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    景觀設(shè)計(jì)動(dòng)漫風(fēng)格分析(景觀設(shè)計(jì)動(dòng)漫風(fēng)格分析圖)

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-10 19:52:52     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 147        問大家

    大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)動(dòng)漫風(fēng)格分析的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    本文目錄:

    景觀設(shè)計(jì)動(dòng)漫風(fēng)格分析(景觀設(shè)計(jì)動(dòng)漫風(fēng)格分析圖)

    一、如何營造具有當(dāng)代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀

    創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀逐漸成為城市的新風(fēng)貌,彰顯城市的獨(dú)特個(gè)性。如何營造具有當(dāng)代中國特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀成為了景觀設(shè)計(jì)的時(shí)尚課題。

    一.緒論

    (一)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展

    1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展背景

    隨著知識經(jīng)濟(jì)的興起,使得文化成為了國力的象征。文化是民族的靈魂.不僅是民族凝聚力和民族自信心的源泉,更成為了國家經(jīng)濟(jì)競爭力和軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加快和科技水平的提高,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展前景,正在成為21世紀(jì)全球最具商業(yè)價(jià)值和文化內(nèi)涵的朝陽產(chǎn)業(yè)。中國是個(gè)泱泱大國,擁有五千年的歷史,文化底蘊(yùn)深厚,資源人才優(yōu)勢明顯,發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的條件得天獨(dú)厚。

    2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)聚集誕生的方向

    隨著文化的發(fā)展,工業(yè)不再是國力的象征。城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化在客觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的出現(xiàn)提供了先決條件.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整,工業(yè)發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)移到其他勞動(dòng)力低廉的地區(qū),轉(zhuǎn)移出城市中心區(qū)域。隨著工業(yè)化發(fā)展的郊區(qū)化,使城市中產(chǎn)生一系列的工業(yè)遺棄廠房,工業(yè)化發(fā)展的老廠房隨著城市發(fā)展進(jìn)程逐漸失去生命力,如何讓這些廠房再現(xiàn)生機(jī)呢?文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起使這些工業(yè)老廠房重新煥發(fā)生機(jī)和活力。利用工業(yè)資源打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地,已經(jīng)成為當(dāng)下主流。

    目前國內(nèi)每座城市都有不少幾十年至近百年的舊建筑,其中一些廢棄的倉庫、廠房等有待改造、開發(fā)和重新利用。因此.舊廠房改造作為城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果,將繼續(xù)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)誕生的主要方向。

    (二)研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的目的與意義

    保護(hù)老建筑、改造老建筑的思路已經(jīng)運(yùn)用到了各個(gè)景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化區(qū)多是由舊廠房轉(zhuǎn)變而來.所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是帶有創(chuàng)意行為的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì).是建筑群體風(fēng)格、單體建筑、室內(nèi)外環(huán)境.節(jié)點(diǎn)空間等景觀的可識別性創(chuàng)造。

    創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)必須加強(qiáng)景觀的規(guī)劃與管理,才能使城市景觀能延續(xù)城市文脈、塑造城市獨(dú)有的景觀特色。

    (三)研究目標(biāo).與擬解決的關(guān)鍵問題

    1.研究目標(biāo)

    尋找適合國內(nèi)歷史文化,能延續(xù)歷史文脈、城市獨(dú)特風(fēng)貌及地方特色又不失時(shí)尚活力、自然生態(tài),而且能藝術(shù)地體現(xiàn)人文文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)。

    2.擬解決關(guān)鍵問題

    借鑒國際、國內(nèi)利用廢棄工業(yè)建筑及市政建筑改造為公共藝術(shù)中心的成功經(jīng)驗(yàn).把建設(shè)定位于對于工業(yè)遺產(chǎn)的改造與再利用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)中風(fēng)格的選擇:現(xiàn)代主義風(fēng)格與后現(xiàn)代主義風(fēng)格(歷史傳承、自然生態(tài)與時(shí)尚人文藝術(shù)三要素的和諧交融)。

    二、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的普遍性分析

    (一)現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)語言在全球范圍內(nèi)普遍呈現(xiàn)

    現(xiàn)代主義風(fēng)格的興起是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上最重要、最具影響力的設(shè)計(jì)活動(dòng)之一,它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲,經(jīng)過幾十年的迅猛發(fā)展傳播,其風(fēng)潮幾乎波及全球.在它的影響下.又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派。

    現(xiàn)代主義風(fēng)格除了在藝術(shù)和裝飾等方面產(chǎn)生了顯著的影響,在園林景觀設(shè)計(jì)中.也表現(xiàn)出明顯的盛行。景觀設(shè)計(jì)中,構(gòu)圖上強(qiáng)烈、簡潔的線條i用流動(dòng)的線型或形體產(chǎn)生活潑與明快的空間;采用相互沖突、無關(guān)序列疊置與解構(gòu)的布局方式,變形扭曲、夸張、自相矛盾的造型形式;濃烈刺目的色彩關(guān)系都在景觀設(shè)計(jì)中被淋漓盡致地運(yùn)用。

    (二)分析現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)普遍性

    存在的問題

    1.美學(xué)價(jià)值的單一性

    美,實(shí)際上可以成為理念.其意思就是.美本身應(yīng)該理解為理念.而且應(yīng)該理解為一種確定形式的理念,即為理想。人們對件事物美的感受.其實(shí)就是人們視覺、心靈、或知解力感到快樂.情感受到了激發(fā)或得到了共鳴,從而引發(fā)了一 種愉悅。

    現(xiàn)代主義風(fēng)格體系在景觀設(shè)計(jì)中.主要通過簡潔構(gòu)圖、明快開敞的空間、夸張的形式與濃烈刺目的色彩未實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)實(shí)踐中照搬西方現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格,卻只追隨到西方現(xiàn)代主義風(fēng)格流派、主義、手法的表皮。使景觀的設(shè)計(jì)脫離了歷史文化的傳承,忽略了中外文化甚至各個(gè)城市文化體系的差異。我們的設(shè)計(jì)丟棄了很多寶貴的東西.對傳統(tǒng)與歷史遺留下的寶貴實(shí)用的精華,棄之一邊。

    原來的城市地域特有的景觀風(fēng)貌退化.符合地方城市特色的景觀消失殆盡,地方文化與歷史的痕跡也毫無保留,公園、小區(qū)、集中廣場綠地景觀在各個(gè)城市中不盡相同,美學(xué)價(jià)值單一。

    人們的知解力隨著生活與時(shí)間的沉淀逐步成長,情感的共鳴也是對有歷史根基、文化氛圍的東西會(huì)持之以恒。由于現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)作品缺乏歷史文化的根基,缺乏深厚的文化底蘊(yùn),于是與人們心靈的共鳴缺乏了持久性,無立足根基。

    2.易于仿制 贗品泛濫

    人類的文化具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性與延續(xù)性.景觀的文化也不例外。如果忽視文化的延續(xù)性.將造成文化的斷層,景觀也將失去歷史記憶,城市也將失去靈魂。當(dāng)前追求新、奇、特、沖擊力的現(xiàn)代主義風(fēng)格與傳統(tǒng)文化的沖突不絕于耳??墒缘氖巧现翛Q策者,下至青年學(xué)生都是其吹捧者與崇拜者。作品絡(luò)繹不絕,層出不窮.且都是未經(jīng)過深入思考創(chuàng)作的仿制與抄襲。

    現(xiàn)代主義風(fēng)格的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)構(gòu)成要素相似,同是追求現(xiàn)代簡約、視覺沖擊、解構(gòu)主義.通過色彩、線條、塊面并運(yùn)用抽象的形式表達(dá)設(shè)計(jì).大同小異。由于現(xiàn)代簡約、視覺j中擊等不是本土文化的延續(xù),設(shè)計(jì)師也對其理解不夠深刻.一味模仿抄襲,造成一時(shí)間類似的作品泛濫,無創(chuàng)新無精品,贗品無數(shù)。

