古代兵法謀略書(shū)籍大全（鬼谷子七十二術(shù)口訣）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于古代兵法謀略書(shū)籍大全的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、推薦一本古代兵法書(shū)：要求：謀略、內(nèi)政、人心、策劃，不要守城與擺陣的！

• 2、中國(guó)十大兵法名著有哪些：Top10

• 3、我國(guó)古代十大兵書(shū)有哪些？

• 4、有關(guān)古代到現(xiàn)代所有的兵法書(shū)籍，謝謝大家

一、推薦一本古代兵法書(shū)：要求：謀略、內(nèi)政、人心、策劃，不要守城與擺陣的！

武經(jīng)七書(shū)。是北宋朝廷作為官書(shū)頒行的兵法叢書(shū)，是中國(guó)古代第一部軍事教科書(shū)。它由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》七部著名兵書(shū)匯編而成。它是中國(guó)古代兵書(shū)的精華，是中國(guó)軍事理論殿堂里的瑰寶。它不僅是中華民族的精神財(cái)富，也是世界人民共同的精神財(cái)富。它奠定了中國(guó)古代軍事學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)和世界發(fā)展近代、現(xiàn)代軍事科學(xué)起了積極的作用。校定、頒行《武經(jīng)七書(shū)》，是北宋朝廷在軍事理論建設(shè)上的一個(gè)貢獻(xiàn)。

三十六計(jì)。“三十六計(jì)”一語(yǔ)，先于著書(shū)之年，語(yǔ)源可考自南朝宋將檀道濟(jì)（？—公元436年），據(jù)《南齊書(shū)·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳?！币鉃閿【忠讯?，無(wú)可挽回，唯有退卻，方是上策。此語(yǔ)后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計(jì)，走為上計(jì)。”。及明末清初，引用此語(yǔ)的人更多。于是有心人采集群書(shū)，編撰成《三十六計(jì)》。但此書(shū)為何時(shí)何人所撰已難確考。

原書(shū)按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。竹簡(jiǎn)三十六計(jì)圖冊(cè)1(19張)前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。其中每計(jì)名稱后的解說(shuō)，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)帷⑵嬲?、攻防、彼己、虛?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。全書(shū)還有總說(shuō)和跋。

三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位竹簡(jiǎn)三十六計(jì)圖冊(cè)2(18張)學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚(yú)蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹(shù)暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。

二、中國(guó)十大兵法名著有哪些：Top10

中國(guó)古代十大兵書(shū)指的是《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《司馬法》、《太白陰經(jīng)》、《虎鈐經(jīng)》、《紀(jì)效新書(shū)》和《練兵實(shí)紀(jì)》

NO.1、最早的一部兵書(shū)——《孫子兵法》

《孫子兵法》亦稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》，為春秋末孫武所作，共三卷。孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)人，后歸吳，與伍員助吳攻楚，創(chuàng)下以少勝多的戰(zhàn)例。

《孫子兵法》有十三篇傳世。卷上：計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇;卷中：勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、雜變篇、行軍篇;卷下：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000余字。作者在唯物論戰(zhàn)爭(zhēng)觀基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，用辯證法觀察和應(yīng)用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)中矛盾的普遍性和特殊性，采取從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析方法。

如“知彼知已，百戰(zhàn)不殆”，“攻其無(wú)備，出其不意”，“以逸待勞，以飽待饑”等論斷，成為兩千多年軍事指導(dǎo)思想。《孫子兵法》號(hào)稱“兵學(xué)圣典”和“世界古代第一兵書(shū)”，公元7世紀(jì)傳到日本，18世紀(jì)后有法、英、德、捷、俄等文譯本。

NO.2、堪稱《孫子兵法》第二——《孫臏兵法》

《孫臏兵法》亦稱《齊孫子》，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)孫臏所作。孫臏系孫武裔孫，大約與商鞅、孟軻同時(shí)。其書(shū)原98篇，圖4卷，失傳1000余年。1972年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)整理得11000余字，30篇。

上篇有：擒龐涓、見(jiàn)威王、威王問(wèn)、陳忌問(wèn)壘、選卒、月戰(zhàn)、八陣、地葆、勢(shì)備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強(qiáng)兵等15篇;下篇有：十陣、十問(wèn)、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。

