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    景觀設(shè)計(jì)感悟(景觀設(shè)計(jì)感悟心得體會)

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-10 19:46:17     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 106        問大家

    大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)感悟的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶遍布全球各地,相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話:175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    本文目錄:

    景觀設(shè)計(jì)感悟(景觀設(shè)計(jì)感悟心得體會)

    一、問到鄉(xiāng)村景觀,請問大家你想到了什么?

    居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)村意境營造

    羅 佩, 胡希軍

    (中南林業(yè)科技大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,湖南長沙410004)

    摘 要:從鄉(xiāng)村意境的哲學(xué)基礎(chǔ)和典型特征著手,結(jié)合現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的誤區(qū)分析,

    提出在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中引入鄉(xiāng)村意境的概念,并對如何從居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的物質(zhì)、精神層面營

    造鄉(xiāng)村意境給出了一定的指導(dǎo)方法,目的是希望通過對鄉(xiāng)土文化的挖掘,從現(xiàn)代人們對于回歸自

    然的渴求出發(fā),尋求一種符合現(xiàn)代大眾審美情趣的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。

    關(guān)鍵詞:居住區(qū);景觀設(shè)計(jì);鄉(xiāng)村意境;鄉(xiāng)土景觀;鄉(xiāng)土文化

    中圖分類號:S 731. 5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1001 - 0009(2007) 12 - 0145 - 03

    居住一直是人類最關(guān)心的一個(gè)問題。古代文人墨

    客盡情描繪他們向往的田園生活,西方詩人浪漫地宣

    稱:“人,詩意地棲居在大地上”。但隨著一系列“威尼斯

    花園”“澳洲花園”如雨后春筍般出現(xiàn)在我國大中小城市

    時(shí),人們不禁疑惑地問自己,這是我們向往的“家”的地

    方嗎? 俞孔堅(jiān)曾感嘆:“在當(dāng)今快速的城市化進(jìn)程中,我

    們得到了房子,卻失去了土地。我們得到了裝點(diǎn)著奇花

    異卉、亭臺樓閣的虛假的‘造景’卻失去了我們本當(dāng)以之

    為歸屬的、籍之以定位的一片天地。因而使我們的棲居

    失去了詩意”[1] 。

    在這些異國情調(diào)的居住環(huán)境中,人們找不到家的溫

    馨、舒適,僅僅只是或多或少滿足了一下對異域風(fēng)情的

    好奇心和彰顯身份的虛榮心,但是歸于平靜后,中國人

    內(nèi)心的含蓄卻在呼喚:希望能從一些最平常最真切的景

    象中尋到一絲感動(dòng)或是詩意,稍稍滿足一下內(nèi)心深處對

    鄉(xiāng)土,對自然的渴求。而鄉(xiāng)村景觀一直以它特有的樸

    實(shí)、寧靜、和諧的意境存儲在許多人的記憶深處,故試圖

    將鄉(xiāng)村意境引入居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中,為現(xiàn)代人的生活增

    添幾絲浪漫和詩意。

    1 現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的誤區(qū)

    1. 1 簡單地模仿、缺乏設(shè)計(jì)文化

    不同的國家和民族的居住區(qū)景觀都有著各自獨(dú)特

    的風(fēng)格,這是由氣候、經(jīng)濟(jì)、文化和審美情趣等共同作用

    的結(jié)果。然而目前許多設(shè)計(jì)師卻濫用別國的設(shè)計(jì)概念

    和形式,簡單地套用模仿。隨處可見的歐陸風(fēng)格、日本

    風(fēng)格、北美風(fēng)格的樓盤,恍惚間讓我們產(chǎn)生了居住區(qū)景

    觀設(shè)計(jì)已進(jìn)入“大機(jī)械化生產(chǎn)”年代的錯(cuò)覺,再不需要設(shè)

    計(jì)師用心良苦地設(shè)計(jì)適合人居的人性空間了。這樣金

    壁輝煌的“機(jī)械化生產(chǎn)”的產(chǎn)物完全忽視了地域、氣候尤

    其是文化的條件,使本該愜意的居住環(huán)境蕩然無存。

    1. 2 缺乏對使用者的人文關(guān)懷

    居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)是“人為”的,也是“為人”的,人的

    行為規(guī)律、生活需求應(yīng)該是其設(shè)計(jì)的根本參照物。但現(xiàn)

    代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)僅僅還只停留在物質(zhì)層面,更多的只

    是滿足了人居住的功能需求,缺乏對人的心理、精神需

    求的研究,缺乏對使用者的人文關(guān)懷。使得人們常感嘆

    沒有合適的環(huán)境交流,以致人之間的關(guān)系冷漠,和諧的

    鄰里關(guān)系逐漸消失。

    1. 3 忽視景觀的可持續(xù)性

    現(xiàn)今在一些居住區(qū)設(shè)計(jì)中,仍然存在施工、管理與

    設(shè)計(jì)脫節(jié)的現(xiàn)象,導(dǎo)致了許多考慮不周的設(shè)計(jì)在投入使

    用時(shí)出現(xiàn)了很大的問題。豪華氣派的羅馬柱廊不久就黯

    然失色;噴泉水池水質(zhì)硬化變質(zhì),惡臭四溢;昂貴的異地樹

    木氣候不適而奄奄一息。這些缺乏生態(tài)性和可持續(xù)性的

    景觀設(shè)計(jì)讓本來就捉襟見肘的管理更為雪上加霜。

    2 鄉(xiāng)村意境對現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

    2. 1 鄉(xiāng)村意境的概念

    鄉(xiāng)村意境是指在融合居住區(qū)所處地的自然環(huán)境與

    人文環(huán)境的以及建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,充分利用地方材料

    或鄉(xiāng)土元素,營造出具有自然野趣、田園意境、地方特

    色、鄉(xiāng)土氣息的一種居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)傾向,提倡一種淡

    雅平和的生活方式,注重自然景觀意境的塑造和鄉(xiāng)土文

    化的表達(dá)。

    2. 2 鄉(xiāng)村意境的哲學(xué)基礎(chǔ)

