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虞昶怎么讀(虞綰怎么讀)
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一、五行屬水吉利旺財?shù)闹x姓男孩名字有哪些?
五行屬水吉利旺財?shù)闹x姓男孩名字有哪些,可選用金鴻、梓洋、水云、洋泓、宇興等名字,具體名字解釋如下。
宇興 讀yǔ xīng,五行:土 水,康熙字典筆畫:6畫 16畫,宇字的字義是:屋檐,泛指房屋,也形容人的風度,儀表,如氣宇軒昂,美好等之義。興:本義是興起,起來;也有旺盛、喜愛的含義。名字宇興意指儀表不凡、浩然正氣、風度翩翩等之義。
洋泓 讀yáng hóng,五行:水 水,康熙字典筆畫:10畫 9畫,洋字的字義是:指眾多,廣大,盛大;也指海域。泓:泓碧,指水色清澈碧綠;泓洄,水深而回旋的樣子。名字洋泓意指宏材大略、博古通今、聰明好學等之義。
梓洋 讀zǐ yáng,五行:木 水,康熙字典筆畫:11畫 10畫,梓字的字義是:指落葉喬木。木材可供建筑及制造器物之用。洋:指眾多,廣大,盛大;也指海域。名字梓洋意指英姿颯爽、積極進取、生機勃勃等之義。
德發(fā) 讀dé fā,五行:火 水,康熙字典筆畫:15畫 12畫,德字的字義是:本意為順應(yīng)自然,社會,和人類客觀規(guī)律去做事。不違背自然規(guī)律發(fā)展去發(fā)展社會,提升自己。遵循本性、本心,順乎自然,便是德;本心初,本性善,本我無,便成德。舍欲之得、得德。發(fā):本義為頭發(fā)。形容交付,送出;成語有“百發(fā)百中”;其它含義表達,分散,擴大發(fā)楊,發(fā)生,發(fā)財、發(fā)展等等。名字德發(fā)意指大展宏圖、日進斗金、厚德載物等之義。
水云 讀shuǐ yún,五行:水 水,康熙字典筆畫:4畫 12畫,水字的字義是:附加的費用或額外的收入,液體,河流。云:云彩,指水氣上升遇冷凝聚成微小的水珠,成團地在空中飄??;也指說話、高空、云中、或輕柔舒卷如云之物;名字水云意指白水鑒心、正直不阿、志向高遠等之義。
源彬 讀yuán bīn,五行:水 木,康熙字典筆畫:14畫 11畫,源字的字義是:源字的本義是指水源,源泉。指水流的起始處,引申為來歷、根由,達源。彬:文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?,形容人文雅有禮貌,富有文采的。一般指溫文爾雅、品德出眾的人。如:文質(zhì)彬彬(既文雅又樸實)。名字源彬意指生生不息、文采斐然、興旺發(fā)達等之義。
兆海 讀zhào hǎi,五行:火 水,康熙字典筆畫:6畫 11畫,兆字的字義是:指事物發(fā)生前的征兆、跡象或預示;也是數(shù)名,科學上指百萬(古代指萬億)海:1、指海洋,靠近陸地的廣闊水域,比洋??;2、形容巨大,宏大,數(shù)量非常多,寬廣,博大,廣大等。名字兆海意指瑞氣祥云、富可敵國、汪洋浩博等之義。
百峰 讀bǎi fēng,五行:水 土,康熙字典筆畫:6畫 10畫,百字的字義是:一般指很多,如百煉成鋼;指數(shù)名,如百里挑一。峰:高而尖的山頭,山的尖頂,比喻頂點,最高處,如登峰造極。名字百峰意指堅持不懈、卓爾不群、出類拔萃等之義。
金鴻 讀jīn hóng,五行:金 水,康熙字典筆畫:8畫 17畫,金字的字義是:金屬,藏在地下的礦物。金,五色金也。黃為之長,久埋不生衣,百煉不輕,從革不違,西方之行,生于土,從土左右。鴻:大雁;書信;旺盛,興盛;學識淵博。名字金鴻意指廣聚財源、錦繡前程、位高權(quán)重等之義。
謹華 讀jǐn huá,五行:木 水,康熙字典筆畫:18畫 14畫,謹字的字義是:慎重、小心;鄭重、恭敬,嚴守、謹守。華:美麗而有光彩,繁盛,精英之意。名字謹華意指朱門繡戶、遵紀守法、欣欣向榮等之義。
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二、誰有虞世南的資料?急!!!!!!!!!!!
