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竹子文化創(chuàng)意景觀設(shè)計(竹子文化創(chuàng)意景觀設(shè)計方案)
大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于竹子文化創(chuàng)意景觀設(shè)計的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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一、竹子園林中的作用
竹子在園林中的作用:
竹子是我國古典風格園林中不可缺少的組成部分。現(xiàn)代,人們越來越追求意境幽遠,健康、綠色、環(huán)保的生態(tài)園林,優(yōu)秀的園林設(shè)計的關(guān)鍵是立意有韻味,設(shè)計材料有品位,平凡而脫俗的竹子正越來越被現(xiàn)代人所青睞。竹子枝繁葉茂,葉面積指數(shù)比一般樹種大,常年綠色,光合作用和凈化空氣能力比一般樹種強,且和噪音等方面都有極強的作用。另外,竹林具有龐大的、盤根錯節(jié)的地下系統(tǒng),涵養(yǎng)水源、保持水土、防風、防震的能力強。由于竹類鞭根系統(tǒng)橫向擴展,一般處于深度50厘米土壤中,對城區(qū)的地下管道、線路等地下設(shè)施無影響,再加上竹子不易開花,無花粉擴散問題,不影響環(huán)境,在有些不宜種植深根性樹種或環(huán)境要求高的地區(qū),種植竹子對改善生態(tài)環(huán)境有不可替代的作用,因此,竹子在現(xiàn)代園林景觀中常用于城市樓盤中,形成竹文化園林景觀;或用在風景名勝區(qū),形成浩瀚的竹海;也可作為城市行道和公園的綠化材料,還可營造竹類專類園景觀和別墅區(qū)竹韻悠遠的風景。二、竹子的造園特性是什么 急?。?!
竹子代表一種節(jié)氣,中空代表沒有花花腸子。蘇東坡曾說:“可以食無肉,不可居無竹。無肉使人瘦,無竹使人俗!”
竹子是中國古典園林中重要的植物材料,現(xiàn)存江南古典園林中也有不少竹子造景的范例,如網(wǎng)師園“竹外一支軒”、滄浪亭“翠玲瓏”、留園“碧梧棲鳳”、個園“春山”等。古典園林中竹子造景的一些手法,如“移竹當窗”、“粉墻竹影”、“竹徑通幽”等仍然被現(xiàn)代園林所借鑒。竹能與自然景觀融為一體,在庭院布局、園林空間、建筑周圍環(huán)境的處理上有顯著效果;竹與造景要素配置易形成優(yōu)雅愜意的景觀,在中國現(xiàn)代園林中隨處可見竹子的倩影。竹在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用主要有以下幾種:
竹中辟徑,創(chuàng)造“竹徑通幽”景觀
竹林中開辟小徑是竹林景觀設(shè)計的常用手法,古典園林中“竹徑通幽”藝術(shù)手法在現(xiàn)代園林休息區(qū)依然使用。為營造含蓄深邃的意境,竹徑的平曲線和豎曲線應(yīng)力求變化,“曲徑通幽處,禪房花木深”,迂回地擴展和豐富了園林的有限空間,同時避免過度曲折,矯揉造作。如果竹徑較長,可辟若干開敞空間,奧曠交替,以避免產(chǎn)生單調(diào)的感覺。同時竹徑可用宿根花卉鑲邊,豐富竹林景觀的色彩構(gòu)圖。竹徑鋪裝入能拼成竹子圖形,則進一步促使園林創(chuàng)作意境的延伸。杭州西湖的云棲竹徑,在一公里長的曲徑兩旁,高大翠竹成蔭,溪水伴竹而流,形成了“一徑萬竿綠參天,幾曲山溪咽細泉”的天然景色,身臨其境,深感“曲徑通幽”。
以竹為主,創(chuàng)造竹林景觀
竹林景觀因其浩瀚壯觀、氣勢恢宏,故又稱“竹?!?。用形態(tài)奇特、色彩鮮艷的竹種,以群植、片植形式栽于重要位置,構(gòu)成獨立的竹景,或自然的竹林景觀。如浙江莫干山的竹海,漫山遍野皆是竹,甚為壯觀。陳毅元帥曾題詞曰:“莫干好,遍地是修篁,夾道萬芋成綠海,風來鳳尾羅拜忙,小窗排隊長”,置身其中,心曠神怡。
與建筑搭配,生詩情畫意