    2. 2. 1 陰陽有序的環(huán)境觀 鄉(xiāng)村意境中最為典型的環(huán)

    境觀之一,就是老子在道德經(jīng)曾提到的:“萬物負(fù)陰及抱

    陽”。這種觀點(diǎn)既為人居經(jīng)營時(shí)提出了背山面水的要

    求,也為人居環(huán)境的變通提供了其他可能,為功能格局

    145

    ·園林花卉· 北方園藝2007(12) :145~147

    提供了選擇空間[2] 。陰陽學(xué)說在思想上根深蒂固地影

    響了中國人對居住環(huán)境的選擇,而恰恰中國傳統(tǒng)的村落

    聚居選址就是這種環(huán)境觀的最充分體現(xiàn)。

    2. 2. 2 “天人合一”的自然觀 “天人合一”的自然觀貫

    穿了我國整個(gè)古代文化思想史,滲透到中國古代文化的

    各個(gè)領(lǐng)域。其反映到造園中,既表現(xiàn)為園林造景中人與

    自然的協(xié)調(diào)共生,想方設(shè)法在有限的空間中再現(xiàn)自然;

    同時(shí)也表現(xiàn)在園林選址與規(guī)劃時(shí)與整個(gè)村落的協(xié)調(diào)一

    致[3] 。同樣鄉(xiāng)村景觀也在這種自然觀的影響下,竭力追

    求順應(yīng)自然,著力顯示純自然的天成之美。

    2. 3 鄉(xiāng)村意境的典型特征

    2. 3. 1 鄉(xiāng)土性 在中國這個(gè)有著幾千年農(nóng)耕文明的國

    度里,鄉(xiāng)土景觀所附著的風(fēng)土色彩和蘊(yùn)含的文化氛圍,

    是任何城市環(huán)境都無法替代的。鄉(xiāng)村意境側(cè)重于鄉(xiāng)土

    氣息的表達(dá),延續(xù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱蜌v史文化特征。從

    傳統(tǒng)的建筑和民居中吸收營養(yǎng),注重建筑與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土環(huán)

    境的融合,具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。

    2. 3. 2 生態(tài)性 鄉(xiāng)野粗獷的土地能實(shí)現(xiàn)有效的多重利

    用。植物群落構(gòu)成自然、復(fù)雜且穩(wěn)定;季相明顯,色彩豐

    富。鄉(xiāng)村造景元素取材當(dāng)?shù)?經(jīng)濟(jì)實(shí)用。營造鄉(xiāng)村意

    境,具有造價(jià)經(jīng)濟(jì)、周期短、生態(tài)效益高、養(yǎng)護(hù)管理粗放、

    景觀品質(zhì)高的特點(diǎn)。

    2. 4 居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)追求鄉(xiāng)村意境的意義

    理想的鄉(xiāng)村景觀,表面上樸實(shí)無華,內(nèi)在卻體現(xiàn)著

    “因地制宜”“就地取材”“持續(xù)發(fā)展”的理念。解讀鄉(xiāng)村景

    觀有助于我們在設(shè)計(jì)中更好地思考該怎樣尊重人,該怎

    樣體現(xiàn)和滿足普通人的生活和行為的需要。避免在設(shè)

    計(jì)時(shí)只考慮技術(shù)和美學(xué)的因素,而更多地思考人的體驗(yàn)

    和需要[4] 。尋找鄉(xiāng)村意境與當(dāng)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn),是營造

    人類理想家園的有效途徑。

    3 鄉(xiāng)村意境的營造手法

    3. 1 物質(zhì)形態(tài)方面

    3. 1. 1 空間布局 鄉(xiāng)村意境目的是為了營造一種自然、

    融合的氛圍,讓人們在心靈上能有“歸家”的溫馨感。然

    而單純地在理性思維的模式下建立起來的現(xiàn)代的居住

    區(qū),忽視了感性因素,導(dǎo)致其景觀設(shè)計(jì)的空間布局、功能

    分區(qū)常常十分明確,互不交叉。但與人的居住生活對應(yīng)

    的是一種含混復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理,簡單劃分的物質(zhì)空間缺

    乏生活的情趣,容易造成精神上對環(huán)境的空虛感和孤獨(dú)

    感。所以在營造鄉(xiāng)村意境時(shí),可引入模糊性空間這個(gè)概

    念,即通過創(chuàng)造多元化、多層次、含混性的居住空間,來

    反映含混復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理。模糊性空間的設(shè)計(jì)包含三

    個(gè)方面的含義:空間界定的不確定性、空間的功能多義

    性、空間感受的含蓄性[5] 。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)已出

    現(xiàn)了一些模糊性空間;院落空間、廊道的形式、架空層設(shè)

    計(jì),既豐富了空間,也起到促進(jìn)交流的效果。院落空間:

    院落空間相對于整個(gè)居住區(qū)而言,是內(nèi)部空間;相對于

    組團(tuán)內(nèi)的居民而言,是外部空間。它既不是閉合的空

    間,又有比較明確的空間界定,利于人們的交流,鄰里關(guān)

