日本智慧景觀設(shè)計(jì)案例（日本智慧景觀設(shè)計(jì)案例大全）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于日本智慧景觀設(shè)計(jì)案例的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、智慧景區(qū)的相關(guān)信息

• 2、智慧旅游的內(nèi)涵是什么?

• 3、景觀設(shè)計(jì)的日企條件

• 4、城市公共景觀設(shè)計(jì)策略？

一、智慧景區(qū)的相關(guān)信息

2015年9月，國家旅游局發(fā)布“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”行動(dòng)計(jì)劃，明確到2018年，全國所有5A級(jí)景區(qū)都將提升為“智慧旅游景區(qū)”；到2020年，將在國內(nèi)實(shí)行所有4A級(jí)景區(qū)全面推廣免費(fèi)WIFI、智慧導(dǎo)游、電子解說、在線預(yù)訂、信息推送等功能。

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建設(shè)“智慧景區(qū)”已成為中國旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。國內(nèi)很多景區(qū)率先積極探索這方面，從整體上提升游客體驗(yàn)和滿意度，從服務(wù)數(shù)量、服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)創(chuàng)新等方面全面提升對(duì)游客日益增長(zhǎng)的需求的應(yīng)對(duì)能力。

景區(qū)綜合管理平臺(tái)，集一個(gè)中心、四個(gè)板塊于一體。通過產(chǎn)品優(yōu)化、無線AP、OTA對(duì)接等智慧服務(wù)，實(shí)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)各系統(tǒng)的一體化運(yùn)營，數(shù)據(jù)和系統(tǒng)的分析整合逐步完善，解決了以往系統(tǒng)和數(shù)據(jù)的孤島化和碎片化問題，真正實(shí)現(xiàn)了“數(shù)據(jù)可視化”和“系統(tǒng)地圖”，達(dá)到了優(yōu)化景區(qū)旅游資源利用、有序開發(fā)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提高游客滿意度和產(chǎn)業(yè)效益最大化的目的。

大數(shù)據(jù)分析中心。景區(qū)大數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)通過景區(qū)收費(fèi)系統(tǒng)和電子商務(wù)平臺(tái)不斷收集、整理、分析和存儲(chǔ)游客信息，可以準(zhǔn)確判斷游客來源、性別、年齡等詳細(xì)信息，為游客建立準(zhǔn)確的用戶畫像。景區(qū)大數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)為景區(qū)精準(zhǔn)營銷提供數(shù)據(jù)保障，也為營銷策略的制定提供科學(xué)依據(jù)。

智慧管理部分主要以景區(qū)綜合票務(wù)管理系統(tǒng)、酒店管理系統(tǒng)和視頻監(jiān)控系統(tǒng)為基礎(chǔ)，提高景區(qū)管理效率。

智慧營銷板塊主要利用景區(qū)官方咨詢網(wǎng)站、電子商務(wù)平臺(tái)、微商城等渠道，宣傳推廣景區(qū)優(yōu)秀旅游產(chǎn)品。

智慧服務(wù)主要由投訴評(píng)估系統(tǒng)、語音導(dǎo)航系統(tǒng)、高德導(dǎo)航等軟件和程序組成，為游客提供更優(yōu)質(zhì)、更個(gè)性化的服務(wù)。

智慧保護(hù)區(qū)主要實(shí)現(xiàn)景區(qū)生態(tài)資源保護(hù)和環(huán)境監(jiān)測(cè)保護(hù)功能。保護(hù)景區(qū)原有生態(tài)景觀和資源，促進(jìn)景區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

景區(qū)票務(wù)綜合管理系統(tǒng)新增人臉識(shí)別功能。游客通過網(wǎng)上渠道(小程序售票、微信售票、OTA平臺(tái))購票后，持身份證或人臉識(shí)別即可快速入園，縮短游客入園時(shí)間，提高景區(qū)檢票效率，減少滯留現(xiàn)象，降低感染風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，鑒于新冠肺炎疫情的特殊因素，今年景區(qū)實(shí)施了網(wǎng)上實(shí)名制“非接觸式”購票系統(tǒng)，使得購票更加方便和安全，也為旅游旺季客流控制和分流提供了數(shù)據(jù)決策。優(yōu)化景區(qū)系統(tǒng)配置，加強(qiáng)景區(qū)信息安全保護(hù)，增加應(yīng)用服務(wù)器、防火墻、堡壘機(jī)等新硬件設(shè)備，實(shí)現(xiàn)可搜索、可追溯。同時(shí)，為了防控疫情，景區(qū)山門增加了智能測(cè)溫設(shè)備，提高了景區(qū)人體體溫篩查的效率和準(zhǔn)確性，為景區(qū)防疫工作提供了智能化保障。

全面覆蓋“旅游+智慧管理”，實(shí)現(xiàn)景區(qū)健康有序發(fā)展

目前智慧景區(qū)已經(jīng)發(fā)展成為全通道、全票、人臉識(shí)別系統(tǒng)的景區(qū)，可以根據(jù)景區(qū)實(shí)際情況進(jìn)行多功能智能管理。

為了保證游客的安全，景區(qū)擁有龐大的視頻監(jiān)控系統(tǒng)，通過500多臺(tái)攝像頭監(jiān)控景區(qū)內(nèi)的主要街道和各種山門，并通過景區(qū)IP網(wǎng)絡(luò)廣播系統(tǒng)對(duì)23個(gè)不同區(qū)域的游客的人身和財(cái)產(chǎn)安全給出預(yù)警提示，從而有效防止各種事故的發(fā)生。如果天氣不好，向雪景區(qū)的監(jiān)控系統(tǒng)會(huì)提醒游客，疏散人群。在緊急情況下，游客可以通過網(wǎng)絡(luò)廣播系統(tǒng)廣播失蹤人員的信息。

在這個(gè)智慧管理平臺(tái)上，還建立了一個(gè)720全景系統(tǒng)，覆蓋了主要公共服務(wù)設(shè)施和景點(diǎn)的全貌。游客可以通過微信公眾平臺(tái)進(jìn)入系統(tǒng)，足不出戶就能欣賞到景區(qū)最美麗的風(fēng)景，如智慧民宿、屋頂白雪、掛滿新年味道的紅燈籠。獨(dú)一無二的向雪夜晚更美，讓游客身臨其境，真實(shí)感和體驗(yàn)感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)畫面。

據(jù)了解，2018年以來，各地景區(qū)本著“智慧第一、開放互聯(lián)”的建設(shè)理念，遵循統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一平臺(tái)、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、資源共享、安全可靠、實(shí)用實(shí)用的建設(shè)原則，建設(shè)了智慧景區(qū)。綜合管理系統(tǒng)將傳統(tǒng)的景區(qū)管理轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄芑芾?，將分散管理轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)同管理，將多層次管理轉(zhuǎn)變?yōu)楸馄交芾恚瑢⒋址殴芾磙D(zhuǎn)變?yōu)榫?xì)管理，實(shí)現(xiàn)了

建設(shè)“智慧景區(qū)”不僅是中國景區(qū)未來發(fā)展之路，也是新形勢(shì)下中國景區(qū)發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。相信隨著“旅游+智能管理”的日益升溫，景區(qū)將真正實(shí)現(xiàn)健康有序的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)為普通人帶來更好的游玩體驗(yàn)。

二、智慧旅游的內(nèi)涵是什么?