    三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì):后現(xiàn)代主義風(fēng)格

    (一)后現(xiàn)代主義風(fēng)格在景觀設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)后現(xiàn)代主義的概念至今沒有個(gè)確切的定義,這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。后現(xiàn)代主義對當(dāng)代人的精神沖擊是全方位的.在思維理論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向,后現(xiàn)代主義將現(xiàn)代主義的觀念重新予以選擇與評估,使其部分在新的歷史條件下可以重新發(fā)展。它在中國的景觀設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)有四個(gè)方面:

    1.強(qiáng)調(diào)歷史文化

    后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的歷史文化性。在景觀設(shè)計(jì)的細(xì)部元素中,運(yùn)用眾多的隱喻性的視覺符號,強(qiáng)調(diào)歷史文化。用裝飾性或是簡約的手法突出視覺的象征作用。同時(shí),景觀設(shè)計(jì)手法有了新的拓展,運(yùn)用具有中國傳統(tǒng)的光、影.與建筑構(gòu)建起構(gòu)成空間.賦予了空間歷史文化傳承的新概念。

    2.強(qiáng)調(diào)新舊融合、兼收并蓄

    后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)并不是簡單的恢復(fù)歷史痕跡歷史風(fēng)貌,而是把眼光投向被現(xiàn)代主義風(fēng)格擯棄的歷史建筑中。承認(rèn)歷史的延續(xù)性,有意識有目的地吸收傳統(tǒng)建筑中具有代表性及意義的元素,對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、變形.簡化、重組、解構(gòu)等方式方法,重組歷史。并運(yùn)用新的材料、新的施工方式和新的構(gòu)造組成方法來整合歷史與現(xiàn)代.達(dá)到一種折衷的后現(xiàn)代,形成一種新的形式語言與設(shè)計(jì)理念。

    3.強(qiáng)調(diào)人文藝術(shù)

    后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)具有傳統(tǒng)元素存在的人文藝術(shù)風(fēng)格。它完全拋棄了現(xiàn)代主義風(fēng)格的嚴(yán)肅與幾何,往往運(yùn)用藝術(shù)的隱喻性,充滿了大量的藝術(shù)裝飾細(xì)節(jié).可以制造出一種含糊不清、令人迷惑的情緒。強(qiáng)調(diào)人文、藝術(shù)與空間的聯(lián)系,使用詼諧的色彩續(xù)演藝術(shù)與景觀。

    4.強(qiáng)化設(shè)計(jì)手法的不明確性

    后現(xiàn)代主義風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用分裂、解析、重組的手法.打破和分解了既存的傳統(tǒng)形式、空間分隔的意向格局和模式,傳承并保留了傳統(tǒng)元素解構(gòu)后的形式。同時(shí)導(dǎo)致設(shè)計(jì)手法在定程度上的模糊性與多義性,將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中理性、冷漠的形式反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上采用調(diào)侃手段.以強(qiáng)調(diào)非理性因素,從而達(dá)到景觀設(shè)計(jì)中的輕松、舒適與寬容的氛圍。

    (二)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)與功能使用要求的關(guān)系

    創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可分五大類研發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)意(包括信息服務(wù)業(yè)、軟件業(yè)、工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì))、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意(室內(nèi)設(shè)計(jì)、工程技術(shù)與城市規(guī)劃)、文化傳媒創(chuàng)意(動(dòng)漫、電影、音像、網(wǎng)游)、咨詢策劃創(chuàng)意(咨詢策劃、會(huì)議及展覽服務(wù))和時(shí)尚消費(fèi)創(chuàng)意(時(shí)尚設(shè)計(jì)、旅游業(yè))。園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)需要滿足使用者的使用功能以及經(jīng)濟(jì)化等復(fù)合功能。滿足建筑空間的分隔作用,滿足便捷的可達(dá)性.并設(shè)置公共活動(dòng)交流空間.公共商業(yè)空間,公共藝術(shù)表演空間.藝術(shù)交換交流空間等。

    (三)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)與精神審美要求的關(guān)系

    創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義實(shí)際上很寬泛.英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專責(zé)小組曾對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下過一個(gè)定義:“源于個(gè)人創(chuàng)造力與技能及才華、通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)?!?/p>

    創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是文化與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與技術(shù)、人文與科學(xué)、形而上與形而下的沖突、較量、碰撞與融合。其實(shí).無論科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)意,還是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)意,在創(chuàng)造的境界上是完全可以相通的。

    也正因?yàn)閯?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化藝術(shù)特性.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在景觀設(shè)計(jì)上需要考慮當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員,特別是年輕設(shè)計(jì)師的精神審美需求.包括審美格調(diào)、品位的前瞻性,使用的舒適程度。

    (四)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀演繹后現(xiàn)代主義風(fēng)格

    創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)演繹著后現(xiàn)代主義的風(fēng)格,運(yùn)用了隱喻性的設(shè)計(jì)手法將歷史傳承、自然生態(tài)與時(shí)尚人文藝術(shù)和諧交融的景觀設(shè)計(jì)。

    1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的歷史傳承

    大部分的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是由工業(yè)廠房改造而成,在其景觀設(shè)計(jì)中,傳承了歷史文化的痕跡,對園區(qū)進(jìn)行改造,保留工業(yè)廠房的痕跡并融入城市歷史文化的記憶。

    789創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)位于北京,前身是前民主德國援助建設(shè)的“北京華北無線電聯(lián)合器材廠”。建筑設(shè)計(jì)保留了原來包豪斯風(fēng)格設(shè)計(jì),并以斑駁的紅磚瓦墻加以修飾,使錨落有致的工業(yè)廠房保留了廠房大空間的輪廓,又加入了北京歷史建筑的京味,承載著北京的歷史.情感、傳統(tǒng)??v橫交錯(cuò)的管道,墻壁上各個(gè)時(shí)代的標(biāo)語都得以保留.使得整個(gè)空間充滿了工業(yè)時(shí)代的歷史痕跡。

    深色石材肌理的墻體,與不規(guī)則的墻體走勢,運(yùn)用隱喻性的視覺符號在傳承歷史文化的同時(shí),又不乏創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。環(huán)境景觀空間中,厚重的石磨盤,經(jīng)過歲月的滌蕩,無聲地喚起我們塵封的回憶與感動(dòng)。那是因?yàn)楣そ车牡陡褡?,每個(gè)弧度都經(jīng)過了千錘百煉.才能達(dá)到如此的至臻完美。磨盤與簡潔的草坪呼應(yīng),石材與鋼材玻璃的呼應(yīng)相映成趣,是歷史與現(xiàn)實(shí),工業(yè)與藝術(shù)的完美融合。

    園區(qū)在景觀細(xì)部上認(rèn)真細(xì)致地推敲.將北京歷史文化用隱喻的手法表現(xiàn)得淋漓盡致。保留原無線電廠縱橫交錯(cuò)的電線網(wǎng)路等城市工業(yè)化時(shí)代的代表作,加上保留露天的水管并給予其北京古城的痕跡。工業(yè)的遺存與城市悠久人文歷史文化的融合,在設(shè)計(jì)師手中,歷史的碎片重新拼裝后,煥然一新。

    2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的自然生態(tài)

    工業(yè)建筑比較堅(jiān)固.空間的可塑性強(qiáng).容易被再改造和利用,這正是工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值之一.也是城市資源再利用與可持續(xù)發(fā)展的原則。自然生態(tài)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全區(qū)中.就是資源的再利用與可持續(xù)發(fā)展。老的磚、老的鋼架是歷史、是記憶,也是景觀設(shè)計(jì)的原材料。合理有效地利用場地內(nèi)的原材料進(jìn)行解構(gòu)與重組,就是一種對自然對基地的保護(hù),是一種隱喻的生態(tài)設(shè)計(jì)手法的再現(xiàn)。在工業(yè)遺產(chǎn)的再利用中.保持建筑原有肌理、在景觀設(shè)計(jì)中用原有資源再現(xiàn)歷史是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)中堅(jiān)守的原則。

