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vi設(shè)計(jì)少數(shù)民族（少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素）

發(fā)布時間：2023-05-09 08:02:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 106

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本文目錄:

VI設(shè)計(jì)指的是什么？
如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文件樣式
VI設(shè)計(jì)的五大原則是什么？

vi設(shè)計(jì)少數(shù)民族（少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素）

VI設(shè)計(jì)指的是什么？

一、VI的定義
VI即（Visual Identity），通譯為視覺識別，是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面。
人們所感知的外部信息，有83%是通過視覺通道到達(dá)人們心智的。也就是說，視覺是人們接受外部信息的最重要和最主要的通道。企業(yè)形象的視覺識別，即是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進(jìn)行最直接的傳播。
設(shè)計(jì)科學(xué)、實(shí)施有利的視覺識別，是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。
二、VI應(yīng)用要素系統(tǒng)設(shè)計(jì)表
1. 待客用項(xiàng)目類
洽談會、會客廳、會議廳家具、煙灰缸、坐墊、招待餐飲具、客戶用文具。商品及包裝類
商品包裝設(shè)計(jì)、包裝紙、包裝箱、包裝盒、各種包裝用的徽章、封套、封緘、粘貼商標(biāo)、膠帶、標(biāo)簽等。
2. 符號類
公司名稱招牌、建筑物外觀、招牌、室外照明、霓虹燈、出入口指示、櫥窗展示、活動式招牌、路標(biāo)、紀(jì)念性建筑、各種標(biāo)示牌、經(jīng)銷商用各類業(yè)務(wù)招牌、標(biāo)示。
3. 帳票類
訂單、貨單、帳單、委托單、各類帳單、申請表、通知書、確認(rèn)信、契約書、支票、收據(jù)等。
4. 文具類
專用信箋、便條、信封、文件紙、文件袋、介紹信等。
5. 服裝類
男女職工工作服、制服、工作帽、領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)、手帕、領(lǐng)帶別針、傘、手提袋等出版
6.印刷類
股票、年度報告書、公司一覽表、調(diào)查報告、自辦報刊、公司簡歷、概況、獎狀等。
7. 大眾傳播類
報紙廣告、雜志廣告、電視廣告、廣播廣告、郵寄廣告等。
8. SP類
產(chǎn)品說明書、廣告?zhèn)鞑巍⒄故緯贾?、公關(guān)雜志、促銷宣傳物、視聽資料、季節(jié)問候卡、明信片、各種POP類。
9. 交通類
業(yè)務(wù)用車、宣傳廣告用車、貨車、員工通勤車等外觀識別。
10. 證件類
徽章、臂章、名片、識別證、公司旗幟
三、VI設(shè)計(jì)的基本原則
VI的設(shè)計(jì)不是機(jī)械的符號操作，而是以MI為內(nèi)涵的生動表述。所以，VI設(shè)計(jì)應(yīng)多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念。
VI設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)人員的異想天開而是要求具有較強(qiáng)的可實(shí)施性。如果在實(shí)施性上過于麻煩，或因成本昂貴而影響實(shí)施，再優(yōu)秀的VI也會由于難以落實(shí)而成為空中樓閣、紙上談兵。
①風(fēng)格的統(tǒng)一性原則
②強(qiáng)化視覺沖擊的原則
③強(qiáng)調(diào)人性化的原則
④增強(qiáng)民族個性與尊重民族風(fēng)俗的原則
⑤可實(shí)施性原則
⑥符合審美規(guī)律的原則
⑦嚴(yán)格管理的原則
VI系統(tǒng)千頭萬緒，因此，在積年累月的實(shí)施過程中，要充分注意各實(shí)施部門或人員的隨意性，嚴(yán)格按照VI手冊的規(guī)定執(zhí)行，保證不走樣。
四、VI設(shè)計(jì)的基本程序
VI的設(shè)計(jì)程序可大致分為以下四個階段：
①準(zhǔn)備階段:
成立VI設(shè)計(jì)小組
理解消化MI，確定貫穿VI的基本形式
搜集相關(guān)咨訊，以利比較
VI設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作要從成立專門的工作小組開始，這一小組由各具所長的人士組成。人數(shù)不在與多，在于精干，重實(shí)效。一般說來，應(yīng)由企業(yè)的高層主要負(fù)責(zé)人擔(dān)任。因?yàn)樵撊耸勘纫话愕墓芾砣耸亢驮O(shè)計(jì)人員對企業(yè)自身情況的了解更為透徹，宏觀把握能力更強(qiáng)。其他成員主要是各專門行業(yè)的人士，以美工人員為主體，以行銷人員、市場調(diào)研人員為輔。如果條件許可，還邀請美學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的專業(yè)人士參與部分設(shè)計(jì)工作。
②設(shè)計(jì)開發(fā)階段
基本要素設(shè)計(jì)
應(yīng)用要素設(shè)計(jì)
VI設(shè)計(jì)小組成立后，首先要充分地理解、消化企業(yè)的經(jīng)營理念，把MI的精神吃透，并尋找與VI的結(jié)合點(diǎn)。這一工作有賴于VI設(shè)計(jì)人員與企業(yè)間的充分溝通。
