筑匠logo（筑匠大師瓷磚膠）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于筑匠logo的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、平面設(shè)計(jì)之標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義

• 2、中國(guó)鐵路的標(biāo)志是誰設(shè)計(jì)的？？？

• 3、古代有哪些著名的工匠?

• 4、播了3季火了3季，這檔綜藝憑什么能成為央視“王牌”？

一、平面設(shè)計(jì)之標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義

平面設(shè)計(jì)之標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義

標(biāo)志多用于表示特定對(duì)象的個(gè)性形象，可以是具有一定設(shè)計(jì)感的文字、圖形等。以下是我整理的平面設(shè)計(jì)之標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義，歡迎參考閱讀!

人們看到煙的上升，就會(huì)想到下面有火。煙就是有火的一種自然標(biāo)記。在通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們利用煙（狼煙）作為傳送與火的意義有關(guān)聯(lián)的（如火急、緊急、報(bào)警求救等）信息的特殊手段。這種人為的"煙"，既是信號(hào)，也是一種標(biāo)志。它升得高、散得慢，形象鮮明，特征顯著人們從很遠(yuǎn)的地方都能迅速看到。這種非語言傳送的速度和效應(yīng)，是當(dāng)時(shí)的語言和文字傳送所不及的。今天，雖然語言和文字傳送的手段已十分發(fā)達(dá)，但像標(biāo)志這種令公眾一目了然，效應(yīng)快捷，并且不受不同民族、國(guó)家語言文字束縛的直觀傳送方式，更回適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的需要其特殊作用，仍然是任何傳送方式都無法替代的。

標(biāo)志，是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語言，除標(biāo)示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。

標(biāo)志，作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)中無處不在，而且對(duì)于國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益。越來越顯示其極重要的獨(dú)特功用。例如：國(guó)旗、國(guó)徽作為一個(gè)國(guó)家形象的標(biāo)志，具有任何語言和文字者難以確切表達(dá)的特殊意義。公共場(chǎng)所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等，對(duì)于指導(dǎo)人們進(jìn)行有秩序的正?；顒?dòng)、確保生命財(cái)產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。商標(biāo)、店標(biāo)、廠標(biāo)等專用標(biāo)志對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者權(quán)益等具有重大實(shí)用價(jià)值和法律保障作用。各種國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及郵政運(yùn)輸、金融財(cái)貿(mào)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體及至個(gè)人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的標(biāo)志，這些標(biāo)志從各種角度發(fā)揮著溝通、交流宣傳作用，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的進(jìn)步，保障各自的權(quán)益。隨著國(guó)際交往的日益頻繁，標(biāo)志的直觀、形象、不受語言文字障礙等特性極其有利于國(guó)際間的交流與應(yīng)用，因此國(guó)際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀聯(lián)系工具。

標(biāo)志的來歷，可以追溯到上古時(shí)代的"圖騰"。那時(shí)每個(gè)氏族和部落都選用一種認(rèn)為與自己有特別神秘關(guān)系的動(dòng)物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動(dòng)工具上，后來就作為戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國(guó)家產(chǎn)生以后，又演變成國(guó)旗、國(guó)徽。

古代人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說，這些都是標(biāo)志。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有標(biāo)志圖案的器皿多半是制造者的標(biāo)志和姓名，后來變化成圖案。在古希臘，標(biāo)志已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有石匠專用的標(biāo)志，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡(jiǎn)單圖案。中國(guó)自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志。在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志。到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。如當(dāng)時(shí)濟(jì)南專造細(xì)針的劉家針鋪，就在商品包裝上印有兔的圖形和"認(rèn)門前白兔兒為記"字樣的商標(biāo)。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。

到本世紀(jì)，公共標(biāo)志、國(guó)際化標(biāo)志開始在世界普及。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛躍發(fā)展，到現(xiàn)在，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)從而具有高度實(shí)用性和藝術(shù)性的標(biāo)志，已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)一切領(lǐng)域，對(duì)人類社會(huì)性的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門新興的科學(xué)--"符號(hào)標(biāo)志學(xué)"應(yīng)運(yùn)而生已是歷史必然。