    系的和諧,還含蓄地傳遞著傳統(tǒng)民居的符號。隨著中國

    的老齡化,院落空間將會以它特有的優(yōu)勢成為很適合人

    居的宜人空間。廊道空間:在現(xiàn)代住宅的設(shè)計(jì)中,廊道

    空間也有所體現(xiàn),它豐富了古典園林中的廊的形式與功

    能。如外部環(huán)境的風(fēng)雨廊、棟與棟之間的連廊等。廊

    道,既是確定的,又是不確定的空間,既可供交往,又可

    供交通,同時(shí)能夠有效地劃分出不同的空間領(lǐng)域,增加

    空間的層次感。它能有效形成人們?nèi)粘I詈徒煌鶚?/p>

    趣的空間,成為居民聊天、曬太陽、游戲等鄰里活動(dòng)的場

    所。架空層設(shè)計(jì):現(xiàn)在一些小區(qū)已采用首層架空的設(shè)計(jì)

    方法,但架空的底層要避免設(shè)計(jì)成停車場,而應(yīng)納入小

    區(qū)綠化范圍,甚至可以采用有居民家庭和個(gè)人特色的

    “私家花園”、“私家菜畦”等形式,這種私人投資、私人養(yǎng)

    護(hù)的方式既減輕了社會經(jīng)濟(jì)壓力,又尊重了居民在居住

    區(qū)環(huán)境建設(shè)中的參與意識。這也是對于當(dāng)今土地稀缺,

    解決“綠視率”的有效途徑。

    3. 1. 2 水網(wǎng)與旱水景 所謂“城有水則秀、居有水則靈”

    自古以來人們都有“親水情結(jié)”。鄉(xiāng)村意境營造中的一

    個(gè)重要元素也是水的應(yīng)用。但在水資源十分稀缺的現(xiàn)

    代,如何既滿足人的需求又能節(jié)約水資源就成為了打造

    水景的關(guān)鍵所在了。所以即便是在水資源較為豐富的

    南方,居住區(qū)內(nèi)的水景也盡量避免設(shè)置成大型噴泉,而

    應(yīng)該采用“水網(wǎng)”的形式,構(gòu)建一個(gè)以水系為核心骨架,

    將地塊、綠化、景觀、肌理形態(tài)與功能相互融合的景觀,

    并且力求家家臨水,在真正意義上實(shí)現(xiàn)“伴水而居”的詩

    意環(huán)境。在缺水地區(qū),可借鑒古典園林的“旱園水作”的

    理水文化。揚(yáng)州寄嘯山莊的船廳,實(shí)際是上建于地面

    的,但廳前的鋪地,用站立的瓦片和鵝卵石鋪設(shè)成鱗片

    狀圖案,似水面的波紋,水意盎然;揚(yáng)州個(gè)園的黃石秋山

    東峰之下,石壁高巖間,飛架旱橋,立此駐足俯視,只感懸

    崖深澗,水意漸濃[6] 。日本園林的“枯山水”中普遍以流沙

    為水的做法也可借鑒,以及在中國現(xiàn)代園林中,有些設(shè)計(jì)

    師奇思妙想通過“以草理水”,對水景進(jìn)行概括和提煉,同

    樣顯得自然和生態(tài),同時(shí)也具有象征性和藝術(shù)性。

    3. 1. 3 植物景觀 穩(wěn)定的、季相豐富的植物群落是鄉(xiāng)村

    意境的重要構(gòu)成元素。鄉(xiāng)村的植物群落是長期自然和

    人工選擇的結(jié)果,想要營造出鄉(xiāng)村意境,首先在植物的

    選擇上,注意根據(jù)植物的生態(tài)要求,選擇合適的植物種

    類,盡量選用鄉(xiāng)土樹種,以保證成活率以及景觀持續(xù)性。

    再者居住區(qū)綠化應(yīng)該點(diǎn)、線、面結(jié)合,保持綠化空間的連

    續(xù)性。植物的豎向設(shè)計(jì)要采用不同高度的樹木進(jìn)行配

    置,以形成變化豐富的天際線、多層次景色。植物配置

    應(yīng)注意季相的變化,可模擬提煉當(dāng)?shù)赜械赜蛱厣淖匀?/p>

    146

    北方園藝2007(12) :145~147 ·園林花卉·

    群落?,F(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計(jì)中最常用的綠化手法之一,是在

    小區(qū)中心設(shè)置集中的綠地以供全小區(qū)的居民活動(dòng)。但

    是為了使整塊綠地景觀豐富,中心綠地往往面積龐大,

    甚至因此壓縮或取消組團(tuán)間的綠化。這樣既不利于居

    民活動(dòng),對小區(qū)的生態(tài)環(huán)境也沒有很大的改善作用。相

    對來說,多層次綠化體系更可取,它將綠地設(shè)計(jì)貫穿居

    住區(qū)各個(gè)片區(qū),并輔以組團(tuán)綠地和宅間綠地,將運(yùn)動(dòng)、休

    閑、集會等不同功能空間融為一體。這樣的作法將居住

    區(qū)自身與周邊的自然環(huán)境相融合,既有外圍大區(qū)域的綠

    色景觀,又有小區(qū)內(nèi)的綠色庭院,以及戶內(nèi)的生態(tài)性陽

    臺與庭院,有極大的包容性,這樣多層次綠化體系更利

    于營造鄉(xiāng)村意境。

    3. 1. 4 硬質(zhì)景觀 室外硬質(zhì)景觀是相對于植物形成的

    軟質(zhì)景觀而言的,它指綠化和建筑物本身以外的一切有

    形狀物,如室外場地、路面鋪砌、建筑小品、市政設(shè)施

    等[7] 。在營造鄉(xiāng)村意境時(shí),硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)同樣要注重

    鄉(xiāng)土性、地域性的特色表達(dá)。盡量運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牟牧?和