在各項(xiàng)準(zhǔn)備工作就緒之后，VI設(shè)計(jì)小組即可進(jìn)入具體的設(shè)計(jì)階段。
③反饋修正階段
調(diào)研與修正反饋
修正并定型
在VI設(shè)計(jì)基本定型后，還要進(jìn)行教大范圍的調(diào)研，以便通過一定數(shù)量、不同層次的調(diào)研對象的信息反饋來檢驗(yàn)VI設(shè)計(jì)的各細(xì)部。
④編制VI手冊
編制VI手冊是VI設(shè)計(jì)的最后階段。
五、VI的基本要素設(shè)計(jì)-標(biāo)志設(shè)計(jì)
標(biāo)志分為企業(yè)標(biāo)志和產(chǎn)品標(biāo)志兩種。
企業(yè)標(biāo)志
企業(yè)標(biāo)志即從事生產(chǎn)經(jīng)營活動的實(shí)體的標(biāo)志，產(chǎn)品標(biāo)志即企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品的標(biāo)志，又叫商標(biāo)。
企業(yè)標(biāo)志的特點(diǎn)
獨(dú)特鮮明的識別性是企業(yè)標(biāo)志的首要特點(diǎn)。
精神內(nèi)涵的象征性是企業(yè)標(biāo)志的本質(zhì)特點(diǎn)。
符合審美造型性是企業(yè)標(biāo)志的重要特點(diǎn)。
具有實(shí)施上的延展性是企業(yè)標(biāo)志的必具特點(diǎn)
標(biāo)志的應(yīng)用范圍極為廣泛，所以，標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到平面，立體以及不同材質(zhì)上的表達(dá)效果。有的標(biāo)志設(shè)計(jì)美咋美矣，但制作復(fù)雜，成本昂貴，必然限制標(biāo)志應(yīng)用上的廣泛與便利。
企業(yè)標(biāo)志應(yīng)具有時代色彩
在標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)充分考慮時代色彩，并在以后的實(shí)施過程中隨機(jī)據(jù)情修訂。
企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)原則
從造型的角度來看，標(biāo)志可以分為具象型、抽象型。具象抽象結(jié)合型三種。
具象型標(biāo)志是在具體圖象（多為實(shí)物圖形）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過各種修飾，如簡化、概括、夸張等設(shè)計(jì)而成的，其優(yōu)點(diǎn)在于直觀地表達(dá)具象特征，使人一目了然。
抽象型標(biāo)志是有點(diǎn)、線、面、體等造型要素設(shè)計(jì)而成的標(biāo)志，它突破了具象的束縛，在造型效果上有較大的發(fā)揮余地，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺刺激，但在理解上易于產(chǎn)生不確定性。如日本三菱公司的標(biāo)志。
具象抽象結(jié)合型標(biāo)志是最為常見的，由于它結(jié)合了具象型和抽象型兩種標(biāo)志設(shè)計(jì)類型的長處，從而使其表達(dá)效果尤為突出。
無論是哪一種形式的標(biāo)志設(shè)計(jì)都應(yīng)遵循以下原則
標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)能集中反映企業(yè)的經(jīng)營理念，突出企業(yè)形象。
標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合企業(yè)的行業(yè)特征和產(chǎn)品特征。
標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)符合時代的審美特征。
六、VI的基本要素設(shè)計(jì)-標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)
標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)，即將企業(yè)（產(chǎn)品）的名稱，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)，形成風(fēng)格獨(dú)特、個性突出的組合整體。
一、標(biāo)準(zhǔn)字的特征
識別性是標(biāo)準(zhǔn)字總的特征
由于標(biāo)準(zhǔn)字代表著特定的企業(yè)形象，所以，必須具備獨(dú)特的整體風(fēng)格和鮮明的個性特征，以使它所代表的企業(yè)從眾多的可比較對象中脫穎而出，另人過目不忘。
易識性是標(biāo)準(zhǔn)字的基本特征
造型性是標(biāo)準(zhǔn)字的關(guān)鍵特征
系列性是標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)的應(yīng)用性特征即應(yīng)有一系列的相同風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)字，適用于各種場合。
二、標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計(jì)步驟
確定總體風(fēng)格
一個企業(yè)應(yīng)具有自己不同于其他企業(yè)的內(nèi)在風(fēng)格，不同的字體造型和組合形式也具有其內(nèi)在的風(fēng)格特征，找到二者間的有機(jī)聯(lián)系。
構(gòu)思基本造型
休整視覺誤差
常見的錯視與修正
漢字是方塊形的，但在實(shí)際的視覺效果中，略長些的的漢字看起來比規(guī)整的方塊形更為美觀。這是因?yàn)闈h字的間架結(jié)構(gòu)上下頂格者多，左右只有部分筆畫支持，而且橫多豎少的筆畫也增強(qiáng)了漢字的高度感。因此按照同樣大小的方塊寫出來的字，看起來很可能是參差不齊、大小不一的。

