與詩歌有關(guān)的景觀設(shè)計（與詩歌有關(guān)的景觀設(shè)計論文）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于與詩歌有關(guān)的景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、關(guān)于園林的優(yōu)美詩句

• 2、古詩中的山水風(fēng)光及點評

• 3、描寫南湖景色的詩句

• 4、從國內(nèi)外風(fēng)景園林發(fā)展歷史的啟示,談?wù)勀銓ξ覈壳帮L(fēng)景園林行業(yè)存在的問題和對策

一、關(guān)于園林的優(yōu)美詩句

1. 給幾首贊美園林的古詩

“君到姑蘇間，人家皆枕河。

故宮閑地少，水巷小橋多?！?-唐代詩人杜荀鶴一逕抱幽山，居然城市間。

（宋·蘇舜欽《滄浪亭》）人道我居城市里，我疑身在萬山中。（元·維則《獅子林即景》）絕憐人境無車馬，信有山林在市城。

（明·文徵明《拙政園圖詠·若墅堂》）不知城市有山林，謝公丘壑應(yīng)無負(fù)。（清·徐崧《秋過懷云亭訪周雪客調(diào)寄踏莎行》。

懷云亭即今蘇州北半園）隔斷城西市語嘩，幽棲絕似野人家。（清·汪琬《再題姜氏藝圃》）誰謂今日非昔日，端知城市有山林。

（清·乾隆《獅子林得句》）居士高蹤何處尋，居然城市有山林。（清·王賡言《游獅子林》）鷗鳥群嬉，不觸不驚；菡萏成列，若將若迎。

（蔣堂《北池賦》，北池為唐宋時代蘇州官府園林）懶云仙，蓬萊深處恣高眠……林泉愛我，我愛林泉。（吳西逸《殿前歡·懶云窩》，懶云窩為元代蘇州宅園）清風(fēng)明月本無價；近水遠(yuǎn)山皆有情。

（滄浪亭聯(lián)蒼松翠竹真佳客；明月清風(fēng)是故人。（獅子林立雪堂聯(lián)）江山如有待；花柳更無私。

（拙政園與誰同坐軒聯(lián)）閑尋詩冊應(yīng)多味；得意魚鳥來相親。（拙政園繡綺亭舊聯(lián)）俯水枕石游魚出聽；臨流枕石化蝶忘機。

（虎丘花雨亭聯(lián)）江南園林甲天下，蘇州園林甲江塔從林外出，山向寺中藏（虎丘）古宮閑地少，水巷小橋多老板愛吃南邊菜，都到蘇州城里來蘇州好，葑水種雞頭，瑩潤每疑珠十斛，柔香偏乳盈甌，細(xì)剝小庭幽東西南北橋相望，畫橋三百映江城春城三百七十橋，兩岸朱樓夾柳條綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋夜讀蘇州詩，襟懷盡冰雪。飄飄關(guān)塞云，微微河漢月。

秋蘭南窗前，清香靜中發(fā)。懷我千載心，歲晚更幽絕。

落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

2. 形容園林意境的詩句都有哪些

君到姑蘇間，人家皆枕河。故宮閑地少，水巷小橋多。（唐）杜荀鶴

一逕抱幽山，居然城市間。（宋） 蘇舜欽

清風(fēng)明月本無價；近水遠(yuǎn)山皆有情。（元）吳西逸

人道我居城市里，我疑身在萬山中。（元） 維則

絕憐人境無車馬，信有山林在市城。（明） 文徵明

不知城市有山林，謝公丘壑應(yīng)無負(fù)。（清）徐崧

蕉葉半黃荷葉碧， 兩家秋雨一家聲。（宋）楊萬里

飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦。（宋） 鮑 昭

不到東山向一年，歸來才及種春田。（唐）王維

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（唐）張繼

隔斷城西市語嘩，幽棲絕似野人家。（清）汪琬

高高下下天成景，密密疏疏自在花。（宋） 陸游

居士高蹤何處尋，居然城市有山林。（清）王賡言

不知城市有山林，謝公丘壑應(yīng)無負(fù)。（清）徐崧

花源一曲映茅堂，清論閑階坐夕陽。（唐）韓翃

誰謂今日非昔日，端知城市有山林。（清）乾隆

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣。（宋）楊萬里

回首渭橋東，遙憐春色同。青絲嬌落日，緗綺弄春風(fēng)。（唐）劉希夷

橋寒金雁落，林曙碧雞飛。（唐）宋之問

渭水長橋今欲渡，蔥蔥漸見新豐樹。（唐）李隆基

園林意境：通過園林的形象所反映的情感，使游賞者觸景生情，產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。園林意境對內(nèi)可以抒己，對外足以感人。園林意境強調(diào)的是園林空間環(huán)境的精神屬性，是相對于園林生態(tài)環(huán)境的物質(zhì)屬性而言的。園林造景并不能直接創(chuàng)造意境，但能運用人們的心理活動規(guī)律和所具有的社會文化積淀，充分發(fā)揮園林造景的特點，創(chuàng)造出促使游賞者產(chǎn)生多種優(yōu)美意境的環(huán)境條件。

3. 贊美“園林”的詩句有哪些

1、雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。

——王維《輞川別業(yè)》 釋義：雨中的草的顏色綠的和染起來一樣，水上的桃花紅的像要燃燒起來一樣。 2、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

——張繼《楓橋夜泊》 釋義：月亮已落下，烏鴉不停啼叫，秋霜滿天，江邊楓樹映襯著船上漁火點點，只剩我獨自對愁而眠.。 3、清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深?！＝ā额}破山寺后禪院》 釋義：大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。

竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。 4、長洲苑外草蕭蕭，卻算游城歲月遙。

——杜牧《楓橋》 釋義：長洲苑外，草木蕭蕭?；厥茁猛荆剿|遠(yuǎn)，歲月遙遙。

唯有分別時的那番情景，歷歷在目，令人難以忘卻。 5、風(fēng)月未須輕感慨，巴山此去尚千重。

——陸游《宿楓橋》 釋義：半夜未眠，是畏懼千重山水。晚泊巴東，他吟道 ：“半世無歸似轉(zhuǎn)蓬，今朝作夢到巴東。

身游萬死一生地，路入千峰萬嶂中 。 6、舟移射瀆黃昏近，路轉(zhuǎn)江村碧樹遙。

——謝晉《過楓橋留別城西諸友》 7、蘇州好，古寺說寒山。水泊楓橋眠正熟，鐘聲破曉夜漫漫。

——周瘦鵑《憶江南》 8、層樓疊榭侵云起，望處人家半臨水。水邊歌舞不勝春，橋下帆檣停似蟻。

——謝晉《楓橋歌送吳秀才之金陵》 9、帆掛長洲苑外煙，衣沾虎阜山頭雨。暮煙秋雨益凄其，別緒離情無限期。

——謝晉《楓橋歌送吳秀才之金陵》 10、風(fēng)高月白最宜夜，一片瑩凈鋪瓊田。清光不辨水與月，但見空碧涵漪漣。

——歐陽修《滄浪亭》 中國的著名十大園林是北京圓明園、無錫寄暢園、浙江綺園、廣東清暉園、蘇州網(wǎng)師園、北京頤和園、蘇州拙政園、上海豫園、北京古蓮花池、江蘇個園。

4. 描寫庭院園林的古詩句有哪些

1。

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾外無重幕。北宋文學(xué)家歐陽修的《蝶戀花》，這首是詞。

2。無可奈何花落去，似曾相識雁歸來，小園香徑獨徘徊。

北宋詩人晏殊的《浣溪沙》，也是詞。3。

曲徑通幽處，禪房花木深。唐代詩人常建的《題破山寺后禪院》，這首是詩。

4?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開。

唐代大詩人杜甫的《客至》，這首是詩。5。

無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。五代時著名皇帝詞人即南唐后主李煜的《相見歡》，這首是詞。

1.人道我居城市里，我疑身在萬山中。（元·維則《獅子林即景》）。

2.絕憐人境無車馬，信有山林在市城。（明·文徵明《拙政園圖詠·若墅堂》） 。

不知城市有山林，謝公丘壑應(yīng)無負(fù)。（清·徐崧《秋過懷云亭訪周雪客調(diào)寄踏莎行》。

懷云亭即今蘇州北半園） 。3.隔斷城西市語嘩，幽棲絕似野人家。

（清·汪琬《再題姜氏藝圃》） 。4.誰謂今日非昔日，端知城市有山林。

（清·乾隆《獅子林得句》） 。5.居士高蹤何處尋，居然城市有山林。

（清·王賡言《游獅子林》）。

5. 關(guān)于園林的句子

1.漫步在這條長廊里，感受著那非同尋常的氣息，欣賞著那蔥蔥郁郁的樹木。因為當(dāng)時正下著毛毛細(xì)雨，天上有霧，我竟有了一種騰云駕霧、飄飄欲仙的感覺……

2.