智慧旅游的內(nèi)涵是什么？

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什么是智慧旅游，智慧旅游的發(fā)展前景

智慧旅游是基于新一代信息技術(shù)(也稱信息通信技術(shù)，ICT)，為滿足游客個(gè)性化需求，提供高品質(zhì)、高滿意度服務(wù)，而實(shí)現(xiàn)旅游資源及社會(huì)資源的共享與有效利用的系統(tǒng)化、集約化的管理變革。從內(nèi)涵來看，智慧旅游的本質(zhì)是指包括信息通信技術(shù)在內(nèi)的智能技術(shù)在旅游業(yè)中的應(yīng)用，是以提升旅游服務(wù)、改善旅游體驗(yàn)、創(chuàng)新旅游管理、優(yōu)化旅游資源利用為目標(biāo)，增強(qiáng)旅游企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、提高旅 *** 業(yè)管理水平、擴(kuò)大行業(yè)規(guī)模的現(xiàn)代化工程。智慧旅游是智慧地球及智慧城市的一部分。

“智慧旅游”正是未來旅 *** 業(yè)加快“互聯(lián)網(wǎng)+”、發(fā)展“未來旅游”的重要方式。智慧旅游是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，是未來行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，是促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要契機(jī)。

智慧旅游主要應(yīng)用了哪些技術(shù)，具體應(yīng)用在什么系統(tǒng)

云計(jì)算

確切地說，云計(jì)算(Cloudputing)不是指某項(xiàng)具體的技術(shù)或標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)概念，是一種計(jì)算模式和一種對(duì)于IT資源的應(yīng)用模式，是對(duì)共享的可配置的計(jì)算資源(如網(wǎng)絡(luò)、服務(wù)器、存儲(chǔ)、應(yīng)用和服務(wù))提供無所不在的、方便的、隨需的網(wǎng)絡(luò)訪問。終端使用者不需了解云計(jì)算的技術(shù)細(xì)節(jié)或相關(guān)專業(yè)知識(shí)，只需關(guān)注自己需要什么樣的資源以及如何通過網(wǎng)絡(luò)來得到相應(yīng)服務(wù)，其目的是解決互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來的海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與處理問題?！霸朴?jì)算”的核心思想是計(jì)算、信息等資源的有效分配。 云計(jì)算包含兩個(gè)方面的含義：一方面指用來構(gòu)造應(yīng)用程序的系統(tǒng)平臺(tái)，其地位相當(dāng)于個(gè)人計(jì)算機(jī)上的操作系統(tǒng)，稱為云計(jì)算平臺(tái)(簡(jiǎn)稱云平臺(tái));另一方面描述了建立在這種平臺(tái)之上的云計(jì)算應(yīng)用(簡(jiǎn)稱云應(yīng)用)。云計(jì)算平臺(tái)可按需動(dòng)態(tài)部署、配置、重新配置以及取消部署服務(wù)器;這些服務(wù)器可以是物理的或者虛擬的。云計(jì)算應(yīng)用指一種可以擴(kuò)展至通過互聯(lián)網(wǎng)訪問的應(yīng)用程序，其使用大規(guī)模的數(shù)據(jù)中心以及功能強(qiáng)勁的服務(wù)器來運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，使得任何用戶通過適當(dāng)?shù)幕ヂ?lián)網(wǎng)接入設(shè)備與標(biāo)準(zhǔn)的瀏覽器就能夠訪問云計(jì)算應(yīng)用。云計(jì)算的服務(wù)可以分為三個(gè)層面：基礎(chǔ)構(gòu)架即服務(wù)(IaaS)、平臺(tái)即服務(wù)(PaaS)和軟件即服務(wù)(SaaS)。

智慧旅游 的云計(jì)算建設(shè)須同時(shí)包含云計(jì)算平臺(tái)與云計(jì)算應(yīng)用。目前智慧旅游實(shí)踐中經(jīng)?；煜嗽朴?jì)算平臺(tái)與云計(jì)算應(yīng)用兩個(gè)概念，如“旅游云”、“旅游云計(jì)算”、“旅游云計(jì)算平臺(tái)”等。實(shí)際上，云平臺(tái)具有某種程度的應(yīng)用無關(guān)性，因此智慧旅游的云計(jì)算的應(yīng)用研究應(yīng)側(cè)重于云計(jì)算應(yīng)用，如研究如何將大量、甚至海量的旅游信息進(jìn)行整合并存放于數(shù)據(jù)中心，如何構(gòu)建可供旅游者、旅游組織(企業(yè)、公共管理與服務(wù)等)獲取、存儲(chǔ)、處理、交換、查詢、分析、利用的各種旅游應(yīng)用(信息查詢、網(wǎng)上預(yù)訂、支付等)。從某種程度上講，云計(jì)算在智慧旅游中體現(xiàn)的是旅游資源與社會(huì)資源的共享與充分利用以及一種資源優(yōu)化的集約性智慧。

2.物聯(lián)網(wǎng)

物聯(lián)網(wǎng)(InternetofThings，IOT)的概念于1999年由美國麻省理工學(xué)院提出。主要是指依托射頻識(shí)別(RFID)等信息傳感技術(shù)與設(shè)備，將任何物品按照約定協(xié)議與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行連接和通信，從而構(gòu)成“物物相連的網(wǎng)絡(luò)”，實(shí)現(xiàn)物品信息的職能識(shí)別和管理。隨著信息技術(shù)和應(yīng)用的不斷發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)涵也不斷擴(kuò)展。目前，業(yè)界和學(xué)界普遍認(rèn)可的物聯(lián)網(wǎng)是指利用射頻識(shí)別(RFID)、全球定位系統(tǒng)(GPS)，以及傳感器、執(zhí)行器等裝置對(duì)物理世界進(jìn)行感知識(shí)別，依托通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳輸和互聯(lián)，利用計(jì)算設(shè)施和軟件系統(tǒng)進(jìn)行信息處理和知識(shí)挖掘，實(shí)現(xiàn)人與物、物與物的信息交互和無縫鏈接，從而達(dá)到對(duì)物理世界的實(shí)時(shí)控制、精確管理和科學(xué)決策。 物聯(lián)網(wǎng)的體系構(gòu)架由感知層(傳感設(shè)備、識(shí)別技術(shù))、傳輸層(無線通信技術(shù)、廣域網(wǎng)技術(shù)、網(wǎng)關(guān)技術(shù))和應(yīng)用層(云計(jì)算、海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)挖掘與分析、人工智能)組成。

智慧旅游中的物聯(lián)網(wǎng)可以理解為互聯(lián)網(wǎng)旅游應(yīng)用的擴(kuò)展以及泛在網(wǎng)的旅游應(yīng)用形式。如果稱基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的旅游應(yīng)用為“線上旅游”，那么基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的旅游應(yīng)用則可稱為同時(shí)涵蓋“線上”與“線下”的“線上線下旅游”。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突破了互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的“在線”局限，而這種突破是適應(yīng)旅游者的移動(dòng)以及非在線特征的。泛在網(wǎng)是指無所不在的網(wǎng)絡(luò)，即基于個(gè)人和社會(huì)的需求，利用現(xiàn)有的和新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與物、物與物之間無所不在的按需進(jìn)行的信息獲取、傳遞、存儲(chǔ)、認(rèn)知、決策及使用等的綜合服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系?；谖锫?lián)網(wǎng)的旅游應(yīng)用的“線上”、“線下”融合體現(xiàn)了泛在網(wǎng)“無所不在”的本質(zhì)特征，而這種本質(zhì)也是適應(yīng)旅游者的動(dòng)......