如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文件樣式

　“傳統(tǒng)文化紋樣”的歷史意蘊(yùn)
　　
　　自古以來，我國人民始終追求吉祥美滿的生活方式，原始社會初期人們對生活和生存充滿了，熱愛，作為吉事的祭祀和上簸活動就是這種“吉祥觀念”的具體表現(xiàn)。李硯祖先生認(rèn)為：“從紋飾的形式而言，吉祥圖案的起源與遠(yuǎn)古先民觀物取象的觀察方式以及在上簸活動中察看紋象的認(rèn)識有直接關(guān)系。”宋元時期，吉祥紋樣不斷受到來自道教、佛教以及民問的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識與市民意識相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫?、福壽富貴等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動中，融合中國歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民俗風(fēng)情，成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。
　　有人類的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。吉祥意識的產(chǎn)生來源于古人對生活的不安定感，因此，他們舉行宏大的舞蹈，創(chuàng)造出他們認(rèn)為魔鬼們害怕的形象，作為他們家庭、氏族的保護(hù)神，于是，圖騰出現(xiàn)了。圖騰以某些動物、植物以及同樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號，于是這些紋樣便包含了相應(yīng)的吉祥觀念。吉祥觀念主要包括：納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長壽、升官發(fā)財(cái)及喜慶如意等。中國傳統(tǒng)中的吉祥之物繁多，有龜、鶴、鹿、象、龍、鳳之類的吉祥動物；有松、竹、梅、桂，石榴、合歡、茱萸之類的吉祥植物：還有如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物。表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)的吉祥圖案、紋樣、圖式，表達(dá)了人們追求的各種美好愿望，以致圖必有意，意必吉祥。
　　裝飾紋樣的吉祥主題不僅表明了人對未來的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量，它既是理想性的，又是現(xiàn)實(shí)性的，表達(dá)了一種對安定、和諧、康富生活的企盼。 “傳統(tǒng)文化紋樣”在VI設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
　　VI作為介于藝術(shù)品與識別圖形之間的特定符號，它具有美學(xué)的和社會的規(guī)則，這種雙重內(nèi)涵的聚合構(gòu)成，使它具有豐富的表現(xiàn)力。早在幾千年之前，我們聰明勤勞的先祖?zhèn)兙鸵验_始使用圖形符號來傳情達(dá)意，新石器時代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖域刻符都記載下了人類最初對自然界的認(rèn)識與理解，以及他們當(dāng)時內(nèi)心的企求與期盼。這些圖形隨著時間的推移、歷史的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)、材料工藝的不斷演進(jìn)，以及與外來文化不斷融合的延伸衍變，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)文化象征符號體系。這個傳統(tǒng)文化象征符號體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。
　　要使中國特有的傳統(tǒng)文化象征符號在VI設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化象征符號進(jìn)行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化象征符號中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時代特色：或者把傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，把其精神元素融入VI設(shè)計(jì)之中，更具文化性與民族性。
　　將中國傳統(tǒng)文化的精髓――傳統(tǒng)文化象征符號，融入了理念中去，在現(xiàn)代企業(yè)中延伸發(fā)展。這種相融并不是簡單相加，而是對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合?？梢哉f是對傳統(tǒng)文化的高層次的發(fā)展和提升，一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表象，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的文化精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠?yàn)閲H社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。如北京視新廣告公司設(shè)計(jì)的摩托羅拉公司年度報告書(1997年)，選用了具有象征意味的中國傳統(tǒng)文化符號。在誕生篇里，用了丹風(fēng)朝陽圖像，曰：丹鳳朝陽，應(yīng)召而生。