虞世南(558年-638年7月11日),字伯施,漢族,越州余姚(今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場)人。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家,凌煙閣二十四功臣之一。[1]
虞世南生性沉靜寡欲,執(zhí)著且向?qū)W。歷仕陳、隋二代,官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡后,被竇建德任命為黃門侍郎。李世民滅竇建德后,引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士,與房玄齡等共掌文翰,為“十八學士”之一。貞觀年間,歷任著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職,先后封永興縣子、永興縣公,故世稱“虞永興、虞秘監(jiān)”。他雖容貌怯懦、弱不勝衣,但性情剛烈,直言敢諫,深得李世民敬重,被稱為“德行、忠直、博學、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年(638年),虞世南去世,年八十一。獲贈禮部尚書,謚號“文懿”[2],配葬昭陵。貞觀十七年(643年),繪像凌煙閣。[3]
虞世南善書法,與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一,是中國現(xiàn)存最早的類書之一。原有詩文集三十卷,但已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監(jiān)集》 四卷。
本名
虞世南
別名
虞文懿、虞永興、虞秘監(jiān)
字
伯施
所處時代
南北朝→隋朝→唐朝
民族族群
漢族
人物關(guān)系
虞寄
繼父
快速
導航
主要影響歷史評價軼事典故人際關(guān)系后世紀念史料索引
人物生平
篤志勤學
虞世南的祖父虞檢,在梁代曾任始興王咨議;父親虞荔,于陳朝太子中庶子,都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄,在陳朝官至中書侍郎,因沒有子嗣,虞世南便過繼給虞寄為子,因此他取字伯施。[5]
虞世南像
虞世南生性沉靜寡欲,意志堅定,努力學習,年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書,受學十多年,他勤奮努力精思不懈,有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章,曾師法著名文學家徐陵,徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫,擅書法,虞世南拜智永為師,深得王羲之書法真?zhèn)鳎纱嗣暩?。[6]
遵守禮法
陳文帝天嘉二年(561年),虞世南的父親虞荔去世[7],當時虞世南還年幼,因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個兒子博學,常從宮中派使者到他們家里去扶助衛(wèi)護他們。
到了守喪期滿除服,虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被晉安太守陳寶應(yīng)捕獲,遠在閩、越一帶,虞世南雖然已除去喪服,卻還是布衣蔬食。到天嘉五年(564年),陳寶應(yīng)戰(zhàn)敗,虞寄得以生還,才令虞世南脫去布衣食肉。[8]
二虞入京
陳后主至德元年(583年),除任西陽王友。開皇九年(589年),陳朝滅亡后,虞世南與虞世基一起到隋朝京師長安,兄弟二人都名重一時,當時的人把他們比作西晉的陸機與其弟陸云。當時隋煬帝楊廣還是晉王,聽到他們的名聲,楊廣與秦王楊俊征召的文書一起送到,虞世南以母親年老為借口,堅決推辭,楊廣命令使者去追他們。[9]
大業(yè)元年(605年),虞世南接連被授為秘書郎,升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長洲玉鏡》[10]。同年,因母親去世而守喪。[11]當時虞世基在當朝非常顯貴,妻子穿衣都模仿王者,虞世南雖然同他們住在一起,卻清貧節(jié)儉,不改變自己的性情。[12]