    改造廠區(qū)后遺留的磚頭瓦礫可聚集到一起,以某種方式重新組織起來。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格中.線條的補(bǔ)充和對比柔化了視覺,材料本身也不斷地被賦予意義和價(jià)值,營造了舒適包容、詼諧溫暖、低調(diào)樸素的場所。

    嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格,讓整個(gè)院落呈現(xiàn)出了一種寂靜.嚴(yán)肅的美在視覺和感覺上嚴(yán)絲合縫,而產(chǎn)生的美感壓力是一種震撼。沒有過多的修飾,設(shè)計(jì)中的景觀元素都是建筑的延續(xù).但在簡約中卻有一種一劍封喉的準(zhǔn)確與痛快。

    找不到多余的元素,藝術(shù)區(qū)內(nèi)原有的瓦罐被用來種植荷花。未經(jīng)修飾的水泥與白灰墻體,原始的水泥地面。一種凈化的形式,是一種簡單的形象和符號,也是一種自然生態(tài),對園區(qū)中原有材料的可持續(xù)發(fā)展利用。

    上海濱江楊浦段,是中國近代工業(yè)的發(fā)祥地。上海濱江產(chǎn)業(yè)園區(qū),前身就是上海傳統(tǒng)工業(yè)的重鎮(zhèn)。經(jīng)過設(shè)計(jì),原本斑駁滄桑的工業(yè)老廠房,已經(jīng)被營造成了一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

    利用原來電子產(chǎn)業(yè)工廠的鋼鐵構(gòu)架,自然透水的青磚材料、木板,既有了質(zhì)感對比,也十分生態(tài)。鋼架其實(shí)是老廠里的老鋼架,經(jīng)過了重新組裝,成為個(gè)富有歷史底蘊(yùn).有韻味的景觀元素。

    地板也是由粗糙的,八九十年代的老地板重新修飾與重組,富有藝術(shù)感的組合方式與老材料的利用與選擇,呈現(xiàn)出那個(gè)年代的生態(tài)自然環(huán)境與當(dāng)下的時(shí)尚藝術(shù)文化。

    保護(hù)廠區(qū)內(nèi)的原有植物.重新種植植物.但位置不變.并讓工業(yè)元素重獲生命,在工業(yè)元素與自然元素的交織融合中呈現(xiàn)一個(gè)自然樸素、舒適宜人的生態(tài)室外環(huán)境景觀。

    3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū) 時(shí)尚人文藝術(shù)

    我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)具備了傳統(tǒng)文化的潛質(zhì).我們的思維方式不同于西方人。我們在理性的方面不如西方.但我們的傳統(tǒng)文化叫意象思維,這是一種創(chuàng)造性的思維方式。在今天這個(gè)年代,作為今下的人就要?jiǎng)?chuàng)造今天的藝術(shù).這才是我們對待傳統(tǒng)的態(tài)度。我國的時(shí)尚人文藝術(shù)必然要有中國的特點(diǎn)與風(fēng)格。比如紐約的當(dāng)代人文藝術(shù),不再是歐洲的翻版,雖然來自歐洲卻不再一味模擬。中國有自己的文化,每個(gè)城市也有每個(gè)城市的文化.比如人文藝術(shù)在做文革的題材.人文藝術(shù)在做江南水鄉(xiāng)題材等等。

    人文藝術(shù)有著非常悠久的歷史,歷史傳統(tǒng)是一種延續(xù)性的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)人文藝術(shù)的情況則十分有趣。工業(yè)遺跡的歷史傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了很大的變化.這種變化造成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)人文藝術(shù)的獨(dú)特個(gè)性。

    將一種文化加上先前的文化.并不是將其覆蓋,而是兩種文化的和諧并存。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的工業(yè)遺跡與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)尚藝術(shù)的結(jié)合是種非同尋常的轉(zhuǎn)變。

    由上海汽車制動(dòng)器廠的舊工業(yè)廠房改造而成的8號橋不但因其特有的建筑風(fēng)格和歷史底蘊(yùn).更因其匯集了與創(chuàng)意相關(guān)的各行各業(yè),成為了名副其實(shí)的文化時(shí)尚聚集地。經(jīng)過改造.原先那些厚重的磚墻、林立的管道、班駁的地面被保留了下來,使得整個(gè)空間充滿了工業(yè)文明時(shí)代的滄桑韻味。

    經(jīng)過精心改造.所有建筑都呈現(xiàn)出一種別致、全新的面貌。 號樓的外立面使用了許多青磚,展現(xiàn)出一種厚重傳統(tǒng)感;七號樓則使用立體的金屬絲網(wǎng)來傳遞一種輕快活潑的藝術(shù)感j二號樓表面呈格狀.鑲嵌大小不一的玻璃窗暗示精彩多元的生活方式,傳遞前衛(wèi)時(shí)尚的藝術(shù)品位。人文藝術(shù),必須能夠表現(xiàn)這個(gè)項(xiàng)目或者地點(diǎn)的特點(diǎn).并且與使用者形成某種溝通。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的公共空間都有一定的用途。比如用來滿足使用者的日常工作及生活需求,建筑其實(shí)也是為了相應(yīng)的目的。我們需要把公共空間、建筑和功能結(jié)合到一起。如果沒有公共人文藝術(shù).這種結(jié)合是很難實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的商業(yè)要躲在時(shí)尚藝術(shù)的背后。

    8號橋在設(shè)計(jì)中對于公共空間給予了特別的關(guān)注。時(shí)尚藝術(shù)化的logo,傳承樸素的木質(zhì)地板,傳遞人文文化雅致的竹子,多種元素融合統(tǒng)一,為這個(gè)創(chuàng)意的社區(qū)創(chuàng)造一個(gè)互相交流的平臺和機(jī)會(huì)。

    青磚、金屬絲網(wǎng)、格狀玻璃窗……8號橋集中體現(xiàn)了時(shí)尚、歷史、人文藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值.并運(yùn)用新的設(shè)計(jì)和模式改造,為歷史的留存注入時(shí)尚、創(chuàng)意的元素。不同材質(zhì)的變換對比.在形式組織上卻統(tǒng)和諧、詼諧戲劇、低調(diào)奢華,將時(shí)尚環(huán)境景觀的文化藝術(shù)完好地詮釋.使保留的舊廠房成為現(xiàn)代城市景觀的新景象。

    最前衛(wèi),最國際化,最中國化的時(shí)尚人文藝術(shù)就成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的宗旨與目標(biāo)。

    4.小結(jié)

    創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)基本是工業(yè)遺產(chǎn)的改造.形成了城市新空間、新景觀。設(shè)計(jì)中盡量保留其歷史痕跡與歷史的骨架,合理地利用建筑改造后余留的材料營造景觀.在歷史的骨架下賦予空間當(dāng)代時(shí)尚的人文藝術(shù)韻味,使園區(qū)重新煥發(fā)一種迷人的魅力。使有歷史年代的廠房與空間景觀.在修復(fù)之后繼續(xù)維持或生長出新的生命活力.成為一個(gè)活在當(dāng)下的藝術(shù)品。也讓城市,轉(zhuǎn)變成一個(gè)充滿活力、魅力與歷史文化底蘊(yùn)的時(shí)尚都市。

    四、總結(jié)