    生態(tài)環(huán)保性材料。這樣既可以融合當(dāng)?shù)胤諊?又可節(jié)約

    成本,便于維護(hù),也有利于景觀效果的持續(xù)性。在硬質(zhì)

    景觀中廣場是人們通行和逗留的場所,也是營造鄉(xiāng)村意

    境很重要的一部分。在設(shè)計(jì)中,首先要注意控制其體

    量,加強(qiáng)與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合,如可將當(dāng)?shù)赜刑厣拿耖g

    文化融入鋪裝中。其次通過廣場的高差、材質(zhì)、顏色、肌

    理、圖案的變化創(chuàng)造出富有魅力的場所空間,讓居民能

    參與其中,享受無窮的樂趣。雕塑小品要同基地環(huán)境和

    居住區(qū)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。園藝小品的設(shè)計(jì)應(yīng)加入更多的情

    趣化的元素,能讓居民與之產(chǎn)生情感共鳴。

    3. 2 精神層次方面

    鄉(xiāng)村意境的營造不僅是外在、具象的物質(zhì)形態(tài)構(gòu)建,

    更應(yīng)注重其內(nèi)涵的文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)土人文精神對使用者的

    影響。即在考慮滿足功能要求的同時(shí),更要考慮精神層次

    的需求,滿足使用者深層次的藝術(shù)感悟以及文化訴求。

    3. 2. 1 地域文化元素的運(yùn)用 歷史文脈和鄉(xiāng)土氣息的

    表達(dá)離不開特殊標(biāo)志與符號的運(yùn)用。這種地域符號是

    經(jīng)過歷史沉淀的精煉語言,往往帶有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土特征,

    利于鄉(xiāng)土氛圍的表達(dá)。它的內(nèi)容涵蓋很廣,如鄉(xiāng)土美

    術(shù)、農(nóng)耕文化等,其中鄉(xiāng)土美術(shù)根據(jù)各地的風(fēng)俗、民情、

    情感不同,而形成了豐富的種類和多采的風(fēng)格,并且制

    作材料簡單、構(gòu)思巧妙,具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。采

    用夸張的表現(xiàn)手法將人們對生活的憧憬表達(dá)出來,具有

    積極樂觀的態(tài)度,藝術(shù)上清新淳樸,帶有浪漫主義的色

    彩。吸收鄉(xiāng)土文化元素中的精華,將其物質(zhì)原形的分

    析、概括、吸收、消化、提煉,并進(jìn)行一定的夸張、變形運(yùn)用

    到居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中,延續(xù)了歷史文脈,具有地方特色,

    讓居民有親切的感覺,有利于鄉(xiāng)村意境的營造。

    3. 2. 2 鄉(xiāng)村意境的提倡 鄉(xiāng)村意境的提倡,實(shí)質(zhì)上是倡

    導(dǎo)一種淡雅的生活方式、追求“天人合一”的情境交融。

    現(xiàn)代的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的文化不再局限于具象的藝術(shù)

    表現(xiàn),而主要表現(xiàn)為氣氛、情調(diào)、韻律和意境的體現(xiàn)。提

    倡鄉(xiāng)村意境的關(guān)鍵就是如何展示和提升鄉(xiāng)土文化,尋求

    功能和文脈的結(jié)合點(diǎn)。對于是否是照搬還是取于表象,

    是著眼符號還是擇其精髓,或是立于現(xiàn)代感懷過去,眾

    說紛紜,見仁見智。我們認(rèn)為居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的過程不

    僅是對尺度的感悟,空間的感悟,更是對人性的感悟,文

    化的感悟的過程。鄉(xiāng)村意境實(shí)際上是營造一種氛圍,來

    喚起人們的記憶。即是一種時(shí)間的空間化,把時(shí)間長河

    中的歷史風(fēng)格、樣式、事件通過人類的記憶重新編排組

    合,在同一空間組合中呈現(xiàn)出來。

    4 結(jié)語

    鄉(xiāng)村景觀洋溢著大自然的盎然生機(jī),帶著山野氣息

    的浪漫情調(diào),更飽含著幾千年農(nóng)業(yè)文明的農(nóng)耕文化。在當(dāng)

    今設(shè)計(jì)文化迷失的年代,將鄉(xiāng)村意境滲透到被鋼筋水泥包

    圍的現(xiàn)代城市的居住環(huán)境中,必能給人們帶來新的思考。

    參考文獻(xiàn)

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    Construction on Rural Poetic Imagery in Residential District’s Landscape Architecture

    LUO Pei ,HU XiOj

    un

    (Environmental Design College , Central South University of Foresty and Technology , Changsha , Hunan 410004 , China)

    Abstract :Based on the natural philosophy and typical character of the rural poetic imagery , analyzed some mistakes of

    the residential district , and put forward the conception of rural poetic imagery , and some guidelines that how to construct

    the rural poetic imagery form the level of substance and spirit in residential district’s design. In the basic of excavation of

    vernacular culture , and the aspiration of modern people who want to come back to nature. Seek a kind of modern resi2

    dential district’s design style , which accorded with the modern people’s aesthetic temperament and interest.

    Key words :Residential district ;Landscape architecture ;Rural poetic imagery ;Vernacular landscape ;Vernacular culture

    147

    二、景觀設(shè)計(jì)開題報(bào)告

    怎么寫開題報(bào)告呢?