香格里拉的內(nèi)涵是什么？

總結(jié)

回歸正題，這當(dāng)中首先要說的是：

A、寧靜和諧是香格里拉的主題，這是個(gè)很抽象的東西，可以存在于人們的心靈中，想象中，渴望中。但是不一定需要很真實(shí)。因?yàn)檎材匪埂は栴D是個(gè)作家，不是歷史學(xué)家，不是史官。

B、詹姆斯·希爾頓本人沒到過這地方，他的小說的素材來自美國人奧地利血統(tǒng)的洛克的探險(xiǎn)照片、日記、記錄。講到這里就不能不提洛克，他是美國夏威夷大學(xué)的植物學(xué)教授，應(yīng)《國家地理》雜志的稿約而來到中國的西南邊陲地方進(jìn)行植物學(xué)的研究的，在中國的二十年代就深藏中國的麗江古城里，只是被當(dāng)?shù)氐拇緲闳宋?、厚重歷史、多樣民俗所深深吸引，一呆呆了近三十年，直到解放前才戀戀不舍的離開。

C、還值得一提的是，此篇小說的結(jié)尾與中國的桃花源記有異曲同工之秒，同樣是那四個(gè)西方人士離開后，想要再次返回的時(shí)候，已經(jīng)無法返回了，無法找到舊時(shí)的道路了。

D、同樣值得重視的是，小說中提到了道家和儒教、基督教。佛教不足為其，因?yàn)椴貍鞣鸾淘谥袊难┯蚋咴蠌V為流傳。其中的道家和儒教可以說是中國所特有的人文景觀?；浇淘谥袊奈髂线呞镏型瑯哟嬖?，西方的傳教士在19世紀(jì)的時(shí)候已經(jīng)在中國的西南邊陲從事此項(xiàng)活動(dòng)，現(xiàn)今的云南迪慶藏族自治州的一些地方還保存有基督教堂，著名的如：茨中教堂。

E、文中提到的香格里拉是藏語中的香巴拉的音譯，文中也提到他的含義是寧靜美好、心中的日月的意思，與藏語香巴拉的意思完全吻合。

綜合以上幾點(diǎn)，現(xiàn)今的學(xué)者普遍認(rèn)為，香格里拉是一種向往的地方，是心靈中的理想國度，未必真實(shí)存在，一如中國的桃花源一樣。不過其原型在中國西南的橫段山脈中，因此現(xiàn)今人們普遍認(rèn)為：在云南、四川、 *** 交界的藏區(qū)為希爾頓筆下的香格里拉，概因當(dāng)年的洛克就在這一地區(qū)活動(dòng)了數(shù)十年。此川滇藏地區(qū)的范圍大致包括：麗江、瀘沽湖、香格里拉（云南迪慶中甸）、梅里雪山、虎跳峽、最后的香格里拉（四川稻城亞?。⑺拇o沽湖、貢嘎山、丹巴美人谷、太陽谷（四川得榮）、鄉(xiāng)城、 *** 芒康、昌都、波密、墨脫、雅魯藏布江這一大片域。這一帶的風(fēng)景與《消失的地平線》中描述的總體一致，特別是書中提到的很有特點(diǎn)的東西在這里都能夠找到。如；梅里雪山、稻城亞丁三神山等。但是不是具體提到某個(gè)地點(diǎn)。

現(xiàn)在云南有個(gè)叫香格里拉的地方是迪慶藏族自治州的州府中甸于2001年批準(zhǔn)更名而來的。這倒不是說書中說的香格里拉是在這個(gè)地方，而是當(dāng)?shù)?*** 出自開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)上的考慮而做出的決策。說起這個(gè)香格里拉還有個(gè)趣聞：早在七八十年代，就有消息不斷傳出，香格里拉已經(jīng)被找到了，在印度在尼泊爾等等，但是后來都被認(rèn)為是旅游經(jīng)濟(jì)上的需要而進(jìn)行的炒作，非嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)認(rèn)證得來的。云南可以說是很早就認(rèn)識(shí)到開發(fā)旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，比方99年的世博會(huì)。他最早提請(qǐng)中央 *** 批準(zhǔn)香格里拉的更名，當(dāng)四川 *** 認(rèn)識(shí)到旅游經(jīng)濟(jì)的重要性的時(shí)候，香格里拉的名稱命名已經(jīng)不可更改了 ，于是四川 *** 就 在四川境內(nèi)的稻城亞丁的日瓦鄉(xiāng)更名為香格里拉鄉(xiāng)，這還不夠，還將稻城亞丁加個(gè)前綴—最后的香格里拉，這還不夠，還將最原汁原味的香巴拉名稱授予稻城亞丁，因?yàn)榭h級(jí)城市的更名需要中央 *** 的批準(zhǔn)而不好擅自更該，于是就在四川境內(nèi)以香巴拉的名稱來稱呼稻城亞丁。這是一段國內(nèi)香格里拉的紛爭(zhēng)的由來及內(nèi)幕。當(dāng)然說這么多的香格里拉，將我們本土生產(chǎn)的桃花源給遺忘在一旁很不 應(yīng)該，當(dāng)然中國的桃花源更早，只是近代中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還沒能夠左右世界經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，古代文化上的先行優(yōu)勢(shì)不一定能夠被世界所充......