江都之變后,虞世南隨宇文化及到聊城。武德二年(619年),宇文化及兵敗被斬[13],虞世南又被竇建德抓獲,竇建德任命他為黃門侍郎。[14][15]
剛烈敢諫
武德四年(621年),秦王李世民滅竇建德后,虞世南被授任為秦王府參軍,不久轉(zhuǎn)任記室參軍,十月,李世民被封為天策上將,并建立文學館,虞世南被授為弘文館學士,與房玄齡共掌詔告文翰,為“十八學士”之一。[16][17]
劉松年《十八學士圖》
武德五年(622年),與裴矩撰《兇吉書儀》[18]。
武德九年(626年)六月,李世民正式被封為太子后,虞世南升任太子中舍人。[19][20]
同年八月,李世民即位,虞世南轉(zhuǎn)任著作郎,兼弘文館學士。當時,虞世南年已衰老,上表請求辭官,太宗下詔不允,升他為太子右庶子,虞世南堅決推辭不受,被授為秘書少監(jiān)。[21]
貞觀五年(631年),參與編撰《群書政要》。[22]
貞觀六年(632年)七月,虞世南進呈《圣德論》一文,太宗賜手書詔令給虞世南稱:“你的評價太高了。朕怎么敢與上古帝王相比,只是與近代相比略強些。然而你只是剛剛看見開頭,未知其終結(jié)。如果朕真能善始善終,那么你的高論可傳之后世;如若不然,恐怕只會成為后世的笑柄!”[23]
貞觀七年(633年),虞世基轉(zhuǎn)任秘書監(jiān),賜爵永興縣子。太宗器重他的博識,常常在處理軍政大事的間隙,召世南在一起談經(jīng)論史。虞世南雖然容貌怯懦,弱不勝衣,但性情剛烈,當政得失,直言敢諫。太宗曾對侍臣說:“朕借閑暇的時間與世南商討古今政事,有一個字的差錯,未嘗不惆悵惱恨,他懇切誠摯到這種程度,朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣,天下還愁有什么不能治理?!盵24]
貞觀八年(634年),虞世南進封永興縣公。[25]同年,隴右山崩,大蛇多次出現(xiàn),山東及江淮多次遭大水。太宗問“天變”。虞世南以晉朝以來歷次山崩為例,借機勸諫太宗遵循道德義理,并希望太宗不因功高而自滿、不因太平已久而驕傲松懈,始終如一。太宗聽后斂容反省,認為此言對自己有警醒作用。同年四月,康國進獻獅子,太宗命虞世南為其作賦。[26][27]
貞觀九年(635年),太上皇李淵駕崩,虞世南一再勸阻太宗筑陵墓厚葬,使太宗有所收斂。[28]他還嚴正勸阻太宗不要恣于游獵而疏于政事。這些都對當時的“貞觀之治”起著積極的作用。[29]
深受追思
貞觀十二年(638年),虞世南又上表請求辭官歸居,太宗優(yōu)詔允許,仍授銀青光祿大夫、弘文館學士。[31]
虞世南題跋像
同年五月二十五日[32](7月11日),虞世南在長安逝世,享年八十一歲。[31][33]太宗聞訊后為他在別第舉哀,痛哭悲傷,下手詔給魏王李泰說:“虞世南對朕忠心一體,拾遺補闕,無日暫忘,實為當代名臣,人倫準的。朕有小失必犯顏直諫,而今亡故,朝廷上下,無復人矣!”賜東園秘器,陪葬昭陵,贈禮部尚書,謚號文懿。[2][34]
貞觀十七年(643年)二月二十八日,唐太宗命閻立本畫二十四功臣圖于凌煙閣,皆真人大小,虞世南名列其中,位于第二十名[35]。[3]
大歷十四年(779年)六月一日,唐代宗評定前代功臣,虞世南等十一人被定為第二等。[3]
建中元年(780年),虞世南等三十四人被唐德宗定為功臣上等。[3]
主要影響
文學
虞世南文章婉縟,與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩,而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外,其余多為應(yīng)制、奉和、侍宴之作,文辭典麗,內(nèi)容則比較空泛。[37]
虞世南頭像
虞世南的代表作有《結(jié)客少年場行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應(yīng)制》、《蟬》、《奉和詠風應(yīng)魏王教》以及《出塞》(一說為虞世基所撰)等。其中后三首詠物詩分別寫竹、蟬和風,緊緊抓住對象特點,刻畫得相當傳神,例如《蟬》詩寫蟬飲清露,棲(梧桐)高處,聲因高而遠,而非是依靠秋風,寓意君子應(yīng)像蟬一樣居高而聲遠,從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩(即《蟬》)“猶存陳隋體格,而追逐精警,漸開唐風”。[38]
