景觀的文化特色和品位。這里提到的主題和文化是指景觀的人文內涵底蘊，并非深層挖掘歷史。景觀要素可以傳遞給居民一種歸屬感和溫馨的氛圍。趣味生動的雕塑小品、親切宜人的景觀空間、尺度親近的水景等，都可以提升文化意境，滿足居者的心理需求。

4 結束語

總之，當代生態(tài)宜居城市的構筑符合科學發(fā)展觀的基本要求,是建設和諧社會的具體體現(xiàn)。生態(tài)宜居景觀設計中應強調以人為本、尊重自然的科學發(fā)展觀念，滿足人的各種物質和精神需求，建立生態(tài)、舒適、安全、便利的人居環(huán)境。

以上就是小編對于景觀設計哲學問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008