一進園，一股淡雅的清香就撲面而來，我們順著香氣尋過去，只見一個清澈見底的池塘里開滿了嫩粉色的荷花，一個個亭亭玉立、楚楚動人。有的才展開兩三片花瓣，像一位小仙女穿著蓬松的衣裙；有的花瓣已經(jīng)完全展開了，露出了嫩黃色的小蓮蓬；有的還是花骨朵，看起來飽脹的馬上要破裂似的。

3.園林的東邊有一個庭院，庭院里栽滿了鮮花，開的花朵不是很大，從遠(yuǎn)處看星星點點，顏色有黃、紅、白……還散發(fā)著陣陣清香，庭院里裝修的富麗堂皇。園林的西部主要是假山。假山重巒疊嶂，設(shè)計的十分逼真，給人的感覺，好像是在真山里游覽，栩栩如生。園林的北部有個小樹林，里面種有竹子、杏樹、桃樹、鐵杉等等。夏天在此遮涼避暑是最好不過了。

4.北京園林的色彩大多為金黃或大紅，色彩明麗。有時，在萬綠 叢中見一道飛檐，黃綠相間，相映成趣。大多數(shù)宮殿者哺著琉璃瓦， 大紅色的棱、柱過于莊重，而幽雅倒顯得欠缺。也有例外的，潭拓 寺的大殿都是由灰色方磚鋪地，墻壁也都是灰暗的，同周圍的景色 渾然一體?！疤凵想A綠，草色入簾青”，古樸淡雅，別具風(fēng)采。

6. 描寫園林的句子

有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。

蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。

這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國園林藝術(shù)的代表作。 “上有天堂，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。

蘇州園林 拙政園 拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱我國四大古典名園。初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，后為明代監(jiān)察御史王獻(xiàn)臣?xì)w隱之居，取古人筑室種樹，灌園鬻蔬，此亦“拙者之為政”的語意而名，曾為太平天國忠王府的一部分，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

拙政園全園分東、中、西、住宅四部份。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)布置為園林博物館展廳。

東部明快開朗，以平岡遠(yuǎn)山、松林草坪、竹塢曲水為主。主要景點有：蘭雪堂、綴云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香館等。

中部為拙政園精華所在，池水面積占三分之一，以水為主，池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明。主要景點有：遠(yuǎn)香堂、香洲、荷風(fēng)四面亭、見山樓、小飛虹、枇杷園等。

西部主體建筑為靠近住宅一側(cè)的卅。有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。

蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。

這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國園林藝術(shù)的代表作。 “上有天堂，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。

蘇州園林 拙政園 拙政園與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱我國四大古典名園。初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，后為明代監(jiān)察御史王獻(xiàn)臣?xì)w隱之居，取古人筑室種樹，灌園鬻蔬，此亦“拙者之為政”的語意而名，曾為太平天國忠王府的一部分，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

拙政園全園分東、中、西、住宅四部份。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)布置為園林博物館展廳。

東部明快開朗，以平岡遠(yuǎn)山、松林草坪、竹塢曲水為主。主要景點有：蘭雪堂、綴云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香館等。

中部為拙政園精華所在，池水面積占三分之一，以水為主，池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明。主要景點有：遠(yuǎn)香堂、香洲、荷風(fēng)四面亭、見山樓、小飛虹、枇杷園等。

西部主體建筑為靠近住宅一側(cè)的卅六鴛鴦館，水池呈曲尺形，其特點為臺館分峙、回廊起伏，水波倒影，別有情趣，裝飾華麗精美。主要景點有：卅六鴛鴦館、倒影樓、與誰同坐軒、水廊等。

蘇州園林 滄浪亭 滄浪亭地處城南三元坊，在現(xiàn)存蘇州園林中，歷史最為悠久。全園布局，自然和諧，堪稱構(gòu)思巧妙、手法得宜的佳作。

與獅子林、拙政園、留園列為蘇州宋、元、明、清四大園林。 全園景色簡潔古樸，落落大方，不以工巧取勝，而以自然為美。

所謂自然，一是不矯揉造作，不亡加雕飾，不露斧鑿痕跡；二是表現(xiàn)得法，力求山水相宜，宛如自然風(fēng)景。滄浪亭園外景色因水而起，園門北向而開，前有一道石橋，一灣池水由西向東，環(huán)園南去清晨夕暮，煙水彌漫，極富山島水鄉(xiāng)詩意。

而園內(nèi)布局以山為主，入門即見黃石為主，土石相間的假山，山上古木新枝，生機勃勃，翠竹搖影于其間，藤蔓垂掛于其上，自有一番山林野趣。建筑亦大多環(huán)山，并以長廊相接。

但山無水則缺媚，水無山則少剛，遂沿池筑一復(fù)廊，蜿蜒曲折，既將臨池而建的亭榭連成一片，不使孤單，又可通過復(fù)廊上一百余圖案各異的漏窗兩面觀景，使園外之水與園內(nèi)之山相映成趣、相得益彰，自然地融為一體，此可謂借景的典范。 蘇州園林 獅子林 獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史。

元代至正二年，名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師?！币驁@內(nèi)“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”；又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰，為紀(jì)念佛徒衣缽、師承關(guān)系，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“師子林”、“獅子林”。

獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石，洞壑深遂而盛名于世，素有“假山王國”之美譽。 蘇州園林 留園 留園始建于明嘉靖年間，園中分四個景區(qū)：中部以山池為中心，風(fēng)景明凈清幽；東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣；西部是土山楓林，景色天然清秀；北部是田園風(fēng)采。

全園建筑布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尢以建筑空間處理得當(dāng)而居蘇州園林之冠，亦是中國四大名園之一。 蘇州園林 網(wǎng)師園 網(wǎng)師園，地處葑門內(nèi)闊家頭巷，后門可達(dá)十全街。

全園占地約八畝余，還不及拙政園的六分之一，但小中見大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明又富于變化，園內(nèi)有園，景外有景，精巧幽深之至。建筑雖多卻不見擁塞，山池雖小，卻不覺局促，因此被認(rèn)為是蘇州古典園林中以少勝多的典范。

網(wǎng)師園原稱“漁隱”，清代宋宗元購之，既借舊時“漁隱”之意，且與巷名“王思”諧音，更名“網(wǎng)師園”。 蘇州園林 怡園 怡園，地處舊城區(qū)中心。

7. 贊美“園林”的詩句有哪些

1、雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃?！蹙S《輞川別業(yè)》

釋義：雨中的草的顏色綠的和染起來一樣，水上的桃花紅的像要燃燒起來一樣。

2、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！獜埨^《楓橋夜泊》

釋義：月亮已落下，烏鴉不停啼叫，秋霜滿天，江邊楓樹映襯著船上漁火點點，只剩我獨自對愁而眠.。

3、清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深?！＝ā额}破山寺后禪院》

釋義：大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。

4、長洲苑外草蕭蕭，卻算游城歲月遙。——杜牧《楓橋》

釋義：長洲苑外，草木蕭蕭。回首旅途，山水遼遠(yuǎn)，歲月遙遙。唯有分別時的那番情景，歷歷在目，令人難以忘卻。

5、風(fēng)月未須輕感慨，巴山此去尚千重。——陸游《宿楓橋》

釋義：半夜未眠，是畏懼千重山水。晚泊巴東，他吟道 ：“半世無歸似轉(zhuǎn)蓬，今朝作夢到巴東。身游萬死一生地，路入千峰萬嶂中 。

6、舟移射瀆黃昏近，路轉(zhuǎn)江村碧樹遙。——謝晉《過楓橋留別城西諸友》

7、蘇州好，古寺說寒山。水泊楓橋眠正熟，鐘聲破曉夜漫漫?！苁甍N《憶江南》

8、層樓疊榭侵云起，望處人家半臨水。水邊歌舞不勝春，橋下帆檣停似蟻?！x晉《楓橋歌送吳秀才之金陵》

9、帆掛長洲苑外煙，衣沾虎阜山頭雨。暮煙秋雨益凄其，別緒離情無限期。——謝晉《楓橋歌送吳秀才之金陵》

10、風(fēng)高月白最宜夜，一片瑩凈鋪瓊田。清光不辨水與月，但見空碧涵漪漣?！獨W陽修《滄浪亭》

中國的著名十大園林是北京圓明園、無錫寄暢園、浙江綺園、廣東清暉園、蘇州網(wǎng)師園、北京頤和園、蘇州拙政園、上海豫園、北京古蓮花池、江蘇個園。

8. 搜集關(guān)于風(fēng)景園林的詩詞歌賦

1、[宋] 宋無《次友人春別》

原文選段：

秋千庭院人初下，春半園林酒正中。

釋義：

人從庭院的秋千下來，春意盎然的園林里酒正酣。

2、青杏園林著《浣溪沙》

原文選段：

青杏園林著酒香。佳人初著薄羅裳。

釋義：

青杏園林里面飄來了美酒的香氣，美人穿著輕薄的衣裳。

3、[唐] 上官儀《故北平公挽歌》

原文選段：

木落園林曠，庭虛風(fēng)露寒。

釋義：

花木凋謝園林里面很空曠，空蕩蕩的庭院里秋風(fēng)秋露秋衣寒。

4、[唐] 潘緯《過友人園題壁》

原文選段：

園林日午花爭發(fā)，主不歸來客自來。

釋義：

園林的正午時分百花爭相開放，主人還沒有回來呢，客人自己就進來了。

5、[宋] 宋太宗《緣識》

原文選段：

車騎園林看不若，村笛歌聲更互作。

釋義：

坐著馬車在園林里看風(fēng)景，應(yīng)接不暇，村子里傳來的笛聲和這景色交相輝映。

9. 贊美園林的詩句

“君到姑蘇間，人家皆枕河。故宮閑地少，水巷小橋多?！?-唐代詩人杜荀鶴

一逕抱幽山，居然城市間。（宋·蘇舜欽《滄浪亭》）

人道我居城市里，我疑身在萬山中。（元·維則《獅子林即景》）

絕憐人境無車馬，信有山林在市城。（明·文徵明《拙政園圖詠·若墅堂》）

不知城市有山林，謝公丘壑應(yīng)無負(fù)。（清·徐崧《秋過懷云亭訪周雪客調(diào)寄踏莎行》。懷云亭即今蘇州北半園）

隔斷城西市語嘩，幽棲絕似野人家。（清·汪琬《再題姜氏藝圃》）

誰謂今日非昔日，端知城市有山林。（清·乾隆《獅子林得句》）

居士高蹤何處尋，居然城市有山林。（清·王賡言《游獅子林》）

二、古詩中的山水風(fēng)光及點評

《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

《竹里館》

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

辛夷塢

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落

野望

翁卷

一天秋色冷晴灣，無數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。

閑上山來看野水，忽于水底見青山。

江上

王士禛

吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗白波。

晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。

.春

陽春布德澤，萬物生光輝----------漢 樂府古辭《長歌行》

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀--------唐 賀知章《詠柳》

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都--唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。-----------宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》

等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春--------宋·朱熹《春日》

沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng).----------南宋 志南和尚《絕句》

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。――――白居易〈〈錢塘湖春行〉〉

月出驚山鳥，時鳴春澗中。 ―――――王維《鳥鳴澗》

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。――――韋應(yīng)物《滁州西澗》

2..夏

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅――――楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》

黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙--------宋·趙師秀《約客》

芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人-----------宋·秦觀《三月晦日偶題》

紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新 ---------宋·陸游《初夏絕句》

3、秋

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》

樹樹皆秋色，山山唯落暉-------------唐·王績《野望》

長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓--------唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?----唐·杜牧《秋夕》

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠-----------宋·范仲淹《蘇幕遮》

4、冬

忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開---------岑參《白雪歌送武判官歸京》

撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起---------晉·謝道蘊《詠雪聯(lián)句》

燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺----------唐·李白《北風(fēng)行》

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》

誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花--------唐·韓愈《李花二首》

六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝---------唐·高駢《對雪》

5、 月

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。----李白《月下獨酌》

床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).----李白《靜夜思》

無言獨上西樓，月如鉤―――――李煜《相見歡》

明月別枝驚鵲,，清風(fēng)半夜鳴蟬。―――辛棄疾《西江月》

秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還。―――王昌齡《出塞》

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺,此事古難全。―――蘇軾《水調(diào)歌頭》

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還――――王安石《泊船瓜洲》

月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠.―――張繼《楓橋夜泊》

海上生明月，天涯共此時――――張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

野曠天低樹，江清月近人。―――孟浩然《宿建德江》

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒―――李商隱《無題》

6、 友情

海內(nèi)存知己, 天涯若比鄰。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》

勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人。―――王維《送元二使安西》

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。―――李白《送孟浩然之廣陵》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。――――李白《贈汪倫》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。―――高適《別董大》

7、 鳥

千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。――――柳宗元《江雪》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥.――――孟浩然《春曉》

月出驚山鳥，時鳴春澗中。――――王維《鳥鳴澗》

山氣日夕佳，飛鳥相與還。――――陶淵明《飲酒》

感時花濺淚，恨別鳥驚心。――――杜甫《春望》

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。――――杜甫《望岳》

8、 雨

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸.―――張志和《漁歌子》

沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。―――－志南和尚《絕句》

渭城朝雨亦輕塵,客舍青青柳色新。――――王維《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。――――杜牧《江南春絕句》

夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來。―――――陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

好雨知時節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。――――杜甫《春夜喜雨》

七八個星天外，兩三點雨山前―――辛棄疾《西江月》

夜來風(fēng)雨聲,花落知多少。――――孟浩然《春曉》

清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。-----杜牧《清明》

水光瀲艷晴方好,山色空蒙雨亦奇。――――蘇軾《飲湖上初晴后雨》

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《過伶仃洋》

9、 山

綠樹村邊合，青山郭外斜。―――――孟浩然《過故人莊》

萬里赴戎機,關(guān)山度若飛。――――《木蘭詩》

孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。――――白居易《錢塘湖春行》

山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。――――岑參《白雪歌送武判官歸京》

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。―――李白《早發(fā)白帝城》

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。―――王昌齡《出塞》

白日依山盡，黃河入海流。――――王之渙《登鸛雀樓》

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。――――王之渙《涼州詞》

山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。―――陸游《游山西村》

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。―――――杜甫《望岳》

采菊東籬下，悠然見南山。―――――陶淵明《飲酒》

10、花

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)--------志南和尚<絕句>

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅----------楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片-----------辛棄疾《西江月》

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋――― 宋- 楊萬里 《宿新市徐公店》

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開――――白居易《大林寺桃花》

王維在隱居輞川時，曾創(chuàng)作了一批精美的山水詩。他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內(nèi)容主要是描寫輞川別業(yè)附近的風(fēng)景，抒發(fā)隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關(guān)世事，也無人知曉。這是一個遠(yuǎn)離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應(yīng)麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂?！保ā对娝挕穬?nèi)編卷六）王維在這里所創(chuàng)造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術(shù)感染力。能取得這種藝術(shù)成就，不能不說是得利于他對佛學(xué)的鉆研及佛教思想方式的熏陶。

王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責(zé)躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關(guān)佛教的詩文，對佛學(xué)有較高的造詣。

在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結(jié)合的產(chǎn)物，它的那套隨緣任運的人生哲學(xué)，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創(chuàng)作有相通相似之處。宋代文論家嚴(yán)羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。妙悟即是對禪的識見力，也可表現(xiàn)為對藝術(shù)的感受力。詩和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達(dá)方式傳法，特別強調(diào)直覺、暗示、感應(yīng)、聯(lián)想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創(chuàng)造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風(fēng)格，也對王維自覺地親近山水，發(fā)掘山水的美學(xué)價值，具有引導(dǎo)和啟示作用。

王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內(nèi)心體驗：

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內(nèi)心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水乳交融?！堵共瘛芬彩沁@樣的：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續(xù)的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。這正是王維所追求的那種遠(yuǎn)離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。

清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續(xù)文》）。也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達(dá)出了禪的意蘊。自然，也就充分表現(xiàn)了詩人對山水美景的獨特品味。

王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農(nóng)家生活：

新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。

——《新晴野望》

一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農(nóng)事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中?！鞍姿倍浒呀昂瓦h(yuǎn)景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。當(dāng)然，我們關(guān)注的是那種對農(nóng)家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。

王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！保ā稌υ懰{(lán)田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創(chuàng)水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。他的繪畫強調(diào)寫意，追求神似，表達(dá)主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也?！保ㄉ蚶ā秹粝P淡》引張彥遠(yuǎn)語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發(fā)為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。

王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術(shù)素養(yǎng)，使他在詩歌創(chuàng)作時，比一般詩人更能精確地、細(xì)致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變?nèi)f化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設(shè)色，注意詩歌音調(diào)的和諧。詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。我們在欣賞他的山水詩時，應(yīng)緊緊把握這個特色。

王維善于概括地抒寫雄奇壯闊的風(fēng)景。這類詩氣魄雄偉，意境開闊，白描筆法，粗線勾勒，而且角度富于變化。請看《終南山》：

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青藹入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

太乙峰是終南山（可泛稱秦嶺）主峰。詩從主峰著筆，總攬全山，寫出了終南山雄偉磅礴的氣勢。前幾句寫終南山的高大雄渾，末二句撇開山寫人，更反襯出山之崇峻，正象山水畫里常用人身與山勢構(gòu)成對比一樣?！鞍自啤倍溆绕涑錾袢牖Ｃ恳粋€有登山經(jīng)驗的人讀了這首詩，都會有身臨其境的感覺。此詩寫登山，下面的《漢江臨眺》則是寫臨水：

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。

這首一首描寫襄陽風(fēng)景的詩。先寫楚地的形勢，中寫江流浩蕩的景觀，末寫流連忘返的情意。粗線勾勒，境界壯闊，全是白描的寫法，甚至不寫山色是青是紫，是濃是淡，只說其若有若無，象一幅水墨山水畫。詩人把握的是總體印象，而且是用詩思而非肉眼統(tǒng)攝的圖象（這點與西方詩歌邏輯有別），表現(xiàn)出中國畫散點透視的藝術(shù)效應(yīng)（這點又與西洋繪畫邏輯有別）。王維類似的詩句很多，如：“萬壑樹參天，千山響杜鵑”，“日落江湖白，潮來天地青”，“大漠孤煙直，長河落日圓”，等等。

王維也善于捕捉音響、色彩、畫面、感受相交織的動人一刻，統(tǒng)一于最能傳達(dá)情韻的意境之中，用恰當(dāng)?shù)恼Z言表現(xiàn)出來。請看他的山水小詩《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

寂靜無人的春夜山林里，四季桂無聲無息地飄落。忽然明月東升，空山灑滿光輝，山鳥被驚醒，在山澗里發(fā)出鳴叫，顯得格外清脆，更襯托出月夜春山的幽靜美好?！叭碎e”有的版本作“人間”，其意亦可通，“桂花”就可釋為月華。詩人以靜寫動，以動寫靜，動靜結(jié)合，把讀者帶入更優(yōu)美、更深邃的意境中去。詩人是抓住“月出驚山鳥”這一最富表現(xiàn)力、最引人遐想的動人一刻寫的。這是一幅富有音樂感的月夜小景。與《辛夷塢》的空寂入禪相比，此詩熱烈活潑，富有人間氣息。

王維有一首描寫深秋景色的小詩，名為《山中》：

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

荊溪源于陜西藍(lán)田縣西北。紅葉即楓葉。早行山中，一路欣賞山景，忽然覺得衣服濕了，以為是下雨，細(xì)看卻無雨，只有那不可近察的山中嵐氣，衣服大概就是讓它打濕了吧！詩人把游客的這個感覺過程濃縮在兩句詩里，寫得十分有趣。此詩有色彩：白石、紅葉、翠嵐。有音響：溪水沖激石床。也有游人的感受。詩雖短小，卻是包蘊豐富。唐代書法家也是詩人的張旭也作有一首七絕《山中留客》：

山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴陰無雨色，入云深處亦沾衣。

詩中的“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山的另一番景象。王維詩中的“濕人衣”卻是寫幻覺和錯覺，寫出了濃翠欲滴的山色給人的詩意感受。兩詩異曲同工，各臻其妙。

王維的五言律詩《山居秋暝》更是一首集詩畫樂于一體的佳作：

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

此詩描寫的是秋日傍晚雨后的山村風(fēng)光。隨意揮寫，語出自然。在這首詩里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動的聲響，浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲，小漁船緩緩穿過荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，象是一幅清新秀麗的有聲畫，又象是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲。我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣。

王維有些名句能引發(fā)我們美妙的遐想：“松含風(fēng)聲里，花對池中影”，“細(xì)枝風(fēng)亂響，疏影月光寒”，“開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”，“泉聲咽危石，日色冷青松”，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，等等，詩中有畫，詩中有樂。