在人才篇里，分別選用了龍和鯉魚圖像，曰：育龍之后代，鑄華夏偉業(yè)：海闊憑魚躍，天高任鳥飛。以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，使一家美國企業(yè)融于中華文明精髓。該書設(shè)計(jì)完畢，立即引起了極大的好評。美國研究中國文化的學(xué)者伯瑞德與亞克斯曾在《市場審美》一書中評論：“摩托羅拉的年度報告書，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化符號表現(xiàn)手法，豐富而準(zhǔn)確地反映了摩托羅拉在中國的多樣性發(fā)展。例如：鳳凰圖案，象征著幸福和財(cái)富；虎的圖案，象征力量和使命；帆船，象征生意興??；梅、蘭、竹，既象征著勇氣、誠實(shí)和靈活，又表達(dá)了摩托羅拉植根中國的戰(zhàn)略思想；成語‘如虎添翼’和‘同舟共濟(jì)’，則分別表達(dá)了摩托羅拉截至1997年在中國的12億美元投資的魄力和與中國共同發(fā)展的決心。”
　　在遠(yuǎn)古生活畫廊中。類似這樣藝術(shù)意境深遠(yuǎn)的“標(biāo)志”不計(jì)其數(shù)，從這些設(shè)計(jì)精美、內(nèi)涵深刻的“符號”中，我們似乎體驗(yàn)到了遠(yuǎn)古先民的無窮智慧。隨著時代的發(fā)展，代表權(quán)勢、哲理，體現(xiàn)民風(fēng)及避邪求福的圖徽獨(dú)放異彩。綜觀這些美妙的圖徽，我們不得不為前人的聰明智慧而嘆服。那些自然界常見的，與他們生活密切相關(guān)的動植物，被美化、神化，融入人類的情感與寄托，設(shè)計(jì)成各種各樣富有寓意，充滿情趣的“標(biāo)志”。
　　
　　“傳統(tǒng)文化”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
　　
　　中國傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般來講是以木結(jié)構(gòu)為主，其特點(diǎn)是梁柱承重。墻體起到圍護(hù)的作用。室內(nèi)空間較大，運(yùn)用格扇門罩以及博古架等物件對空間進(jìn)行多種劃分。采用雕梁當(dāng)柱，斗拱加以美化，并以中國字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點(diǎn)綴，創(chuàng)造出一種含蓄而又高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征在現(xiàn)代許多室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍被運(yùn)用。
　　當(dāng)今的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使原有的地方色彩帶有明顯的時代特征，使設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中更加顯示了自己的藝術(shù)風(fēng)格和自然韻味。1982年。美籍華人建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，其外部環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計(jì)均具有中國江南園林以及民居的地域文化特征。使人充分感受到了中國南方建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的高雅和濃厚的文化品位。又如：設(shè)計(jì)師采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進(jìn)行處理和裝飾，同時采用陳設(shè)藝術(shù)手法來進(jìn)行分割空間、裝飾空間的設(shè)計(jì)，使中國傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時代特征，1959年中國的十大建筑，特別是人民大會堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了以典雅的中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格為基調(diào)的空間形象，都是運(yùn)用新形式和古典風(fēng)格結(jié)合的新古典主義作品。
　　在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標(biāo)志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，使其在有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色的同時又具有現(xiàn)代文明特征。
　　我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先進(jìn)文化，抵制腐朽文化，使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”，從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精華，以現(xiàn)代化國際化的語言來表達(dá)，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語言，共同融會成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，必定會使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化性與社會性，