在亭、堂、樓、閣、榭附近,栽植數(shù)株翠綠修竹,能起到與建筑色彩和諧的作用。掩映在修竹叢中的“精舍”,可是人體會到白居易所說的“映竹年年見,時聞下子聲”的那種情境。竹子與園林建筑配制時,應(yīng)讓建筑立面優(yōu)美的線條和色彩充分地展現(xiàn)出來。根據(jù)園林建筑的高度和體量特征,一般選用中小型觀賞竹種,江南園林中常用的有孝順竹、紫竹、斑竹等。在房屋墻垣、角隅,配置紫竹、方竹等,能形成層次豐富、造型活潑的景色,緩解、軟化墻角廊隅的生硬線條,增強自然、生動的氣氛,同時對建筑構(gòu)圖中某些缺陷起到阻擋、隱蔽的作用,使環(huán)境更為優(yōu)雅。亭榭之旁,以竹襯托,配石筍三兩,紫竹數(shù)稈,生機盎然,亦富情趣。北京紫竹院公園“八宜軒”位于青蓮島上,前臨一池荷塘,背依萬竿修竹,景色宜人。八宜軒有楹聯(lián)“雨雪風霜竹蓋翠,詩話書印景怡人”,取意于四種世態(tài)竹景和關(guān)于竹子的詩、畫、書、印等竹文化,有人經(jīng)過竹徑,入軒小憩,品味楹聯(lián),頓生詩意。
與山石、水體組景,呈現(xiàn)自然之態(tài)
假山和景石以表現(xiàn)山石的形態(tài)和質(zhì)感為主,可用竹作背景,以突出主景。已可用竹作配景,襯托假山和景石的線條與質(zhì)感,竹與山石配置相得益彰,能營造豐富多彩、充滿靈韻的景觀。水體的竹子造景應(yīng)因地制宜,對于溪澗曲水的自然式山石駁岸,以配置小型叢生竹,如箬竹、菲白竹、鳳尾竹等,其體量與山石駁岸應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一,竹與石的色彩、線條、質(zhì)感的對比豐富了駁岸的裝飾效果。對于大面積水體的緩坡駁岸,宜配置大中型竹林景觀,水中竹林倒影與岸上竹林動靜的對比,增加了竹林景觀的空間層次。竹與假山、景石、水體配置恰當,能增添山體層林疊翠,水體明凈幽深,是景觀呈現(xiàn)山林之美,自然之態(tài)。
竹與其他植物配置,相得益彰
竹類與其他植物材料的組合,不僅能創(chuàng)造優(yōu)美的景致,更能將詩情畫意帶入園林,形成中國園林特有的情境與意境。竹景觀除了少量彩葉種類如菲黃竹、菲白竹以及一些具有色斑和條紋的竹種外,主要以翠綠的葉色為基調(diào),可形成清幽、雅致的環(huán)境。但在特定的空間,也可點綴其他觀花及彩葉植物,如竹叢間植以春花(桃、梅、茶花、杜鵑等)、秋實(紫金牛、朱砂根、南天竹)及紅葉(紅楓、雞爪槭等)等植物,與竹相映,艷麗悅目,頗有特色。如竹與桃混栽,形成“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”的意境。另外,以竹為背景,蘭花、寒菊為地被植物襯托,幾株梅花點綴其間構(gòu)成的景觀,既突出了“四君子”主題,又給蕭瑟的冬景帶來了清新的意境。還可將嚴冬時節(jié)傲霜斗雪、屹然挺立的松、竹、梅混栽,稱之為“歲寒三友圖”。
似畫勝于畫,創(chuàng)作竹影
利用竹影似畫而勝于畫,可擇粉墻為背景,配合山石,結(jié)合詩、畫,創(chuàng)作意境深遠的精品。也可將數(shù)竿清秀的竹子,置于漏窗前作漏景的屏障,將自然美升華為藝術(shù)美,使之“日出有清陰,月照有清影,風吹有清聲,雨滌有清韻,霜凝有清光,雪染有清趣”。在園墻、園門、廊榭、墻角都可運用這種擬畫法配置,也是繼承和發(fā)展了我國古典園林的造園手法。
阻隔庭院空間,創(chuàng)造幽靜環(huán)境
竹子千姿百態(tài),稈型奇特的有龜甲竹、佛肚竹、羅漢竹等,高稈的如毛竹、剛竹等,矮如地被的有鋪地竹、菲白竹等,散生的如毛竹、紫竹等,叢生的如孝順竹、鳳尾竹等。利用竹子的不同形態(tài),分隔庭院空間,虛實相映,清幽寧靜,與公園中疏林草地構(gòu)成的環(huán)境風格完全不同,別有情味。以竹子的群植、叢植來障景、框景、抑景等,使園景幽深清靜,富有野趣,引人入勝。
三、中式庭院景觀設(shè)計要點是什么?中式庭院景觀設(shè)計理念
中式庭院景觀設(shè)計要點是什么?中式庭院景觀設(shè)計理念包括哪些?家居裝修風格是體現(xiàn)業(yè)主個人品味的一個重要場所,所以人們對于家居裝修都格外的重視。而現(xiàn)在很多人都喜歡中式的風格的家居,尤其是別墅業(yè)主,一般別墅都帶有一個庭院,庭院裝修也很重要。下面我們就一起來看看中式庭院景觀設(shè)計方面的知識。
中式庭院景觀設(shè)計要點是什么?中式庭院景觀設(shè)計理念包括哪些? 家居裝修 風格是體現(xiàn) 業(yè)主 個人品味的一個重要場所,所以人們對于家居裝修都格外的重視。而現(xiàn)在很多人都喜歡中式的風格的家居,尤其是 別墅 業(yè)主,一般別墅都帶有一個庭院,庭院裝修也很重要。下面我們就一起來看看中式庭院景觀設(shè)計方面的知識。
中式庭院景觀設(shè)計要點是什么?