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書法
虞世南書法繼承二王(王羲之、王獻之)傳統(tǒng),外柔內(nèi)剛,筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四大書家。唐人李嗣真《書后品》列其書為“上下品”,評價道:“蕭散灑落,真草惟命,如羅績嬌春,鶴鴻戲沼,故當(蕭)子云之上”。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品,稱其書“得大令(王獻之)之宏規(guī),含五方之正色,姿榮秀出,智勇存焉。秀嶺危峰,處處間起;行草之際,尤所偏工。及其暮齒,加以遒逸”。
孔子廟堂碑
《述書賦》云:“永興(虞世南)超出,下筆如神,不落疏慢,無慚世珍?!薄缎蜁V》認為他晚年的正書與王羲之相后先,又以歐、虞相論,稱:“虞則內(nèi)含剛?cè)?,歐則外露筋骨,君子藏器,以虞為優(yōu)”。宋人黃庭堅有詩贊其代表作《孔子廟堂碑》:“虞書廟堂貞觀刻,千兩黃金那購得?!?/p>
虞世南作書不擇紙筆,卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為,只要姿勢正確,手腕輕虛,即使是粗紙,禿筆,信手拈來也能揮灑自如,別出新意。[39]
虞世南的作品,在元代已經(jīng)保存不多,今所見存從帖中之外,有傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書有《汝南公主墓志銘》、《摹蘭亭序》等?!短迫四√m亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。
思想
虞世南從儒學為規(guī),修身力行。唐太宗常引進談?wù)?,共觀經(jīng)史,每論及歷代為政得失,必有規(guī)綱,多有補益。強調(diào)學習經(jīng)史,認為自古圣賢?!皠窈鯇W而立其名”,若不學,則“沒世而無聞”。崇尚孔子“節(jié)用而愛人”的思想主張薄葬。認為古時帝王所以薄葬,不是不想榮其親,然而高墳原垅,珍寶奇物,實所為累。圣人深思遠慮,安于薄葬,是為長久之計。虞世南為一代儒臣;對擴大儒學影響起一定作用。[40]
藏書
虞世南秘書監(jiān)任職時,充分利用國家藏書,主編《北堂書鈔》160卷。北堂是秘書省的后堂,故名。全書分19部,下分852類,19部內(nèi)容極為廣泛,包括帝王、后紀、禮儀、衣冠、儀飾、服飾等部,其中匯集了大量的儒學資料,起著傳授知識,臨文備查的作用,為唐代四大類書之一。又奉敕參撰《群書治要》50卷,輯錄經(jīng)史譜子有關(guān)治國興衰政跡之文,始上古,終晉代,凡采經(jīng)書12種,10卷;史書8種,20卷;子書,四書7種,20卷。多本唐初善本,前代名儒桓譚,仲長統(tǒng)等人政論,亦賴此書得其梗概。個人收藏書畫作品甚多,亦有圖籍存于家。收藏品鈐有“世南”等印章[41]。
虞世南書法
著有《兔園集》10卷,另有詩文集10卷行于世。原有詩文集30卷,由褚亮作序,[42]但已散失不全。《全唐詩》編其詩1卷[43],《全唐文》收錄有其詩文及奏疏[39]。民國張壽鏞輯成 《虞秘監(jiān)集》4卷,收入 《四明叢書》。
歷史評價
封德彝:世基(虞世基)被誅,世南匍匐而請代;善心(許善心)之死,敬宗(許敬宗)舞蹈以求生。[45]
虞世南半身像
李世民:①朕因暇日,與虞世南商略古今,有一言之失,未嘗不悵恨,其懇誠若此,朕用嘉焉。群臣皆若世南,天下何憂不理![30]②世南一人,有出世之才,遂兼五絕。一曰忠讜,二曰友悌,三曰博文,四曰詞藻,五曰書翰。③虞世南于我,猶一體也。拾遺補闕,無日暫忘,實當代名臣,人倫準的。吾有小失,必犯顏而諫之。今其云亡,石渠、東觀之中,無復人矣,痛惜豈可言耶![30]④禮部尚書、永興文懿公虞世南,德行淳備,文為辭宗,夙夜盡心,志在忠益。[30]⑤虞世南學綜古今,行篤終始,至孝忠直,事多宏益。[46]⑥虞世南死,無與論書者![47]
褚亮:篤行揚聲,雕文絕世。網(wǎng)羅百世,并包六藝。[48]
裴行儉:褚遂良非精筆佳墨,未嘗輒書,不擇筆墨而妍捷者,余與虞世南耳。[49]
李嗣真:虞世南蕭散灑落,真草惟命,如羅綺嬌春,鹓鴻戲沼,故當子云之上。
