以傳統(tǒng)元素為靈感的現(xiàn)代設(shè)計(jì)（以傳統(tǒng)元素為靈感的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教案）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于以傳統(tǒng)元素為靈感的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國燈籠萌翻眾人，設(shè)計(jì)師是“95后”，雪容融的靈感創(chuàng)意來自什么？

• 2、新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，和中式的區(qū)別是什么呢？

• 3、新中式風(fēng)格是什么？有哪些特點(diǎn)

• 4、如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素結(jié)合？

一、中國燈籠萌翻眾人，設(shè)計(jì)師是“95后”，雪容融的靈感創(chuàng)意來自什么？

這次北京2020年冬奧會的全部迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅，大家對于冰墩墩和雪容融真的是愛不釋手。在冬奧會舉辦期間，冰墩墩直接在網(wǎng)上成了頂流，以至于很多人都忽略了雪容融。雪容融之所以還沒有爆火，是因?yàn)檠┤萑谑菤垔W會的吉祥物，殘奧會要到3月份才開始。雪融融的設(shè)計(jì)靈感是來源于中國的傳統(tǒng)物品燈籠，設(shè)計(jì)師還是95后的一位小姐姐。

一、中國燈籠萌翻眾人，設(shè)計(jì)師是95后

這次的冰墩墩成為了頂流之后，讓更多人也關(guān)注到了另外一個(gè)吉祥物，雪容融。雪容融的設(shè)計(jì)師是一名非?？蓯鄣?5后的女生，目前還在吉林藝術(shù)學(xué)院讀書，名字叫做姜宇帆。當(dāng)很多網(wǎng)友知道設(shè)計(jì)師居然是一位95后的女孩子時(shí)，也非常的震驚，沒有想到如今的95后已經(jīng)這么優(yōu)秀了。雪容融和冰墩墩這兩個(gè)吉祥物也一次又一次的沖上熱搜，所以這位設(shè)計(jì)師也登上了熱搜。

二、雪容融的靈感創(chuàng)意來自什么

雪融融的靈感創(chuàng)意，其實(shí)大家從表面上就能夠看出來，不是糖葫蘆也不是山楂，而是地地道道的燈籠。燈籠在每年的除夕都能夠看到，而這位設(shè)計(jì)師當(dāng)時(shí)就是回老家過年的時(shí)候看到了家里面的燈籠，想到了中國結(jié)，于是就融入了很多中國的傳統(tǒng)元素，創(chuàng)造出了雪容融。雪融融的寓意也是非常好的，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)就令人眼前一亮，因?yàn)樵S蓉蓉是以燈籠為原型進(jìn)行創(chuàng)作。雪融融的名字象征著潔白與美麗，和這次的冰雪運(yùn)動(dòng)相互呼應(yīng)。雪容融的名字也寓意著世界各個(gè)國家之間相互包容，相互借鑒，頭上的燈籠代表著一種喜慶和溫暖，所以小編相信雪容融這個(gè)吉祥物也同樣能夠?yàn)槎瑲垔W會的運(yùn)動(dòng)員們加油打氣。

二、新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，和中式的區(qū)別是什么呢？

新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念,和中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格在對古典文化的喜愛程度、功能性需求與材料的選擇上是有區(qū)別的。新中式是一種新的裝飾風(fēng)格，它通過對中國傳統(tǒng)元素的提煉，將中國傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代人的生活環(huán)境和審美習(xí)慣，既能反映中國傳統(tǒng)元素，又能體現(xiàn)現(xiàn)代人對古典文化的熱愛。

新中式設(shè)計(jì)理念對古典文化的新的熱愛程度不同。中式家居環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活需要相結(jié)合的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)代許多人追求西方的新設(shè)計(jì)理念，但仍有許多人熱愛中國傳統(tǒng)元素。因此，為了迎合現(xiàn)代人的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，再加上對古典文化的熱愛，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，加入與新中國裝飾相結(jié)合的中國傳統(tǒng)元素。

新中式設(shè)計(jì)的第二個(gè)理念是彼此功能要求不同。每個(gè)家庭裝飾都需要功能設(shè)計(jì)，這也是家居裝飾最重要的目的。新中式設(shè)計(jì)理念也體現(xiàn)了功能性設(shè)計(jì)，新中式家具大多采用實(shí)木材質(zhì)，能滿足整體實(shí)用功能。例如，空洞化的屏風(fēng)設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了其視覺美，而且具有實(shí)用性。非常受到當(dāng)代大多數(shù)顧客的喜愛。

新中式設(shè)計(jì)的第三個(gè)理念是材料的選擇不同。新的中式設(shè)計(jì)雖然有許多古典元素，但實(shí)用材料充分選用了現(xiàn)代材料。這樣的設(shè)計(jì)成功地利用了現(xiàn)代材料和科學(xué)技術(shù)，因此所選的裝飾材料應(yīng)盡可能與傳統(tǒng)古典元素相似。同時(shí)，現(xiàn)代材料所體現(xiàn)的古典文化也有一種與傳統(tǒng)古典文化有著不同的形式。

三、新中式風(fēng)格是什么？有哪些特點(diǎn)

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新中式風(fēng)格是什么：

1、是中國元素和現(xiàn)代材料巧妙靈活的布局風(fēng)格。同時(shí)，明清時(shí)期的家具、窗框、布制床上用品相互輝映，古典地再現(xiàn)了變幻風(fēng)景的精美素描。