智慧景區(qū)的相關(guān)信息

---訪巔峰美景智慧旅游專家梁廣宇北京智慧旅游需求與產(chǎn)業(yè)對(duì)接會(huì)議—景區(qū)專場(chǎng)于2013年1月15日在中關(guān)村科技軟件園區(qū)北京神州數(shù)碼多功能報(bào)告廳展開。北京市旅游發(fā)展委員會(huì)、北京市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)、中關(guān)村科技園區(qū)管理委員會(huì)、神州數(shù)碼(中國)有限公司、北京巔峰美景有限責(zé)任公司(簡(jiǎn)稱“巔峰美景”)等代表出席了會(huì)議。報(bào)告會(huì)上，北京市經(jīng)信委委電子政務(wù)與信息資源處副處長(zhǎng)劉旭先生親自擔(dān)任主持人。北京市經(jīng)信委童騰飛主任介紹了“智慧北京需求與產(chǎn)業(yè)對(duì)接工作”，表示出對(duì)北京智慧旅游建設(shè)的熱切期望。北京市旅委鄒偉南委員介紹了北京市智慧旅游工作的情況，肯定了一直以來北京市智慧旅游建設(shè)的部分成果，并對(duì)下一步工作做了詳細(xì)的計(jì)劃概述。巔峰美景應(yīng)邀出席此次會(huì)議。巔峰美景成立于2008年1月，致力于為旅游主管部門、規(guī)劃部門、景區(qū)、旅游企業(yè)等提供智慧旅游規(guī)劃與建設(shè)、系統(tǒng)研發(fā)與集成、信息安全、IT咨詢、軟硬件規(guī)劃與實(shí)施，電子商務(wù)規(guī)劃與應(yīng)用，虛擬現(xiàn)實(shí)和數(shù)字旅游設(shè)計(jì)等方面的產(chǎn)品和服務(wù)。公司強(qiáng)大的智慧旅游專家團(tuán)隊(duì)，結(jié)合多年旅 *** 業(yè)信息化建設(shè)與規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，愿為中國智慧旅游的發(fā)展和建設(shè)提 *** 業(yè)支撐和服務(wù)。始終堅(jiān)持“均衡創(chuàng)新、誠信服務(wù)、共贏發(fā)展”的經(jīng)營方針，志在成為中國智慧旅游領(lǐng)導(dǎo)者，為推動(dòng)中國旅游產(chǎn)業(yè)智慧發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步不斷地努力著。在智慧景區(qū)的建設(shè)方向，巔峰美景的智慧旅游專家梁廣宇先生說，智慧景區(qū)的建設(shè)主要以圍繞景區(qū)經(jīng)營資源和服務(wù)設(shè)施等產(chǎn)業(yè)要素為主，通過軟件系統(tǒng)的應(yīng)用和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的部署建立起經(jīng)營資源和服務(wù)設(shè)施相統(tǒng)一的作業(yè)體系，形成旅游景區(qū)的網(wǎng)格化管理。巔峰美景始終堅(jiān)持“總體規(guī)劃部署，管理戰(zhàn)略導(dǎo)向、縱向逐步推進(jìn)，橫向保持平衡、開放創(chuàng)新機(jī)制、應(yīng)用結(jié)合經(jīng)營”的建設(shè)原則，成功地逐步推進(jìn)景區(qū)的旅游接待和響應(yīng)能力，充分提升游客體驗(yàn)感受中的“智慧”和“舒適”的形象。梁先生還介紹說，2012年上半年，北京旅委同巔峰美景合作規(guī)劃設(shè)計(jì)并發(fā)布了《北京市智慧景區(qū)建設(shè)規(guī)范》并且委托其編制了《北京智慧旅游頂層設(shè)計(jì)》，受到廣大旅游企業(yè)機(jī)構(gòu)的關(guān)注。無論是智慧景區(qū)建設(shè)規(guī)范還是頂層設(shè)計(jì)都對(duì)北京的智慧旅游建設(shè)具有很大的推動(dòng)作用。梁廣宇經(jīng)理以北京智慧頂層設(shè)計(jì)方案為案例，向記者簡(jiǎn)單講述北京智慧旅游“五個(gè)一”建設(shè)推進(jìn)方案中合作機(jī)制的創(chuàng)新。即：建立一個(gè)溝通機(jī)制、出臺(tái)一批支持政策、組織一系列對(duì)接活動(dòng)、搭建一個(gè)展示平臺(tái)、推出一批示范項(xiàng)目。智慧旅游總體規(guī)劃從頂層設(shè)計(jì)的組織高度，對(duì)智慧旅游的各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)給予系統(tǒng)的部署，有利于具體項(xiàng)目落地化，最大程度地避免因建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)體系、數(shù)據(jù)接口等多多元主體而導(dǎo)致信息孤島化。 北京智慧旅游應(yīng)用系統(tǒng)架構(gòu)圖示就目前來看，智慧北京的建設(shè)在國內(nèi)處于領(lǐng)先，北京智慧旅游是智慧北京的一部分，智慧旅游頂層設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系智慧北京城市建設(shè)，將智慧旅游建設(shè)完全融入智慧城市建設(shè)的大環(huán)境下，第一次完整詮釋了智慧旅游與智慧城市的建設(shè)關(guān)系。此次景區(qū)同各個(gè)智慧旅游方案提供商的成功對(duì)接，對(duì)中國旅游產(chǎn)業(yè)信息化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)有著異曲同工之效，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的雙贏結(jié)局?！爸腔郾本钡膽?yīng)用需求對(duì)于引導(dǎo)處于發(fā)展初期的新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展具有重要的意義。 城市的整體智慧景區(qū)化指運(yùn)用信息化手段，挖掘城市內(nèi)涵，進(jìn)行智慧旅游創(chuàng)意，將現(xiàn)有的城市建設(shè)成智慧型旅游城市。我國很多城市具有豐富的人文歷史內(nèi)涵，旅游資源豐富，然而，對(duì)這種內(nèi)涵的挖掘往往不夠，其原因包括對(duì)旅游資源的理解不夠?qū)?，城市品牌傳播手段單一以及旅游市?chǎng)開拓不足等。智慧景區(qū)化城市，要重視智慧旅游創(chuàng)意，應(yīng)用智能技術(shù)創(chuàng)造風(fēng)景，豐富旅游資源。風(fēng)景不僅僅局限于人文、歷史景觀，美國西......

智慧景區(qū)解決方案是什么？

風(fēng)景固然好 wifi不能少

讓游客暢游在美麗風(fēng)景的同時(shí)，實(shí)時(shí)與好友分享

游客到旅游景區(qū)游玩，想實(shí)時(shí)把看到的美景及人物發(fā)到微信朋友圈、微博與好友互動(dòng)。

但有些景區(qū)本身運(yùn)營商信號(hào)不佳，即使信號(hào)穩(wěn)定大量的照片上傳和實(shí)時(shí)互動(dòng)所產(chǎn)生的

大量流量也讓游客有所顧忌。景區(qū)開設(shè)免費(fèi)無線上網(wǎng)，不僅能給游客帶來全新游玩體

驗(yàn)，在當(dāng)下這個(gè)網(wǎng)絡(luò)使用盛行的年代，也已稱為旅游景區(qū)的一項(xiàng)“硬指標(biāo)”。

一、推進(jìn)旅游景點(diǎn) 充分利用信息科技手段

提高景點(diǎn)的文化與歷史內(nèi)涵的呈現(xiàn)水平

1. 讓旅游者充分享受現(xiàn)代科技帶來的便捷、安全的旅游樂趣；

2. 建立安全、智慧、規(guī)范、高效、經(jīng)濟(jì)的管理運(yùn)行體系；

3. 建立旅游資源信息的共享、交換、互動(dòng)系統(tǒng)；

4. 有效降低旅游資源的管理成本，提高旅游景點(diǎn)的開放效率；

5. 有效降低旅游者多余的旅游成本，讓游客玩得開心、玩得經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)。

二、一鍵上網(wǎng) 隨時(shí)隨地暢游網(wǎng)絡(luò)