1、中式別墅庭院景觀設(shè)計的必備元素:假山、流水、翠竹
2、“崇尚自然,師法自然”是中國別墅庭院景觀設(shè)計所遵循的一條不可動搖的原則,在這種思想的影響下,中國庭院景觀把建筑、山水、植物有機地融合為一體,在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件,模擬大自然中的美景,經(jīng)過加工提煉,把自然美與人工美統(tǒng)一起來,創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。
3、另一方面,我國的古典庭院景觀中重視寓情于景,情景交融,寓義于物,以物比德。人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象征。
4、值得一提的是,中國人把竹子作為美好事物和高尚品格的象征。人們把竹子隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的品格精神,所以竹子是中式別墅庭院景觀設(shè)計具代表性的植物之一,除了竹子以外,人們還將松、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇?zhèn)サ纳绞鳛楦呱衅犯竦南笳鳌?/p>
5、庭院景觀是園林的延伸和微縮,它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣,但都具有一個共同的特點:即在一定的 地段 范圍內(nèi),利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。
中式庭院景觀設(shè)計理念包括哪些?
中式別墅庭院景觀設(shè)計理念:中國傳統(tǒng)的庭院景觀規(guī)劃深受傳統(tǒng)哲學和繪畫的影響,甚至有“繪畫乃造園之母”的理論,具參考性的是明清兩代的 江南 私家庭院景觀。此時期私家庭院景觀受到文人畫的直接影響,更重詩話情趣,意境創(chuàng)造,貴于含蓄蘊藉,其審美多傾向于清新高雅的 格調(diào) 。此時期的庭院景觀設(shè)計代表作品可推無錫寄暢園、蘇州拙政園、揚州影園,其審美特點是“接近自然”。庭院景觀的主體是自然風光,亭臺參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯,這里寄托園主人淡漠厭世、超脫凡俗的思想,在物質(zhì)環(huán)境中寓藏著豐富的精神,蒼涼廓落、 古樸 清曠是其美的特征。
關(guān)于中式庭院景觀設(shè)計要點是什么?中式庭院景觀設(shè)計理念包括哪些?就給大家介紹到這里。中式別墅庭院景觀設(shè)計一定要結(jié)合整個家居的 裝修風格 ,不能顯得太突兀了,而且在庭院中種植花草就很不錯,不僅可以起到裝飾的效果,而且還能夠陶冶人的情操。希望我的介紹能夠幫到大家。
四、如何營造具有當代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀逐漸成為城市的新風貌,彰顯城市的獨特個性。如何營造具有當代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀成為了景觀設(shè)計的時尚課題。
一.緒論
(一)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展
1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展背景
隨著知識經(jīng)濟的興起,使得文化成為了國力的象征。文化是民族的靈魂.不僅是民族凝聚力和民族自信心的源泉,更成為了國家經(jīng)濟競爭力和軟實力的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加快和科技水平的提高,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展前景,正在成為21世紀全球最具商業(yè)價值和文化內(nèi)涵的朝陽產(chǎn)業(yè)。中國是個泱泱大國,擁有五千年的歷史,文化底蘊深厚,資源人才優(yōu)勢明顯,發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的條件得天獨厚。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)聚集誕生的方向