王維的詩歌追求寫意效果，講究渾然一體，充分傳達(dá)詩人的主觀意趣?！遁y川集》中有一首《臨湖亭》：

輕舸迎上客，悠悠湖上來。

當(dāng)軒對樽灑，四面芙蓉開。

表達(dá)了詩人閑適靜穆的心情?！渡骄蛹词隆犯鼮榧?xì)致地寫出了詩人的心境：

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭燈火起，處處采菱歸。

沸騰的生活更襯托出詩人門庭的冷落。是一種企羨，還是真的已經(jīng)超然于現(xiàn)實？難以明解。與之相類似的還有一首《輞川閑居贈裴秀才迪》：

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

此詩寫輞川秋天傍晚的景色，清靜幽雅，如在畫中。裴迪醉后狂歌于王維門前，別是一番情趣。“渡頭”一聯(lián)被傳為絕唱，《紅樓夢》中的香菱曾根據(jù)自己的生活體驗，高度贊美這句詩的畫意詩情。王維的詩因為“詩中有畫”，所以最易把讀者帶入詩境。難怪當(dāng)香菱向黛玉請求作詩方法時，黛玉首先要她讀的唐人詩，不是李白、杜甫的作品，而是《王摩詰全集》（見《紅樓夢》第48回）。

王維山水詩的價值

王維山水詩的價值，首先應(yīng)放到中國古典山水詩發(fā)展的歷史中去認(rèn)識。

先秦時代的詩歌（如《詩經(jīng)》和《楚辭》）中，有些描寫山水風(fēng)景的詩句，但處于內(nèi)容的從屬地位，并未當(dāng)作獨立的審美對象來歌詠。直到漢末建安時期，才出現(xiàn)了中國詩歌史上最早的一首完整的山水詩，這就是曹操所寫的四言詩《觀滄海》：

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

但這類詩當(dāng)時不多見。

山水詩是從魏晉以后開始興起的。由于當(dāng)時政治黑暗，社會動蕩，士大夫們希企隱逸，寄情山水以遠(yuǎn)禍。晉室南渡，江南美麗的自然山水更吸引了士大夫們。當(dāng)時盛行的玄學(xué)思潮把儒家的“名教”與道家的“自然”結(jié)合起來，引導(dǎo)士大夫們從自然山水中尋找人生的哲理與趣味。崇尚清淡之風(fēng)也帶來贊美山水雋語的發(fā)達(dá)（見《世說新語》）。玄言詩中亦出現(xiàn)山水佳句。經(jīng)過長期的多方面的醞釀，終于產(chǎn)生出第一位山水詩人，這就是晉末宋初的謝靈運。

謝靈運長期優(yōu)游名山勝境，寫有大量的山水詩。其詩語言富麗精工，喜雕琢，追求形似。詩的結(jié)構(gòu)往往是紀(jì)游式，末后總留有玄言詩的尾巴。他的詩往往是有句無篇。稍舉一些詩句：“池塘生春草，園柳變鳴禽”之寫園林；“野曠沙岸凈，天高秋月明”之寫秋；“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”之寫冬；“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏”之寫暮色；“春晚綠野秀，巖高白云屯”之寫春景。這些精美的詩句，如一幅幅精致的山水畫。謝靈運確立了山水詩的地位。

隨后，南齊詩人謝眺也寫了一些清新流麗的山水詩篇，有些佳句：“余霞散成綺，澄江靜如練”，“大江流日夜，客心悲未央”，“天際識歸舟，云中辨江樹”等。南朝梁代詩人何遜也有些寫景名句：“露濕寒塘草，月映清淮流”，“野岸平沙合，連山遠(yuǎn)霧浮”，“岸花臨水發(fā)，江燕繞檣飛”，“江暗雨欲來，浪白風(fēng)初起”，“夜雨滴空階，曉燈暗離室”。但他們的詩作都存在有句無篇的毛病。

山水詩直到盛唐時代才蔚為大觀。孟浩然與王維首開山水詩派，光被后代詩壇。孟浩然比王維稍長，他的山水佳篇很有意境。如《宿建德江》：

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

寫出了旅人的哀愁情緒和對大自然的細(xì)微感受?！锻赐ズ洀堌┫唷非八木洌?

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

寫得豪壯、雄渾、磅礴?！杜c顏錢塘登障樓望潮作》末四句：

照日秋云迥，浮天渤澥寬。

驚濤來似雪，一坐凜生寒。

寫得有氣魄，有感受?！端尥]江寄廣陵舊游》前四句：

山暝聽猿愁，滄江急夜流。

風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。

也寫得意境盎然。

與孟浩然相比，王維在創(chuàng)造物我兩忘的詩的意境上，在對自然山水美景的細(xì)致品味上，在詩歌手法的純熟運用上，在山水詩的數(shù)量和質(zhì)量上都要突出許多?？梢哉f，王維既是一位集大成的山水詩人，又是一位開風(fēng)氣之先的詩宗。中唐的“韋柳”（韋應(yīng)物和柳宗元）詩派，直到清代王士禎的“神韻說”，無不承其余澤。李白的山水詩以氣勢取勝，具有叛逆精神。杜甫的山水詩沉郁頓挫，憂國憂民，博大精深。王維的山水詩則意境空靈，充滿禪趣，耐人尋味，雖然沒有李白、杜甫詩歌中的那種震顫人心的思想靈光，但在藝術(shù)風(fēng)格上極大地豐富了盛唐詩苑。不讀王維的山水詩，就不能徹見中國詩歌藝術(shù)的精髓。

王維的山水詩也有其當(dāng)代價值：

它可以培養(yǎng)我們熱愛大自然的感情。使我們更充分地品味大自然的美，進而自覺地去保護環(huán)境、保護大自然，使之更好地造福于人類。

它當(dāng)然也可以培養(yǎng)我們的愛國情感。愛國并非抽象。欣賞王維的山水佳作，能夠增強我們對祖國壯麗山河的熱愛，對故鄉(xiāng)一草一木的深深依戀之情。王維的山水詩蘊含著祖國傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，我們由此又可以獲得探索的快樂，享受祖國優(yōu)秀文化的滋潤，從而拼棄對民族傳統(tǒng)文化的虛無主義態(tài)度。

它可以陶冶我們的身心。品味王維詩歌優(yōu)美的意境，遐想大自然的神奇與奧妙，就會得到某種精神愉悅。禪與氣功有相通之處，進入詩境也就是進入王維所創(chuàng)造的“禪境”，我們也許能獲得某種“氣功效應(yīng)”。