    國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)幾乎都是利用原有的工業(yè)廠房改造而來的,不少創(chuàng)意園區(qū)因?yàn)楠?dú)特的文化藝術(shù)氛圍成為城市的新景觀。雖然很多世界著名的創(chuàng)意中心也來自舊廠房,但它們被選擇的理由是低廉的房租而并非感受與認(rèn)識到這種工業(yè)遺跡文化的可造。國內(nèi)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計(jì),其實(shí)是從事工業(yè)建筑的保護(hù)再生,讓城市的記憶再生。對園區(qū)內(nèi)的垃圾清除.整潔環(huán)境,將工業(yè)文明的歷史傳承,同時(shí)對材料選擇自然生態(tài),保護(hù)園區(qū)內(nèi)原有的植物材料.加之當(dāng)下時(shí)尚的人文藝術(shù)元素,使原來飽經(jīng)滄桑的工業(yè)老廠房被營造成了十分前衛(wèi)的露天聚會(huì)中庭、創(chuàng)意書店、學(xué)術(shù)交流會(huì)所等現(xiàn)代辦公、創(chuàng)意場所。在舊工業(yè)文明遺跡上.將培育出新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之花。

    創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義風(fēng)格:這個(gè)景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格是前衛(wèi)的也是傳統(tǒng)的。所追求的也是一種后現(xiàn)代主義藝術(shù), 種中國風(fēng), 種通過和諧交融,在表現(xiàn)上沒有任何中國的形式與符號,實(shí)際上卻很有中國味道的風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)豐富有趣味,來自于對時(shí)尚的剖析與把握,來自于對傳統(tǒng)文化的思索與理解,來自于對歷史文化的傳承與創(chuàng)新.同時(shí)來自于對自然生態(tài)的尊重與保護(hù)。

    二、景觀設(shè)計(jì)中使用人物分析怎么寫

    景觀設(shè)計(jì)中使用人物分析怎么寫

    1.人物分析怎樣寫

    1、人物性格。

    2、背景引見及重要事例。

    3、歷史地位。

    4、精神面貌。

    5、時(shí)代貢獻(xiàn)、歷史意義。

    人物抽象分析四步法:

    一、通過人物描寫分析人物性格

    二、通過情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格

    三、通過人物性格分析人物抽象

    四、通過人物抽象分析主題思想

    什么是人物抽象:

    小說三要素之一。

    人物抽象的核心是人物的思想性格,小說必需要塑造人物抽象,人物抽象可以是反面的,也可以是正面的。

    一篇小說可以塑造一個(gè)人物抽象,也可以塑造多個(gè)人物抽象。

    人物性格:

    指人物身上自帶的一種氣質(zhì),對事情的處理方式,對人交往的態(tài)度。

    2.如何分析和賞析小說中的人物抽象

    如何分析和賞析小說中的人物抽象

    1、從分析人物的描寫入手。

    (1)正面描寫刻畫人物抽象。

    正面描寫就是通過直接描寫人物的肖像、行動(dòng)、語言、心理等,來揭示人物思想質(zhì)量和性格特點(diǎn),從而反映作品的主題的描寫。

    ①通過肖像描寫刻畫人物抽象。

    肖像描寫它的作用不只是在于勾畫出這個(gè)人物的外部特征,而是為了更好的以“形”傳“神”。

    例如《家鄉(xiāng)》中對閏土的描寫:“十一二歲,紫色圓臉,項(xiàng)帶銀圈,有一雙紅活圓實(shí)的手,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力刺去„„”這寫出的是一個(gè)活潑、英勇、英俊的少年。而中年閏土卻變成:

    “身材添加了一倍,臉色灰黃,很深的皺紋,眼睛四周腫得通紅,頭戴破氈帽,身上只要一件極薄的棉衣,渾身瑟縮著,手提一個(gè)紙包和一只長煙管,手又粗又笨,而且開裂,像是松樹皮了”

    這是一個(gè)飽經(jīng)憂患、歷經(jīng)滄桑,已變得麻痹遲鈍而又特別自大的人了。小說通過對閏土的肖像描寫,生動(dòng)地表現(xiàn)了他性格的巨大變化,從而揭示了帝國主義和封建勢力給人民形成了苦難。

    ②通過語言描寫刻畫人物抽象。

    例如:小說《守財(cái)奴》中有幾處共性化語言描寫,如“我們兩頭可有些小小的事情辦一辦。對不對,克羅旭?”“是呀,是呀,小乖乖。我不能讓事情擱在那兒牽腸掛肚。你總不至于要我受罪吧?!薄?#8222;„我覺得更滿足。我按月付你一百法郎的大利錢。這樣,你愛做多少臺彌撒給誰都可了!„„”“克羅旭,你這些話保險(xiǎn)沒有錯(cuò)嗎?可以對一個(gè)孩子說嗎?”句句話語,把一個(gè)貪欲十足的守財(cái)奴抽象刻畫得淋漓盡致。

    ③通過動(dòng)作行為刻畫人物抽象。

    例如:小說《守財(cái)奴》中“搶梳妝匣”一處動(dòng)作描寫:“老頭兒身子一縱,撲上梳妝匣,好像一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒?!边@一“縱”一“撲”寫得生動(dòng)極了,使人如見其形,如窺其靈魂,把一個(gè)金錢狂抽象塑造的栩栩如生。

    (2)側(cè)面描寫刻畫人物抽象。

    側(cè)面描寫,概括地說就是通過他人的言行,來間接刻畫人物的描寫。

    例如《林黛玉進(jìn)賈府》中對賈寶玉的抽象刻畫,就使用了側(cè)面描寫的方法。

    林黛玉從王夫人口得知賈寶玉是一個(gè)孽胎禍根,是一個(gè)混世魔王;從母親口中得知賈寶玉頑皮特別,極惡讀書,最喜在內(nèi)幃廝混。結(jié)果一見,卻是面如中秋之月,色如春曉之花。這些側(cè)面描寫的目的是欲揚(yáng)先抑,它極大地豐富了人物抽象,突出了林黛玉對賈寶玉的認(rèn)同感。

    2、從分析小說的故事情節(jié)入手。

    小說的故事情節(jié)是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活大事。閱讀小說,

    既要緊緊抓住人物某個(gè)動(dòng)作或某個(gè)大事,同時(shí),也要留意小說情節(jié)的曲折跌宕。高考中涉及到的小說往往是微型小說,雖然它寫的是小題材,擷取的是生活中的一個(gè)小片斷,卻是生活內(nèi)容的高度濃縮,應(yīng)當(dāng)說正是這高度濃縮的故事情節(jié)凸顯了人物抽象。

    例如小小說《同意》:秘書送進(jìn)一份文件。王廠長像平常一樣拿起筆輕松嫻熟地在上面寫下“同意”二字。突然,他睜大了眼睛,筆從他無力的手中滑到了辦公桌上。其次天,他離開了他熟識的辦公室。這篇小小說故事情節(jié)簡潔,但卻把一個(gè)只知“同意”的糊涂廠長抽象刻畫得栩栩如生,從而諷刺了社會(huì)上一部分官員不分詳細(xì)大事,只曉得動(dòng)用手中的權(quán)力,結(jié)果輸?shù)靡凰康某橄?。由此可見,小小說的故事情節(jié)經(jīng)常是以小見大,以微見著,所以閱讀時(shí),必需透過情節(jié)來分析人物抽象。

    3、從分析小說的環(huán)境入手。

    環(huán)境描寫是指對人物所處的詳細(xì)的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。人物的活動(dòng),大事的綻開,總是在肯定社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境中進(jìn)行的。小說的環(huán)境描寫除了有交代故事的時(shí)代背景、渲染氣氛的作用外,還有烘托人物性格的作用。