隨著文化的發(fā)展,工業(yè)不再是國力的象征。城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化在客觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的出現(xiàn)提供了先決條件.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整,工業(yè)發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)移到其他勞動力低廉的地區(qū),轉(zhuǎn)移出城市中心區(qū)域。隨著工業(yè)化發(fā)展的郊區(qū)化,使城市中產(chǎn)生一系列的工業(yè)遺棄廠房,工業(yè)化發(fā)展的老廠房隨著城市發(fā)展進程逐漸失去生命力,如何讓這些廠房再現(xiàn)生機呢?文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起使這些工業(yè)老廠房重新煥發(fā)生機和活力。利用工業(yè)資源打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地,已經(jīng)成為當下主流。
目前國內(nèi)每座城市都有不少幾十年至近百年的舊建筑,其中一些廢棄的倉庫、廠房等有待改造、開發(fā)和重新利用。因此.舊廠房改造作為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果,將繼續(xù)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)誕生的主要方向。
(二)研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的目的與意義
保護老建筑、改造老建筑的思路已經(jīng)運用到了各個景觀規(guī)劃的設(shè)計領(lǐng)域當中。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化區(qū)多是由舊廠房轉(zhuǎn)變而來.所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計是帶有創(chuàng)意行為的景觀規(guī)劃設(shè)計.是建筑群體風格、單體建筑、室內(nèi)外環(huán)境.節(jié)點空間等景觀的可識別性創(chuàng)造。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)必須加強景觀的規(guī)劃與管理,才能使城市景觀能延續(xù)城市文脈、塑造城市獨有的景觀特色。
(三)研究目標.與擬解決的關(guān)鍵問題
1.研究目標
尋找適合國內(nèi)歷史文化,能延續(xù)歷史文脈、城市獨特風貌及地方特色又不失時尚活力、自然生態(tài),而且能藝術(shù)地體現(xiàn)人文文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計。
2.擬解決關(guān)鍵問題
借鑒國際、國內(nèi)利用廢棄工業(yè)建筑及市政建筑改造為公共藝術(shù)中心的成功經(jīng)驗.把建設(shè)定位于對于工業(yè)遺產(chǎn)的改造與再利用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計中風格的選擇:現(xiàn)代主義風格與后現(xiàn)代主義風格(歷史傳承、自然生態(tài)與時尚人文藝術(shù)三要素的和諧交融)。
二、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計的普遍性分析
(一)現(xiàn)代主義景觀設(shè)計語言在全球范圍內(nèi)普遍呈現(xiàn)
現(xiàn)代主義風格的興起是現(xiàn)代設(shè)計史上最重要、最具影響力的設(shè)計活動之一,它興起于20世紀20年代的歐洲,經(jīng)過幾十年的迅猛發(fā)展傳播,其風潮幾乎波及全球.在它的影響下.又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計風格和流派。
現(xiàn)代主義風格除了在藝術(shù)和裝飾等方面產(chǎn)生了顯著的影響,在園林景觀設(shè)計中.也表現(xiàn)出明顯的盛行。景觀設(shè)計中,構(gòu)圖上強烈、簡潔的線條i用流動的線型或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間;采用相互沖突、無關(guān)序列疊置與解構(gòu)的布局方式,變形扭曲、夸張、自相矛盾的造型形式;濃烈刺目的色彩關(guān)系都在景觀設(shè)計中被淋漓盡致地運用。
(二)分析現(xiàn)代主義風格景觀設(shè)計普遍性
存在的問題
1.美學價值的單一性
美,實際上可以成為理念.其意思就是.美本身應(yīng)該理解為理念.而且應(yīng)該理解為一種確定形式的理念,即為理想。人們對件事物美的感受.其實就是人們視覺、心靈、或知解力感到快樂.情感受到了激發(fā)或得到了共鳴,從而引發(fā)了一 種愉悅。
現(xiàn)代主義風格體系在景觀設(shè)計中.主要通過簡潔構(gòu)圖、明快開敞的空間、夸張的形式與濃烈刺目的色彩未實現(xiàn)。設(shè)計實踐中照搬西方現(xiàn)代主義的設(shè)計風格,卻只追隨到西方現(xiàn)代主義風格流派、主義、手法的表皮。使景觀的設(shè)計脫離了歷史文化的傳承,忽略了中外文化甚至各個城市文化體系的差異。我們的設(shè)計丟棄了很多寶貴的東西.對傳統(tǒng)與歷史遺留下的寶貴實用的精華,棄之一邊。
