景觀設(shè)計(jì)敦煌論文（景觀設(shè)計(jì)敦煌論文范文）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)敦煌論文的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、園林景觀設(shè)計(jì)的地域文化優(yōu)秀論文

• 2、國(guó)畫畢業(yè)論文題目

• 3、關(guān)于 園林景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫

• 4、一個(gè)敦煌新石窟的營(yíng)造故事

一、園林景觀設(shè)計(jì)的地域文化優(yōu)秀論文

園林景觀設(shè)計(jì)的地域文化優(yōu)秀論文

摘要 :本文對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀設(shè)計(jì)要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)，要體現(xiàn)地域特色，因此在設(shè)計(jì)中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計(jì)要以地域文化為素材，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計(jì)在表現(xiàn)地域文化時(shí)要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對(duì)地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場(chǎng)景解析。

關(guān)鍵詞 :園林景觀設(shè)計(jì);地域文化

地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨(dú)樹(shù)一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計(jì)是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計(jì)劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計(jì)趨于合理，園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有觀賞價(jià)值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供素材，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化，才能使其具有觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，地域文化得以繼承和發(fā)展。

1園林景觀設(shè)計(jì)與地域文化的聯(lián)系

1．1園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作的來(lái)源是地域文化

園林景觀設(shè)計(jì)包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供獨(dú)具特色的素材，地域的變化也會(huì)影響著園林景觀的設(shè)計(jì)，使其呈現(xiàn)地域特色。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以對(duì)地域文化進(jìn)行篩選和挖掘，從中尋找設(shè)計(jì)靈感，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨(dú)樹(shù)一幟。

1．2園林景觀設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地域文化的媒介

好的園林景觀在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力，既有時(shí)代特點(diǎn)又有歷史韻味。游客在觀賞過(guò)程中，既能體會(huì)到獨(dú)特的地域文化，又能體會(huì)到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。

2地域文化在園林設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的意義

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個(gè)城市形象的重要組成部分，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要突出地域文化，使其變得靈動(dòng)、絢麗?，F(xiàn)代文明、外來(lái)文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時(shí)代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵，提高了其藝術(shù)價(jià)值，因此園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。

3園林景觀設(shè)計(jì)中地域文化表達(dá)的原則

3．1獨(dú)特性原則

園林景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地域特色，就要對(duì)地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營(yíng)造出地域性的文化氛圍。

3．2整體性原則

文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境，它們構(gòu)成一個(gè)整體，密不可分。園林景觀的設(shè)計(jì)要遵循整體性原則，要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。

3．3可持續(xù)發(fā)展原則

園林景觀的設(shè)計(jì)在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時(shí)，不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源，且要與當(dāng)?shù)刈匀?、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計(jì)要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對(duì)當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。

4園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析

4．1文化元素解析

不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性。但地域文化元素種類形式豐富，不能毫無(wú)選擇的堆砌在一個(gè)園林景觀上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合，相得益彰，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計(jì)在園林景觀中，能取得良好的效果。如椰樹(shù)是海南具有代表性的植物，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出濃厚的南國(guó)風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的'詩(shī)詞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn)。

4．2文化特色抽象事物解析

除了把地域文化因素直接設(shè)計(jì)到園林景觀中，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺(jué)形體等。這種園林景觀設(shè)計(jì)使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價(jià)值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒(méi)有詳細(xì)刻畫海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡(jiǎn)單的造型、展開(kāi)的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價(jià)值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識(shí)秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來(lái)審美享受。

4．3歷史場(chǎng)景解析

當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場(chǎng)景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場(chǎng)景，園林景觀通過(guò)雕刻、繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時(shí)，也會(huì)體會(huì)到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場(chǎng)景。這些歷史場(chǎng)景的融入設(shè)計(jì)，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同，吸引游客的點(diǎn)睛之筆。

5結(jié)束語(yǔ)

園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化的解析，既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，使其具有獨(dú)特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，可以直接保留完整、典型、歷史文化價(jià)值高的建筑。也可以抽取典型元素符號(hào)，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中，使園林景觀既有觀賞價(jià)值、藝術(shù)特色，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。

參考文獻(xiàn)

［1］翟梁，梁春飛．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析［J］．江西建材，2016(10):213－217．

［2］王博．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析［J］．農(nóng)技服務(wù)，2016(05):246．

［3］周曉萌．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化解析［J］．吉林農(nóng)業(yè)．2015(02):107．

［4］杭慧．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化應(yīng)用［J］．工程技術(shù):引文版，2016(7):316.