吳兢:太宗皇帝好悅至言,時有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、劉洎、馬周、褚遂良、杜正倫、高季輔,咸以切諫,引居要職。[50]
白居易:國朝以來,有劉德威、張文瓘、唐臨為大理卿,有魏徵、虞世南、顏師古為秘書監(jiān),設(shè)官之重,得賢之盛,人到于今稱之。[51]
張懷瓘:伯施隸行草入妙。[52]
賈耽:書之中虞書巧,體法自然歸大道。不同懷素只攻顛,豈類張芝惟創(chuàng)草。形勢素,筋骨老,父子君臣相揖抱。孤青似竹更颼飔,闊白如波長浩渺。能方正,不隳倒,功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑,便是青箱中至寶。[53]
裴敬:以學行、文翰俱稱者,虞秘監(jiān)。
劉昫:①虞永興之從建德,李安平之佐公祏,褚陽翟之依薛舉,蓋大渴不能擇泉而飲,大暑不能擇廕而息耳,非不識其飲憩之所。及文皇帝揭三辰而燭天下,群賢霧集,人之所奉,方得躍鱗天池,擅價春山,為一代之至寶,則所托之勢異也。隋掌郢握,曷有常哉!二虞昆仲,文章炳蔚于隋、唐之際;褚河南父子,箴規(guī)獻替,洋溢于貞觀、永徽之間。所謂代有人焉,而三家尤盛。[30]②猗與文皇,蕩滌蒼昊。十八文星,連輝炳耀。虞、褚之筆,動若有神。安平之什,老而彌新。[30]
宋祁:文本才猷,世南鯁諤,百藥之持論,亮、思廉之邃雅,德棻之辭章,皆治世華采,而淟汩于隋,光明于唐,何哉?蓋天下未嘗無賢,以不用亡;不必多賢,以見用興。[4]
岑宗日:世南潛心羲之,蓋若顏子之亞圣。[54]
司馬光:世南外和柔而內(nèi)忠直,上嘗稱世南有五絕:一德行,二忠直,三博學,四文辭,五書翰。[55]
曾鞏:當房、杜之時,所與共事則長孫無忌、岑文本,主諫諍則魏鄭公、王珪,振綱維則戴胄、劉洎,持憲法則張元素、孫伏伽,用兵征伐則李勣、李靖,長民守土則李大亮。其余為卿大夫,各任其事,則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒,不可勝數(shù)。[56]
虞世南
米芾:虞世南如學休糧道士,神意雖清,而精氣疲困。[57]
洪邁:夫太宗之夢世南,蓋君臣相與之誠所致。[58]
高棅:虞監(jiān)師資野王,嗜慕徐、庾。髫卯之年,婉縟已著;琨玙之美,綺藻并豐。雖隋皇忌人之主,貞觀睿圣之朝,然而善始之愛,身存亂國,準倫之譽,竟列名臣,駢美二陸,不信知言矣乎?其詩在隋則洗濯浮夸,興寄巳遠;在唐則藻思縈紆,不乏雅道。殆所謂圓融整麗,四德具存,治世之音,先人而興者也。至如“橫空一鳥度,照水百花燃”、“竹開霜后翠,梅動雪前香”,天然秀穎,不煩痕削。又《長春宮應(yīng)令》云“民瘼諒斯求”,《江都應(yīng)詔》云“順動悅來蘇”,其視宮體之規(guī),同歸雅正。石渠、東觀之思,自非圣主,何能揚休下后世哉![59]
豐坊:昔人傳筆訣云:“雙鉤懸腕,讓左側(cè)右,虛掌實指,意前筆后。”論書勢云:“如屋漏痕,如壁坼,如錐畫沙,如印印泥,如折釵股?!弊早?、王以來,知此秘者……唐則歐陽信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顏清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申……雖所就不一,要之皆有師法,非孟浪者。[60]
許學夷:武德、貞觀間,太宗及虞世南、魏徵諸公五言,聲盡入律,語多綺靡,即梁、陳舊習也……按《唐書》:“世南文章婉縟,慕徐陵。太宗嘗作宮體詩,使賡和。世南門:‘圣作誠工,然體非雅正,臣恐此詩一傳,天下風靡,不也奉詔?!墼唬骸拊嚽涠!蟮蹫樵娨黄?,述古興亡,既而嘆曰:‘鐘子期死,伯牙不復鼓琴,朕此詩何所示耶?’敕褚遂良即其靈座焚之。”今觀世南詩,猶不免綺靡之習,何也?蓋世南雖知宮體妖艷之語為非正,而綺靡之弊則沿陳、隋舊習而弗知耳。且世南所慕徐陵,而謂之雅正,可手?至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結(jié)客》及魏徵《出關(guān)》等篇,聲氣稍雄,與王褒、薛道衡諸作相上下,此唐音之始也。[61]
褚人獲:學士虞世南文學邁世。[62]