原來的城市地域特有的景觀風貌退化.符合地方城市特色的景觀消失殆盡,地方文化與歷史的痕跡也毫無保留,公園、小區(qū)、集中廣場綠地景觀在各個城市中不盡相同,美學價值單一。
人們的知解力隨著生活與時間的沉淀逐步成長,情感的共鳴也是對有歷史根基、文化氛圍的東西會持之以恒。由于現(xiàn)代主義風格的景觀設(shè)計作品缺乏歷史文化的根基,缺乏深厚的文化底蘊,于是與人們心靈的共鳴缺乏了持久性,無立足根基。
2.易于仿制 贗品泛濫
人類的文化具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性與延續(xù)性.景觀的文化也不例外。如果忽視文化的延續(xù)性.將造成文化的斷層,景觀也將失去歷史記憶,城市也將失去靈魂。當前追求新、奇、特、沖擊力的現(xiàn)代主義風格與傳統(tǒng)文化的沖突不絕于耳??墒缘氖巧现翛Q策者,下至青年學生都是其吹捧者與崇拜者。作品絡(luò)繹不絕,層出不窮.且都是未經(jīng)過深入思考創(chuàng)作的仿制與抄襲。
現(xiàn)代主義風格的景觀規(guī)劃設(shè)計構(gòu)成要素相似,同是追求現(xiàn)代簡約、視覺沖擊、解構(gòu)主義.通過色彩、線條、塊面并運用抽象的形式表達設(shè)計.大同小異。由于現(xiàn)代簡約、視覺j中擊等不是本土文化的延續(xù),設(shè)計師也對其理解不夠深刻.一味模仿抄襲,造成一時間類似的作品泛濫,無創(chuàng)新無精品,贗品無數(shù)。
三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的本質(zhì):后現(xiàn)代主義風格
(一)后現(xiàn)代主義風格在景觀設(shè)計中的特點后現(xiàn)代主義的概念至今沒有個確切的定義,這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復雜性決定的。后現(xiàn)代主義對當代人的精神沖擊是全方位的.在思維理論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向,后現(xiàn)代主義將現(xiàn)代主義的觀念重新予以選擇與評估,使其部分在新的歷史條件下可以重新發(fā)展。它在中國的景觀設(shè)計中主要表現(xiàn)有四個方面:
1.強調(diào)歷史文化
后現(xiàn)代主義風格景觀設(shè)計強調(diào)設(shè)計的歷史文化性。在景觀設(shè)計的細部元素中,運用眾多的隱喻性的視覺符號,強調(diào)歷史文化。用裝飾性或是簡約的手法突出視覺的象征作用。同時,景觀設(shè)計手法有了新的拓展,運用具有中國傳統(tǒng)的光、影.與建筑構(gòu)建起構(gòu)成空間.賦予了空間歷史文化傳承的新概念。
2.強調(diào)新舊融合、兼收并蓄
后現(xiàn)代主義風格景觀設(shè)計并不是簡單的恢復歷史痕跡歷史風貌,而是把眼光投向被現(xiàn)代主義風格擯棄的歷史建筑中。承認歷史的延續(xù)性,有意識有目的地吸收傳統(tǒng)建筑中具有代表性及意義的元素,對歷史風格采取混合、拼接、分離、變形.簡化、重組、解構(gòu)等方式方法,重組歷史。并運用新的材料、新的施工方式和新的構(gòu)造組成方法來整合歷史與現(xiàn)代.達到一種折衷的后現(xiàn)代,形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。
3.強調(diào)人文藝術(shù)
后現(xiàn)代主義風格景觀設(shè)計強調(diào)具有傳統(tǒng)元素存在的人文藝術(shù)風格。它完全拋棄了現(xiàn)代主義風格的嚴肅與幾何,往往運用藝術(shù)的隱喻性,充滿了大量的藝術(shù)裝飾細節(jié).可以制造出一種含糊不清、令人迷惑的情緒。強調(diào)人文、藝術(shù)與空間的聯(lián)系,使用詼諧的色彩續(xù)演藝術(shù)與景觀。
4.強化設(shè)計手法的不明確性
后現(xiàn)代主義風格景觀設(shè)計運用分裂、解析、重組的手法.打破和分解了既存的傳統(tǒng)形式、空間分隔的意向格局和模式,傳承并保留了傳統(tǒng)元素解構(gòu)后的形式。同時導致設(shè)計手法在定程度上的模糊性與多義性,將現(xiàn)代主義設(shè)計中理性、冷漠的形式反叛為一種在設(shè)計細節(jié)上采用調(diào)侃手段.以強調(diào)非理性因素,從而達到景觀設(shè)計中的輕松、舒適與寬容的氛圍。
(二)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計與功能使用要求的關(guān)系