作者:吳富榮 單位:廈門貝臻景觀工程有限公司

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二、國(guó)畫畢業(yè)論文題目

國(guó)畫畢業(yè)論文題目匯編

優(yōu)秀的國(guó)畫畢業(yè)論文題目有哪些呢?下面是我為大家收集的關(guān)于國(guó)畫畢業(yè)論文題目匯編，歡迎大家閱讀!

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38.中國(guó)畫“墨戲”論的文化心理學(xué)詮釋

39.書法在中國(guó)畫中的運(yùn)用

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46.中國(guó)畫的意象造型觀研究

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52.中國(guó)畫線條藝術(shù)之美

53.中西融合--徐悲鴻中國(guó)畫的時(shí)代精神

54.動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)畫語(yǔ)言的作用分析

55.淺談陶瓷繪畫與中國(guó)畫的共性

56.基于全球化語(yǔ)境下的中國(guó)畫藝術(shù)延展與創(chuàng)新

57.論中國(guó)畫創(chuàng)作中的民俗寓意

58.傳統(tǒng)中國(guó)畫中宋代院體花鳥(niǎo)畫的價(jià)值

59.全球化背景下中國(guó)畫教學(xué)改革意義的分析

60.淺析詩(shī)畫融合下中國(guó)畫意象化的空間表現(xiàn)

61.分析傳統(tǒng)以及現(xiàn)代工筆畫的不同表現(xiàn)方式

62.傳統(tǒng)工筆人物畫的意象造型與色彩分析

63.淺談粉彩雪景的藝術(shù)特色與創(chuàng)作

64.新媒體對(duì)中國(guó)畫教學(xué)的影響及建議

65.中國(guó)畫寫意梅花創(chuàng)作初探

66.論民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫改革對(duì)中國(guó)畫發(fā)展之利弊

67.中國(guó)畫的寫意性

68.中國(guó)畫的意象思維和意象造型的研究

69.中國(guó)畫名家作品適時(shí)行情

70.中國(guó)畫意境的構(gòu)成

71.淺議文化歷史情景下的中國(guó)畫

72.淺析速寫訓(xùn)練對(duì)中國(guó)畫學(xué)習(xí)的重要性

73.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的傳承與借鑒

74.探析藝術(shù)市場(chǎng)化對(duì)中國(guó)畫自律性的影響

75.淺談中國(guó)畫中的程式化

76.論中國(guó)畫構(gòu)圖在陶瓷繪畫中的運(yùn)用

77.中國(guó)畫的筆法與運(yùn)筆技巧

78.從氣韻生動(dòng)的角度淺析中國(guó)畫構(gòu)圖

79.基于都市風(fēng)下的中國(guó)畫圖式研究

80.中國(guó)畫教學(xué)中問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)

81.淺談中國(guó)畫的構(gòu)圖與情感

82.論中國(guó)畫創(chuàng)作中人物與背景關(guān)系的處理

83.當(dāng)代中國(guó)畫的傳承與創(chuàng)新探討

84.中國(guó)畫立意淺論

85.中國(guó)畫的氣韻與審美引力波

86.中國(guó)畫專業(yè)素描教學(xué)問(wèn)題的再思考

87.傳統(tǒng)民間青花山水對(duì)現(xiàn)代陶瓷山水畫的影響

88.景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷繪畫藝術(shù)風(fēng)格的演變

89.淺析陶瓷界畫山水的繼承與發(fā)展

90.當(dāng)代視覺(jué)體驗(yàn)與藝術(shù)形式的發(fā)展

91.基于中國(guó)書畫特征顏色的專用色標(biāo)設(shè)計(jì)與制作

92.論金代磁州窯瓷枕繪畫裝飾藝術(shù)及其藝術(shù)特征

93.淺析中國(guó)傳統(tǒng)色彩

94.國(guó)畫“留白”在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

95.淺析中國(guó)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫與三維水墨動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展

96.“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫電影敘事空間塑造的特點(diǎn)

97.中國(guó)畫元素在當(dāng)代油畫中的融合與借用

98.淺絳彩瓷的繪制技法革新

99.多元文化背景下水彩畫藝術(shù)的形式語(yǔ)言表現(xiàn)研究

100.中國(guó)傳統(tǒng)壁畫的裝飾性色彩表現(xiàn)

101.空間觀念的變革--論現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫的創(chuàng)新趨勢(shì)

102.試論中國(guó)高?，F(xiàn)代油畫教學(xué)的多樣化

103.淺論傳統(tǒng)書法并非抽象藝術(shù)

104.五谷畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式

105.簡(jiǎn)析清末海派繪畫的世俗性特征

106.淺析石濤山水寫生觀與印象派風(fēng)景寫生觀

107.中國(guó)畫從氣韻到實(shí)體的思想變革--論中國(guó)畫“改良之爭(zhēng)”