《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書(shū)的基礎(chǔ)上，對(duì)先秦軍事思想有所發(fā)展。如“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立”、“事備而后動(dòng)”、“勝不可一”等主張，對(duì)后世軍事家影響甚大。

NO.3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳起的著作——《吳子》

戰(zhàn)國(guó)吳起(?—前381年)撰，計(jì)二卷。吳起是衛(wèi)國(guó)人，曾以曾參為師，善用兵，起初在魯國(guó)為官，后赴魏、趙、楚等國(guó)，被楚貴族謀殺。吳起能與士卒同甘共苦，務(wù)在強(qiáng)兵。

據(jù)傳，《吳子》漢初時(shí)尚有48篇，今僅存6篇18條，計(jì)3000余字。6篇是：圖國(guó)、料敵、治兵、論將、應(yīng)變、勵(lì)士。尚禮義，明教訓(xùn)是其書(shū)主要內(nèi)容?！秴亲印肥茄芯繀瞧鸷蛻?zhàn)國(guó)歷史的重要資料。

《吳子》，中國(guó)古代著名兵書(shū)，《武經(jīng)七書(shū)》之一。相傳戰(zhàn)國(guó)初期吳起所著，戰(zhàn)國(guó)末年即已流傳?！稘h書(shū).藝文志》稱“吳起四十八篇”，《隋書(shū).經(jīng)籍志》、《新唐書(shū).藝文志》均載為一卷。今有《續(xù)古逸叢書(shū)》影宋本及明、清刊本，存圖國(guó)、料敵、治兵、論將、應(yīng)變、勵(lì)士六篇，分上下兩卷。《吳子》是中國(guó)古代文化中的一份珍貴的遺產(chǎn)，該書(shū)所論及的一些軍事理論和方法，對(duì)戰(zhàn)國(guó)以后的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學(xué)價(jià)值。

NO.4、傳說(shuō)中姜太公的著作——《六韜》

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認(rèn)為是后人依托，作者已不可考。現(xiàn)在一般認(rèn)為此書(shū)成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。全書(shū)以太公與文王、武王對(duì)話的方式編成。此書(shū)在《漢書(shū)·藝文志》諸子略兵家類中不見(jiàn)著錄，但在“道家”列“《太公》二百三十七篇”，其中《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國(guó)史六》“即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。”

傳說(shuō)《六韜》為西周呂望所撰，計(jì)六卷。呂望姓姜，字尚，亦字子牙，籍貫不祥，多謀善斷，長(zhǎng)于用兵，他曾助周滅商，封于齊，官至太師，俗稱姜太公。后經(jīng)研究，認(rèn)定《六韜》一書(shū)乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)人托其名而輯成!“韜”即用兵之謀略，“六韜”為文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。

《六韜》共60篇2萬(wàn)余字。60篇的名字是：文師、盈虛、國(guó)務(wù)、大禮、明傳、六守、守土、守國(guó)、上賢、舉賢、賞罰、兵道、發(fā)啟、文啟、文伐、順啟、三疑、王翼、論將、選將、立將、將威、礪軍、陰符、陰書(shū)、軍勢(shì)、奇兵、五音、兵征、農(nóng)器、軍用、三陣、疾戰(zhàn)、必出、軍略、臨境、動(dòng)靜、金鼓、絕糧、略地、火戰(zhàn)、虛壘、林戰(zhàn)、突戰(zhàn)、敵強(qiáng)、敵武、烏云山兵、烏云澤兵、少眾、分險(xiǎn)、分合、武鋒、練士、教戰(zhàn)、均兵、武車士、武騎士、戰(zhàn)車、戰(zhàn)騎、戰(zhàn)步。

凡是先秦軍隊(duì)編制、管理、訓(xùn)練、行軍、布陣、攻守、戰(zhàn)具、兵器及其軍事理論，幾乎無(wú)所不包。以問(wèn)答形式進(jìn)行論述，并有夾注，語(yǔ)言生動(dòng)，說(shuō)理充分，是一部普及性的古軍事專著。

NO.5、秦國(guó)軍事家尉繚的著作——《尉繚子》

戰(zhàn)國(guó)尉繚撰，計(jì)五卷。尉繚的身世說(shuō)法不一。一說(shuō)是秦國(guó)大臣，魏國(guó)大梁(今河南開(kāi)封)人，游說(shuō)入秦，受秦王政重用，任為國(guó)尉，因此稱尉繚;一說(shuō)是魏惠王時(shí)人，善于軍事韜略。