    首先要把在準(zhǔn)備工作當(dāng)中搜集的資料整理出來,包括課題名稱、課題內(nèi)容、課題的理論依據(jù)、參加人員、組織安排和分工、大概需要的時(shí)間、經(jīng)費(fèi)的估算等等。

    第一是標(biāo)題的擬定。課題在準(zhǔn)備工作中已經(jīng)確立了,所以開題報(bào)告的標(biāo)題是不成問題的,把你研究的課題直接寫上就行了。比如我曾指導(dǎo)過一組同學(xué)對倫教的文化諸如“倫教糕”、倫教木工機(jī)械、倫教文物等進(jìn)行研究,擬定的標(biāo)題就是“倫教文化研究”。

    第二就是內(nèi)容的撰寫。開題報(bào)告的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)部分:

    一、課題研究的背景。 所謂課題背景,主要指的是為什么要對這個(gè)課題進(jìn)行研究,所以有的課題干脆把這一部分稱為“問題的提出”,意思就是說為什么要提出這個(gè)問題,或者說提出這個(gè)課題。比如我曾指導(dǎo)的一個(gè)課題“倫教文化研究”,背景說明部分里就是說在改革開放的浪潮中,倫教作為珠江三角洲一角,在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí),她的文化發(fā)展怎么樣,有哪些成就,對居民有什么影響,有哪些還要改進(jìn)的。當(dāng)然背景所敘述的內(nèi)容還有很多,既可以是社會背景,也可以是自然背景。關(guān)鍵在于我們所確定的課題是什么。

    二、課題研究的內(nèi)容。課題研究的內(nèi)容,顧名思義,就是我們的課題要研究的是什么。比如我校黃姝老師的指導(dǎo)的課題“佛山新八景”,課題研究的內(nèi)容就是:“以佛山新八景為重點(diǎn),考察佛山歷史文化沉淀的昨天、今天、明天,結(jié)合佛山經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢,擬定開發(fā)具有新佛山、新八景、新氣象的文化旅游的可行性報(bào)告及開發(fā)方案?!?/p>

    三、課題研究的目的和意義。

    課題研究的目的,應(yīng)該敘述自己在這次研究中想要達(dá)到的境地或想要得到的結(jié)果。比如我校葉少珍老師指導(dǎo)的“重走長征路”研究課題,在其研究目標(biāo)一欄中就是這樣敘述的:

    1、通過再現(xiàn)長征歷程,追憶紅軍戰(zhàn)士的豐功偉績,對長征概況、長征途中遇到了哪些艱難險(xiǎn)阻、什么是長征精神,有更深刻的了解和感悟。

    2、通過小組同學(xué)間的分工合作、交流、展示、解說,培養(yǎng)合作參與精神和自我展示能力。

    3、通過本次活動(dòng),使同學(xué)的信息技術(shù)得到提高,進(jìn)一步提高信息素養(yǎng)。

    四、課題研究的方法。

    在“課題研究的方法”這一部分,應(yīng)該提出本課題組關(guān)于解決本課題問題的門路或者說程序等。一般來說,研究性學(xué)習(xí)的課題研究方法有:實(shí)地調(diào)查考察法(通過組織學(xué)生到所研究的處所實(shí)地調(diào)查,從而得出結(jié)論的方法)、問卷調(diào)查法(根據(jù)本課題的情況和自己要了解的內(nèi)容設(shè)置一些問題,以問卷的形式向相關(guān)人員調(diào)查的方法)、人物采訪法(直接向有關(guān)人員采訪,以掌握第一手材料的方法)、文獻(xiàn)法(通過查閱各類資料、圖表等,分析、比較得出結(jié)論)等等。在課題研究中,應(yīng)該根據(jù)自己課題的實(shí)際情況提出相關(guān)的課題研究方法,不一定面面俱到,只要實(shí)用就行。

    五、課題研究的步驟。

    課題研究的步驟,當(dāng)然就是說本課題準(zhǔn)備通過哪幾步程序來達(dá)到研究的目的。所以在這一部分里應(yīng)該著重思考的問題就是自己的課題大概準(zhǔn)備分幾步來完成。一般來說課題研究的基本步驟不外乎是以下幾個(gè)方面:準(zhǔn)備階段、查閱資料階段、實(shí)地考察階段、問卷調(diào)查階段、采訪階段、資料的分析整理階段、對本課題的總結(jié)與反思階段等。

    六、課題參與人員及組織分工。

    這屬于對本課題研究的管理范疇,但也不可忽視。因?yàn)楣芾聿坏轿?,學(xué)生不能明確自己的職責(zé),有時(shí)就會偷懶或者互相推諉,有時(shí)就會做重復(fù)勞動(dòng)。因此課題參與人員的組織分工是不可少的。最好是把所有的參與研究的學(xué)生分成幾個(gè)小組,每個(gè)小組通過民主選舉的方式推選出小組長,由小組長負(fù)責(zé)本小組的任務(wù)分派和落實(shí)。然后根據(jù)本課題的情況,把相關(guān)的研究任務(wù)分割成幾大部分,一個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)部分。最后由小組長組織人員匯總和整理。

    七、課題的經(jīng)費(fèi)估算。

    一個(gè)課題要開展,必然需要一些經(jīng)費(fèi)來啟動(dòng),所以最后還應(yīng)該大概地估算一下本課題所需要 的資金是多少,比如搜集資料需要多少錢,實(shí)地調(diào)查的外出經(jīng)費(fèi),問卷調(diào)查的印刷和分發(fā)的費(fèi)用,課題組所要占用的場地費(fèi),有些課題還需要購買一些相關(guān)的材料,結(jié)題報(bào)告等資料的印刷費(fèi)等等。所謂“大軍未動(dòng),糧草先行”,沒有足夠的資金作后盾,課題研究勢必舉步維艱,捉襟見肘,甚至于半途而廢。因此,課題的經(jīng)費(fèi)也必須在開題之初就估算好,未雨綢繆,才能真正把本課題的研究做到最好。