108.對(duì)景寫生在中國(guó)山水畫中的造境研究

109.淺談中國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的延展

110.如何把握工筆人物畫創(chuàng)作中畫面的色彩關(guān)系

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三、關(guān)于 園林景觀設(shè)計(jì)的畢業(yè)論文？題目怎么定？怎么寫

我是今年畢業(yè)的，學(xué)的也是園林方面

要看你喜歡弄什么方面了，是做設(shè)計(jì)還是喜歡寫論文

設(shè)計(jì)方面：題目可以很簡(jiǎn)單，不過(guò)就是要小，越小越好，大的難把握

比如：xx庭院的景觀設(shè)計(jì) XX小區(qū)的景觀設(shè)計(jì) XX公園的綠化設(shè)計(jì)等

你可以虛擬一個(gè)名稱，這種沒(méi)什么影響，而且地形大小形狀你也可以自己定，長(zhǎng)方形等規(guī)程的地塊是比較好做的，地勢(shì)可以設(shè)成平的，你好規(guī)劃，不過(guò)這種是我的建議

設(shè)計(jì)就是做圖，主要是包括：簡(jiǎn)介（你所設(shè)計(jì)項(xiàng)目的概況，如所處方位、周邊環(huán)境、主要用途等），平面（也就是CAD的整體平面圖)、效果圖（如整體的彩屏圖、鳥(niǎo)瞰圖、截點(diǎn)的效果圖），還有什么封面、封底、目錄這類的，做成類似一本書的結(jié)構(gòu)，還有小的效果圖要都做幾張，可以在傍邊寫上介紹。

論文方面：可以論述某處景觀設(shè)計(jì)的缺陷，不過(guò)要結(jié)合實(shí)際，而且你論述的地方要實(shí)際存在，比如說(shuō)它的功能分區(qū)不合理啊，植物搭配不好啊，最好還是要結(jié)合圖來(lái)說(shuō)，就是把實(shí)際你要論述的不好的地方用相機(jī)照下來(lái)，放在論文里，在下面說(shuō)他的不好，說(shuō)了之后要給以建議，就是要怎么改進(jìn)

你還可以寫景觀設(shè)計(jì)的植物應(yīng)用調(diào)查，這種是調(diào)查式的論文，比如：XX（你知道的某個(gè)景點(diǎn)名字）植物調(diào)查報(bào)告

這種論文要實(shí)際去一種一種植物的去看，把所有樹(shù)種的名字都羅列下來(lái)，標(biāo)明科屬種，最后要寫一點(diǎn)你的觀點(diǎn)，比如你覺(jué)得調(diào)查的景點(diǎn)那些地方成功啊等，就是要實(shí)

景觀方面大體就這些，這些就是我們班同學(xué)所選的方面，論文答辯簡(jiǎn)單的很，論文只要不去抄，自己寫的都能過(guò)

四、一個(gè)敦煌新石窟的營(yíng)造故事

敦煌市區(qū)西南30多公里處的黨河河灣，被風(fēng)剝蝕嚴(yán)重，崖壁裂成深溝，形同峽谷。著名的西千佛洞就坐落在這里，在它向西2公里的黨河北岸，被水庫(kù)截流的半干半濕的河床上，垂直向上6米，像窗口一樣的崖面洞窟分布三層，共有20多個(gè)，則是敦煌當(dāng)代石窟藝術(shù)中心。

敦煌石窟群(包含了莫高窟、榆林窟、西千佛洞等一個(gè)系列)，以成排的佛像，炫目的壁畫和壯闊的景觀聞名于世，而敦煌當(dāng)代石窟是今人的作品，它建立的初衷，是繼承敦煌1600年來(lái)的輝煌文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)與生活的新空間。

當(dāng)代石窟的擁有者是旅日畫家常嘉煌，他自籌資金，從1996年開(kāi)建，到現(xiàn)在已23年。

當(dāng)代石窟上方的戈壁荒漠上，有一座用石頭和泥土建成的西北院落和土墻，進(jìn)入洞窟的入口就在這個(gè)院子里，曠野的輕風(fēng)從空曠的兩端擠進(jìn)狹窄的通道突然速度加強(qiáng)，風(fēng)掠過(guò)耳廓和衣衫，人借著風(fēng)勢(shì)一口氣下到地表下十幾米的石窟里，仿佛掉進(jìn)了一個(gè)時(shí)間和空間的空洞。

走在300多米長(zhǎng)的石窟通路里，明暗交錯(cuò)，四周萬(wàn)籟俱寂，時(shí)間凝固，唯有黨河水嘩嘩作響，接近九點(diǎn)的太陽(yáng)在對(duì)面的山上形成圓日。