支持一鍵上網(wǎng)，短信，手機(jī)號(hào)等多種認(rèn)證方式，簡(jiǎn)單有效；

認(rèn)證一次，覆蓋范圍內(nèi)秒速漫游切換，不用重復(fù)登錄認(rèn)證；

一臺(tái)設(shè)備支持百人以上承載，輕松應(yīng)對(duì)黃金周、小長(zhǎng)假等人流高峰；

智能負(fù)載均衡，高密區(qū)域自動(dòng)選擇最佳AP接入，上網(wǎng)體驗(yàn)直線上升；

三、接入景區(qū)內(nèi)部商家廣告

實(shí)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)部閉環(huán)商圈

內(nèi)置營銷中心，小微官網(wǎng)，因地制宜、因時(shí)制宜、個(gè)性化推送景區(qū)內(nèi)部商家介紹、促銷折扣、便民通知等；

后臺(tái)直接呈現(xiàn)圖形化展示客流分布，靈活、直觀統(tǒng)計(jì)游客總量駐留時(shí)長(zhǎng)等；

獨(dú)創(chuàng)異業(yè)聯(lián)盟營銷，根據(jù)不同的行業(yè)，不同領(lǐng)域推送廣告，實(shí)現(xiàn)商圈聯(lián)動(dòng)供給；

大數(shù)據(jù)分析功能，蒐集游客對(duì)自己喜愛景點(diǎn)的偏好程度，適時(shí)推送相關(guān)信息及商品。

四、實(shí)現(xiàn)無線感知定位

在需要時(shí)進(jìn)行主動(dòng)干預(yù)，確保游客的生命財(cái)產(chǎn)安全

智能分析物品遺留或游客異常行為等狀況；

并在需要時(shí)進(jìn)行主動(dòng)干預(yù)，確保游客的生命財(cái)產(chǎn)安全。

通智能前端感知到的景區(qū)內(nèi)各項(xiàng)數(shù)據(jù)和旅游指標(biāo)，

并利用商業(yè)智能功能進(jìn)行分析，深度挖掘旅游資源，

開發(fā)優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品，完善旅游產(chǎn)品的全周期管理，用實(shí)際數(shù)據(jù)支持管理決策。

五、內(nèi)置企業(yè)級(jí)防火墻設(shè)置

拒絕公共Wi-Fi安全隱患

符合國家公共Wi-Fi安全檢測(cè)，完美對(duì)接公安網(wǎng)監(jiān)審計(jì)平臺(tái)，上網(wǎng)記錄有據(jù)可查；

獨(dú)家防火墻設(shè)置，避免誤接偽裝、病毒信號(hào)；

內(nèi)置企業(yè)級(jí)防火墻firewall、以及負(fù)載平衡程序，小伙伴們?cè)僖膊挥脫?dān)心信息丟失；

支持內(nèi)外網(wǎng)隔離、終端隔離，景區(qū)辦公、游客上網(wǎng)互不干擾，連的放心、用的安心。

旅游的定義是什么

基本解釋

詞目：旅游 拼音：lǚ yóu 英文：travel; touri *** ,tour 釋義：國際上普遍認(rèn)同的概念：為了休閑、娛樂、探親訪友或者商務(wù)目的進(jìn)行的旅行活動(dòng)統(tǒng)稱為旅游。

詳細(xì)解釋

1.亦作“旅游”。1.旅行游覽。南朝 梁 沉約《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人?！?辛亥革命元老，“何子淵故居”：光裕廬

唐 王勃《澗底寒松賦》：“歲八月壬子旅游于蜀，尋茅溪之澗。” 宋 無名氏《異聞總錄》卷一：“ 臨川畫工黃生，旅游如廣昌，至秩巴寨，卒長(zhǎng)郎巖館之?！?明吳承恩《著》：“東園公初晉七袠，言開曼齡，是日高宴……會(huì)有京華旅游淮海浪士，聞之歡喜?！薄度嗣裎膶W(xué)》1981年第3期：“旅游事業(yè)突起后，就有人在半山寺開設(shè)茶水站?！?2.謂長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)。唐 賈島《上谷旅夜》詩：“世難那堪恨旅游，龍鐘更是對(duì)窮秋。故園千里數(shù)行淚，鄰杵一聲終夜愁。” 唐 尚顏《江上秋思》詩：“到來江上久，誰念旅游心。故國無秋信，鄰家有夜砧?！?明 文征明《枕上聞?dòng)暧袘岩伺d杭道卿》詩：“應(yīng)有旅游人不寐，凄涼莫到小樓前?！?清 陸以湉《冷廬雜識(shí)·孔宥函司馬》：“廿載邗江路，行吟動(dòng)值秋……旅游復(fù)何事，飄泊問沙鷗?！?/p>

編輯本段字義

概述

“旅游”從字意上很好理解?！奥谩笔锹眯校獬?，即為了實(shí)現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達(dá)到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。

字根

旅游（Tour）來 旅游景點(diǎn)

源于拉丁語的“tornare”和希臘語的“tornos”，其含義是“車床或圓圈；圍繞一個(gè)中心點(diǎn)或軸的運(yùn)動(dòng)?！边@個(gè)含義在現(xiàn)代英語中演變?yōu)椤绊樞颉?。后綴—i *** 被定義為“一個(gè)行動(dòng)或過程；以及特定行為或特性”，而后綴—ist則意指“從事特定活動(dòng)的人”。詞根tour與后綴—i *** 和—ist連在一起，指按照?qǐng)A形軌跡的移動(dòng)，所以旅游指一種往復(fù)的行程，即指離開后再回到起點(diǎn)的活動(dòng)；完成這個(gè)行程的人也就被稱為旅游者（Tourist）。

編輯本段定義

概念定義

旨在提供一個(gè)理論框架，用以確定旅游的基本特點(diǎn)以及將它與其他類似的、有時(shí)是相關(guān)的，但是又不相同的活動(dòng)區(qū)別開來。國際上普遍接受的艾斯特定義，1942年，瑞士學(xué)者漢沃克爾和克拉普夫 旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的一種現(xiàn)象及關(guān)系的總和。這些人不會(huì)因

晉蒙交界神奇美妙的掌柜窯風(fēng)光(20張)而永久居留，并且主要不從事賺錢的活動(dòng)。

技術(shù)定義

用它來為統(tǒng)計(jì)和立法提供旅游信息。各種旅游技術(shù)定義所提供的含義或限定在國內(nèi)和國際范疇上都得到了廣泛的應(yīng)用。技術(shù)定義的采用有助于實(shí)現(xiàn)可比性國際旅游數(shù)據(jù)收集工作的標(biāo)準(zhǔn)化。 世界旅游組織和聯(lián)合國統(tǒng)計(jì)委員會(huì)推薦的技術(shù)性的統(tǒng)計(jì)定義 旅游指為了休閑、商務(wù)或其他目的離開他她們慣常環(huán)境，到某些地方并停留在那里，但連續(xù)不超過一年的活動(dòng)。旅游目的包括六大類：休閑、娛樂、度假，探親訪友，商務(wù)、專業(yè)訪問，健康醫(yī)療，宗教/朝拜，其他。

其他相關(guān)定義

交往定義：1927年，德國的蒙根·羅德對(duì)旅游的定義，旅游從狹義的理解是那些暫時(shí)離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的愿望，而作為經(jīng)濟(jì)和文化商品的消費(fèi)者逗留在異地的人的交往。注意：這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)的是：旅游是一種社會(huì)交往活動(dòng)。 目的定義：20世紀(jì)50年代，奧地利維也納經(jīng)濟(jì)大學(xué)旅游研究所對(duì)旅游的定義，旅游可以理解為是暫時(shí)在異地的人的空余時(shí)間的活動(dòng)，主要是出于修養(yǎng)；其次是出于受教育、擴(kuò)大知識(shí)和交際的原因......