    三、闡釋環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念

    闡釋環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念

    藝術(shù)理念推動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步,滿足了人們的審美需求。下面我為大家搜索整理了關(guān)于環(huán)境設(shè)計(jì)中藝術(shù)理念的闡釋,歡迎參考閱讀,希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

    景觀設(shè)計(jì)感悟(景觀設(shè)計(jì)感悟心得體會)

    隨著社會的發(fā)展與生活水平的提高,人們對生活環(huán)境的質(zhì)量要求也愈發(fā)提高,這就要求設(shè)計(jì)者做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),包括室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與室外環(huán)境設(shè)計(jì)兩個(gè)類型,能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫纳瞽h(huán)境,提高人們的生活質(zhì)量。

    一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

    1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展

    在生產(chǎn)力極端低下的古代社會,人們的生存條件很差,面臨著諸多的生存危機(jī)。在如此惡劣的生存條件下,人們開始想法設(shè)法對環(huán)境加以改造,以利于自己的生存。在不斷地探索中,人們的居住環(huán)境也從洞穴發(fā)展到了建造房屋。隨著人類建筑知識的豐富,人們的建筑思想也由簡單的物質(zhì)追求發(fā)展到追求物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。隨之出現(xiàn)了古典園林,使得田園式的環(huán)境藝術(shù)進(jìn)入人們的視野。除了固定的造型外,人們開始注重建筑的顏色、布局、構(gòu)架結(jié)構(gòu)、民俗特色等因素,影響建筑的各種因素在人們的思想中融合形成一個(gè)系統(tǒng)的審美體系。之后,出現(xiàn)了唯美藝術(shù)思潮,藝術(shù)美學(xué)成為建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。到了工業(yè)化時(shí)期,人們對建筑有了功能、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等新的要求,實(shí)用性成為人們的主要要求。近代以來,隨著人們思想意識的提高,建筑與環(huán)境的關(guān)系開始被人們所重視。

    世界各地的建筑藝術(shù)理念各不相同,以當(dāng)?shù)氐奈幕癁榛A(chǔ),形成了不同的藝術(shù)流派。人類進(jìn)入新世紀(jì)以來,為了保護(hù)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,各種新思想、新理念層出不窮。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí),有著更加開放的思想和更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖侄?,以改善惡劣的生態(tài)環(huán)境,使人類社會得到可持續(xù)發(fā)展。

    2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

    “環(huán)境”是人類社會發(fā)展的載體,是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù),可以理解為對環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì),并滿足人類的可持續(xù)發(fā)展與美的需求。按狹義的概念來說,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對象是人工環(huán)境中的建筑。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,詮釋建筑空間,通過對室內(nèi)外建筑的專業(yè)定位,來進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)是人的主觀意識,其中的藝術(shù)理念是人類對其的感悟,來滿足人類對物質(zhì)與精神的需求,使得自然環(huán)境與人工建筑和諧共處。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念,存在于人工建筑之中,與人工建筑融為一個(gè)統(tǒng)一的整體,反映著人類對美的訴求。

    3.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征

    地域性、時(shí)代性、整體性、參與性是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的幾個(gè)特征。環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地域性特征,不同地區(qū)人們的審美觀念不同,產(chǎn)生了不同的環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)還具有時(shí)代性,每個(gè)時(shí)代的人們對藝術(shù)都有著不同的需求,環(huán)境藝術(shù)都要與時(shí)代相適應(yīng)。環(huán)境藝術(shù)還具有整體性的特征,考慮不同空間人的.共存、共生、共享情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足不同人的不同需要,要讓廣大用戶參與到藝術(shù)創(chuàng)造中。好的環(huán)境藝術(shù)能夠滿足不同人群的需求,做到因時(shí)而異、因地制宜。

    二、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合

    現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù),已經(jīng)做到了科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。科學(xué)性的環(huán)境設(shè)計(jì),能夠帶來空間環(huán)境的新體驗(yàn),帶來舒適、高效、安全、合理的感受;同時(shí),藝術(shù)手法的運(yùn)用,結(jié)合設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、工藝、材料,使得設(shè)計(jì)的作品產(chǎn)生藝術(shù)上的美感,這是環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的一個(gè)重要特征。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,在重視設(shè)計(jì)藝術(shù)性的同時(shí),也要重視設(shè)計(jì)的科學(xué)性,使得藝術(shù)性與科學(xué)性緊密地結(jié)合在一起,共同撐起環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的脊梁。從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史看,隨著時(shí)代的發(fā)展,生產(chǎn)力的進(jìn)步,環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)會適應(yīng)社會的發(fā)展,滿足人們更多的審美需求。而社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步,會改變著人們的審美觀與價(jià)值觀,促使環(huán)境設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的結(jié)合。

    當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的科學(xué)性方面,設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行了觀念上進(jìn)行改變;同時(shí),在表現(xiàn)手法與設(shè)計(jì)方法上,也越來越得到人們的重視,設(shè)計(jì)者確定建筑的物理與心理環(huán)境的好壞,已經(jīng)運(yùn)用了較為精準(zhǔn)的科學(xué)方法。同時(shí),在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,廣泛用到了計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)與繪圖,在設(shè)計(jì)之初就能通過三維視覺技術(shù)來查看藝術(shù)效果。對于建筑的高情感與高科技問題,設(shè)計(jì)者能夠在運(yùn)用先進(jìn)物質(zhì)手段的同時(shí),注重對美學(xué)原理的應(yīng)用,把人們的生理要求、心理要求與建筑的科學(xué)性與藝術(shù)性結(jié)合在一起,從物質(zhì)因素、精神因素、心理因素多角度進(jìn)行考慮,設(shè)計(jì)出能夠滿足人們審美與需求的藝術(shù)環(huán)境。