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可分五大類研發(fā)設(shè)計創(chuàng)意(包括信息服務(wù)業(yè)、軟件業(yè)、工業(yè)設(shè)計、廣告設(shè)計)、建筑設(shè)計創(chuàng)意(室內(nèi)設(shè)計、工程技術(shù)與城市規(guī)劃)、文化傳媒創(chuàng)意(動漫、電影、音像、網(wǎng)游)、咨詢策劃創(chuàng)意(咨詢策劃、會議及展覽服務(wù))和時尚消費創(chuàng)意(時尚設(shè)計、旅游業(yè))。園區(qū)的景觀設(shè)計需要滿足使用者的使用功能以及經(jīng)濟化等復合功能。滿足建筑空間的分隔作用,滿足便捷的可達性.并設(shè)置公共活動交流空間.公共商業(yè)空間,公共藝術(shù)表演空間.藝術(shù)交換交流空間等。
(三)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計與精神審美要求的關(guān)系
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義實際上很寬泛.英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專責小組曾對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下過一個定義:“源于個人創(chuàng)造力與技能及才華、通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?!?/p>
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是文化與經(jīng)濟、藝術(shù)與技術(shù)、人文與科學、形而上與形而下的沖突、較量、碰撞與融合。其實.無論科學技術(shù)的創(chuàng)意,還是文學藝術(shù)的創(chuàng)意,在創(chuàng)造的境界上是完全可以相通的。
也正因為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化藝術(shù)特性.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在景觀設(shè)計上需要考慮當代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員,特別是年輕設(shè)計師的精神審美需求.包括審美格調(diào)、品位的前瞻性,使用的舒適程度。
(四)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀演繹后現(xiàn)代主義風格
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計演繹著后現(xiàn)代主義的風格,運用了隱喻性的設(shè)計手法將歷史傳承、自然生態(tài)與時尚人文藝術(shù)和諧交融的景觀設(shè)計。
1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的歷史傳承
大部分的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是由工業(yè)廠房改造而成,在其景觀設(shè)計中,傳承了歷史文化的痕跡,對園區(qū)進行改造,保留工業(yè)廠房的痕跡并融入城市歷史文化的記憶。
789創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)位于北京,前身是前民主德國援助建設(shè)的“北京華北無線電聯(lián)合器材廠”。建筑設(shè)計保留了原來包豪斯風格設(shè)計,并以斑駁的紅磚瓦墻加以修飾,使錨落有致的工業(yè)廠房保留了廠房大空間的輪廓,又加入了北京歷史建筑的京味,承載著北京的歷史.情感、傳統(tǒng)??v橫交錯的管道,墻壁上各個時代的標語都得以保留.使得整個空間充滿了工業(yè)時代的歷史痕跡。
深色石材肌理的墻體,與不規(guī)則的墻體走勢,運用隱喻性的視覺符號在傳承歷史文化的同時,又不乏創(chuàng)意的設(shè)計。環(huán)境景觀空間中,厚重的石磨盤,經(jīng)過歲月的滌蕩,無聲地喚起我們塵封的回憶與感動。那是因為工匠的刀斧雕琢,每個弧度都經(jīng)過了千錘百煉.才能達到如此的至臻完美。磨盤與簡潔的草坪呼應(yīng),石材與鋼材玻璃的呼應(yīng)相映成趣,是歷史與現(xiàn)實,工業(yè)與藝術(shù)的完美融合。
園區(qū)在景觀細部上認真細致地推敲.將北京歷史文化用隱喻的手法表現(xiàn)得淋漓盡致。保留原無線電廠縱橫交錯的電線網(wǎng)路等城市工業(yè)化時代的代表作,加上保留露天的水管并給予其北京古城的痕跡。工業(yè)的遺存與城市悠久人文歷史文化的融合,在設(shè)計師手中,歷史的碎片重新拼裝后,煥然一新。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的自然生態(tài)