什么是智慧城市

智慧城市是把新一代信息技術(shù)充分運(yùn)用在城市的各行各業(yè)之中的基于知識(shí)社會(huì)下一代創(chuàng)新（創(chuàng)新2.0）的城市信息化高級(jí)形態(tài)。智慧城市基于物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)以及維基、社交網(wǎng)絡(luò)、Fab Lab、Living Lab、綜合集成法等工具和方法的應(yīng)用，營造有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的生態(tài)，實(shí)現(xiàn)全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應(yīng)用以及以用戶創(chuàng)新、開放創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新為特征的可持續(xù)創(chuàng)新。

什么是有內(nèi)涵有心境的女人？

有內(nèi)涵的女人也一定是善良的，擁有著一顆純凈而又透明的心，讓人一目了然，不必防范。

有內(nèi)涵的女子，也必定是聰明的，有魅力的。她的聰明和涵養(yǎng)會(huì)規(guī)范出她做事的尺度，懂得進(jìn)退，在進(jìn)退之間往往會(huì)展示出一種大家的風(fēng)范，讓人欣賞，傾慕和艷羨。

有內(nèi)涵的女人不管她處在什么樣的位置，擁有什么樣的權(quán)利，她都不會(huì)太在意自已，拿自已當(dāng)回事，她會(huì)處處以一個(gè)平常女子的心態(tài)要求自已，平和的與人相處，用自已善良純真的本性，無私而又真誠地幫助需要她幫助的人。她的眼睛里總會(huì)充滿著善良與智慧，舉手投足之間的從容，鎮(zhèn)定和落落大方渾然天成，散發(fā)出一種人格的魅力。

有內(nèi)涵的女子必定具有豐富的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，會(huì)認(rèn)真地傾聽別人的談話，不會(huì)搶話說，不會(huì)顯擺自已在大庭廣眾之下喧嘩取鬧，不會(huì)在人多的時(shí)候夸夸其談，張揚(yáng)自已的個(gè)性。

有內(nèi)涵的女人也必定是沉穩(wěn)而收斂的，知道什么該說，什么不該說，什么該做什么不該做。會(huì)恪守“君子相交不出惡言”之道，即使碰到實(shí)在難以相處下去的朋友，分手之后，也決不會(huì)惡言相向。不會(huì)張三李四的背后去品評(píng)別人，傳播別人的閑話。能分清什么是自已的，什么是別人的。對(duì)于別人的東西，不會(huì)覬覦產(chǎn)生貪婪之念，處心積慮，挖空心思的想去得到。不會(huì)為了上下級(jí)的關(guān)系苦惱，不會(huì)在同事之間勾心斗角，制造矛盾，不會(huì)為個(gè)人利益不擇手段地傷害別人，不會(huì)對(duì)別人刻意的傷害選擇報(bào)復(fù)。

有內(nèi)涵的女子也一定活得真實(shí)簡(jiǎn)單，會(huì)用一種淡然的心境去面對(duì)自己周圍的人或事，善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)自已的短處。能清楚地意識(shí)到生命的本質(zhì)的含義。讓自已快樂的生活。也能把快樂帶給別人。

有內(nèi)涵的女子完全不需要借助任何外力，內(nèi)在的美感就會(huì)令人怦然心動(dòng)，就像陳年老酒一樣惹人心醉，越品越香，讓女性尊敬，讓異性注目，讓所有相處過的人都被打動(dòng)。淺薄的女人只會(huì)讓人一覽無余，而有內(nèi)涵的女人卻能讓人仔細(xì)品味，回味無窮。有一種女人，年少的時(shí)候并不美，她像一塊平平無奇的鵝卵石，陪襯著光彩奪目的名玉?？墒请S著時(shí)光流逝，她褪卻了青澀，過濾掉渣滓，留下來的是云清月朗的本質(zhì)。這種女人便是有內(nèi)涵的女人。比如，年輕時(shí)候相貌并不出眾但慢慢散發(fā)出韻味的張曼玉，充滿知性和優(yōu)雅的主持人吳小莉。有人曾形容女性：女人如花，千嬌百媚!花有百媚千紅，女子則有風(fēng)情萬種?；ㄅc女人，有著很深的源淵，女人愛花，憐花，有花的地方定有女人。詩仙李白曾這樣描述女性：越王勾踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。有些女性的外表并不漂亮，也算不上天生麗質(zhì)，但她們的舉止十分得體幽雅，舉手投足，或一顰一笑都讓人賞心悅目。其實(shí)女人并不需要過多的裝扮，有涵養(yǎng)三分漂亮可增加到七分。臺(tái)灣著名歌手吳佩慈擁有令人羨慕的身材和演藝條件，在當(dāng)紅的時(shí)候重新考研，讓人折服?？磥恚藫碛袃?nèi)涵比外在美更重要，女人可以不美麗，但一定要有內(nèi)涵。做有內(nèi)涵的女人，儀態(tài)端莊，舉止優(yōu)雅，言談自信幽默，氣質(zhì)超俗不凡。有內(nèi)涵的女人，也可以是慵懶的。女人不能沒有來自內(nèi)心的美麗，女人的美要用心栽培，散發(fā)出持久的馨香。女人的內(nèi)在氣質(zhì)，是從骨子里流露出來的風(fēng)度品位，是女人行走的步態(tài)，端坐的身姿，甚至一個(gè)眼神的流露，心態(tài)的從容。女人要時(shí)時(shí)綻放光芒，因?yàn)檫@種光芒，會(huì)使平庸的外表，簡(jiǎn)樸的衣著升華起來，讓人看到美。時(shí)間可以掃去女人青春的紅顏，卻掃不去女人經(jīng)歷歲月的積淀之后，才煥發(fā)出來的美麗。這份真正的美麗就是女人的內(nèi)涵、修養(yǎng)與智慧，她就像秋天里彌漫的果香一樣，由內(nèi)而外的散發(fā)出來。內(nèi)涵、修養(yǎng)與智慧是女人一種簡(jiǎn)單純凈平衡的心態(tài)。一個(gè)有內(nèi)涵的女人是對(duì)人生感悟的一種平衡，它是中國文化的自身修養(yǎng)。是在淡......