    三、藝術(shù)理念在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

    1.建筑造型的整體性

    在進(jìn)行建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí),要明確整體性的理念。建筑不是孤立存在的,其與其他建筑構(gòu)成整個(gè)人文環(huán)境的整體。在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中,要充分考慮附近其他建筑的藝術(shù)風(fēng)格,并考慮整個(gè)建筑區(qū)域的整體藝術(shù)風(fēng)格,使得本建筑的藝術(shù)風(fēng)格與整體的建筑風(fēng)格即城市的風(fēng)格相一致。例如,在設(shè)計(jì)建筑時(shí),要考量本城市的建筑風(fēng)格,建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)要與城市的總體風(fēng)格相統(tǒng)一,更要與周圍的環(huán)境相統(tǒng)一,以免造成突兀、不協(xié)調(diào)之感。

    在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的室內(nèi)造型設(shè)計(jì)時(shí),更要明確整個(gè)空間是一個(gè)完整而又相互和諧的整體。在同一個(gè)空間同一個(gè)居室內(nèi),墻壁的造型、天花板的造型、家具的造型、地板的顏色等,風(fēng)格要統(tǒng)一,給人一種有內(nèi)在聯(lián)系之感。例如,故宮博物院的室內(nèi)空間以黃和紅作為主色調(diào),反映著封建社會皇權(quán)的權(quán)威與凝重的氣氛,形成和諧與統(tǒng)一的一個(gè)整體。假如在一個(gè)空間內(nèi),沒有完整性的造型,顏色也搭配得不好,就會給人一種雜亂無章之感,沒有和諧良好的比例,造成了環(huán)境的失衡,破壞了環(huán)境整體性之美,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)理念便得不到很好的表達(dá)。

    2.建筑造型的類別

    整個(gè)建筑的造型分為結(jié)構(gòu)性造型與裝飾性造型兩種。結(jié)構(gòu)性造型就是建筑物的構(gòu)架造型,以及為滿足裝飾而設(shè)計(jì)的造型。在整個(gè)室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,要做好結(jié)構(gòu)性造型的設(shè)計(jì)工作。結(jié)構(gòu)性造型是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)理念能否得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和重中之重,沒有良好的結(jié)構(gòu)性造型,裝飾性造型的設(shè)計(jì)就成了無源之水,丑陋的結(jié)構(gòu)性造型很難設(shè)計(jì)出美輪美奐的裝飾性造型。同時(shí),室外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也要做好裝飾性造型的設(shè)計(jì)。裝飾性造型設(shè)計(jì)屬于室外環(huán)境設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆,設(shè)計(jì)時(shí)要考慮整體環(huán)境與建筑的風(fēng)格,使得整個(gè)建筑環(huán)境渾然一體。

    而在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中,要做好結(jié)構(gòu)性造型的設(shè)計(jì)工作。為了顯得簡潔、明快,可以將建筑中的結(jié)構(gòu)性造型如梁柱等,做簡潔化的處理,能夠有效節(jié)省室內(nèi)空間,有利于裝飾性造型設(shè)計(jì)的開展。在進(jìn)行裝飾性造型設(shè)計(jì)時(shí),要根據(jù)設(shè)計(jì)藝術(shù)理念,根據(jù)人們的實(shí)際要求,對吊頂面、墻面等進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì),做到整體環(huán)境與家具、固定設(shè)施的和諧,使得環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念得到很好的貫徹。

    總之,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),是一個(gè)多學(xué)科交叉、綜合性的科學(xué),其中的藝術(shù)理念是環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂所在,離不開科學(xué)的理論做指導(dǎo)。隨著人類的發(fā)展與社會的進(jìn)步,越來越多的新科學(xué)、新觀念、新方法、新材料被引入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來廣泛的發(fā)展空間。明確環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)理念,有利于建立科學(xué)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)知識體系,為建設(shè)和諧社會,創(chuàng)造和諧、優(yōu)美的社會環(huán)境打下深厚的知識基礎(chǔ)。

    ;

    四、城市景觀設(shè)計(jì)方法

    城市景觀設(shè)計(jì)方法

    隨著現(xiàn)代城市化進(jìn)程不斷加快,居民對于現(xiàn)代城市生活的質(zhì)量要求是不斷提高的,因此我們需要提高城市景觀設(shè)計(jì)水平,讓城市呈現(xiàn)出新的發(fā)展風(fēng)貌。下面我為大家整理了城市景觀設(shè)計(jì)方法的文章,一起來看看吧

    1 現(xiàn)代城市公共景觀狀況分析

    眾所周知,城市是市區(qū)群眾生活聚集的區(qū)域,而現(xiàn)代城市社會中趨于多元化發(fā)展的狀況,會從多個(gè)層面上去影響到當(dāng)前城市公共景觀形象藝術(shù)風(fēng)格的形成。例如當(dāng)前城市的建筑,當(dāng)前城市的色彩、雕塑、服務(wù)設(shè)施等等,可以說城市公共景觀形象有著豐富的表現(xiàn)形式,不只是可以體現(xiàn)出現(xiàn)代城市獨(dú)有的文化特征,并且也能夠去促進(jìn)了新時(shí)期我國城市經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展。如今城市公共景觀的形象成為了城市形式的載體,也能夠成為現(xiàn)代城市價(jià)值的重要構(gòu)成。一般人們?nèi)ヒ粋€(gè)地方旅行,是為了欣賞這個(gè)地區(qū)所獨(dú)有的文化景觀,也從而去了解不同地區(qū)所具有的文化特色,實(shí)現(xiàn)了拓展視野的目標(biāo)。但是目前我國城市公共景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展依舊難于與現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào),例如許多城市公共景觀的設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性的規(guī)劃,一味地想要提高自己城市的名譽(yù)與品位,就投入了大量資金來建設(shè)自己的“面子工程”。