三、描寫南湖景色的詩句

1. 關(guān)于南湖景色的詩句

關(guān)于南湖景色的詩句 1.描寫“嘉興南湖景色”的詩句有哪些

描寫“嘉興南湖景色”的詩句有1.《夢斷》年代： 宋 作者： 陸游 夢斷燈殘聞雁聲，攬衣起坐待天明。

街頭濁酒不堪醉，窗外疏梅空復(fù)情。人欲見擠真砭石，身寧輕用作投瓊。

南湖可引春疇美，只合躬耕畢此生。2.《滿庭芳·跛子年來》年代： 宋 作者： 劉山老 跛子年來，形容何似，儼然一部髭須。

世間許大，拐上做工夫。選甚南州北縣，逢著處、酒滿葫蘆。

醺醺醉，不知明日，何處度朝晡。洛陽，花看了，歸來帝里，一事全無。

又遠(yuǎn)與瓠羹，再作門徒。驀地思量下水，浪綱上、蘆席橫鋪。

呵呵笑，睢陽門外，有個大南湖。3.《好事近·絲管鬧南湖》年代： 宋 作者： 晁補之 絲管鬧南湖，湖上醉游時晚。

獨看小橋官柳，淚無言偷滿。坐中誰唱解愁辭，紅妝勸金盞。

物是奈人非是，負(fù)東風(fēng)心眼。4.《灉湖山寺》年代： 唐 作者： 張說 空山寂歷道心生，虛谷迢遙野鳥聲。

禪室從來塵外賞，香臺豈是世中情。云間東嶺千尋出，樹里南湖一片明。

若使巢由知此意，不將蘿薜易簪纓。5.《相和歌辭·江南曲八首》年代： 唐 作者： 劉希夷 暮宿南洲草，晨行北岸林。

日懸滄海闊，水隔洞庭深。 煙景無留意，風(fēng)波有異潯。

歲游難極目，春戲易為心。 朝夕無榮遇，芳菲已滿襟。

艷唱潮初落，江花露未晞。春洲驚翡翠，朱服弄芳菲。

畫舫煙中淺，青陽日際微。錦帆沖浪濕，羅袖拂行衣。

含情罷所采，相嘆惜流暉。 君為隴西客，妾遇江南春。

朝游含靈果，夕采弄風(fēng)蘋. 果氣時不歇，蘋花日自新。以此江南物，持贈隴西人。

空盈萬里懷，欲贈竟無因。 皓如楚江月，靄若吳岫云。

波中自皎鏡，山上亦氤氳。 明月留照妾，輕云持贈君。

山川各離散，光氣乃殊分。 天涯一為別，江北不相聞。

艤舟乘潮去，風(fēng)帆振早涼。潮平見楚甸，天際望維揚。

洄溯經(jīng)千里，煙波接兩鄉(xiāng)。云明江嶼出，日照海流長。

此中逢歲晏，浦樹落花芳。 暮春三月晴，維揚吳楚城。

城臨大江汜，回映洞浦清。 晴云曲金閣，珠樓碧煙里。

月明芳樹群鳥飛， 風(fēng)過長林雜花起?？蓱z離別誰家子，于此一至情何已。

北堂紅草盛豐茸，南湖碧水照芙蓉。朝游暮起金花盡， 漸覺羅裳珠露濃。

自惜妍華三五歲，已嘆關(guān)山千萬重。6.《放魚 自此后詩到江州作》。

年代： 唐 作者： 白居易 曉日提竹籃，家僮買春蔬。青青芹蕨下，疊臥雙白魚。

無聲但呀呀，以氣相喣濡。傾籃寫地上，撥剌長尺馀。

豈唯刀機憂，坐見螻蟻圖。脫泉雖已久，得水猶可蘇。

放之小池中，且用救干枯。水小池窄狹，動尾觸四隅。

一時幸茍活，久遠(yuǎn)將何如。憐其不得所，移放于南湖。

7.《山坡羊·晴云輕漾》年代： 元 作者： 薛昂夫 晴云輕漾，熏風(fēng)無浪，開樽避暑爭相向。映湖光，逞新妝。

笙歌鼎沸南湖蕩，今夜且休回畫舫。風(fēng)，滿座涼；蓮，入夢香。

8.《采桑子·白蓮池上當(dāng)時月》年代： 宋 作者： 晏幾道 白蓮池上當(dāng)時月，今夜重圓。曲水蘭船，憶伴飛瓊看月眠。

黃花綠酒分?jǐn)y后，淚濕吟箋。舊事年年，時節(jié)南湖又采蓮。

9.《鴛湖曲》年代： 清 作者： 吳偉業(yè) 駕鴦湖畔草粘天，二月春深好放船。柳葉亂飄千尺雨，桃花斜帶一路煙。

煙雨迷離不知處，舊堤卻認(rèn)門前樹。樹上流鶯三兩聲，十年此地扁舟住。

主人愛客錦筵開，水聞風(fēng)吹笑語來。畫鼓隊催桃葉伎，玉簫聲出柘枝臺。

輕靴窄袖嬌妝束，脆管繁弦競追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面參軍舞鸜鵒。

酒盡移船曲榭西，滿湖燈火醉人歸。朝來別奏新翻曲，更出紅妝向柳堤。

歡樂朝朝兼暮暮，七貴三公何足數(shù)！十幅蒲帆幾尺風(fēng)，吹君直上長安路。長安富貴玉驄驕，侍女薰香護早朝。

分付南湖舊花柳，好留煙月伴歸橈。

2.描寫“嘉興南湖景色”的詩句有哪些

描寫“嘉興南湖景色”的詩句有1.《夢斷》年代： 宋 作者： 陸游夢斷燈殘聞雁聲，攬衣起坐待天明。

街頭濁酒不堪醉，窗外疏梅空復(fù)情。人欲見擠真砭石，身寧輕用作投瓊。

南湖可引春疇美，只合躬耕畢此生。2.《滿庭芳·跛子年來》年代： 宋 作者： 劉山老跛子年來，形容何似，儼然一部髭須。

世間許大，拐上做工夫。選甚南州北縣，逢著處、酒滿葫蘆。

醺醺醉，不知明日，何處度朝晡。洛陽，花看了，歸來帝里，一事全無。

又遠(yuǎn)與瓠羹，再作門徒。驀地思量下水，浪綱上、蘆席橫鋪。

呵呵笑，睢陽門外，有個大南湖。3.《好事近·絲管鬧南湖》年代： 宋 作者： 晁補之絲管鬧南湖，湖上醉游時晚。

獨看小橋官柳，淚無言偷滿。坐中誰唱解愁辭，紅妝勸金盞。

物是奈人非是，負(fù)東風(fēng)心眼。4.《灉湖山寺》年代： 唐 作者： 張說空山寂歷道心生，虛谷迢遙野鳥聲。

禪室從來塵外賞，香臺豈是世中情。云間東嶺千尋出，樹里南湖一片明。

若使巢由知此意，不將蘿薜易簪纓。5.《相和歌辭·江南曲八首》年代： 唐 作者： 劉希夷暮宿南洲草，晨行北岸林。

日懸滄海闊，水隔洞庭深。 煙景無留意，風(fēng)波有異潯。

歲游難極目，春戲易為心。 朝夕無榮遇，芳菲已滿襟。

艷唱潮初落，江花露未晞。春洲驚翡翠，朱服弄芳菲。

畫舫煙中淺，青陽日際微。錦帆沖浪濕，羅袖拂行衣。

含情罷所采，相嘆惜流暉。 君為隴西客，妾遇江南春。

朝游含靈果，夕采弄風(fēng)蘋. 果氣時不歇，蘋花日自新。以此江南物，持贈隴西人。

空盈萬里懷，欲贈竟無因。 皓如楚江月，靄若吳岫云。

波中自皎鏡，山上亦氤氳。 明月留照妾，輕云持贈君。

山川各離散，光氣乃殊分。 天涯一為別，江北不相聞。

艤舟乘潮去，風(fēng)帆振早涼。潮平見楚甸，天際望維揚。

洄溯經(jīng)千里，煙波接兩鄉(xiāng)。云明江嶼出，日照海流長。

此中逢歲晏，浦樹落花芳。 暮春三月晴，維揚吳楚城。

城臨大江汜，回映洞浦清。 晴云曲金閣，珠樓碧煙里。

月明芳樹群鳥飛， 風(fēng)過長林雜花起?？蓱z離別誰家子，于此一至情何已。

北堂紅草盛豐茸，南湖碧水照芙蓉。朝游暮起金花盡， 漸覺羅裳珠露濃。

自惜妍華三五歲，已嘆關(guān)山千萬重。6.《放魚 自此后詩到江州作》。

年代： 唐 作者： 白居易曉日提竹籃，家僮買春蔬。青青芹蕨下，疊臥雙白魚。

無聲但呀呀，以氣相喣濡。傾籃寫地上，撥剌長尺馀。

豈唯刀機憂，坐見螻蟻圖。脫泉雖已久，得水猶可蘇。

放之小池中，且用救干枯。水小池窄狹，動尾觸四隅。

一時幸茍活，久遠(yuǎn)將何如。憐其不得所，移放于南湖。

7.《山坡羊·晴云輕漾》年代： 元 作者： 薛昂夫晴云輕漾，熏風(fēng)無浪，開樽避暑爭相向。映湖光，逞新妝。

笙歌鼎沸南湖蕩，今夜且休回畫舫。風(fēng)，滿座涼；蓮，入夢香。

8.《采桑子·白蓮池上當(dāng)時月》年代： 宋 作者： 晏幾道白蓮池上當(dāng)時月，今夜重圓。曲水蘭船，憶伴飛瓊看月眠。

黃花綠酒分?jǐn)y后，淚濕吟箋。舊事年年，時節(jié)南湖又采蓮。

9.《鴛湖曲》年代： 清 作者： 吳偉業(yè)駕鴦湖畔草粘天，二月春深好放船。柳葉亂飄千尺雨，桃花斜帶一路煙。

煙雨迷離不知處，舊堤卻認(rèn)門前樹。樹上流鶯三兩聲，十年此地扁舟住。

主人愛客錦筵開，水聞風(fēng)吹笑語來。畫鼓隊催桃葉伎，玉簫聲出柘枝臺。

輕靴窄袖嬌妝束，脆管繁弦競追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面參軍舞鸜鵒。

酒盡移船曲榭西，滿湖燈火醉人歸。朝來別奏新翻曲，更出紅妝向柳堤。

歡樂朝朝兼暮暮，七貴三公何足數(shù)！十幅蒲帆幾尺風(fēng)，吹君直上長安路。長安富貴玉驄驕，侍女薰香護早朝。

分付南湖舊花柳，好留煙月伴歸橈。

3.描寫南湖春夏秋冬的詩句

春 1、早春：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無.——韓愈《早春》 2、春眠不覺曉，處處聞啼鳥.——孟浩然《春曉》 3、錦江春色來天地，玉壘浮云變古今.——杜甫《登樓》 4、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來.——葉紹翁《游園不值》 5、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來.——晏殊《浣溪沙》 6、早春：不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀.——賀知章《詠柳》 7、早春：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥.——白居易《錢塘湖春行》 8、春江潮水連海平，海上明月共潮生.——張若虛《春江花月夜》 9、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān).——王之渙《涼州詞》 10、楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪.——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 11、春風(fēng)雙綠江南岸，明月何時照我還.——王安石《泊船瓜舟》 12、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州.——李白《送孟浩然之廣陵》 夏 1、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片.——辛棄疾《西江月》 2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭.——楊萬里《小池》 3、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬.——辛棄疾《西江月》 4、綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘.——高駢《山亭夏日》 5、簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車.—。

春 1、早春：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無.——韓愈《早春》 2、春眠不覺曉，處處聞啼鳥.——孟浩然《春曉》 3、錦江春色來天地，玉壘浮云變古今.——杜甫《登樓》 4、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來.——葉紹翁《游園不值》 5、無可奈何花落去，似曾相識燕歸來.——晏殊《浣溪沙》 6、早春：不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀.——賀知章《詠柳》 7、早春：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥.——白居易《錢塘湖春行》 8、春江潮水連海平，海上明月共潮生.——張若虛《春江花月夜》 9、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān).——王之渙《涼州詞》 10、楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪.——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 11、春風(fēng)雙綠江南岸，明月何時照我還.——王安石《泊船瓜舟》 12、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州.——李白《送孟浩然之廣陵》 夏 1、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片.——辛棄疾《西江月》 2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭.——楊萬里《小池》 3、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬.——辛棄疾《西江月》 4、綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘.——高駢《山亭夏日》 5、簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車.——蘇軾《浣溪沙》 6、興盡晚回舟，誤入藕花深處.——李清照《如夢令》 7、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開.——王昌齡《采蓮曲》 8、垂縷飲清露，流響出疏桐.——虞世南《蟬》 9、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅.——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 秋 1、待到重陽日，還來就菊花.——孟浩然《過故人莊》 2、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠.——張繼《楓橋夜泊》 3、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花.——杜甫《山行》 4、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄.——劉禹錫《秋詞》 5、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝.——劉禹錫《秋詞》 6、無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋》 ——李煜《相見歡》 7、樹木叢生，百草豐茂.——曹操《觀滄?！?8、秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起.——曹操《觀滄?！?9、塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意.——范仲淹《漁家傲》 10、八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅.——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 11、秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情.——李白《子夜吳歌》 12、愁因薄暮起，興是清秋發(fā).——孟浩然《秋登萬山寄王五》 13、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢.——杜牧《秋夕》 14、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來.——杜甫《登高》 15、對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋.——柳永《小聲甘州》 冬 1、千里冰封，萬里雪飄.——毛澤東《沁園春��雪》 2、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開.——岑參《白雪歌送武判官歸京》 3、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺.——李白《北風(fēng)行》 4、瀚海瀾干百丈，冰愁云慘淡萬里凝.——岑參《白雪歌送武判官歸京》 5、北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪.——岑參《白雪歌送武判官歸京》 6、不知園里樹，若個是真梅.——東方虬《春雪》 7、天人寧許巧，剪水作花飛.——陸暢《驚雪》 8、墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開.——王安石《梅花》 9、終南陰嶺秀，積雪浮云端.——祖詠《終南望余雪》 10、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪.——柳宗元《江雪》 11、千里黃云白日曛，北風(fēng)吹落雪紛紛.——高適《別董大》 12、風(fēng)頭如刀面如割，馬毛帶雪汗氣蒸.——岑參《走馬川行奉送出師西征》。