VI設(shè)計(jì)的五大原則是什么？

VI設(shè)計(jì)的五大原則主要是指人性化設(shè)計(jì)原則、習(xí)慣性設(shè)計(jì)原則、化繁為簡原則已經(jīng)VI設(shè)計(jì)的法律原則。還有以米、為核心原則，這些原則所代表的什么內(nèi)容下面來一一細(xì)講。
以MI為核心的原則
VI設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)要素與一般商標(biāo)是不同的，最重要的區(qū)別在于VI中設(shè)計(jì)要素是借以傳達(dá)企業(yè)理念、企業(yè)精神的重要載體，而脫離了企業(yè)理念、企業(yè)精神的符號只能稱作普通的商標(biāo)而已。優(yōu)秀的VI設(shè)計(jì)無不是在表達(dá)企業(yè)理念方面取得成功的。而標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，是在設(shè)定出企業(yè)理念的基礎(chǔ)上，如何設(shè)計(jì)出最有效、最直接地傳達(dá)企業(yè)理念的標(biāo)志。
VI設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)原則
現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，需要以充滿人性的作品來使消費(fèi)者接納，使人感到被關(guān)心的親和感，這是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的基本點(diǎn)。如著名的APPLE標(biāo)志，在設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出充滿人性的動態(tài)畫面：一只色彩柔和的，被人吃掉一口的蘋果，表現(xiàn)出 YOUCAN OWN YOURCOMPUTER的親切感。在操作COMPUTER時，伴隨音樂，可以進(jìn)行溝通、會話，表現(xiàn)了良好的人機(jī)相容的關(guān)系。這種人性化的設(shè)計(jì)，是APPLE電腦成功的關(guān)鍵因素之一。
VI設(shè)計(jì)的習(xí)慣性設(shè)計(jì)原則
設(shè)計(jì)過程要兼顧視覺識別符號在發(fā)展過程中形成的習(xí)慣性原則，在不同的文化區(qū)域有不同的圖案及色彩禁忌。由于社會制度、民族文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣不同，各國都有專門的商標(biāo)管理機(jī)構(gòu)和條例，對牌號、形象有不同解釋，在設(shè)計(jì)標(biāo)志、商標(biāo)時應(yīng)特別留心、例如豬的形象不受某些國家或民族歡迎，個別的國家或民族對熊貓的形象也反感，因其形象和豬相似。
化繁為簡、化具體為抽象、化靜為動的VI設(shè)計(jì)原則
現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著多種變化，包括由繁至簡，由具體符號到抽象符號，由平面設(shè)計(jì)GRAPHY DESIGN到溝通設(shè)計(jì)COMMUNI-CATION，由靜態(tài)到動態(tài)等豐富變化。
VI設(shè)計(jì)的法律原則
由于視覺識別符號多用于商業(yè)活動，因而所有視覺符號設(shè)計(jì)必須符合商業(yè)法規(guī)，如《保護(hù)工業(yè)產(chǎn)權(quán)巴黎公約》、《中國商標(biāo)法》等。

vi設(shè)計(jì)少數(shù)民族（少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素）