曹樹德:右軍工書窮神化,嫡派相承虞永興。內(nèi)含剛健外婀娜,天然墨妙超人群。把玩再三不忍釋,置之座隅忘朝昏。如與有道相接對,頓教方寸澹俗氛?!┯忻乇O(jiān)擅眾長,有如君子善藏器。但論行草亦偏工,暮年所得更深邃。蘭亭繭紙空復空,即此已可追其蹤。晚近俗書體尤弱,嫵媚祇成俳優(yōu)風。臨摹雖工神氣失,枯枝斷梗將無同。書法與世相流轉(zhuǎn),識者觀此憂忡忡。[63]
軼事典故
以身請代
江都之變時,宇文化及反叛殺君,虞世南之兄虞世基任內(nèi)史侍郎,也將被殺,虞世南抱持著虞世基痛號悲泣,請求讓自己替兄受死,宇文化及不同意[65],虞世南因此悲哀得瘦損異常,形銷骨立,時人因而都稱贊他。[66]當時,許敬宗的父親許善心也被宇文化及殺害,封德彝時為內(nèi)史舍人,完全看到了當時的情況,后來對人說:“虞世基被誅殺,虞世南伏地而行請求替兄受死,許善心被處死,許敬宗手舞足蹈用來求生。”時人以此為話柄。[67]
虞世南全身像
君臣相夢
虞世南逝世幾年后,唐太宗曾在夜里夢見虞世南,像平生一樣。第二天,太宗下令說:“禮部尚書、永興文懿公虞世南,德行淳樸完備,文章是辭賦的宗師,早晚盡心,志在忠益。忽然去世,轉(zhuǎn)眼過了幾年。昨因夜夢,忽見其人,并且進諫直言,有如平生之日。追懷他留下的美德,很增悲嘆,應(yīng)當供給冥錢,申明朕的思舊之情,可在他家設(shè)五百僧齋,并為他造天尊像一座?!盵68]
博聞強記
唐太宗曾令虞世南寫《列女傳》用來裝屏風,當時沒有底本,虞世南默記刻寫它沒有錯一個字。[69]
虞世南
唐太宗一次出行,有一個官員請示要將書籍、公文的副本裝到車上帶著。太宗說:“有虞世南在,就是此行的秘書?!碧诼犅動菔滥先ナ篮?,悲傷哭泣說:“宮里藏書和著書之處,再也沒有人能比得上虞世南了!”[70]
伯牙子期
唐太宗曾作宮體詩,讓虞世南唱和,虞世南說:“圣作固然工整,但內(nèi)容卻并非文雅端正。陛下喜歡的,下面的臣子百姓必然趨之若鶩甚至過猶不及,臣怕這首詩一旦流傳出去,天下的人都會追隨效仿。因此不敢聽從您的命令?!碧谡f:“朕不過是在試探你罷了!”又賜他五十匹布帛。[71]
虞世南
虞世南去世后,太宗曾為他做詩一篇,追述往古興亡之道,接著感嘆說:“鐘子期死,伯牙不再鼓琴。朕的這篇詩,將拿給誰看呢?”便命起居郎褚遂良拿詩到虞世南的靈帳邊讀完后焚燒,希望他的神靈能感知。[72]
身兼五絕
李世民曾稱贊虞世南有超世之才,身兼五絕:
忠讜(忠誠正直)
友悌(能與兄弟相友愛)
博文(通曉古代文獻)
詞藻(詩賦)
書翰(作書)[73]
人際關(guān)系
父祖
祖父:虞檢,南梁始興王咨議。[5]
生父:虞荔,官至太子中庶子、大著作兼東揚、揚二州大中正。卒贈侍中,謚號“德”。[5]
繼父:虞寄,虞世南叔父,因無子,便收養(yǎng)虞世南為子。官至中書侍郎。[5]
兄弟姐妹
虞世基,隋煬帝時官至內(nèi)史侍郎、金紫光祿大夫。[5]
虞氏,嫁陸某。一子為初唐書法家陸柬之;另有一子,為“草圣”張旭的外祖父。
子女
虞昶,官至工部侍郎。[74]
虞秀姚,嫁朝議郎行右衛(wèi)府長史蕭鑒(后梁世宗蕭巋之孫)。[75]
后世紀念
虞世南去世后,其在慈溪鳴鶴鎮(zhèn)的故宅被改建定水寺,寺內(nèi)有虞世南畫像。他的子孫便遷居長安。據(jù)《慈溪縣志》記載:虞世南故宅位于鳴鶴解家自然村村北的定水寺,距越國公袁韶墓約350米,東臨里杜湖,西依青龍山,北鄰白虎山,占地面積約3000平方米。
史料索引
《舊唐書·卷七十二·列傳第二十二》[30]
《新唐書·卷一百二·列傳第二十七》[4]
《資治通鑒·卷第一百八十二·隋紀六》
《資治通鑒·卷第一百八十五·唐紀一》
《資治通鑒·卷第一百八十七·唐紀三》
《資治通鑒·卷第一百八十九·唐紀五》
《資治通鑒·卷第一百九十一·唐紀七》
《資治通鑒·卷第一百九十二·唐紀八》
《資治通鑒·卷第一百九十四·唐紀十》
《資治通鑒·卷第一百九十五·唐紀十一》
糾錯
參考資料
[1] 《舊唐書·卷七十二·列傳第二十二》:虞世南,字伯施,越州余姚人,隋內(nèi)史侍郎世基弟也。
[2] 《謚法考》曰:經(jīng)緯天地曰文;道德博厚曰文;學勤好問曰文;慈惠愛民曰文;愍民惠禮曰文;錫民爵位曰文。溫柔圣善曰懿。
[3] 《唐會要·卷四十五·功臣》.國學導航 [引用日期2014-11-26]