旅游信息化的概念和構(gòu)成? 20分

旅游信息化

是數(shù)字旅游的基礎(chǔ)階段，它通過對(duì)信息技術(shù)的運(yùn)用來改變傳統(tǒng)的旅游生產(chǎn)、分配和消費(fèi)機(jī)制，以信息化的發(fā)展來優(yōu)化旅游經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。

三、景觀設(shè)計(jì)的日企條件

學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)是指風(fēng)景與園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)。進(jìn)入該類型的日企根據(jù)其公布的條件，應(yīng)聘者需要有本科以上的相關(guān)學(xué)歷且擁有2年以上的工作經(jīng)驗(yàn)才可以進(jìn)入。日企是指由日本投資建設(shè)的企業(yè)。

四、城市公共景觀設(shè)計(jì)策略？

當(dāng)前高速城市化導(dǎo)致了流浪者群體在城市中的大量聚集，引發(fā)了復(fù)雜的社會(huì)性問題。雖然當(dāng)前城市空公共間設(shè)計(jì)在人文關(guān)懷思想的引領(lǐng)下已開始關(guān)注老人、兒童、殘疾人等特殊群體的利益訴求，但對(duì)于流浪者這一群體的關(guān)注則明顯不足。通過把合理的設(shè)計(jì)策略引入城市公共景觀的設(shè)計(jì)過程中，使得城市景觀能夠成為一個(gè)很好的媒介來展現(xiàn)對(duì)于流浪者群體的包容和關(guān)懷。

流浪者，通常指在當(dāng)代社會(huì)中一些經(jīng)濟(jì)能力不足以支撐生活的、且居無定所的人群。他們?cè)诔鞘兄辛骼?、行乞或?dāng)苦力等臨時(shí)工人，在公園、廣場(chǎng)、天橋底、街邊、廢棄建筑臨時(shí)過夜。作為人類社會(huì)的一種社會(huì)現(xiàn)象，雖與文明相駁，卻長(zhǎng)期存在于歷朝歷代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。尤其是隨著如今中國改革開放的步伐加快、經(jīng)濟(jì)體制改革的深入、城市的高速擴(kuò)張、戶籍制度的改革加速，同時(shí)社會(huì)保障體系卻發(fā)展滯后的情況下，更多的生活無著者開始在城市集結(jié)，規(guī)模越來越大。

這個(gè)群體備受社會(huì)詬病，甚至被打上“城市疾病”的印記，而四處遭到排斥。滿足城市不同群體需求的城市公共空間設(shè)計(jì)，不僅是人類改造世界過程中一直追求的目標(biāo)，也是城市公共空間設(shè)計(jì)發(fā)展的高級(jí)階段，更是體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)尺。當(dāng)前中國城市公共空間設(shè)計(jì)已在關(guān)注老人、兒童、殘疾人等特殊群體的利益訴求上有所實(shí)踐與改善，但對(duì)于流浪者這一群體的關(guān)注則明顯不足。文章以需求理論為基礎(chǔ)，通過對(duì)城市公共空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)流浪者群體關(guān)懷的設(shè)計(jì)策略探討，引發(fā)社會(huì)對(duì)流浪者這一社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注、包容與關(guān)愛，引導(dǎo)其回歸主流社會(huì)。

1流浪者群體在城市公共空間中生存遭遇

1.1流浪者群體享有城市公共空間的權(quán)利被剝奪

2003年我國出臺(tái)的《城市生活無著的流浪其他人員救助辦法》被看做是對(duì)于城市社會(huì)現(xiàn)象治理水平的一大進(jìn)步。但仍有部分城市通過推行簡(jiǎn)單的“禁討”等制度性排斥政策來展現(xiàn)城市虛假的“太平盛世”景象。南方都市報(bào)2012年7月題為《又筑“籠”為哪般》的文章指出了當(dāng)前如廣州、深圳等城市在城市建設(shè)過程中引入非常多的“反流浪漢”設(shè)計(jì)。其中，廣州市為了防止流浪者露宿，在白云機(jī)場(chǎng)高速黃石南入口的高架橋橋面下安裝了2000多個(gè)水泥圓錐形的物體(圖1)。與此同時(shí)，出現(xiàn)于各國大、中城市的“防睡檐下釘”、“消防栓保護(hù)釘”“防躺座椅”等都表現(xiàn)出了人類社會(huì)的此類“智慧”。這些用以剝奪流浪者享有城市公共空間權(quán)利的設(shè)計(jì)，恰好與國家所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)的要求相違背。

其實(shí)，當(dāng)前的城市公共空間設(shè)計(jì)也還是有溫情的一面的。例如：在城市公共空間設(shè)計(jì)中通常會(huì)特別為老年人及殘疾人設(shè)計(jì)無障礙通行的設(shè)施；在兒童游樂場(chǎng)設(shè)計(jì)中也會(huì)特別關(guān)注不同年齡段的孩子的使用需求、使用尺度及使用安全。甚至設(shè)計(jì)師還費(fèi)盡心思為提升生態(tài)多樣性而在擁擠的城市中為野生動(dòng)物、昆蟲規(guī)劃出一片生態(tài)棲息凈土；為鳥類遷徙提供歇腳的綠色屋頂?shù)取５啾戎?，?duì)于城市另一弱勢(shì)的群體———流浪者群體，采用的態(tài)度似乎也過于冷漠和殘忍了。

1.2目前國家對(duì)流浪者群體的救助方法單一

當(dāng)前中國應(yīng)對(duì)流浪者問題的處理方法主要體現(xiàn)在物質(zhì)救濟(jì)手段的運(yùn)用方面。然而，政策引導(dǎo)下的單一的直接物質(zhì)救濟(jì)手段經(jīng)過實(shí)踐證明，并不是總能獲得很好的效果。物質(zhì)的援助雖然問題針對(duì)性明確，如一頓飽飯可以解決流浪者當(dāng)下的饑餓問題，一個(gè)臨時(shí)床位可以讓流浪者免受室外的風(fēng)吹雨打，但卻很可能讓這個(gè)群體感受更多的“不平等”，甚至出現(xiàn)一部分流浪人員就算是在勸說、引導(dǎo)之下，仍不愿意去救濟(jì)站接受救濟(jì)。這種情況除了反映出流浪群體對(duì)官方救助模式的不信任（害怕被遣返回鄉(xiāng)），也反映出了部分流浪者并不喜歡這種施舍式的救濟(jì)模式。此外，救濟(jì)所救濟(jì)模式還會(huì)讓普通大眾認(rèn)為流浪者通過“不勞而獲”的方式獲取社會(huì)資源，引發(fā)對(duì)流浪者更強(qiáng)烈的排斥心理。因而有必要對(duì)于當(dāng)前的救濟(jì)手段做進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

2城市公共景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)流浪者群體的人文關(guān)懷的可行性

在城市公共空間中進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，并在設(shè)計(jì)中引入適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)策略來讓場(chǎng)地具備包容和關(guān)懷流浪者的能力逐漸被認(rèn)為是對(duì)直接的物質(zhì)救濟(jì)手段的一種有效的補(bǔ)足方式。城市公共景觀是通過構(gòu)筑物、設(shè)施、道路、樹木等實(shí)體要素構(gòu)成的物質(zhì)環(huán)境，提供給城市居民連接自然和開展室外活動(dòng)的功能空間。而另一方面，城市公共景觀所具備的社會(huì)屬性讓其可以觸摸到人類深層的精神世界，讓城市景觀在特定社會(huì)矛盾面前扮演調(diào)節(jié)者的角色，這也是其可以實(shí)現(xiàn)關(guān)懷和包容流浪者的先決條件。