建新石窟是完成父母的夙愿

常嘉煌的父親常書鴻1943年任敦煌研究所首任所長(zhǎng)，新中國(guó)成立后，任敦煌藝術(shù)研究院的第一任院長(zhǎng)，與敦煌默默相守幾十年，因一生致力于敦煌藝術(shù)研究保護(hù)等工作，被稱作“敦煌的守護(hù)神”。

常書鴻于1994年逝世。常嘉煌回憶，父親去世一年后的1995年，一次敦煌市市長(zhǎng)在接待日本公明黨代表團(tuán)的宴會(huì)上，“團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)，‘我們非常想念常書鴻先生，我們希望能做些什么事情?！虚L(zhǎng)聽(tīng)到后走到我面前，跟我說(shuō)：‘嘉煌，有件事情只有你能做，就是在敦煌開(kāi)鑿新石窟’”。

“我回去給母親寫信，她馬上給我回了封長(zhǎng)信，講了父親開(kāi)鑿新石窟的想法。

常嘉煌說(shuō)，母親在信里告訴他，父親早在50年代就希望在敦煌附近的崖壁上開(kāi)鑿新石窟，進(jìn)行新的壁畫和彩塑的創(chuàng)作，傳承和延續(xù)敦煌藝術(shù)。這是一項(xiàng)持久的延續(xù)千年的藝術(shù)工程，希望自己的后人能夠堅(jiān)持做下去。

常嘉煌說(shuō)，他秉承父親常書鴻“繼續(xù)敦煌”，用古老的載體把現(xiàn)在的文明留給后代的遺愿，在1996年11月，與他72歲的母親、畫家李承仙，自籌資金開(kāi)始建造當(dāng)代石窟。

當(dāng)?shù)卣畬?duì)新石窟的建造給予了大力支持。常嘉煌說(shuō)，時(shí)任敦煌市委書記，市長(zhǎng)參加了奠基儀式。敦煌市計(jì)劃局批復(fù)了當(dāng)代石窟項(xiàng)目，敦煌市土地局審批了3萬(wàn)平方米的文化用地。青海石油局無(wú)償為當(dāng)代石窟鋪設(shè)了2公里的地下電纜和輸水管道。

“當(dāng)時(shí)的名稱是敦煌石窟藝術(shù)工程，敦煌研究院指出敦煌石窟是指莫高窟、榆林窟、西千佛洞、肅北五個(gè)廟石窟和東千佛洞，容易混淆視聽(tīng)。后來(lái)敦煌研究院段文杰院長(zhǎng)建議叫‘現(xiàn)代石窟’，我說(shuō)好，就用這個(gè)，非常感謝段院長(zhǎng)?！?/p>

常嘉煌說(shuō)，他在2017年把“敦煌現(xiàn)代石窟”改名為“敦煌當(dāng)代石窟”，當(dāng)代和現(xiàn)代的區(qū)別以時(shí)間劃分不同，當(dāng)代是指目前所處的時(shí)代，為此他做了很多理念和內(nèi)容上的調(diào)整。

當(dāng)代石窟的地面院落有一間小屋，放了一張鋼絲床和一個(gè)書架，李承仙在去世前幾年曾經(jīng)在里面住過(guò)三個(gè)月。玉溪師范學(xué)院美術(shù)系副教授陳江曉回憶，2001年，一號(hào)窟“海外遺寶窟”開(kāi)工，李承仙每天走下80多級(jí)陡階到石窟里，站到腳手架上去畫畫，一畫一整天，再走上來(lái)，為了避免上廁所，整天工作忍著不喝水。她那時(shí)已經(jīng)77歲。

常嘉煌說(shuō)，“一開(kāi)始很多人以為是我自己在做這個(gè)事情，都反對(duì)我，包括我兒子，他說(shuō)‘你搞石窟把奶奶拖病拖累了，你是有責(zé)任的?！?/p>

“其實(shí)不是這么一回事，我是在完成父母親的夙愿，是我母親帶著我啟動(dòng)當(dāng)代石窟，這是她在我父親去世后所做的唯一重要的事。”

“二十年前，我拿出我的構(gòu)想時(shí)，就有很多人說(shuō)我是個(gè)烏托邦，是個(gè)傻瓜，大家認(rèn)識(shí)不到，因此獲得的各方支持的力度不夠。走到今天，我有很多困惑，對(duì)別人來(lái)講，一個(gè)工程延續(xù)20多年是少有的。不過(guò)，我這不是爛尾樓，它一旦停下來(lái)，不會(huì)產(chǎn)生對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響?！?/p>