    例如孫梨《荷花淀》開篇水生嫂“月下編席”那段環(huán)境描寫,景色被渲染得很有詩意:“這女人編著席。不久在她的身子下面,就編成了一大片。她像坐在一片雪白的雪地上,也像坐在一片雪白的云彩上。她有時(shí)望望淀里,淀里也是一片雪白世界。水面籠起一層薄薄透亮  的霧,風(fēng)吹過來,帶著新奇的荷葉荷花香?!边@段描寫很有詩意,它使人物如同仙子,與明月、清風(fēng)、雪白的水、透亮  的霧以及清清的荷香,共同構(gòu)成了妙趣橫生的詩的境界;同時(shí),這景色又與具有著人情美的人物交相呼應(yīng),彼此襯托,有力地烘托出了人物的心靈美。

    在小說三要素人物抽象、故事情節(jié)和環(huán)境中,人物抽象是最次要的要素。閱讀小說時(shí),只要把握人物性格特點(diǎn),才能深刻理解文章的思想內(nèi)容。

    3.如何寫人物分析啊

    如何分析小說中的人物抽象

    小說中的人物描寫是為表現(xiàn)人物性格,揭示作品主題思想服務(wù)的。閱讀時(shí)只要了解了人物描寫的方法和作用,把握人物性格特點(diǎn),才能深刻理解文章的思想內(nèi)容。分析人物抽象,可以從下列幾方面入手。

    1.從分析人物的直接描寫入手。

    人物直接描寫(也叫正面描寫),就是通過直接描寫人物的肖像、行動(dòng)、語言、心理等,揭示人物思想質(zhì)量和性格特點(diǎn),反映作品的主題。

    肖像描寫(也叫外貌描寫)

    它的作用不只在于勾畫出這個(gè)人物的外部特征,而是為了以“形”來傳“神”,因而分析人物外貌可以揭示人物性格特征。例如《家鄉(xiāng)》中對閏土的描寫:“十一二歲,紫色圓臉,項(xiàng)帶銀圈,有一雙紅活圓實(shí)的手,手捏一柄鋼叉,向一匹猹盡力刺去……”這是一個(gè)活潑、英勇、英俊的少年。而中年閏土卻變成:“身材添加了一倍,臉色灰黃,很深的皺紋,眼睛四周腫得通紅,頭戴破氈帽,身上只要一件極薄的棉衣,渾身瑟縮著,手提一個(gè)紙包和一只長煙管,手又粗又笨,而且開裂,像是松樹皮了”。這是一個(gè)飽經(jīng)憂患,受盡勞累、饑寒交迫、麻痹遲鈍而又自大的人了。魯迅先生通過閏土的肖像描寫,生動(dòng)地表現(xiàn)了他性格的巨大變化,從而揭示了帝國主義和封建勢力給人民形成了苦難。

    行動(dòng)描寫和語言描寫

    人物行動(dòng)最能體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。言為心聲,人物的語言也體現(xiàn)著人物的思想性格,例如《范進(jìn)中舉》中寫胡屠戶的貪欲相:……即便包了兩錠,叫胡屠戶進(jìn)來,遞與他道:“方才費(fèi)老爹的心,拿了五千錢來。這六兩多銀子,老爹拿了去”。屠戶把銀子攥在手里緊緊的,把拳頭舒過來,道:“這個(gè),你且收著。我原是賀你的怎好又拿了去?”范進(jìn)道:“眼見得我這里還有幾兩銀子,若用完了,再來問老爹討來用?!蓖缿糈s忙把拳頭縮了回去,往腰里揣……這里通過胡屠戶的語言和動(dòng)作描寫,暴露了這個(gè)市儈嗜錢如命的本性。

    心理描寫

    分析人物的心理描寫,能很好的揭示人物的內(nèi)心世界。心理描寫是對人物在肯定環(huán)境中的思想活動(dòng)描寫,它往往和外貌、語言、行動(dòng)交叉在一起。有時(shí)描寫了人物的外貌、行動(dòng)、語言,同時(shí)也反映了人物的內(nèi)心世界。比如,孔乙己買灑時(shí)“排出九文大錢”這一動(dòng)作,正反映了他在短衣幫面前炫耀的心理。

    2.從側(cè)面描寫人物。

    側(cè)面描寫,概括地說就是通過其他人物的言行,間接寫仆人公。如用有關(guān)人物的對話,心理活動(dòng),大事敘述等烘托所要描寫的次要人物的性格特征。如《我的叔叔于勒》關(guān)于于勒的敘述和結(jié)尾景物描寫,都屬于側(cè)面描寫。

    3.從細(xì)節(jié)描寫入手。

    所謂細(xì)節(jié)描寫是指對人物的肖像、語言、動(dòng)作、服飾、神情變化以及事物、環(huán)境的微小處進(jìn)行詳細(xì)描寫。分析細(xì)節(jié)描寫,首先要留意細(xì)節(jié)的真實(shí)性,要經(jīng)得起推敲;其次看能否具有典型意義,看其能否經(jīng)過細(xì)心選擇,奇妙支配。上面提到的《家鄉(xiāng)》一文的肖像描寫和《范進(jìn)中舉》中的語言、動(dòng)作描寫,實(shí)際也都是精彩的細(xì)節(jié)描寫。

    4.【諸葛亮人物分析怎樣寫

    諸葛亮是一個(gè)很有才華的人,他不但上知天文,下曉地理,而且通曉戰(zhàn)術(shù)兵法,空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子.而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》,更成為千古不朽的名篇佳作,流傳至今.他也是一個(gè)很神的人,他雖身在草廬之中 ,但卻非常留意觀看和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì),對外界的形式了如指掌,且在劉備三顧茅廬之時(shí),對當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹,面面俱到.他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng),仿佛天地萬物都為他所用.他用兵如神,運(yùn)籌帷幄,能決勝于千里之外.同時(shí),我覺得他還是一個(gè)“滴水之恩必將涌泉相報(bào)”的人.他的一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩.由于遭到劉備三顧茅廬之恩,白帝城托孤之重?fù)?dān),為了漢室之興竭忠盡智,致死不渝,他是真正做到了“鞠躬盡粹、死而后已”.他為了江山社稷,忠貞不二,嘔心瀝血,直到臨死之前,還念念不忘江山社稷大業(yè),為的就是報(bào)先帝的知遇之恩,實(shí)在可歌可泣! 諸葛亮的非凡之智、濟(jì)世之才、忠實(shí)之心、報(bào)國之情,為世人所敬慕,為后人所稱頌,成為人民心中的偶像.正如閃耀著他的才華和才智的不朽之作《隆中對》、《出師表》,是出自肺腑的、感人的深情篇章,始終在歷史的風(fēng)中不停地奏鳴,在思想的時(shí)空中久久回蕩.千百年來,以至于歷代無論是文人墨客、還是市井百姓,都對他是一番深情,褒揚(yáng)備至,給予了很多動(dòng)人的傳奇,作下了很多贊譽(yù)的詩篇. 諸葛亮,靈與肉雖然已經(jīng)化作清風(fēng)明月,但諸葛精神永存,在歷史的天幕上鑲嵌起刺眼的恒星,永久呈現(xiàn)出圣潔的光輝. 千秋諸葛我評說 諸葛亮,一個(gè)家喻戶曉的人物,他為了蜀國的大業(yè)奉獻(xiàn)了本人的一生,可謂“鞠躬盡瘁,死而后已.”但是他的這種付出真的有價(jià)值嗎? 假如說,劉備三顧茅廬的誠意和執(zhí)著感動(dòng)了諸葛亮,使諸葛亮效力于他,這尚且是情理之中,況且劉備究竟也是一代明君,運(yùn)用賢才,有膽有謀,諸葛亮效力于他,也施展了本人的理想.他們這一絕配的搭檔,創(chuàng)下了“火燒赤壁”、“占據(jù)荊州” 等不朽的功績,建立了蜀國的江山.我想這些,與劉備和諸葛亮的才能、謀略是分不開的.然而,劉備和諸葛亮辛辛苦苦打下的江山,最終卻斷送在這個(gè)“扶不起的阿斗”劉禪的手中.。