    我們所要建設(shè)的城市景觀藝術(shù)是給予群眾一種感悟藝術(shù)的事業(yè)空間與沒有限制交流的文化藝術(shù)場所,是不能夠?qū)⒐残耘c藝術(shù)性混合在一起的,這兩者需要有各自的側(cè)重點(diǎn)。我們在給予其審美價(jià)值同時(shí),需要去努力展現(xiàn)出自身具有的公共藝術(shù)內(nèi)涵,使得兩者能夠在當(dāng)前公共藝術(shù)領(lǐng)域中形成一種和諧、統(tǒng)一的狀態(tài)。

    2 當(dāng)前我國城市景觀設(shè)計(jì)過程中存在的問題分析

    我們說城市景觀設(shè)計(jì)對于一個(gè)城市發(fā)展有著巨大促進(jìn)作用,不能忽略的是,在實(shí)際城市景觀設(shè)計(jì)過程中依舊存在著諸多問題,筆者在下文中簡要論述:

    2.1 城市景觀失去原有特色

    隨著現(xiàn)代城市不斷發(fā)展,也出現(xiàn)了一些傳統(tǒng)景觀與文化遺產(chǎn)頻繁遭受破壞的現(xiàn)象。部分城市為了擴(kuò)大路面,砍伐了道路兩旁的古樹。一些傳統(tǒng)民宅都被鏟平,取代的是毫無生機(jī)的高層樓房。諸多傳統(tǒng)景觀、名勝古跡是一個(gè)城市歷史發(fā)展過程中傳統(tǒng)民族文化積淀的客觀反映,對于城市歷史發(fā)展、文化風(fēng)俗等方面有著十分重要的參考價(jià)值。并且傳統(tǒng)景觀、風(fēng)景名勝也是一個(gè)城市地區(qū)的特點(diǎn)體現(xiàn)形式,但是當(dāng)前眾多城市的公共景觀因?yàn)槊つ康亟ㄔO(shè)而顯得十分平庸、失去了原有的特色。

    2.2 城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)忽略了軟質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)

    諸多城市公共景觀的綠化設(shè)計(jì)過程中,會將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放到構(gòu)成景觀環(huán)境的硬質(zhì)景觀中,通常會忽略了綠地、林蔭這些相對軟質(zhì)的景觀設(shè)計(jì),讓一些綠地草皮、花卉成為了整個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)中的附屬地位,因此需要我們后期設(shè)計(jì)中注意。

    2.3 城市景觀設(shè)計(jì)相對奢侈

    我們說城市公共景觀提高檔次的基礎(chǔ)就是功能的合理性,但目前所謂的檔次被人們理解成為是磅礴的氣勢或者考究的用材。很多城市我們可以看到“城市廣場化”、 “園林宮廷化”、“ 綠地觀賞化”等現(xiàn)象,一些人們片面地認(rèn)為,必須要建設(shè)具有標(biāo)志性的設(shè)計(jì),才能夠提高整座城市的氣勢與檔次。

    3 新時(shí)期我國城市景觀設(shè)計(jì)方法

    3.1 城市景觀設(shè)計(jì)要與自身歷史文化緊密結(jié)合

    我們說在實(shí)際城市景觀設(shè)計(jì)過程中,務(wù)必要與城市自身文化歷史緊密結(jié)合,一方面要突出城市具有的現(xiàn)代化特征,另一方面也要去充分展現(xiàn)出來城市所具有的文化內(nèi)涵。所以我們在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中,要將城市原有的古建筑群體等文化景觀滲透進(jìn)去,在設(shè)計(jì)景觀的`時(shí)候,要與城市古建筑群協(xié)調(diào),這樣就不顯得突兀,也有種和諧美感。如果兩者難以緊密結(jié)合,那么就可以選擇分區(qū)設(shè)計(jì)的形式,可以將城市布局成為了古城區(qū)與新城區(qū),就保證了歷史文化與現(xiàn)代城市景觀的和諧,也不會去打破原有的城市設(shè)計(jì)原則。

    3.2 城市景觀設(shè)計(jì)要改善城市生態(tài)環(huán)境

    我們說每個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng),都需要有一個(gè)完善的食物鏈與營養(yǎng)級。而秋天落敗的枯葉就是春天生命生長的養(yǎng)分,如果一味地去清除了公園的落葉,那么就等于切斷了自然環(huán)境中閉合的循環(huán)系統(tǒng)。我們在城市綠地的維護(hù)管理過程中,要使其廢物變成營養(yǎng),例如借助返還枝葉 、返還地表水補(bǔ)充地下水等生態(tài)設(shè)計(jì)思路。

    3.3 城市景觀設(shè)計(jì)要加強(qiáng)生態(tài)綠地建設(shè)

    我們說在城市景觀設(shè)計(jì)過程中,綠化是難以忽略的一個(gè)環(huán)節(jié),在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中,需要盡量地保留城市綠地原有的自然特征,在城市河岸邊的一些帶狀的公園都要盡量去保留,構(gòu)建起城市的綠色通過,確保城市生態(tài)環(huán)境的完整。另外,我們在城市景觀綠色設(shè)計(jì)過程中,可以去推廣屋頂?shù)木G化設(shè)計(jì),去對城市環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)與改善。例如浙江杭州錢塘新城在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中,就始終去堅(jiān)持生態(tài)、感性、生活等設(shè)計(jì)理念,去確保人與自然的共生。

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    以上就是小編對于景觀設(shè)計(jì)感悟問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信:1454722008


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