工業(yè)建筑比較堅固.空間的可塑性強.容易被再改造和利用,這正是工業(yè)遺產(chǎn)的價值之一.也是城市資源再利用與可持續(xù)發(fā)展的原則。自然生態(tài)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全區(qū)中.就是資源的再利用與可持續(xù)發(fā)展。老的磚、老的鋼架是歷史、是記憶,也是景觀設(shè)計的原材料。合理有效地利用場地內(nèi)的原材料進行解構(gòu)與重組,就是一種對自然對基地的保護,是一種隱喻的生態(tài)設(shè)計手法的再現(xiàn)。在工業(yè)遺產(chǎn)的再利用中.保持建筑原有肌理、在景觀設(shè)計中用原有資源再現(xiàn)歷史是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)中堅守的原則。
改造廠區(qū)后遺留的磚頭瓦礫可聚集到一起,以某種方式重新組織起來。在嚴謹?shù)慕ㄖL格中.線條的補充和對比柔化了視覺,材料本身也不斷地被賦予意義和價值,營造了舒適包容、詼諧溫暖、低調(diào)樸素的場所。
嚴謹?shù)慕ㄖL格,讓整個院落呈現(xiàn)出了一種寂靜.嚴肅的美在視覺和感覺上嚴絲合縫,而產(chǎn)生的美感壓力是一種震撼。沒有過多的修飾,設(shè)計中的景觀元素都是建筑的延續(xù).但在簡約中卻有一種一劍封喉的準確與痛快。
找不到多余的元素,藝術(shù)區(qū)內(nèi)原有的瓦罐被用來種植荷花。未經(jīng)修飾的水泥與白灰墻體,原始的水泥地面。一種凈化的形式,是一種簡單的形象和符號,也是一種自然生態(tài),對園區(qū)中原有材料的可持續(xù)發(fā)展利用。
上海濱江楊浦段,是中國近代工業(yè)的發(fā)祥地。上海濱江產(chǎn)業(yè)園區(qū),前身就是上海傳統(tǒng)工業(yè)的重鎮(zhèn)。經(jīng)過設(shè)計,原本斑駁滄桑的工業(yè)老廠房,已經(jīng)被營造成了一個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
利用原來電子產(chǎn)業(yè)工廠的鋼鐵構(gòu)架,自然透水的青磚材料、木板,既有了質(zhì)感對比,也十分生態(tài)。鋼架其實是老廠里的老鋼架,經(jīng)過了重新組裝,成為個富有歷史底蘊.有韻味的景觀元素。
地板也是由粗糙的,八九十年代的老地板重新修飾與重組,富有藝術(shù)感的組合方式與老材料的利用與選擇,呈現(xiàn)出那個年代的生態(tài)自然環(huán)境與當下的時尚藝術(shù)文化。
保護廠區(qū)內(nèi)的原有植物.重新種植植物.但位置不變.并讓工業(yè)元素重獲生命,在工業(yè)元素與自然元素的交織融合中呈現(xiàn)一個自然樸素、舒適宜人的生態(tài)室外環(huán)境景觀。
3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū) 時尚人文藝術(shù)
我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)具備了傳統(tǒng)文化的潛質(zhì).我們的思維方式不同于西方人。我們在理性的方面不如西方.但我們的傳統(tǒng)文化叫意象思維,這是一種創(chuàng)造性的思維方式。在今天這個年代,作為今下的人就要創(chuàng)造今天的藝術(shù).這才是我們對待傳統(tǒng)的態(tài)度。我國的時尚人文藝術(shù)必然要有中國的特點與風格。比如紐約的當代人文藝術(shù),不再是歐洲的翻版,雖然來自歐洲卻不再一味模擬。中國有自己的文化,每個城市也有每個城市的文化.比如人文藝術(shù)在做文革的題材.人文藝術(shù)在做江南水鄉(xiāng)題材等等。
人文藝術(shù)有著非常悠久的歷史,歷史傳統(tǒng)是一種延續(xù)性的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)人文藝術(shù)的情況則十分有趣。工業(yè)遺跡的歷史傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了很大的變化.這種變化造成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)人文藝術(shù)的獨特個性。
將一種文化加上先前的文化.并不是將其覆蓋,而是兩種文化的和諧并存。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的工業(yè)遺跡與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時尚藝術(shù)的結(jié)合是種非同尋常的轉(zhuǎn)變。
由上海汽車制動器廠的舊工業(yè)廠房改造而成的8號橋不但因其特有的建筑風格和歷史底蘊.更因其匯集了與創(chuàng)意相關(guān)的各行各業(yè),成為了名副其實的文化時尚聚集地。經(jīng)過改造.原先那些厚重的磚墻、林立的管道、班駁的地面被保留了下來,使得整個空間充滿了工業(yè)文明時代的滄桑韻味。