    5.《范進(jìn)中舉》中范進(jìn)的人物性格分析,和寫法

    范進(jìn)的抽象: 總體抽象:科舉制度的受害者 作者態(tài)度:嘲諷、批判、憐憫 1)熱衷功名:范進(jìn)窮盡一生的精力于科舉考試,雖然屢遭挫敗,仍寄望甚深,直到五十四歲才中秀才;后來他準(zhǔn)備去應(yīng)鄉(xiāng)試,卻被胡屠戶諷刺,叫他死心,但他寧可讓家人挨餓也要再去應(yīng)考;及至中舉,他竟然高興得發(fā)了瘋,這是范進(jìn)熱衷功名的最詳細(xì)的表現(xiàn). 2)怯懦麻痹、逆來順受:胡屠戶在范進(jìn)中秀才后,盛氣凌人地辱罵他,說他是“現(xiàn)世寶”、“窮鬼”、“爛奸詐沒用的人”、他只是唯唯諾諾,還說“岳父見教的是”;他向胡屠戶借盤費(fèi),胡屠戶用不堪入耳的說話罵他,甚至罵他母親是“老不死的老娘”,他也毫不生氣,充分表現(xiàn)出范進(jìn)逆來順受、怯懦麻痹的性格. 3)迂腐無能:家里窮得無飯吃,范進(jìn)手足無措,要等母親“叮囑”,才慌張出去賣雞,可是他在集上一踱一步,東張西望,老半天仍未能把雞賣出,證明他平日只埋首讀書,缺乏謀生技能;鄰居告知他考中了舉人,他以為別人騙他,無法地請人家不要和他開玩笑,以及他喜極發(fā)瘋的狼狽相,都說明范進(jìn)迂腐無能. 4)為人虛偽:從范進(jìn)中舉前以及中舉后截然不同的表現(xiàn)也可以看出他為人虛偽 5)知書達(dá)理:雖然范進(jìn)作為小說中的反面人物,但也不乏好的一面.他究竟是一名書生,本質(zhì)上是和善的,也有知書達(dá)理的一面.中舉后,對已經(jīng)對他辱罵的胡屠戶并未有不合分寸的行為,甚至賞銀給胡屠戶,可見他也是一個(gè)知書達(dá)理的人. 6)經(jīng)典的腐儒抽象. 文中運(yùn)用夸張和對比刻畫胡屠戶和范進(jìn): 1)胡屠戶每天宰豬,白刀子進(jìn)去.紅刀子出來,應(yīng)當(dāng)膽色過人,可是當(dāng)眾人叫他打醒中舉后起急發(fā)瘋的范進(jìn)時(shí),他竟然感到犯難,并害怕起來,怕會(huì)下地獄,后來在眾人強(qiáng)推之下,只得連斟兩碗酒喝了,壯一壯膽;打了范進(jìn)一記耳光之后,竟覺得那只手隱隱作痛,而且不能把手掌彎過來.這些描寫,寓諷刺于夸張,可謂窮神盡相,把胡屠戶迷信無知的性格表露無遺. 2)胡屠戶在范進(jìn)中舉后,對他的態(tài)度截然不同.作者運(yùn)用對比的刻畫,揭示胡屠戶的市儈無恥,趨炎附勢. 3)范進(jìn)因中舉喜極而瘋,在挨了一巴掌后才糊涂過來,這是故事的基本情節(jié),是用夸張的手法虛構(gòu)出來的,這看來好像離奇的很,卻如魯迅所說也是會(huì)有的實(shí)情,因而是可信的,理由是,當(dāng)時(shí)的人熱衷于科舉,一旦功名到手就驚喜若狂,更何況范進(jìn)20歲開頭應(yīng)試至今已有35年,在如此漫長的等候只要,他的愿望最終變成現(xiàn)實(shí),有怎能不瘋呢?中舉,對范進(jìn)來說,自然是榮耀之事,二挨巴掌卻是恥辱,榮而后辱,是作者有意鞭撻他的丑惡靈魂,具有極強(qiáng)的諷刺意義. 文中還是用了多層次的細(xì)節(jié)描寫和側(cè)面烘托: 描寫范進(jìn)中舉,喜極而瘋的情節(jié)時(shí),作者運(yùn)用了多層次的細(xì)節(jié)描寫,將范進(jìn)中舉發(fā)瘋的過程分為四層(即“昏厥”“飛跑”“跌倒”“瘋走集上”). 同時(shí)還在細(xì)節(jié)描寫中零星散落側(cè)面描寫,在細(xì)節(jié)描寫后運(yùn)用集中的側(cè)面烘托寫法.。

    6.人物評論,該怎樣寫

    如何寫人物評論:借你一雙慧眼 寫人物評論是個(gè)瓷器活,假如寫者沒有那個(gè)金剛鉆是很難攬到的。

    而在中經(jīng)通,這個(gè)瓷器活更不是一般金剛鉆可以攬得下來的。那么我們上哪去找這個(gè)金剛鉆呢? 首先,我們應(yīng)當(dāng)摒除以前寫作人物時(shí)的舊觀念,由于偏見比無知離真理更遠(yuǎn)。

    世間寫作人物的方法紛繁簡單,有如迷霧紛擾于心,使我們無法將其看個(gè)明白清晰。比如有人主見應(yīng)當(dāng)從人的生平開頭寫起,由于只要對一個(gè)人的事跡有了也許的了解我們才能走入他的內(nèi)心世界;有人喜愛分析人物的性格,由于性格打算命運(yùn),把握了他的性格我們就可以如算命一般推算出他的結(jié)局;更有人最喜愛探究人家的隱私,有沒有小密啊,和多少個(gè)女人眉來眼去過啊,有多少次艷遇啊……由于讀者就喜愛茶余飯后拿著些做談資。

    這些技巧都是我們應(yīng)當(dāng)摒棄的。 我們應(yīng)當(dāng)找好我們的定位,我們不是一本八卦雜志,談?wù)擈愣塘鏖L。

    《慧心通周刊》是一本有中經(jīng)通特色的由年輕人看待關(guān)系國計(jì)民生大事的一本有層次、有深度的刊物。所以我們寫人物就要有我們中經(jīng)通的感覺在里面。

    人的命運(yùn)是注定的。 這不是說老天將你的生老病死、甚至一生之中的吃喝拉撒全部都支配了準(zhǔn)確的時(shí)間,那老天爺就不能稱之為老天爺,而是一個(gè)優(yōu)秀的保姆了。

    命運(yùn)是被圈定在肯定的人生網(wǎng)格當(dāng)中的,這個(gè)網(wǎng)格的維度是個(gè)人所處的行業(yè)和地區(qū)。即便你的性格再特殊,你的力量再超人,也無法逃逸。

    當(dāng)然,命運(yùn)也并不是一個(gè)定數(shù)。由于當(dāng)時(shí)的宏觀和微觀因素作用,人的命運(yùn)在這個(gè)網(wǎng)格里面游蕩,經(jīng)受跌宕崎嶇,潮起潮落。

    所以說分析人的性格是徒勞的,把握他所處的行業(yè)與地區(qū)的特點(diǎn)才是邪道。有如張恩照,不管他的本人有什么特點(diǎn),只需他坐上了建行行長的位置,就注定了他被雙軌的命運(yùn),由于國家的房地產(chǎn)改革勢在必行;有如小泉,不管他本人有多大能耐,只需他當(dāng)上了日本的首相,他就注定了當(dāng)一只向美國搖尾乞憐、向中國狂吠的傻狗,由于美國對日本的主宰照舊,而日本對中國的敵意使然。