西方當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中不乏關(guān)懷及包容流浪者的優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例，如2005年美國丹佛市把一個(gè)被流浪者占據(jù)的破敗的城市的中心綠地改造成為高品質(zhì)的城市休閑綠地公園（EDDIEMAESTAS公園），設(shè)計(jì)師通過巧妙設(shè)計(jì)使得公園在投入運(yùn)行后普通的城市大眾可以和流浪者和諧的分享公園；美國奧特蘭大流浪者庇護(hù)區(qū)屋頂?shù)墓卜N植園嘗試在公共空間中給流浪者提供部分生活必須品；英國謝菲爾德大學(xué)景觀系課程實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目———OLDHAM鐵道公園改造，也基于一系列調(diào)研數(shù)據(jù)提出了多條可應(yīng)用于幫助城市公共景觀更好包容與引導(dǎo)流浪者的策略。這些成功的實(shí)踐和大膽的嘗試，都說明通過在城市公共景觀設(shè)計(jì)中引入合理的設(shè)計(jì)策略是可以實(shí)現(xiàn)對(duì)流浪者這個(gè)特殊群體的人文關(guān)懷目標(biāo)。

3城市公共景觀設(shè)計(jì)中對(duì)流浪者群體人性關(guān)懷的基本策略

美國著名人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕•馬斯洛（AbrahamMaslow）認(rèn)為：動(dòng)機(jī)是由多種不同層級(jí)與性質(zhì)的需求所組合而成的，而每個(gè)層級(jí)的需求與滿足的程度，其決定個(gè)體的人格發(fā)展境界。需求層級(jí)理論將人的需求劃分為5個(gè)層次，分別是生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要（社會(huì)需求）、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。馬斯洛的需求層級(jí)理論是可應(yīng)用于每一個(gè)人的，因此，城市公共景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對(duì)流浪者群體的人文關(guān)懷目標(biāo)也應(yīng)該從滿足該群體對(duì)這5個(gè)層級(jí)需求的角度出發(fā)。

3.1“可食用景觀”策略

3.1.1引導(dǎo)流浪者參與城市農(nóng)業(yè)景觀建設(shè)城市農(nóng)業(yè)景觀（URBANFARMINGLANDSCAPE）作為城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施的一部分，潛在地塑造我們未來城市生活質(zhì)量和展現(xiàn)我們的新生存方式。目前，通過給流浪者提供城市農(nóng)業(yè)的相關(guān)培訓(xùn)和啟動(dòng)資金來鼓勵(lì)他們開墾城市花園（菜園）已經(jīng)在很多流浪者資助項(xiàng)目中運(yùn)用。這方面的案例有奧特蘭大有機(jī)植物種植園（AtlantaPlantOrganicGarden），為當(dāng)?shù)卮壬茀f(xié)會(huì)籌備的流浪者資助項(xiàng)目的一個(gè)子項(xiàng)目，該項(xiàng)目旨在公共空間中提供滿足流浪者自給自足的種植景觀。

3.1.2設(shè)計(jì)與建設(shè)城市覓食型景觀謝菲爾德大學(xué)實(shí)驗(yàn)性項(xiàng)目———OLDHAM鐵路公園提出了一種新的思考方向，其設(shè)計(jì)基于場(chǎng)地原有的特點(diǎn)，引入“城市覓食（URBANFORAGING）”景觀（圖2）概念?！俺鞘幸捠场笔悄壳拔鞣絿液芰餍械囊环N通過在城市中尋找野生可食用植物來滿足城市人獵奇心理的采摘活動(dòng)。可食用景觀策略設(shè)計(jì)景觀,不僅可以為普通的城市居民提供多樣化的生活材料,也可以為流浪者提供蔬菜水果類臨時(shí)裹腹食物，這樣可以在一定程度上滿足流浪者的基礎(chǔ)性飲食需求。同時(shí)這一策略也讓原先由救濟(jì)中心、福利機(jī)構(gòu)的直接提供救濟(jì)食物的模式變成讓流浪漢自己通過努力來獲取所需食物的方式，這可以避免長(zhǎng)期直接提供食物而容易形成的“養(yǎng)懶漢”情況。此外，那些不好意思或者不愿意主動(dòng)接受他人救濟(jì)的流浪者也將更能接受這種方式。所以這是一種在公共空間設(shè)計(jì)中一舉多得的設(shè)計(jì)策略。

3.2強(qiáng)化城市公共景觀中設(shè)施的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)策略

要實(shí)現(xiàn)城市公共景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)流浪者的關(guān)懷，細(xì)節(jié)是其試金石。曼徹斯特市委會(huì)智庫對(duì)曼城地區(qū)的社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)?shù)亓骼巳后w除了食物的需求，流浪者還對(duì)干凈的水源、休息的設(shè)施及鐘表設(shè)備有比較強(qiáng)烈的需求。因而需確保設(shè)計(jì)過程中在公共景觀中安裝了飲水、洗凈裝置和室外鐘設(shè)施，同時(shí)在場(chǎng)地中安置了足夠數(shù)量的休息桌椅。有的座椅設(shè)施經(jīng)過人性化的改造設(shè)計(jì)后，甚至具備了臨時(shí)庇護(hù)所的功能（如圖3）。同時(shí)，EDDIEMAESTAS公園的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，為了讓公園設(shè)施能夠更加耐久，避免在設(shè)計(jì)選材中選擇木材等可能會(huì)被應(yīng)用為生活取暖的材料。圖3加拿大某公園帶有人文關(guān)懷的座椅設(shè)計(jì)

3.3合理的空間設(shè)計(jì)策略

安全性和舒適性是營造充滿人文關(guān)懷的景觀空間的前提條件。安全問題是公眾對(duì)于公共空間最在意的問題之一，只有在確保不會(huì)在使用場(chǎng)地過程中受到傷害或者驚嚇，使用者才能放松心態(tài)，感到舒適。雖然流浪者本身并不會(huì)給普通大眾造成直接的安全隱患，但在人們潛意識(shí)中對(duì)于流浪漢的聚集總會(huì)有不放心感。從設(shè)計(jì)角度來講，良好的路線規(guī)劃和空間設(shè)計(jì)是保證安全的首要條件。首先，設(shè)計(jì)時(shí)要避免出現(xiàn)斷頭路、幽閉的林間小路和遠(yuǎn)離公共集散區(qū)的僻靜路徑；空間設(shè)計(jì)中避免形成安全死角，減少出現(xiàn)封閉空間，讓游覽者保持良好的視野范圍。除了設(shè)計(jì)的措施的應(yīng)用，相應(yīng)的公園管理措施如每天定時(shí)的巡邏和設(shè)置夜間閉園的方式也能給使用者提供安全感。上述策略可以緩解人們對(duì)于空間潛在危險(xiǎn)的擔(dān)憂。

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