《尉繚子》5卷22篇：卷一天官、兵談、制談，戰(zhàn)威;卷二攻權(quán)、守權(quán)、十二陵、武議、將理;卷三原官、治本、戰(zhàn)權(quán)、重刑令、伍制令、分塞令;卷四束伍令、經(jīng)卒令、勒卒令、將令、踵軍令;卷五兵教、兵令。共4400余字。

前12篇為政治觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀，后10篇論述軍令和軍制。如“往世不可及，來(lái)世不可等待，求已者也”的“求已”政治觀，主張實(shí)行“誅暴亂禁不義”的戰(zhàn)爭(zhēng)原則，“權(quán)敵審將而后舉兵”的作戰(zhàn)思想等，含樸素的辯證唯物思想。

NO.6、齊威王時(shí)期的著作——《司馬法》

《司馬法》是我國(guó)古代重要兵書(shū)之一。大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。據(jù)《史記·司馬穰苴列傳》記載：“齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號(hào)曰《司馬穰苴兵法》?！睗h代對(duì)《司馬法》評(píng)價(jià)很高。武帝時(shí)，“置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士”。當(dāng)時(shí)司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴(yán)位、用眾。

春秋時(shí)司馬穰苴撰，計(jì)三卷。穰苴姓田，齊景公時(shí)尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時(shí)諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。

該書(shū)原有155篇，今存5篇3000余字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴(yán)位、用眾。其言大抵據(jù)道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰(zhàn)爭(zhēng)目的在于安民止戰(zhàn)，并以夏、商、周三代議例設(shè)天子統(tǒng)帥軍隊(duì)、軍隊(duì)內(nèi)部制訂爵位階級(jí)、嚴(yán)肅軍紀(jì)、善于用眾。《司馬法》主講軍事理論。

NO.7、唐代著名的兵書(shū)——《太白陰經(jīng)》

《太白陰經(jīng)》的全稱是《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》，唐代李筌所撰。共10卷。全書(shū)分為人謀、雜儀、戰(zhàn)攻具、預(yù)備、陣圖、祭文、捷書(shū)、藥方、雜占、雜式10門。這部兵書(shū)本于君王昌明，國(guó)家富強(qiáng)，內(nèi)外兼修之旨，論次軍事攻守戰(zhàn)取之法，頗含樸素唯物論和辯證法因素。

全名《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》。中國(guó)古代重要兵書(shū)。唐代宗時(shí)河?xùn)|節(jié)度使都虞侯李筌撰。李里籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節(jié)度副使、仙州刺史等。全書(shū)10卷?，F(xiàn)存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。

NO.8、論述實(shí)際用兵的問(wèn)題的兵書(shū)——《虎鈐經(jīng)》

《虎鈐經(jīng)》為宋代許洞所撰寫，全書(shū)20卷，共120篇。它的內(nèi)容主要是發(fā)揮《孫子兵法》和《太白陰經(jīng)》的觀點(diǎn)。前10卷主要論述實(shí)際用兵的問(wèn)題。

中國(guó)宋代著名兵書(shū)。北宋吳郡（今江蘇吳縣）人許洞,歷四年于景德元年(1004)撰成，凡20卷，210篇，共論210個(gè)問(wèn)題。許洞曾任雄武軍推官、 均州參軍等職。該書(shū)現(xiàn)存明嘉靖刊本及清《四庫(kù)全書(shū)》等刊刻本?！痘⑩j經(jīng)》以上言人謀，中言地利，下言天時(shí)為主旨，兼及風(fēng)角占候、人馬醫(yī)護(hù)等內(nèi)容。許洞認(rèn)為天、地、人三者的關(guān)系應(yīng)是“先以人，次以地，次以天”（《虎鈐經(jīng)》，明刊本，下同），重視人（主要是將帥）在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。