    其次,分析人物我們應(yīng)當(dāng)拿出點(diǎn)雷鋒的勁頭,對待敵人向秋風(fēng)掃落葉一般,對待伴侶像春日陽光一般,不與任何人曖昧,不模棱兩可。愛,就一個(gè)字;恨,也就一個(gè)字。

    根據(jù)上面所說的行業(yè)與地區(qū),對我們所寫的人物進(jìn)行剖析。根據(jù)其所處階級,無產(chǎn)階級就是先進(jìn)的,資產(chǎn)階級就是罪惡的,封建地主階級就是腐朽的。

    不要怕冤枉人,要有毛主席所說的“教導(dǎo)江山、激揚(yáng)文字”的精神。說他壞,他就壞,不壞(人品不壞)也壞(所處的行業(yè)罪惡;說他好,他就好,不好(人品卑鄙)也好(行業(yè)和地區(qū)正大光明)。

    我們應(yīng)當(dāng)拿出從“雞蛋里挑骨頭”的勁頭,不只要挑這個(gè)蛋本身的毛病,最終還要追溯生這個(gè)蛋的老母雞的責(zé)任。 不要擔(dān)憂我們的思想太偏激,太“左”,由于我們年輕人就應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)“左”的意識,用左的方法把正確的想法宣揚(yáng)出去。

    我們不怕矯枉而過正,由于現(xiàn)在的社會(huì)正是缺乏這種略帶刺耳的聲音將人民的靈魂喚醒。 再次,人是渺小的,當(dāng)面對社會(huì)和國家的時(shí)候他的力氣微乎其微。

    因而我們不能搞個(gè)人崇拜,即便他再好,他也只是一個(gè)人。我們討論人物的目的不是為了宣揚(yáng)個(gè)人才智,而是為了分析他所在的行業(yè)與地區(qū)的形勢,所以我們應(yīng)就事論人,以論事為主,論人為輔,論人是為了說事。

    所以在選題的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)留意查找那些背后隱蔽著大事之人,而不是那些全部事情都掛在他笑容上的人。 比如,我們會(huì)選定張恩照是由于舉世都認(rèn)為他是貪污受賄的罪魁,其實(shí)他背后的故事是一個(gè)紛繁簡單的國家政府之間的較量;而我們永久不會(huì)選定趙薇,由于她除了一雙空洞無神的大眼睛和傻笑之外身無長物。

    剩下的一些瑣碎就是每個(gè)寫文章都要留意的,比如文題要起得精彩、通俗、吸引眼球;文章要寫得有特色,或行云流水,或嬉笑怒罵,或大氣澎湃;開頭、結(jié)尾相互襯托,所謂虎頭鳳尾豬肚子。 一雙慧眼贈(zèng)與你,不曉得你可否將這紛擾看得清清晰楚、明明白白、真真實(shí)切?。

    7.人物分析怎樣寫

    1、人物性格。

    2、背景引見及重要事例。 3、歷史地位。

    4、精神面貌。 5、時(shí)代貢獻(xiàn)、歷史意義。

    人物抽象分析四步法: 一、通過人物描寫分析人物性格 二、通過情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格 三、通過人物性格分析人物抽象 四、通過人物抽象分析主題思想 什么是人物抽象: 小說三要素之一。 人物抽象的核心是人物的思想性格,小說必需要塑造人物抽象,人物抽象可以是反面的,也可以是正面的。

    一篇小說可以塑造一個(gè)人物抽象,也可以塑造多個(gè)人物抽象。 人物性格: 指人物身上自帶的一種氣質(zhì),對事情的處理方式,對人交往的態(tài)度。

    8.怎樣寫人物分析

    人物抽象分析四步法:

    一、通過人物描寫分析人物性格

    由于篇幅短小,小小說的人物并不簡單,《賭》中只要“暴君”、“愚人”和“上帝”三個(gè)人物,而次要人物明顯是“暴君”和“愚人”。通過人物描寫分析人物性格是一個(gè)較淺易的思維過程,但考慮問題的時(shí)候需要留意幾個(gè)細(xì)節(jié):

    1.凡是文中涉及的人物描寫方法都要考慮到,重點(diǎn)是分析次要的描寫方法。如《賭》文中對二人的神態(tài)、動(dòng)作描寫,對“暴君”的語言描寫等。假如我們在分析時(shí)僅僅關(guān)注“暴君”的語言描寫,我們或許只能從文中讀出他浮躁(或急躁)的性格特點(diǎn),但再通過分析他“指著愚人的鼻子”等神態(tài)與動(dòng)作,我們就能進(jìn)一步了解他張狂(或盛氣凌人)、自傲等性格。

    2.要關(guān)注人物描寫時(shí)能展現(xiàn)人物性格的關(guān)鍵詞?!顿€》文第③段中的“他(暴君)很自信,多年的廝宰……”中的“自信”及第⑤段中的“他(暴君)高傲地站起身”中的“高傲”等,這些詞語不只是對人物神態(tài)的描寫,也直接展現(xiàn)了人物的性格。

    3.關(guān)注具有雙關(guān)意義或較委婉(具有深層含義)的描寫詞語。比如,文中多次寫到“愚人”的“笑”與“緘默”,無非是為了展現(xiàn)愚人“鎮(zhèn)靜(沉穩(wěn))”、“心態(tài)平和”等性格特點(diǎn)。

    二、通過情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格

    小說的三要素包括人物、情節(jié)和環(huán)境,但這三者之間實(shí)際上不是并列的,從某個(gè)角度而言,情節(jié)與環(huán)境是為塑造人物服務(wù)的,它們對人物性格的補(bǔ)充作用有時(shí)候會(huì)體現(xiàn)得相當(dāng)重要。

    自然環(huán)境描寫除了推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展這一作用之外,其他作用都是圍繞人物綻開的,它們包括:烘托人物心理活動(dòng),烘托氣氛,烘托人物性格。比如,文章第⑥段末句寫到“沙漠越來越靜了”,乍看好像與人物性格無關(guān),但就是在這樣“越來越靜”的沙漠之中,“愚人”堅(jiān)韌與平和的心態(tài)才最奇妙地得以呈現(xiàn)。再比如末段中寫道:“晚上的陽光很好,露水也很滋養(yǎng)。愚人睜開眼,觀察不遠(yuǎn)處有個(gè)村莊。”這是不是在告知我們,只要以堅(jiān)毅的性格去戰(zhàn)役,才能看到生命的綠洲呢?

    故事情節(jié)在塑造人物性格方面的作用,需要我們從全體上去把握,簡而言之,就是我們要看清通過大事的發(fā)生與進(jìn)展過程,表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)?!百€”完全程之后我們發(fā)覺,“暴君”因浮躁而自食惡果,而“愚人”則因堅(jiān)毅謙卑而最終迎來了本人生命的春天,整個(gè)情節(jié)都是圍繞“暴君”的浮躁與“愚人”的平和心態(tài)而綻開的。

    于是,我們可以將“暴君”的性格特點(diǎn)歸納為:張狂(盛氣凌人)、高傲、自卑(自傲)、浮躁(急躁、意氣用事);將“愚人”的性格特點(diǎn)歸納為:沉穩(wěn)(鎮(zhèn)靜)、謙卑、耐勞(堅(jiān)韌或堅(jiān)毅)、心態(tài)平和。