經(jīng)過精心改造.所有建筑都呈現(xiàn)出一種別致、全新的面貌。 號樓的外立面使用了許多青磚,展現(xiàn)出一種厚重傳統(tǒng)感;七號樓則使用立體的金屬絲網(wǎng)來傳遞一種輕快活潑的藝術(shù)感j二號樓表面呈格狀.鑲嵌大小不一的玻璃窗暗示精彩多元的生活方式,傳遞前衛(wèi)時尚的藝術(shù)品位。人文藝術(shù),必須能夠表現(xiàn)這個項目或者地點的特點.并且與使用者形成某種溝通。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的公共空間都有一定的用途。比如用來滿足使用者的日常工作及生活需求,建筑其實也是為了相應(yīng)的目的。我們需要把公共空間、建筑和功能結(jié)合到一起。如果沒有公共人文藝術(shù).這種結(jié)合是很難實現(xiàn)的。產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的商業(yè)要躲在時尚藝術(shù)的背后。
8號橋在設(shè)計中對于公共空間給予了特別的關(guān)注。時尚藝術(shù)化的logo,傳承樸素的木質(zhì)地板,傳遞人文文化雅致的竹子,多種元素融合統(tǒng)一,為這個創(chuàng)意的社區(qū)創(chuàng)造一個互相交流的平臺和機會。
青磚、金屬絲網(wǎng)、格狀玻璃窗……8號橋集中體現(xiàn)了時尚、歷史、人文藝術(shù)和經(jīng)濟價值.并運用新的設(shè)計和模式改造,為歷史的留存注入時尚、創(chuàng)意的元素。不同材質(zhì)的變換對比.在形式組織上卻統(tǒng)和諧、詼諧戲劇、低調(diào)奢華,將時尚環(huán)境景觀的文化藝術(shù)完好地詮釋.使保留的舊廠房成為現(xiàn)代城市景觀的新景象。
最前衛(wèi),最國際化,最中國化的時尚人文藝術(shù)就成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的宗旨與目標。
4.小結(jié)
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計基本是工業(yè)遺產(chǎn)的改造.形成了城市新空間、新景觀。設(shè)計中盡量保留其歷史痕跡與歷史的骨架,合理地利用建筑改造后余留的材料營造景觀.在歷史的骨架下賦予空間當代時尚的人文藝術(shù)韻味,使園區(qū)重新煥發(fā)一種迷人的魅力。使有歷史年代的廠房與空間景觀.在修復之后繼續(xù)維持或生長出新的生命活力.成為一個活在當下的藝術(shù)品。也讓城市,轉(zhuǎn)變成一個充滿活力、魅力與歷史文化底蘊的時尚都市。
四、總結(jié)
國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)幾乎都是利用原有的工業(yè)廠房改造而來的,不少創(chuàng)意園區(qū)因為獨特的文化藝術(shù)氛圍成為城市的新景觀。雖然很多世界著名的創(chuàng)意中心也來自舊廠房,但它們被選擇的理由是低廉的房租而并非感受與認識到這種工業(yè)遺跡文化的可造。國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計,其實是從事工業(yè)建筑的保護再生,讓城市的記憶再生。對園區(qū)內(nèi)的垃圾清除.整潔環(huán)境,將工業(yè)文明的歷史傳承,同時對材料選擇自然生態(tài),保護園區(qū)內(nèi)原有的植物材料.加之當下時尚的人文藝術(shù)元素,使原來飽經(jīng)滄桑的工業(yè)老廠房被營造成了十分前衛(wèi)的露天聚會中庭、創(chuàng)意書店、學術(shù)交流會所等現(xiàn)代辦公、創(chuàng)意場所。在舊工業(yè)文明遺跡上.將培育出新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之花。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計的后現(xiàn)代主義風格:這個景觀的設(shè)計風格是前衛(wèi)的也是傳統(tǒng)的。所追求的也是一種后現(xiàn)代主義藝術(shù), 種中國風, 種通過和諧交融,在表現(xiàn)上沒有任何中國的形式與符號,實際上卻很有中國味道的風格。這種設(shè)計豐富有趣味,來自于對時尚的剖析與把握,來自于對傳統(tǒng)文化的思索與理解,來自于對歷史文化的傳承與創(chuàng)新.同時來自于對自然生態(tài)的尊重與保護。
以上就是小編對于竹子文化創(chuàng)意景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信。
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