NO.9、戚繼光的著作——《紀(jì)效新書(shū)》

《紀(jì)效新書(shū)》是戚繼光在東南沿海平倭戰(zhàn)爭(zhēng)期間練兵和治軍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他在《自序）中說(shuō)：“數(shù)年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無(wú)一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學(xué)者何由以措。于是乃集所練士卒條目，自選*畝民丁以至號(hào)令、戰(zhàn)法、行營(yíng)、武藝、守哨、水戰(zhàn)，間擇其實(shí)用有效者，分別教練，先后次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習(xí)焉。顧苦于繕寫之難也，愛(ài)授粹人?？蜑轭}曰：《紀(jì)效新書(shū)》。

《紀(jì)效新書(shū)》亦稱《紀(jì)效》，是明代戚繼光在東南沿海平倭寇時(shí)撰寫，共18卷，每篇都各附圖說(shuō)。卷首有“申請(qǐng)”、“訓(xùn)練”、“公移”和“或問(wèn)”，其中“或問(wèn)”一篇最為重要。正文分束伍、操令、陣令、諭兵、法禁、比較、行營(yíng)、操練、出征、長(zhǎng)兵、牌筅、短兵、射法、拳經(jīng)、諸器、旌旗、守哨、水兵等18篇。此書(shū)注重實(shí)踐，注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是研究明代軍事史的必備書(shū)。

NO.10、戚繼光練兵時(shí)的著作——《練兵實(shí)紀(jì)》

《練兵實(shí)紀(jì)》是戚繼光在薊鎮(zhèn)練兵時(shí)撰寫。此書(shū)正集9卷，附雜集6卷。它和《紀(jì)效新書(shū)》稱為戚氏兵書(shū)姐妹篇。

《練兵實(shí)紀(jì)》 是戚繼光在薊鎮(zhèn)練兵時(shí)撰寫。此書(shū)正集9卷，附雜集6卷。它和《紀(jì)效新書(shū)》稱為戚氏兵書(shū)姐妹篇。 九卷九篇共二百六十四條，具體篇目是：練伍法第一、練膽氣第二、練耳目第三、練手足第四、練營(yíng)陣第五(場(chǎng)操)、練營(yíng)陣第六(行營(yíng))、練營(yíng)陣第七(野營(yíng))、練營(yíng)陣第八(戰(zhàn)約)、練將第九。后附雜集六卷六篇：儲(chǔ)練通論(上下篇)、將官到任寶鑒、登壇口授(李超、胡守仁輯)、軍器解、車步騎營(yíng)陣解。

三、我國(guó)古代十大兵書(shū)有哪些？

引言：在我國(guó)古代，有很多傳世兵書(shū)，那你們知道我國(guó)古代的十大兵書(shū)有哪些嗎？

一、第一大兵書(shū)和第五大兵書(shū)

說(shuō)到古代的兵書(shū)，很多人應(yīng)該都會(huì)想到《孫子兵法》，但其實(shí)在我國(guó)古代，著名的兵法奇書(shū)還有很多，《孫子兵法》是春秋末期孫武所作，《孫子兵法》傳世的有13篇，《孫臏兵法》為戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的孫臏所作，孫武和孫臏?zhǔn)峭患?，其原?shū)一共有98篇。吳子是戰(zhàn)國(guó)吳起所作，圖國(guó)、料敵、治兵、論將、應(yīng)變、勵(lì)士，尚禮儀、明教訓(xùn)是吳子中主要的內(nèi)容?！读w》又被稱為太公六韜，太公兵法是周代姜子牙所作，傳說(shuō)六韜為西周的呂望所撰，姜太公曾助周滅商被周王封在了齊?！段究澴印肥乔貒?guó)軍事家尉繚所寫，是戰(zhàn)國(guó)晚期論述軍事政治的一部著作，一共有五卷二十四篇。

二、剩下五本兵書(shū)

《司馬法》的作者，據(jù)相關(guān)材料記載是春秋時(shí)期齊國(guó)大司馬大將軍司馬穰苴所著?！短钻幗?jīng)》全名叫《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》，它的作者是唐朝的李荃。《虎鈐經(jīng)》是北宋吳郡人許洞所著，是一部論述實(shí)際用兵問(wèn)題的兵書(shū)?！都o(jì)效新書(shū)》是戚繼光在東南沿海平倭戰(zhàn)爭(zhēng)期間練兵和治兵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。最后一部兵書(shū)《練兵實(shí)紀(jì)》是戚繼光在薊鎮(zhèn)練兵時(shí)所寫的。