2、新中式還繼承了明清家居理念的精髓，豐富了經(jīng)典元素，改變了之前的空間布局中的等級、尊卑思想，為家居文化注入了新的氣息。

3、新中式風(fēng)格對中國的現(xiàn)代古典風(fēng)格空間設(shè)計(jì)文化。有著對傳統(tǒng)文化的理解和完善，同時(shí)融合了現(xiàn)代空間布局和裝修的元素。具有中國家居文化的獨(dú)特魅力，不再只為小部分人所喜愛。

新中式風(fēng)格有什么特點(diǎn)：

1、如果家中選擇新中式風(fēng)格，打開房門后會給人耳目一新的感覺，，房間內(nèi)每個(gè)地方都能體現(xiàn)中國古典風(fēng)格，家具擺放也更加靈活。

2、有一部分的家具顏色較深，如紅木家具，有很濃的書卷氣。

3、此外，新中式風(fēng)格融入了中國古代的風(fēng)格，并且還在不斷地改造，使其使用起來更加舒適，使家具變得實(shí)用和多功能。

4、新中式風(fēng)格能展示出一種古樸的氣息，它能與現(xiàn)代氣息完美融合，從而營造出優(yōu)雅舒適的生活空間。

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四、如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素結(jié)合？

設(shè)計(jì)本身擁有其基本法則，傳統(tǒng)與現(xiàn)代很大程度上是一種“標(biāo)簽”。因此我認(rèn)為在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該立足的是設(shè)計(jì)的規(guī)則，所謂傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代其實(shí)根本不用糾結(jié)，抱有這個(gè)疑問其實(shí)只是一個(gè)定位的錯(cuò)誤。真正需要討論的是合乎規(guī)律的或不合乎規(guī)律的元素。

題主的這個(gè)疑問其實(shí)很有普遍性，這很大程度上是出于一種“立場”上的糾結(jié)，一種由于"標(biāo)簽"造成的錯(cuò)覺。而所謂具備“現(xiàn)代感”的設(shè)計(jì)，必然是依據(jù)設(shè)計(jì)規(guī)則所得到的結(jié)果，設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)規(guī)則本身就是現(xiàn)代的產(chǎn)物，因此古代的元素很多都是與現(xiàn)代設(shè)計(jì)規(guī)律相悖的。尤其是外于設(shè)計(jì)發(fā)展歷史的中國。所以硬要把這些元素應(yīng)用進(jìn)設(shè)計(jì)中去，肯定是難以自洽的。

比如您的描述中的出發(fā)點(diǎn)“傳統(tǒng)元素是不可多得的設(shè)計(jì)元素”，這個(gè)判斷是成立的么？為什么您把“傳統(tǒng)”元素定義為一種設(shè)計(jì)元素？這二者之間的關(guān)聯(lián)性又如何。

傳統(tǒng)要素如果不經(jīng)過改造就難以符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的規(guī)則，而一旦改造必然失去其作為“傳統(tǒng)”的某些特征。所以取舍的難點(diǎn)就在于此：既保證傳統(tǒng)元素的某些特征可以被察覺，又匹配了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的規(guī)則。

這種例子在中國不太好找，大多數(shù)情況下人們都試圖保留被識別為“傳統(tǒng)”的大部分特征，而在設(shè)計(jì)規(guī)則的問題上做出妥協(xié)。

為什么直接運(yùn)用了這些傳統(tǒng)要素在一張現(xiàn)代海報(bào)中，卻不顯得違和呢？因?yàn)檫@些傳統(tǒng)作品具備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些基本規(guī)律與特征，甚至可能直接參與了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的構(gòu)建（如果不是日本人自吹的話）。

這具體體現(xiàn)在了：1.斜線在構(gòu)圖中的應(yīng)用，既形式感（河對畫面的分割），2.強(qiáng)調(diào)紋樣的裝飾性（樹干的紋路與波紋），3.造型的純粹性與變形，追求造型的純粹性，不拘泥于寫實(shí)（體現(xiàn)在河流造型上），4.無視遠(yuǎn)近法，純粹地平面化。5.拼貼紋樣的手法（Collage，河流與樹干的紋樣）。

因此你可以看到，傳統(tǒng)元素的在現(xiàn)代作品中的運(yùn)用是在剝離傳統(tǒng)中“非現(xiàn)代”的部分后才得以成立的。然而其最終的表現(xiàn)形式依舊是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的規(guī)則為主體的，這是根本的原則。而傳統(tǒng)元素的地位往往是點(diǎn)綴與象征，或某種在現(xiàn)代手法下審美意識的體現(xiàn)?？傊悴荒苤苯影阉翢o保留地挪入設(shè)計(jì)中去。

如果我們從視覺元素的“傳統(tǒng)”“現(xiàn)代”性出發(fā)來總結(jié)的話，我認(rèn)為有關(guān)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性原則是確定的，而傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代性卻是曖昧的，是需要發(fā)掘和改造才能被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。日本設(shè)計(jì)之所以鶴立雞群，很大一部分原因就在于日本的傳統(tǒng)美術(shù)已經(jīng)具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣質(zhì)，所以傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的鴻溝并不那么難以跨越，而對于中國而言，情況就大不相同了。

如果說日本很早就為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展打好了基礎(chǔ)，在中國則從來不具備這樣的土壤，至今都不具備。因此在處理“傳統(tǒng)要素”之前，我覺得首先要掌握的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，民族性或者“傳統(tǒng)”本身是次要的，甚至是不重要的。為了設(shè)計(jì)的基本規(guī)律剝離傳統(tǒng)要素的“傳統(tǒng)”性才是最為重要的。 

以上就是關(guān)于以傳統(tǒng)元素為靈感的現(xiàn)代設(shè)計(jì)相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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