4.有哪寫描寫“南湖”的詩句

一、湖亭望水

【作者】白居易 【朝代】唐

久雨南湖漲，新晴北客過。日沉紅有影，風(fēng)定綠無波。

岸沒閭閻少，灘平船舫多?？蓱z心賞處，其奈獨游何。

譯文

雨下了很久，南湖的水長的滿滿的；雨過天晴之后我來到南湖。太陽慢慢下山了，在湖面上投下了又紅又大的影子，晚風(fēng)停息綠水泛不起半點漣漪。

湖水淹沒了部分堤岸，遠(yuǎn)處有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有許多船舶停在那里。在欣賞風(fēng)景的時候，我如何對付因孤獨而引起的悲涼？這樣美好的景色也不能使我快樂，真是可惜?。?/p>

二、淥水曲

【作者】李白 【朝代】唐

淥水明秋月，南湖采白蘋。

荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人。

譯文

清澈的湖水在秋夜的月亮下發(fā)著亮光，我到洞庭湖采白蘋。 荷花姿態(tài)嬌媚好像有話要對我說，卻愁壞了我這個搖船人。

三、陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭 其二

【作者】李白 【朝代】唐

南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？

且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。

譯文

南湖的秋水，夜寒無水霧，就好像可以乘水波直通銀河上青天。

姑且把洞庭湖賒買給月宮嫦娥，再駕船到白云邊上買桂花酒去。

四、南湖

【作者】溫庭筠 【朝代】唐

湖上微風(fēng)入檻涼，翻翻菱荇滿回塘。野船著岸偎春草，水鳥帶波飛夕陽。

蘆葉有聲疑霧雨，浪花無際似瀟湘。飄然篷艇東歸客，盡日相看憶楚鄉(xiāng)。

譯文

南湖上微風(fēng)入檻習(xí)習(xí)生涼，隨風(fēng)飄動的菱荇葉子遍滿池塘。

野船緊靠在春草叢生的岸邊；水鳥帶著波光在夕陽下飛翔。

風(fēng)吹蘆葉颯颯作響疑是天在下雨；浪花無邊無際很像洞庭風(fēng)光。

整天看著篷船飄蕩在湖上，我這東歸客不禁想起太湖邊的故鄉(xiāng)。

五、南湖早春

【作者】白居易 【朝代】唐

風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明。亂點碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。

翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。不道江南春不好，年年衰病減心情。

譯文

烏云散去，風(fēng)雨初停，天氣剛剛放晴，陽光照射在湖面上形成倒影，有一種溫暖明快之感。漫山遍野的山杏，碎紅點點；湖面上漂浮的水蘋，一望無際，猶如整齊的草坪。

白雁身上雨水未干，翅膀變得沉重，不得不低空飛行；黃鴯的舌頭也頗有些生澀，不聽使喚。不是說江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的興致也減少了。

5.描寫南湖的詩10首

唐 - 李白 - 寄王漢陽 【年代】：唐 【作者】：李白 【題目】：寄王漢陽 【內(nèi)容】： 南湖秋月白，王宰夜相邀。

錦帳郎官醉，羅衣舞女嬌。 笛聲喧沔鄂，歌曲上云霄。

別后空愁我，相思一水遙。 唐 - 李白 - 早春寄王漢陽 【年代】：唐 【作者】：李白 【題目】：早春寄王漢陽 【內(nèi)容】： 聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息。

昨夜東風(fēng)入武陽，陌頭楊柳黃金色。 碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。

預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴。 唐 - 李白 - 贈王漢陽 【年代】：唐 【作者】：李白 【題目】：贈王漢陽 【內(nèi)容】： 天落白玉棺，王喬辭葉縣。

一去未千年，漢陽復(fù)相見。 猶乘飛鳧舄，尚識仙人面。

鬢發(fā)何青青，童顏皎如練。 吾曾弄海水，清淺嗟三變。

果愜麻姑言，時光速流電。 與君數(shù)杯酒，可以窮歡宴。

白云歸去來，何事坐交戰(zhàn)。 唐 - 李白 - 醉題王漢陽廳 【年代】：唐 【作者】：李白 【題目】：醉題王漢陽廳 【內(nèi)容】： 我似鷓鴣鳥，南遷懶北飛。

時尋漢陽令，取醉月中歸 讀詩要知人論世，根據(jù)作者生活的年代和遭遇來欣賞詩人的情感，如果不了解李白和王漢陽的關(guān)系是不能理解詩的。 【年代】：唐 【作者】：李白 【題目】：醉題王漢陽廳 【內(nèi)容】： 我似鷓鴣鳥，南遷懶北飛。

時尋漢陽令，取醉月中歸 。 此詩可以看出李白和王漢陽是好友，第二句可以看出李白不愿做官從政，但李白每次寫自己不愿從政時都寫醉酒，可以看出其實李白實際很想"憂天下"，但天子昏庸李白感于時勢，常寫自己多么瀟灑于酒月之間，實在是李白的無奈.李白是個很負(fù)政治抱負(fù)的人，但他沒有實現(xiàn)，終有些遺憾，正是因為他和杜甫都沒有實現(xiàn)政治抱負(fù)才能生就曠世之詩篇.后人蘇軾、王安石之輩政壇中人就沒有李杜的成就高就是因為這個原因。

6.描寫“湖邊景色”的詩句有哪些

1、《曉過鴛湖》

清代：查慎行

曉風(fēng)催我掛帆行，綠漲春蕪岸欲平。

長水塘南三日雨，菜花香過秀州城。

譯文：

春天乘船在江面行駛，兩岸長滿綠草好像與整個堤岸相平。菜花散發(fā)的脈脈清香在春風(fēng)里一陣陣掠過整個秀州城。

2、《采桑子·荷花開后西湖好》

宋代：歐陽修

荷花開后西湖好，載酒來時。不用旌旗，前后紅幢綠蓋隨。

畫船撐入花深處，香泛金卮。煙雨微微，一片笙歌醉里歸。

譯文：

西湖風(fēng)光好，荷花開后清香繚繞，劃船載著酒宴來賞玩，用不著旌旗儀仗，自有紅花為幢綠葉為蓋隨船而來。彩畫游船駛進了荷花叢的深處，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚煙霧夾著微雨，在一片音樂歌聲里，船兒載著醉倒的游客歸去。

3、《望洞庭湖贈張丞相 / 臨洞庭湖贈張丞相》

唐代：孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

譯文：

秋水勝漲，幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體。云夢大澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。我想渡水苦于找不到船與槳，圣明時代閑居委實羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕被釣上來的魚。

4、《采桑子·群芳過后西湖好》

宋代：歐陽修

群芳過后西湖好，狼籍殘紅，飛絮濛濛。垂柳闌干盡日風(fēng)。

笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中。

譯文：

雖說是百花凋落，暮春時節(jié)的西湖依然是美的，殘花輕盈飄落，點點殘紅在紛雜的枝葉間分外醒目；柳絮時而飄浮，時而飛旋，舞弄得迷迷蒙蒙；楊柳向下垂落，縱橫交錯，在和風(fēng)中隨風(fēng)飄蕩，搖曳多姿，在和煦的春風(fēng)中，怡然自得，整日輕拂著湖水。

游人盡興散去，笙簫歌聲也漸漸靜息，才開始覺得一片空寂，又仿佛正需要這份安謐?；氐骄邮遥鸫昂?，等待著燕子的來臨，只見雙燕從蒙蒙細(xì)雨中歸來，這才拉起了簾子。

5、《錢塘湖春行》

唐代：白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

譯文：

行至孤山寺北，賈公亭西，暫且歇腳，舉目遠(yuǎn)眺，但見水面平漲，白云低垂，秀色無邊。幾只黃鶯，爭先飛往向陽樹木，誰家燕子，為筑新巢銜來春泥？鮮花繽紛，幾乎迷人眼神，野草青青，剛剛遮沒馬蹄。湖東景色，令人流連忘返，最為可愛的，還是那綠楊掩映的白沙堤。

7.推薦一些描寫嘉興南湖的詩句和文章

1、南湖秋月白，王宰夜相邀。

錦帳郎官醉，羅衣舞女嬌。

出自：唐·李白《寄王漢陽》。

譯文：南湖的秋月姣姣，你夜晚設(shè)宴邀我。錦繡的帳子里郎官喝得大醉，身穿羅綺的舞女嬌艷可人。

2、云間東嶺千尋出，樹里南湖一片明。

若使巢由知此意，不將蘿薜易簪纓。

出自：唐·張說《灉湖山寺》。

譯文：東嶺的層巒自云間涌出，叢林的倒影在南湖中閃爍。巢父和許由如果能來這里，再大的烏紗帽也不肯換取這份幽情。

3、笙歌鼎沸南湖蕩，今夜且休回畫舫。

風(fēng)，滿座涼；蓮，入夢香。

出自：元·薛昂夫《西湖雜詠·夏》。

譯文：在歡樂地歌舞聲下西湖的水都在振動，今晚這么高興就留在這里不要把船搖回去了。在這里到處吹的都是帶著蓮花香味的涼風(fēng)，不如就在這兒枕著蓮花的香味入夢。

4、風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明。

亂點碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。

出自：唐·白居易《南湖早春》。

譯文：烏云散去，風(fēng)雨初停，天氣剛剛放晴，陽光照射在湖面上形成倒影，有一種溫暖明快之感。漫山遍野的山杏，碎紅點點，湖面上漂浮的水蘋，一望無際，猶如整齊的草坪。