三、十部兵書(shū)在歷史上的地位

孫子兵法應(yīng)該是我國(guó)最早的一部兵書(shū)，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，也是世界三大兵書(shū)之一。孫臏兵法是在孫子兵法和吳子兵法等兵書(shū)的基礎(chǔ)上，對(duì)先秦的軍事思想的進(jìn)一步發(fā)展。比如孫臏兵法中的事備而后動(dòng)，勝不可一等主張，對(duì)后世的軍事家影響非常大。吳子也是中國(guó)古代文化中一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，該書(shū)中所論及的一些軍事理論和方法，對(duì)戰(zhàn)國(guó)以后的歷代軍事家都有較深的影響，至今仍有很高的科學(xué)價(jià)值。六韜中包含了秦國(guó)時(shí)期所有的軍事理論，并且以問(wèn)答的形式進(jìn)行論述，是一部普及性非常強(qiáng)的古軍事專著。司馬法也是我國(guó)古代重要的兵書(shū)之一。太白陰經(jīng)中包含的樸素的唯物論和辯證法因素，以及論次軍事攻守戰(zhàn)取之法等，都對(duì)當(dāng)時(shí)的軍事學(xué)家產(chǎn)生了很深的影響。紀(jì)效新書(shū)注重實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是當(dāng)今研究明代軍事史的必備書(shū)。