“碰到無(wú)形阻力堅(jiān)持不下去的時(shí)候，我曾經(jīng)數(shù)次想過(guò)買兩車水泥，把出入口封閉，但始終沒(méi)有這么做，因?yàn)槟赣H在病重時(shí)說(shuō)，隨著國(guó)家的發(fā)展，民眾對(duì)這個(gè)事情的理解，石窟肯定是能做下去的。現(xiàn)在，認(rèn)同的人越來(lái)越多?！?/p>

艱難的開(kāi)鑿

常嘉煌介紹，當(dāng)代石窟已開(kāi)鑿的20多個(gè)洞窟里，目前完成的是1號(hào)“海外遺寶窟”，2號(hào)窟是正在繪制的唐代精華窟，3號(hào)窟是中日凈土窟，東京淺草寺出資開(kāi)鑿，復(fù)原七世紀(jì)從中國(guó)傳到日本奈良當(dāng)麻寺的一幅精美壁畫，還未最后完工;另外還有日本、匈牙利、澳大利亞、伊朗等國(guó)家的十多個(gè)藝術(shù)家來(lái)石窟留下了作品。

目前，已有日本、匈牙利、澳大利亞、伊朗等國(guó)家的十多個(gè)藝術(shù)家來(lái)石窟留下了作品。

2003年李承仙故去，西南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的李白玲教授繼續(xù)承擔(dān)1號(hào)窟的壁畫繪制工作，她自籌資金帶領(lǐng)研究生，根據(jù)從大英博物館、法國(guó)吉美博物館拍來(lái)的照片，將《普賢菩薩騎象》、《行腳僧像》、《地獄圖》、《樹(shù)下說(shuō)法圖》等絹畫，同比例放大再繪制到墻面，把它們永遠(yuǎn)留在了敦煌。

去年，復(fù)原莫高窟220窟的事情有了新進(jìn)展，51歲的玉溪師范學(xué)院美術(shù)系副教授陳江曉決定提前退休，然后用10年時(shí)間，自費(fèi)帶領(lǐng)學(xué)生和志愿者，完成這項(xiàng)被公認(rèn)的初唐杰作的復(fù)原。

20年前，還是李白玲研究生的陳江曉與老師同學(xué)共同繪制了1號(hào)窟，20年后，她將帶領(lǐng)學(xué)生和志愿者嘗試復(fù)原莫高窟220窟這座唐代精華窟最初的樣貌?！艾F(xiàn)在是陳老師接替了我父母親想復(fù)原220窟的想法，她帶的學(xué)生已經(jīng)是當(dāng)代石窟的第三代‘畫工’了”，常嘉煌說(shuō)。

陳江曉說(shuō)，常書鴻先生曾說(shuō)過(guò)，220窟的壁畫“構(gòu)圖設(shè)色都不亞于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的教堂裝飾繪畫?！背?、李承仙兩位先生數(shù)十年都在研究將其復(fù)原，李承仙在生前最后幾年找出了整個(gè)壁畫上所有的殘破色塊和變色前的原色，并繪制了精細(xì)的彩色復(fù)原圖，希望能在當(dāng)代石窟里再現(xiàn)壁畫昔日的輝煌。

要復(fù)原220窟，先要整修崖面、鑿窟。陳明星是當(dāng)代石窟的鑿窟人，他說(shuō)，當(dāng)代石窟與莫高窟的地理環(huán)境基本相同，但比起莫高窟，當(dāng)代石窟的開(kāi)鑿要更困難些。

莫高窟坐落在鳴沙山的斷崖上，礫巖里的碎石多是山石風(fēng)化破碎而成，小且?guī)е吔?，相?duì)更容易鑿空成工整的洞窟;而當(dāng)代石窟的內(nèi)壁則是大小不一的整塊鵝卵石混著沙土還有沉積物，被膠結(jié)成堅(jiān)硬的巖石，遇到巨大鵝卵石的地方，只能將其保留在原地，然后繞過(guò)去開(kāi)鑿，這樣一來(lái)，比如洞窟的窟頂很難做到平整。

另外，與莫高窟容易被黃沙掩埋不同，當(dāng)代石窟底部容易被黨河水沖刷掏空繼而坍塌，都江堰古代傳統(tǒng)的石籠起了很大的作用，在設(shè)置好的鐵絲網(wǎng)籠里填充石塊，由于石塊間有大量孔隙，滲進(jìn)的水能及時(shí)排出，降低了水流對(duì)崖壁的侵蝕“比相隔2公里的西千佛洞的剛性混凝土防洪堤壩還要持久?！背＜位驼f(shuō)。