5、湖上微風(fēng)入檻涼，翻翻菱荇滿回塘。

野船著岸偎春草，水鳥帶波飛夕陽。

出自：唐·溫庭筠《南湖》。

譯文：南湖上微風(fēng)入檻習(xí)習(xí)生涼，隨風(fēng)飄動的菱荇葉子遍滿池塘。野船緊靠在春草叢生的岸邊，水鳥帶著波光在夕陽下飛翔。

8.描寫南湖（夜景之類的）優(yōu)美句子

“南湖春色” --由南湖南廣場和南胡廣場共同構(gòu)建的南湖廣場景觀帶是最能體現(xiàn)“136”工程成果和“中國綠城——南寧”品牌形象的形象示范區(qū)。它位于南寧市“第一湖”——南湖湖畔，風(fēng)景秀麗迷人，在景觀設(shè)計上，將美麗的南湖景色引入城市，體現(xiàn)了“碧水”和“綠城”的交融結(jié)合。廣場內(nèi)擁有大型音樂噴泉、多種世界名木、各種園林景燈、園林配套建筑及園林小品設(shè)施和即將建設(shè)的水幕電影等景觀. 南湖廣場采取高爾夫綠化區(qū)形式和跌落式音樂噴泉，構(gòu)成了立體三維景觀效果。

9.描寫南湖的詩句

唐 - 李白 - 寄王漢陽 【年代】：唐 【作者】：李白 【題目】：寄王漢陽 【內(nèi)容】： 南湖秋月白，王宰夜相邀. 錦帳郎官醉，羅衣舞女嬌. 笛聲喧沔鄂，歌曲上云霄. 別后空愁我，相思一水遙. 唐 - 李白 - 早春寄王漢陽 【年代】：唐 【作者】：李白 【題目】：早春寄王漢陽 【內(nèi)容】： 聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息. 昨夜東風(fēng)入武陽，陌頭楊柳黃金色. 碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸. 預(yù)拂青山一片石，與君連日醉壺觴. 唐 - 李白 - 贈王漢陽 【年代】：唐 【作者】：李白 【題目】：贈王漢陽 【內(nèi)容】： 天落白玉棺，王喬辭葉縣. 一去未千年，漢陽復(fù)相見. 猶乘飛鳧舄，尚識仙人面. 鬢發(fā)何青青，童顏皎如練. 吾曾弄海水，清淺嗟三變. 果愜麻姑言，時光速流電. 與君數(shù)杯酒，可以窮歡宴. 白云歸去來，何事坐交戰(zhàn). 唐 - 李白 - 醉題王漢陽廳 【年代】：唐 【作者】：李白 【題目】：醉題王漢陽廳 【內(nèi)容】： 我似鷓鴣鳥，南遷懶北飛. 時尋漢陽令，取醉月中歸 讀詩要知人論世，根據(jù)作者生活的年代和遭遇來欣賞詩人的情感，如果不了解李白和王漢陽的關(guān)系是不能理解詩的. 【年代】：唐 【作者】：李白 【題目】：醉題王漢陽廳 【內(nèi)容】： 我似鷓鴣鳥，南遷懶北飛. 時尋漢陽令，取醉月中歸 . 此詩可以看出李白和王漢陽是好友，第二句可以看出李白不愿做官從政，但李白每次寫自己不愿從政時都寫醉酒，可以看出其實李白實際很想"憂天下"，但天子昏庸李白感于時勢，常寫自己多么瀟灑于酒月之間，實在是李白的無奈.李白是個很負(fù)政治抱負(fù)的人，但他沒有實現(xiàn)，終有些遺憾，正是因為他和杜甫都沒有實現(xiàn)政治抱負(fù)才能生就曠世之詩篇.后人蘇軾、王安石之輩政壇中人就沒有李杜的成就高就是因為這個原因。

四、從國內(nèi)外風(fēng)景園林發(fā)展歷史的啟示,談?wù)勀銓ξ覈壳帮L(fēng)景園林行業(yè)存在的問題和對策

(轉(zhuǎn))對我國當(dāng)代風(fēng)景園林行業(yè)發(fā)展走向的思考

作者：吳祥艷

由中國勘察設(shè)計協(xié)會園林設(shè)計分會和中國風(fēng)景園林學(xué)會信息委員會聯(lián)合主辦，北京市植物園北京京華園林工程設(shè)計公司承辦的“第三屆風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計交流會”于2002年2月21～22日在京召開。本屆交流會的主要目的在于“交流行業(yè)信息，反映行業(yè)發(fā)展趨勢，綜觀市場結(jié)構(gòu)變化，培養(yǎng)鍛煉新人，促進我國風(fēng)景園林行業(yè)的迅速發(fā)展”。筆者認(rèn)為:會上交流探討的項目不僅代表著目前我國風(fēng)景園林行業(yè)的水平，而且反映了我國風(fēng)景園林行業(yè)的發(fā)展走向，主要包括以下4個方面:

1 走向生態(tài)的設(shè)計

交流會上，無論是小尺度、局部地段的環(huán)境設(shè)計還是大尺度、區(qū)域范圍的景觀規(guī)劃，設(shè)計師們都力求冠以“生態(tài)設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展”的理念，中型及大型的景觀規(guī)劃設(shè)計項目中往往單獨開辟“生態(tài)景觀展示區(qū)”(或生態(tài)園林區(qū))，甚至有些項目本身即以“生態(tài)公園，生態(tài)...”定名。由此可見，對“生態(tài)設(shè)計”的關(guān)注已經(jīng)成為當(dāng)代風(fēng)景園林師進行項目規(guī)劃設(shè)計的重要導(dǎo)則。然而，究竟什么樣的設(shè)計才能真正稱得上具有良好生態(tài)效益的，可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)設(shè)計”？難道僅僅依靠“多種植物、引水入園、減少建筑小品和硬質(zhì)鋪地的面積”就能實現(xiàn)改善生態(tài)的要求嗎？一些設(shè)計項目采取極具“人工性”和“裝飾美”的“人工植物群落”代替原有的“自然植物群落”，并貼上生態(tài)設(shè)計的標(biāo)簽。筆者認(rèn)為這種做法不但與生態(tài)效益的改善無補，而且會造成對生態(tài)設(shè)計概念的誤解。

近年來，國內(nèi)園林專家及學(xué)者對“生態(tài)設(shè)計”理論進行了廣泛深入的研究探討，但真正有意義的實踐項目卻不是很多。理論研究固然重要，但理論的實踐更應(yīng)成為風(fēng)景園林設(shè)計師關(guān)注的焦點。不同尺度和層次的景觀設(shè)計項目所處的生態(tài)系統(tǒng)圈層不同，生境系統(tǒng)中各構(gòu)成要素間的關(guān)系亦千差萬別，不能一概而論，應(yīng)該做到具體項目具體分析，惟有此，才能夠建立起良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。本屆交流會上，王紹增教授介紹的“城市開敞空間規(guī)劃的基本生態(tài)原理及其在江門規(guī)劃實踐中的應(yīng)用”即是建立在對城市生態(tài)機理的科學(xué)研究基礎(chǔ)上，應(yīng)該能夠收到較好的生態(tài)效果。

生態(tài)設(shè)計不僅要調(diào)整好生態(tài)系統(tǒng)的物流、能流的良性循環(huán)，保持生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，而且要關(guān)注成本和收益的關(guān)系?！罢鐩]有一個通常意義的可實施的設(shè)計不考慮經(jīng)濟預(yù)算一樣，沒有一個可實施的生態(tài)設(shè)計可以不考慮生態(tài)代價，包括資源的消耗，污染的產(chǎn)生及棲息的地喪失”。設(shè)計師通過采取“生命周期分析方法及能流和物流跟蹤”等生態(tài)計算方式，增加對生態(tài)系統(tǒng)的敏感和關(guān)注，并盡可能的采用“保護、減量、再利用、再生”等手段保護和節(jié)約自然資本，從而提高生態(tài)設(shè)計的綜合效益。此外，還要考慮生態(tài)效果的評價，這是檢驗生態(tài)設(shè)計成敗的關(guān)鍵。20世紀(jì)70年代早期，美國國會就要求大項目必須進行環(huán)境影響評價，以評估諸如大氣、水質(zhì)和生物學(xué)等受到項目的影響，其中還包括美學(xué)評價。

生態(tài)設(shè)計日益成為景觀設(shè)計的重中之重，但不能忽略其與文化及藝術(shù)的聯(lián)系，“缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的，因而最終會被遺忘和湮沒，設(shè)計的價值也就無從體現(xiàn)[1]”。

2 走向文化的設(shè)計

本屆交流會上討論的25個項目，除去“生態(tài)設(shè)計”這一重要理念以外，設(shè)計師重點闡述的另一重要方面就是園林的立意構(gòu)思，即項目本身蘊涵的豐富精神文化。

眾所周知，意境的創(chuàng)造曾經(jīng)是我國古典園林獨樹一幟的精髓:秦漢山水建筑宮苑中的“一池三山”模式即是古代帝王渴求長生不老的“神仙思想”的重要體現(xiàn)；清代江浙寫意派山水園林中的“片山尺水、一草一木、楹聯(lián)景題”都書寫著園主人和造園家對待人生的態(tài)度和感悟。古典園林景觀的文化底蘊給游賞者提供了一個“觸景生情”的廣闊天地。與古代造園師衣缽相承，成長于五千年華夏文明沃土的當(dāng)代景觀設(shè)計師，在經(jīng)受西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代思潮的影響下，在關(guān)注園林使用功能的同時，并沒有完全拋棄我國古典園林文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，仍然在煞費苦心的經(jīng)營著園林的意匠，力求賦予園林景觀一定的文化內(nèi)涵。例如，本次交流會上大慶石油化工設(shè)計院介紹的“九日-旭”廣場，以“后羿射日”的主題文化為景觀創(chuàng)作之源；中國風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中心介紹的保定環(huán)城公園項目則是以保定歷史文化典故和歷史地段之特色為主題，設(shè)計了8個主要景點。