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內(nèi)容均由網(wǎng)友貢獻,編輯、創(chuàng)建、修改和認證均免費 | 詳情虞世南(558年-638年7月11日),字伯施,漢族,越州余姚(今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場)人。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家,凌煙閣二十四功臣之一。[1]
虞世南生性沉靜寡欲,執(zhí)著且向?qū)W。歷仕陳、隋二代,官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡后,被竇建德任命為黃門侍郎。李世民滅竇建德后,引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士,與房玄齡等共掌文翰,為“十八學士”之一。貞觀年間,歷任著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職,先后封永興縣子、永興縣公,故世稱“虞永興、虞秘監(jiān)”。他雖容貌怯懦、弱不勝衣,但性情剛烈,直言敢諫,深得李世民敬重,被稱為“德行、忠直、博學、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年(638年),虞世南去世,年八十一。獲贈禮部尚書,謚號“文懿”[2],配葬昭陵。貞觀十七年(643年),繪像凌煙閣。[3]
虞世南善書法,與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一,是中國現(xiàn)存最早的類書之一。原有詩文集三十卷,但已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監(jiān)集》 四卷。
本名
虞世南
別名
虞文懿、虞永興、虞秘監(jiān)
字
伯施
所處時代
南北朝→隋朝→唐朝
民族族群
漢族
人物關(guān)系
虞寄
繼父
快速
導航
主要影響歷史評價軼事典故人際關(guān)系后世紀念史料索引
人物生平
篤志勤學
虞世南的祖父虞檢,在梁代曾任始興王咨議;父親虞荔,于陳朝太子中庶子,都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄,在陳朝官至中書侍郎,因沒有子嗣,虞世南便過繼給虞寄為子,因此他取字伯施。[5]
虞世南像
虞世南生性沉靜寡欲,意志堅定,努力學習,年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書,受學十多年,他勤奮努力精思不懈,有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章,曾師法著名文學家徐陵,徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫,擅書法,虞世南拜智永為師,深得王羲之書法真?zhèn)?,由此名聲更大。[6]
遵守禮法
陳文帝天嘉二年(561年),虞世南的父親虞荔去世[7],當時虞世南還年幼,因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個兒子博學,常從宮中派使者到他們家里去扶助衛(wèi)護他們。
到了守喪期滿除服,虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被晉安太守陳寶應(yīng)捕獲,遠在閩、越一帶,虞世南雖然已除去喪服,卻還是布衣蔬食。到天嘉五年(564年),陳寶應(yīng)戰(zhàn)敗,虞寄得以生還,才令虞世南脫去布衣食肉。[8]
二虞入京
陳后主至德元年(583年),除任西陽王友。開皇九年(589年),陳朝滅亡后,虞世南與虞世基一起到隋朝京師長安,兄弟二人都名重一時,當時的人把他們比作西晉的陸機與其弟陸云。當時隋煬帝楊廣還是晉王,聽到他們的名聲,楊廣與秦王楊俊征召的文書一起送到,虞世南以母親年老為借口,堅決推辭,楊廣命令使者去追他們。[9]
大業(yè)元年(605年),虞世南接連被授為秘書郎,升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長洲玉鏡》[10]。同年,因母親去世而守喪。[11]當時虞世基在當朝非常顯貴,妻子穿衣都模仿王者,虞世南雖然同他們住在一起,卻清貧節(jié)儉,不改變自己的性情。[12]