排除了這些因素，當(dāng)代石窟所提供的場(chǎng)景與氛圍，同公元366年那個(gè)法名叫樂(lè)尊的和尚在敦煌莫高窟開(kāi)鑿的第一個(gè)洞窟一樣真實(shí)、神秘、有感。

設(shè)色和勾線

石窟開(kāi)鑿?fù)戤?，要?厘米厚的泥土把有凹凸的墻面抹平，做成適宜繪畫的墻壁，這叫地仗層，地仗層完成后，壁畫分幾道工序進(jìn)行。首先安排設(shè)計(jì)全窟的內(nèi)容;然后起稿，按設(shè)計(jì)在墻壁上繪出草圖;接下來(lái)敷色，包括繪制底色和人物形象暈染，最后是勾線，以突出人物形象。

陳江曉首選切入的是220窟的《藥師經(jīng)變》，這幅壁畫表現(xiàn)的是東方藥師凈土的盛況。

但《藥師經(jīng)變》也有不少地方破損，一些線條和設(shè)色甚至是人物形象模糊不清出現(xiàn)遺失，要想再現(xiàn)壁畫昔日的輝煌，而非臨摹已殘損變色的現(xiàn)狀，難度非常大，因?yàn)闆](méi)有前人已經(jīng)復(fù)原過(guò)形成的精準(zhǔn)數(shù)據(jù)。

現(xiàn)在的臨摹已經(jīng)與電子設(shè)備結(jié)合，高清照片很容易獲得并制成線描小稿，但陳江曉還需要參考大量唐代未變色的壁畫的研究資料和相關(guān)佛教 歷史 文獻(xiàn)，通過(guò)對(duì)照比較，整理出所有缺失的線條和顏色細(xì)節(jié)。

在她的估算里，復(fù)原一面墻的壁畫需要三年，三面墻就是十年，整理線條的時(shí)間就占了十分之九，而在洞窟里繪制的時(shí)間只占十分之一。將線條找齊后的稿子，同比例放大復(fù)印在硫酸紙上，起稿完成。

初唐洞窟的經(jīng)變畫通常會(huì)按水平線分為三部分，中段是說(shuō)法場(chǎng)面;下段描繪凈水池和平臺(tái)，平臺(tái)上往往有樂(lè)舞形象;上段象征天空，有飛天等形象。這次，陳江曉要完成的是上段的勾線、填色和中段的勾線。

在給2號(hào)窟地仗刷上鈦白粉作為底色后，陳江曉開(kāi)始將已經(jīng)整理好線條的稿子上墻。畫稿上墻對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍是一項(xiàng)艱難的工作，從目前的繪畫技術(shù)和科學(xué)技術(shù)來(lái)看，畫者仍然必須在洞窟內(nèi)支架，并時(shí)常在架上工作。

9 月14 日，玉溪師范學(xué)院美術(shù)系副教授陳江曉（圖中）帶隊(duì)復(fù)原莫高窟220 窟的壁畫。

根據(jù)陳江曉的實(shí)踐，畫稿上墻較好的辦法是在幻燈投射出的圖像上用毛筆直接描繪輪廓，這樣對(duì)地仗沒(méi)有任何傷害。

但由于投影儀只適合大輪廓，細(xì)節(jié)顯示不清，陳江曉選擇了硫酸紙作為畫稿紙，將半透明的硫酸紙畫稿背面涂上碳粉，固定上墻后用鉛筆勾勒輪廓，這樣墻上就留下碳粉線跡，之后再使用毛筆勾線。

與西方繪畫不同，在中國(guó)畫里，線是有生命的東西，畫者通過(guò)富有表現(xiàn)力的線條來(lái)反映對(duì)象的質(zhì)感，人物的動(dòng)勢(shì)、情態(tài)。在線條的粗細(xì)、轉(zhuǎn)折變化和疾、徐運(yùn)筆的過(guò)程中體現(xiàn)物象的氣韻。所以勾線要求畫者具有腕力和筆力功底，才能自如使用和控制毛筆。

不過(guò)陳江曉認(rèn)為，設(shè)色和勾線一樣重要，在較遠(yuǎn)的地方看畫，顏色比線更能體現(xiàn)整個(gè)石窟的意境和大效果，設(shè)色技術(shù)更能體現(xiàn)整個(gè)窟內(nèi)壁畫的風(fēng)格和氣勢(shì)。

腳手架上，壁畫專業(yè)畢業(yè)的王杰和幾個(gè)年輕人正在給已經(jīng)勾好線的上段邊飾填色。王杰說(shuō)，畫畫的人都想到敦煌來(lái)畫，這是一種情結(jié)，洞窟里作畫，從材料到工藝，從線條到構(gòu)圖和顏色，一切都太神秘。