    三、通過人物性格分析人物抽象

    人物抽象應(yīng)當(dāng)是人物性格與其身份地位的綜合。人物性格的分析為人物抽象的分析奠定了深厚的基礎(chǔ),就猶如要造一幢樓房,結(jié)構(gòu)上的大多數(shù)建材都已具備,就只等著將這些材料組合在一起了。從表達(dá)上而言,人物抽象用如下的方式概括:**是一個(gè)(人物性格)的(人物身份地位、性質(zhì)、評價(jià)等)抽象。在《賭》文中,“暴君”抽象可概括為:“暴君”是一個(gè)盛氣凌人、高傲自傲且常常意氣用事的反面抽象;“愚人”是一個(gè)遇事沉穩(wěn)、待人謙卑、心態(tài)平和且能吃苦耐勞的正面抽象。概括時(shí),假如能夠確定人物身份的,則以“工人”、“農(nóng)夫”、“小市民”、“手工業(yè)者”……概括;如能確定其評價(jià)的,可以“文學(xué)家”、“畫家”、“政治家”……概括;如能確定其(階級)性質(zhì)的,可以“資本家”、“封建地主”、“走卒”……概括。

    四、通過人物抽象分析主題思想

    小說塑造人物抽象的目的在于揭示社會(huì)沖突,反映現(xiàn)實(shí)生活,這里的“社會(huì)沖突”與“現(xiàn)實(shí)生活”就是小說反映的主題思想。因而,每一個(gè)抽象的塑造都是有其目的的,分析時(shí)假如能抓住人物抽象,把作者塑造這個(gè)抽象的目的揭示出來,就能順當(dāng)達(dá)到分析主題思想的目的。

    《賭》文塑造“暴君”和“愚人”這樣兩個(gè)人物抽象的目的是什么?從“暴君”的角度來說,無非是告知人們目空一切的傲慢之徒終將自食惡果,警示人們做任何事情都不行心浮氣躁;從“愚人”的角度而言,無非是想告知人們唯有以謙卑與堅(jiān)毅的心態(tài)才能實(shí)現(xiàn)本人的抱負(fù),到達(dá)心儀的彼岸;假如再聯(lián)系題目“賭”,從二者對比的角度來分析,又不難看出文章實(shí)際上是告知我們?nèi)松拖褚粓鲑€博,傲慢自卑者必定輸?shù)舯救说娜松踔辽?,心態(tài)平和者才能真正實(shí)現(xiàn)本人的人生價(jià)值。

    四步分析法概述

    通過描寫分析人物性格——通過情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格——通過人物性格分析人物抽象——通過人物抽象分析主題思想。

    5.9

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    人物分析怎么寫

    人物分析怎么寫

    1.人物分析怎樣寫

    1、人物性格。

    2、背景引見及重要事例。

    3、歷史地位。

    4、精神面貌。

    5、時(shí)代貢獻(xiàn)、歷史意義。

    人物抽象分析四步法:

    一、通過人物描寫分析人物性格

    二、通過情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格

    三、通過人物性格分析人物抽象

    四、通過人物抽象分析主題思想

    什么是人物抽象:

    小說三要素之一。

    人物抽象的核心是人物的思想性格,小說必需要塑造人物抽象,人物抽象可以是反面的,也可以是正面的。

    一篇小說可以塑造一個(gè)人物抽象,也可以塑造多個(gè)人物抽象。

    人物性格:

    指人物身上自帶的一種氣質(zhì),對事情的處理方式,對人交往的態(tài)度。

    三、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)特色有哪些

    現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的基本原則之一應(yīng)該是簡約,簡約手法至少包括三個(gè)方面的內(nèi)容:

    1. 設(shè)計(jì)方法的簡約,要求對場地的認(rèn)真研究,以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚В?/p>

    2. 表現(xiàn)手法的簡約,要求簡明和概括,以最少的景物表現(xiàn)最主要的景觀特征;

    3. 設(shè)計(jì)目標(biāo)的簡約,要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性,盡量減少對原有景觀的人為干擾。

    所謂最優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品就像沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)一樣。綠動(dòng)園林設(shè)計(jì)師們越來越傾向于用簡約的方法去整治空間,正如老子說的:無為而無不為。實(shí)際上并沒有一無是處的空間,它同樣在演變,同樣擁有某種吸引力。

    綠動(dòng)園林總結(jié)的元素及現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn):

    一般元素:以簡單的點(diǎn)、線、面為基本構(gòu)圖元素,以抽象雕塑品、藝術(shù)花盆、石塊、鵝卵石、木板、竹子、不銹鋼為一般的造景元素,取材上更趨于不拘一格。通過現(xiàn)代的手法組織景觀元素,運(yùn)用硬質(zhì)景觀(如鋪裝、構(gòu)筑物、雕塑小品等)結(jié)合故事情景,營造視覺焦點(diǎn),運(yùn)用自然的草坡、綠化,結(jié)合豐富的空間組織,凸顯現(xiàn)代園林與自然生態(tài)的完美結(jié)合。

    現(xiàn)代自然風(fēng)格特征:現(xiàn)代主義的硬景塑造形式與景觀的自然化處理相結(jié)合,線條流暢,注重微地形空間和成型軟景配合,材料上多運(yùn)用自然石材,木頭等,適用于無大面積地庫頂板地形條件的項(xiàng)目。

    四、各國園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格

    各國園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格

    引導(dǎo)語:各國園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格是怎么樣的呢?下面就由我?guī)懔私庖幌隆?/p>

       1、法國現(xiàn)代園林風(fēng)格

    法國現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上,人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林,展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)新的一幕。法國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛,采用了一種當(dāng)時(shí)新的動(dòng)態(tài)均衡構(gòu)圖,具有強(qiáng)烈的幾何性,但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡,是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

    2、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格

    現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格的特點(diǎn)是景觀設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計(jì)師布雷·馬克斯。他設(shè)計(jì)的曲線的花床,如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍,但是從不修剪植物,這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的圖案,而不是主要靠花卉。

       3、巴拉甘風(fēng)格

    巴拉甘風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合,開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計(jì),形成具有鮮明個(gè)人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強(qiáng)烈反差,創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護(hù)所。

    (二)歐洲新古典園林景觀形式

    新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物,它的精華來自古典主義,但不是仿古,更不是復(fù)古,而是追求神似。

       4、加利福尼亞學(xué)派

    加利福尼亞學(xué)派的典型特征為:簡潔的`形式、室內(nèi)外直接的聯(lián)系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質(zhì)表面,小塊的不規(guī)則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設(shè)施。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性,現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。有的還借鑒了日本園林的一些特點(diǎn):如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點(diǎn)綴的石塊。

       5、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派

    瑞典斯德哥爾摩學(xué)派是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)家、文化地理學(xué)家和自然保護(hù)者的一個(gè)思想綜合體。其目的是用景觀設(shè)計(jì)來打破大量冰冷的城市構(gòu)筑物,形成一個(gè)城市結(jié)構(gòu)中的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),為市民提供必要的空氣和陽光,為每一個(gè)社區(qū)提供獨(dú)特的識別特征,為不同年齡的市民提供消遣空間。

    “英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財(cái)富、權(quán)力的象征。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”,把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。20世紀(jì),“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復(fù)到重視花朵和綠色植物的配搭,加以配合自然景色。

    (三)中國古典園林景觀形式

    中國的造園藝術(shù),以追求自然精神境界為最終和最高目的,從而達(dá)到“雖由人作,宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”,是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。在審美活動(dòng)中,高度發(fā)揮了意想思維的能動(dòng)性,激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實(shí)際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。

       (四)日本庭院園林景觀形式

    日本庭園之美,在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來,體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣,這主要由于日本島國氣候四季分明,它的庭園設(shè)計(jì)精美,用料精細(xì),尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響,一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子,成為薈萃精華的藝術(shù)作品。

    (五)現(xiàn)代園林景觀形式

    現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間,以“人”為本,經(jīng)常見到大家提,真正運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場,廣場很大,人不能留足,原因樹很少,城市家具少,草坪大,不讓人進(jìn)?,F(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”,尊重自然,尊重歷史,尊重文化、文脈。不能違背自然而行,不能違背人的行為方式。

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    以上就是小編對于景觀設(shè)計(jì)動(dòng)漫風(fēng)格分析問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信:1454722008


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