園林的主題立意，即園林所要塑造的精神文化內(nèi)涵，是園林的靈魂，其定位的正確與否關(guān)系到園林的存在和發(fā)展，也決定著園林本身的水平和地位。恰當(dāng)?shù)闹黝}文化定位能使園林景觀錦上添花，而不恰當(dāng)?shù)刂黝}定位會使園林景觀流俗，甚至造成不良的社會影響。鄭元勛在《園冶》題詞中論及:“‘園有異宜，無成法，不可得而傳也’。異宜奈何？簡文之貴也，則華林；季倫之富也，則金谷；仲子之貧也，則止于陵片畦；此人之有異宜，貴賤貧富，勿容倒置者也。若本無崇山茂林之幽，而徒假其曲水；絕少‘鹿砦’‘文杏’之盛，而冒托于輞川，不如‘嫫母’傳粉涂朱，祗益之陋乎？此又地有異宜，所當(dāng)慎者。是惟主人胸有丘壑，則工麗可，簡率亦可。否則強為造作，僅一委之工師、陶氏，水不得瀠帶之情，山不領(lǐng)回接之勢，草與木不適掩映之容，安能日涉成趣哉？”。意思是說:園林的建造要因人因地制宜，假如本來沒有崇山茂林的幽雅，而借用“流觴曲水”的美名，絕少“鹿砦”“文杏”的佳勝，而冒托“輞川別業(yè)”的雅號，正像“嫫母”涂脂抹粉，只能使之顯得更丑。所以說造園如做詩文，必須文題相對，方能成為佳作，如果離題萬里，無論如何不能成為好文章。因而，景觀設(shè)計師對園林主題的定位應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，將其建立在對園林立地條件——自然地理結(jié)構(gòu)和精神文化背景的深刻理解及對園林使用者行為心里特點的關(guān)懷上，而絕不是突發(fā)靈感下的偶得。此外，景觀文化內(nèi)涵的表達(dá)應(yīng)該采取大眾喜聞樂見的形式，不應(yīng)該過于抽象晦澀，令人百思不得其解，或過于具象，缺少含蓄美；或采用低俗的手段表達(dá)低級趣味的主題等等。

“走向文化的設(shè)計”是我國風(fēng)景園林行業(yè)迅速發(fā)展的重要標(biāo)志，代表風(fēng)景園林行業(yè)新時代的到來。早在1998年北京市園林局就明確提出了“文化建園”的方針，指出“文化建園就是深刻理解園林的文化屬性，掌握各種園林的文化內(nèi)涵，從弘揚祖國優(yōu)秀文化和展現(xiàn)時代文明風(fēng)范的結(jié)合上，賦予園林城市建設(shè)和管理以濃厚的精神文化色彩，創(chuàng)造出新時代中國特色的園林文化[2]”。風(fēng)景園林是文化的載體，也是一項實踐性的造型藝術(shù)，作為新時代的景觀設(shè)計師及從業(yè)人員，我們不僅要在思想上重視景觀的文化含蘊，而且要在設(shè)計實踐中將其與生態(tài)的、經(jīng)濟的、使用的要求結(jié)合起來，創(chuàng)造出高品位的、具有時代特點的精品園林文化。

3 走向區(qū)域的設(shè)計

當(dāng)代風(fēng)景園林行業(yè)的從業(yè)范圍已經(jīng)大幅度的展拓，從傳統(tǒng)意義上的造園(古典園林)發(fā)展到“大地景觀規(guī)劃”。汪菊淵先生在1998年的《中國大百科全書.建筑、園林、城市規(guī)劃》中論及“園林學(xué)的研究范圍是隨著社會生活和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷擴大的，目前包括傳統(tǒng)園林學(xué)(即造園)、城市綠化和大地景觀規(guī)劃三個層次”。這三個層次與生態(tài)關(guān)系密切，是應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境問題的日益凸顯而出現(xiàn)的，尤其是第三個層次上的大地景觀規(guī)劃。

本次交流會上研討的25個項目，基本上涵蓋了上述三個層次，小尺度的造園項目，如建設(shè)部辦公樓前環(huán)境改造設(shè)計；中間尺度的城市綠化項目，如保定高科技開發(fā)區(qū)河套綠化，大尺度的景觀規(guī)劃項目如沈大高速公路規(guī)劃。無論哪個層次的規(guī)劃項目，都不能脫離生態(tài)的要求和人本的思想，根本目的在于“把人類生活空間內(nèi)的巖石圈、生物圈和智慧圈都作為整體人類生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分來考慮，研究各景觀元素之間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系，以便通過人的設(shè)計和管理，使整個人類生態(tài)系統(tǒng)(景觀)的時空結(jié)構(gòu)和能流、物流及信息都達(dá)到最佳狀態(tài)”(俞孔堅)。

4 走向科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的設(shè)計

4.1 科學(xué)技術(shù)與風(fēng)景園林的關(guān)系

(1)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改善了傳統(tǒng)園林行業(yè)的設(shè)計手段和研究方法 一方面，計算機的普及和網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，將園林設(shè)計師從手工繪圖的繁重作業(yè)中解放出來，代之以計算機輔助繪圖，大大提高了工作效率，增加了繪圖的準(zhǔn)確性?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，使異地設(shè)計師的合作成為可能。例如，1993年，美國著名景觀設(shè)計師卡爾·斯坦尼茲(Carl Steinitz)就通過互聯(lián)網(wǎng)的方式和俄勒岡州、內(nèi)華達(dá)州、華盛頓特區(qū)的五個組織的設(shè)計師合作完成了一項為期三年的區(qū)域景觀規(guī)劃研究。另一方面，計算機技術(shù)的普及和應(yīng)用軟件的開發(fā)，為景觀設(shè)計師提供了全新的分析問題的方法。20世紀(jì)60年代，安·L·麥克哈格(Lan.L.Mcharg)采用計算機技術(shù)進行區(qū)域景觀要素的分層、疊加分析，為設(shè)計師更全面的把握環(huán)境的特質(zhì)，并進行方案的比較研究奠定了基礎(chǔ)[3]。

(2)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響著園林主題文化的變革信息社會、虛擬空間、人類交往方式和生活方式的改變及對待環(huán)境態(tài)度的變化決定了現(xiàn)代園林的主題創(chuàng)作必須適應(yīng)現(xiàn)代人的行為心理需求。以傳統(tǒng)園林的方式方法來約束現(xiàn)代園林建設(shè)是不合時宜的，現(xiàn)代園林必須在吸取傳統(tǒng)園林精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代的變革，反映并滿足新時代使用者的欲求。

(3)科學(xué)技術(shù)的進步推動著風(fēng)景園林行業(yè)地位的變化，同時也引起了設(shè)計程序的變革 現(xiàn)代景觀設(shè)計已不再是建筑設(shè)計和城市規(guī)劃的附屬，而應(yīng)該走在兩者的前面，甚至是同步進行。惟有此，才能更好地實現(xiàn)景觀規(guī)劃設(shè)計的生態(tài)要求，以達(dá)到改善全球生態(tài)的目的。此外，科學(xué)的設(shè)計程序也是現(xiàn)代景觀師思考的主要問題，對項目可行性分析的重視日漸凸顯，設(shè)計師從立項階段即開始與委托單位接觸，為委托單位出謀劃策，從而達(dá)到科學(xué)立項，科學(xué)規(guī)劃設(shè)計和科學(xué)實施管理的高標(biāo)準(zhǔn)。本屆交流會上北京多義景觀設(shè)計公司介紹的“杭州西湖西進項目可行性研究”即反映了景觀設(shè)計程序的日益科學(xué)化的趨勢。

4.2 風(fēng)景園林和藝術(shù)的關(guān)系

風(fēng)景園林本身就是一門造型藝術(shù)，始終和藝術(shù)互相浸潤，相互影響，共同發(fā)展著。高水平的造園就是一種高水平的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)對園林的影響主要表現(xiàn)在以下3個方面:

第一，藝術(shù)(如繪畫、詩歌等)為景觀設(shè)計提供了場景范例(范本或藍(lán)本)。18世紀(jì)英國的圖畫式風(fēng)景園林和中國傳統(tǒng)文人園林的建設(shè)無不從當(dāng)時的風(fēng)景畫中吸收創(chuàng)作的靈感，或直接通過造園實體的組織來表現(xiàn)畫意和詩情。

第二，藝術(shù)家(畫家和雕塑家等)走出畫室，脫離畫布，親自參與到現(xiàn)代園林的創(chuàng)作中，將景觀和藝術(shù)有機的結(jié)合在一起，創(chuàng)造出具有濃厚藝術(shù)氣息的景觀設(shè)計作品。例如60年代在美國興起的大地藝術(shù)。還有一些藝術(shù)家在景觀和藝術(shù)兩個領(lǐng)域孜孜以求，有力的推動景觀設(shè)計的革新和發(fā)展，典型代表人物有美國著名設(shè)計師瑪莎·施瓦茨(Martha Schwartz)。

第三，景觀設(shè)計師從現(xiàn)代藝術(shù)理論中吸收營養(yǎng)，并運用到景觀設(shè)計的實踐中去，創(chuàng)造出具有強烈藝術(shù)境界的景觀杰作。例如:美國著名的景觀設(shè)計師彼得·沃克(Peter Walker)，受到60年代極簡藝術(shù)的影響，設(shè)計了一系列具有極簡藝術(shù)特色的景觀作品。本屆交流會上研討的一些項目也展示著設(shè)計者對景觀藝術(shù)的追求，努力創(chuàng)造出高水準(zhǔn)的景觀作品。

綜上所述，我國的現(xiàn)代景觀設(shè)計師必須深刻理解和把握我國當(dāng)代風(fēng)景園林發(fā)展的四個主要方向，并有意識地培養(yǎng)提高自身的“生態(tài)意識、文化觀念、區(qū)域視野、科學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)”才能創(chuàng)造出富于中國特色的新時代園林精品。

以上就是小編對于與詩歌有關(guān)的景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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