江都之變后,虞世南隨宇文化及到聊城。武德二年(619年),宇文化及兵敗被斬[13],虞世南又被竇建德抓獲,竇建德任命他為黃門侍郎。[14][15]
剛烈敢諫
武德四年(621年),秦王李世民滅竇建德后,虞世南被授任為秦王府參軍,不久轉(zhuǎn)任記室參軍,十月,李世民被封為天策上將,并建立文學館,虞世南被授為弘文館學士,與房玄齡共掌詔告文翰,為“十八學士”之一。[16][17]
劉松年《十八學士圖》
武德五年(622年),與裴矩撰《兇吉書儀》[18]。
武德九年(626年)六月,李世民正式被封為太子后,虞世南升任太子中舍人。[19][20]
同年八月,李世民即位,虞世南轉(zhuǎn)任著作郎,兼弘文館學士。當時,虞世南年已衰老,上表請求辭官,太宗下詔不允,升他為太子右庶子,虞世南堅決推辭不受,被授為秘書少監(jiān)。[21]
貞觀五年(631年),參與編撰《群書政要》。[22]
貞觀六年(632年)七月,虞世南進呈《圣德論》一文,太
三、虞世南的資料
虞世南(558年-638年7月11日),字伯施,漢族,越州余姚(今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場)人。南北朝至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家,凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。
虞世南生性沉靜寡欲,執(zhí)著且向?qū)W。歷仕陳、隋二代,官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡后,被竇建德任命為黃門侍郎。
李世民滅竇建德后,引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士,與房玄齡等共掌文翰,為“十八學士”之一。貞觀年間,歷任著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職,先后封永興縣子、永興縣公,故世稱“虞永興、虞秘監(jiān)”。
他雖容貌怯懦、弱不勝衣,但性情剛烈,直言敢諫,深得李世民敬重,被稱為“德行、忠直、博學、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年(638年),虞世南去世,年八十一。獲贈禮部尚書,謚號“文懿”,配葬昭陵。貞觀十七年(643年),繪像凌煙閣。
擴展資料:
虞世南的代表作有《出塞》《結(jié)客少年場行》《怨歌行》《賦得臨池竹應(yīng)制》《蟬》《奉和詠風應(yīng)魏王教》等。其中后三首詠物詩分別寫竹、蟬和風,緊緊抓住對象特點,刻畫得相當傳神,例如《蟬》詩寫蟬飲清露,棲(梧桐)高處,聲因高而遠,而非是依靠秋風。
寓意君子應(yīng)像蟬一樣居高而聲遠,從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩(即《蟬》)“猶存陳隋體格,而追逐精警,漸開唐風”。
參考資料來源:百度百科-虞世南
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白長豫私下準備拜師禮的那幾天,被他強搶過來的先生卻是不知擔了多少驚,受了多少怕。先是好好地從裴家客房被擄到了破廟里,又讓幾個帶刀人盯出盯入地監(jiān)禁了幾天,最后又被人蒙著眼帶到了不知什么地方。
雖是新到的這地方干凈敞亮還有屋頂,但這位虞先生諱昶(音廠)的心情也沒比在鬼屋里強上多少。這幾個江湖人忙出忙進的打掃房子,還給他全身上下?lián)Q了一套新的,要迎他們的主人過來,可虞先生哪知道他們的主人是什么人,有什么愛好?萬一人家就愛個焚書坑儒,他這才二十出頭的年紀,又生得堂堂一表,聰明俊秀,死了也閉不上眼哪!
在外面的人忙著打掃屋子時,虞先生就坐在西廂,認真考慮他眼下的處境。他虞昶是個讀書人,兩袖清風,身無長物,看這劫匪有家有業(yè)的,是不像個劫財?shù)臉幼恿耍话阉麚锏竭@里也有個四、五天了,一直有吃有喝沒委屈過他,也不怎么像要命的;那剩下的不就只有一種可能……是要劫他的色了?
虞先生是金陵人,自幼在秦淮河邊長大,家里頗……
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