四、有關(guān)古代到現(xiàn)代所有的兵法書(shū)籍，謝謝大家

在汗牛充棟的中華古籍文獻(xiàn)中，有一類不得不提的，那就是兵法。這些在血與火中鍛造出來(lái)的瑰寶，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的軍事至理名言，至今仍閃爍著古人的智慧之光?！氨?，詭道也”，孫子的這句名言很好的反映了中國(guó)古代兵法思想的核心，那就是“謀略”:上兵伐謀、不戰(zhàn)而屈人之兵等等。在現(xiàn)代軍事條件下也許這些都已不堪大用，但對(duì)于我們研究歷史、學(xué)習(xí)古人的思想方法以及在現(xiàn)代的日常生活和國(guó)際交往中，仍具有不可忽略的參考價(jià)值。中華文明起源較早，隨著商代甲骨文字的誕生，文字記述開(kāi)始發(fā)展，到了西周時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)正式的文字文獻(xiàn)。這時(shí)兵法書(shū)籍的代表人物便是呂尚。呂尚就是我們熟知的姜子牙或姜太公，他輔佐文王滅商建周，是杰出的韜略家、政治家和軍事統(tǒng)帥，歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。他留下的兵法典籍包括《六韜》、《太公陰謀》、《太公金匱》、《群書(shū)治要六韜》、《太公兵法》，其軍事韜略、戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、戰(zhàn)法戰(zhàn)術(shù)、軍隊(duì)建設(shè)、戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備等思想高明、深邃，奠定了他作為兵家鼻祖和千古武圣的地位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)、百家爭(zhēng)鳴，兵法著述也進(jìn)入歷史上第一個(gè)輝煌時(shí)刻。先后問(wèn)世的兵法書(shū)籍精辟深刻，令人目不暇接。春秋晚期孫武作《孫子兵法》，是現(xiàn)存我國(guó)最早的一部兵書(shū)，也是世界上最早的兵書(shū)?！秾O子兵法》的內(nèi)容，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)的基本問(wèn)題的論述和戰(zhàn)略、策略、作戰(zhàn)原則、方法等，里面包含了許多有價(jià)值的哲學(xué)思想。春秋時(shí)期還有一位自稱鬼谷先生的王詡作《鬼谷子》。鬼谷子是縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子，縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭，故此對(duì)《鬼谷子》一書(shū)推崇者甚少，但《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說(shuō)是相輔相成。稍后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，衛(wèi)國(guó)人吳起寫《吳子》，《吳子》是中國(guó)古代著名兵書(shū)，宋代頒定的“武經(jīng)”之一，與《孫子兵法》并稱，軍事思想頗為豐富。齊國(guó)人孫臏作《孫臏兵法》，《孫臏兵法》古稱《齊孫子》，是中國(guó)古代的著名兵書(shū)，也是《孫子兵法》后“孫子學(xué)派”的又一力作。此外，范蠡的《范子計(jì)然》，尉繚的《尉繚子》等都是有名的兵書(shū)。漢代的黃石公是又一個(gè)兵法大家。他的《三略》也叫《黃石公三略》，雜采儒家的仁、義、禮；法家的權(quán)、術(shù)、勢(shì)；墨家的尚賢；道家的重柔；甚至還有讖諱之說(shuō)。全書(shū)講政治策略手段較多，而直接講軍事的反而較少。傳說(shuō)此書(shū)黃石公傳授給張良，為劉邦建漢立下了不滅之功。后世流傳的還有黃石公的《索書(shū)》。此外，漢初曹錯(cuò)的《言兵事書(shū)》是針對(duì)當(dāng)時(shí)匈奴犯境而提出的軍事對(duì)策。魏晉南北朝時(shí)期。諸葛亮有《將苑》、《陰符經(jīng)》、《武侯八陣兵法輯略》、《便宜十六策》等。其中《將苑》又稱《武侯將苑》、《武侯心書(shū)》、《新書(shū)》等，以為將之道為核心，展開(kāi)論述，內(nèi)容涉及擇將之道、為將之道、用兵之道、取勝之道等多個(gè)方面。曹操有《孫子略解》即《孫子注》，它開(kāi)創(chuàng)整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代軍事理論。晉初司馬彪《戰(zhàn)略》一書(shū)，是漢語(yǔ)“戰(zhàn)略”一詞的最早起源。晉武帝時(shí)西平太守馬隆有《握奇經(jīng)》又名《握機(jī)經(jīng)》，是中國(guó)古代八陣布列的兵書(shū)。南朝陶弘景《古今刀劍錄》為研究我國(guó)古代刀劍史提供了珍貴的史料。唐宋時(shí)期。李靖錄有《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》和《衛(wèi)公兵法輯本》。唐李筌的《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》論述戰(zhàn)爭(zhēng)成敗，含豐富內(nèi)容。北宋何去非《何博士備論》為宋代重要兵書(shū)，分別論及先秦至唐代重大軍事事件和軍事人物，多有卓識(shí)，論理雄辯，歷來(lái)受到人們的重視。曾公亮、丁度主編的《武經(jīng)總要》是北宋的一部大型綜合性兵書(shū)，也是我國(guó)第一部官修兵書(shū)。南宋陳規(guī)《守城錄》是中國(guó)宋代城邑防御的專著。南宋陳傅良《歷代兵制》闡述了后代兵制對(duì)前代兵制的繼承和發(fā)展。歷史車輪進(jìn)入明清。劉基的《百戰(zhàn)奇略》》總結(jié)了前人的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代享譽(yù)很高的一部著名軍事理論書(shū)籍。民族英雄和著名軍事家戚繼光撰寫的重要兵書(shū)《練兵實(shí)紀(jì)》是戚繼光練兵實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。明末何守法的《投筆膚談》是一部頗有影響的古代軍事理論著作。明末清初王余佑《乾坤大略》是一部專講戰(zhàn)略的兵書(shū)。除此之外，歷史上散見(jiàn)的兵法類書(shū)籍更是不勝枚舉。如《三十六計(jì)》是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。還有非專著類的各種論述軍事思想、作戰(zhàn)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法等的文章篇目。要學(xué)會(huì)自己思考，不要總依靠外物呵呵。您說(shuō)的還是很對(duì)的孫子兵法這本書(shū)適合現(xiàn)代人看的。孫子兵法一切的一切，最根本的原理是改變“勢(shì)”。飛機(jī)大炮再?gòu)?qiáng)大，斷了后勤，就失勢(shì)。孫子兵法教的是原理，從來(lái)不教作戰(zhàn)方法。武器再先進(jìn)，操作它的總是人，就可以攻心、用間。武器再先進(jìn)，改變的是行軍方法，并不是不需要行軍了。只是以往的行軍在地面，現(xiàn)在能在空中行軍。只是行軍道路不同了而已。孫子兵法的十三篇，從十三個(gè)方面論述了如何改變“勢(shì)”。三十六計(jì)則是具體論述三十六種情況下改變“勢(shì)”的方法，是孫子兵法的延伸。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商場(chǎng)同樣也需要“勢(shì)”，通過(guò)扭轉(zhuǎn)“勢(shì)”達(dá)到擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的目的。看懂它需要古文功底，看不懂，自然會(huì)覺(jué)得沒(méi)用。

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