跟著陳老師學(xué)習(xí)了三年的童婭說(shuō)，填色的時(shí)候她滿眼都是熒光閃爍的畫面，令人陶醉，那是一種無(wú)法言表的美妙境界。

洞窟壁畫用了大量無(wú)機(jī)礦物顏料和少量有機(jī)植物顏料。如果在黑暗的洞窟里關(guān)掉所有的燈光，用紫外光照射壁畫，就會(huì)看到閃爍的熒光，有歐美專家認(rèn)為，這可能就是有機(jī)顏料露出的真容。

常嘉煌特意從日本帶來(lái)了一把中鋒毛筆和一袋特級(jí)巖彩畫顏料松葉綠青交給陳江曉。

在他的理解里，陳老師有兩個(gè)特點(diǎn)，一是，她對(duì)顏色要求非常嚴(yán)謹(jǐn)和苛刻，她說(shuō)壁畫要給千年后的人看，不能畫完幾十年后就變顏色了;第二，她認(rèn)為我們是現(xiàn)代人，有我們這個(gè)時(shí)代的審美，有這個(gè)時(shí)代最新的材料和 科技 ，復(fù)原不是克隆，沒(méi)有必要去跟唐代畫工比，因?yàn)楫?dāng)代壁畫無(wú)可避免會(huì)表現(xiàn)出我們這個(gè)時(shí)代的精神面貌。

不過(guò)，在看了復(fù)原壁畫的邊飾后，常嘉煌還是毫不客氣地對(duì)飛天、經(jīng)幡、火焰珠等形象的“陳舊”顏色提出了異議，因?yàn)樵谒赣H李承仙曾經(jīng)做過(guò)220窟的色稿里，色彩要強(qiáng)烈的多。

9 月19 日，一名藝術(shù)家在對(duì)畫像勾線。

常嘉煌坦言，很怕陳老師按她現(xiàn)在在莫高窟看到的，把藥師七佛和八菩薩的臉也染成黑色。

陳江曉說(shuō)本來(lái)自己更偏愛(ài)雅致的顏色，但是她想起之前看過(guò)張大千和李承仙等人的臨摹，都是濃度超高的顏色，后來(lái)她才明白，他們都是最先看到當(dāng)初原始狀態(tài)的壁畫的人，而她看到的黑色，都是某些紅色和白色的含鉛的顏料遇濕變色的結(jié)果。

經(jīng)過(guò)討論，火焰珠從赭石色改成了鮮紅色。經(jīng)幡還是赭石色沒(méi)變，佛臉采用膚色表現(xiàn)。

為了盡可能防止壁畫變色，陳江曉定了規(guī)矩，一支筆只蘸一種顏色;用色單純，盡量不調(diào)色，不用混合色。

還原一個(gè)唐代畫工的生活圈

在此次為期一個(gè)月壁畫繪制即將收工前，《藥師經(jīng)變》中段部分的上稿，還是遇到了麻煩。因?yàn)榱蛩峒埐粔虼?，畫稿被分畫在幾張硫酸紙上，在墻上完成拼合確定位置后再逐一勾線。但因?yàn)閷?duì)待整墻壁畫的經(jīng)驗(yàn)不足，直到上到最后一張要勾線了，陳江曉才發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了7厘米誤差。

在確定能想到的補(bǔ)救辦法都不是對(duì)壁畫最負(fù)責(zé)任的做法后，陳江曉決定抹掉那些已經(jīng)勾好的線，從頭來(lái)一遍，至于原因，很可能是上墻時(shí)正面、左側(cè)面、右側(cè)面等多個(gè)視點(diǎn)來(lái)觀察而引起的，就像中國(guó)畫的散點(diǎn)透視。

如果用科學(xué)的透視法來(lái)看，唐代經(jīng)變畫的透視表現(xiàn)時(shí)常是混亂的，比如同一建筑物的上半部好像是仰視的視角，而下半部分可能就描繪成俯視的，結(jié)果當(dāng)然其“消失點(diǎn)”并不在同一點(diǎn)上，不過(guò)古人是不會(huì)用科學(xué)透視的眼光來(lái)看的，所以畫面盡管失去真實(shí)，但他們更在意的是“氣韻生動(dòng)”，能講述故事。

陳江曉說(shuō)，敦煌的石窟是一個(gè)能讓人類的 歷史 與人類的靈魂對(duì)接的地方。完全投入其中，你會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)畫工心中的況味有了深切的理解，明白他們?cè)谠鯓影l(fā)揮他們的創(chuàng)造。

這是一次“心酸的返工”，陳江曉借此機(jī)會(huì)也告訴學(xué)生，每個(gè)人追求的不一樣，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力也不一樣。人不可能一天兩天就有成就感，要堅(jiān)持，要耐住失敗和寂寞。

陳江曉和學(xué)生、志愿者們自己做飯解決一日三餐，生活艱苦。

真正的繪制石窟的生活，那是一種無(wú)邊無(wú)際的寂靜與寂寞。晚上，遠(yuǎn)山深紫色，在戈壁上走，會(huì)感到漫天的星斗都在跟隨你。

石窟上面的地面建筑里有個(gè)小廚房，陳江曉和學(xué)生、志愿者們自己做飯解決一日三餐，豆芽木耳黃瓜很少肉類，多是煮和涼拌，很少炒菜，飲用水要從外面買來(lái)。兩間勉強(qiáng)能住人的小屋，帳篷搭在床上，被褥鋪在地上，半夜，四面呼呼漏風(fēng)。

9 月15 日，陳江曉和常嘉煌在黨河河灣找到了大片“澄板土”。

因?yàn)楦鞣N天然礦石和人工巖石顏料都十分昂貴。陳江曉用家門口的云南紅土自己動(dòng)手制作了一些顏料，但粉碎、研漂分級(jí)的時(shí)間太長(zhǎng)，半年才做出200-300克顏料，所以尋找和利用更多像“澄板土”(當(dāng)?shù)厝私蟹?，敦煌的沙漠戈壁中淤積的一種質(zhì)地極細(xì)密的土，這種土永不變色)這樣的顏料代用品是解決問(wèn)題的途徑。

這次，陳江曉和常嘉煌一起，在黨河河灣沖刷處找到了非常厚實(shí)漂亮細(xì)膩接近膚色的澄板土，“大自然已經(jīng)給澄清好了，可以直接用”，陳江曉把帶回來(lái)的澄板土泡在水里，溶解后加入比明膠更加穩(wěn)定的調(diào)和液，用于暈染藥師佛和菩薩面部。

在常嘉煌看來(lái)，陳江曉的決心和狀態(tài)最接近唐代畫工。人到了敦煌，心要像大水缸里的一粒米，靜靜地沉到最底部，從感受、臨摹與研究開(kāi)始，繼而再談藝術(shù)創(chuàng)作。

他說(shuō)，最令人感動(dòng)的是敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中的一段文字：“……畫匠叁人，早上馎饦(饅頭)，午時(shí)各胡餅兩枚，供兩日，食斷”，但他們還在繼續(xù)畫。莫高窟的畫工基本是僧侶，他們是把自己的精神境界畫到了壁畫里。

陳江曉希望常嘉煌能盡快修繕一下地表建筑，解決住的問(wèn)題，這是個(gè)精神空間，可以讓更多的藝術(shù)家或者是普通人停留下來(lái)，冥想、思考、創(chuàng)作，吃最簡(jiǎn)單的胡餅，還原一個(gè)唐代畫工的生活圈。

常嘉煌的想法是，可以在洞窟無(wú)自然光環(huán)境里，使用最低耗能的LED燈和水循環(huán)無(wú)土栽培技術(shù)，進(jìn)行蔬菜和水產(chǎn)培育，滿足藝術(shù)家們對(duì)蛋白質(zhì)和維生素的需求。等當(dāng)代石窟具備了生活起居條件之后，再繼續(xù)進(jìn)行更有規(guī)模的藝術(shù)活動(dòng)，提升當(dāng)代石窟的精神內(nèi)核。

他認(rèn)為，莫高窟壁畫之所以能打動(dòng)人，既有經(jīng)文的因素，同時(shí)富有表現(xiàn)技巧的手法，還有和現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的部分。而現(xiàn)在，環(huán)境是人類共有的最大問(wèn)題。

為此，常嘉煌決定在4號(hào)窟完成體現(xiàn)保護(hù)地球環(huán)境的大創(chuàng)作，發(fā)出問(wèn)題警示，同時(shí)也是留給未來(lái)人類 社會(huì) 的一個(gè)證據(jù)，包括讓1000年后的人類看到過(guò)去地球是怎樣被蹂躪的。

“4號(hào)窟有200平方米墻面可供創(chuàng)作，我想動(dòng)員全世界的藝術(shù)家，包括孩子，一起來(lái)完成留給未來(lái)一千年的一個(gè)信息，讓石窟成為人類環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作基地?！背＜位驼f(shuō)。

接下來(lái)，常嘉煌更希望將父母留下的文獻(xiàn)資料捐獻(xiàn)給敦煌研究院等機(jī)構(gòu)，共同進(jìn)行整理研究并建立紀(jì)念館，“我相信這些研究可以令后人從中覓得人類精神文化的歸屬感”。

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)敦煌論文問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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