1．功用性

標(biāo)志的本質(zhì)在于它的功用性。經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然具有觀賞價(jià)值，但標(biāo)志主要不是為了供人觀賞，而是為了實(shí)用。標(biāo)志是人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)必不可少的直觀工具。

標(biāo)志有為人類共用的，如公共場(chǎng)所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等；有為國(guó)家、地區(qū)、城市、民族、家族專用的旗徽等標(biāo)志；有為社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、仁義、活動(dòng)專用的，如會(huì)徽、會(huì)標(biāo)、廠標(biāo)、社標(biāo)等；有為某種商品產(chǎn)品專用的商標(biāo)；還有為集體或個(gè)人所屬物品專用的，如圖章、簽名、花押、落款、烙印等，都各自具有不可替代的獨(dú)特功能。具有法律效力的標(biāo)志尤其兼有維護(hù)權(quán)益的特殊使命。

2．識(shí)別性

標(biāo)志最突出的特點(diǎn)是各具獨(dú)特面貌,易于識(shí)別.顯示事物自身特征,標(biāo)示事物間不同的意義、區(qū)別與歸屬是標(biāo)志的主要功能。各種標(biāo)志直接關(guān)系到國(guó)家、集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益，決不能相互雷同、混淆，以免造成錯(cuò)覺。因此標(biāo)志必須特征鮮明，令人一眼即可識(shí)別，并過目不忘。

3．顯著性

顯著是標(biāo)志又一重要特點(diǎn)，除隱形標(biāo)志外，絕大多數(shù)標(biāo)志的設(shè)置就是要引起人們注意。因此色彩強(qiáng)烈醒目、圖形簡(jiǎn)練清晰，是標(biāo)志通常具有的特征。

4．多樣性

標(biāo)志種類繁多、用途廣泛，無論從其應(yīng)用型式、構(gòu)成形式、表現(xiàn)手段來看，都有著極其豐富的多樣性。

其應(yīng)用形式，不僅有平面的（幾乎可利用任何物質(zhì)的平面），還有立體的（如浮雕、園雕、任意形立體物或利用包裝、容器等的特殊式樣做標(biāo)志等）。

其構(gòu)成形式，有直接利用物象的，有以文字符號(hào)構(gòu)成的，有以具象、意象或抽象圖形構(gòu)成的，有以色彩構(gòu)成的。多數(shù)標(biāo)志是由幾種基本形式組合構(gòu)成的。

就表現(xiàn)手段來看，其豐富性和多樣性幾乎難以概述，而且隨著科技、文化、藝術(shù)的發(fā)展，總在不斷創(chuàng)新。

5．藝術(shù)性

凡經(jīng)過設(shè)計(jì)的非自然標(biāo)志都具有某種程度的藝術(shù)性。既符合實(shí)用要求，又符合美學(xué)原則，給予人以美感，是對(duì)其藝術(shù)性的基本要求。一般來說，藝術(shù)性強(qiáng)的標(biāo)志更能吸引和感染人，給人以強(qiáng)烈和深刻的印象。

標(biāo)志的高度藝術(shù)化是時(shí)代和文明進(jìn)步的需要，是人們?cè)絹碓礁叩奈幕仞B(yǎng)的體現(xiàn)和審美心理的需要。

6．準(zhǔn)確性

標(biāo)志無論要說明什么、指示什么，無論是寓意還是象征，其含義必須準(zhǔn)確。首先要易懂，符合人們認(rèn)識(shí)心理和認(rèn)識(shí)能力。其次要準(zhǔn)確，避免意料之外的多解或誤解，尤應(yīng)注意禁忌。讓人在極短時(shí)間內(nèi)一目了然、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)無誤，這正是標(biāo)志優(yōu)于語言、快于語言的長(zhǎng)處。

7．持久性

標(biāo)志與廣告或其它宣傳品不同，一般都具有長(zhǎng)其使用價(jià)值，不輕易改動(dòng)。

標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用物的設(shè)計(jì)，也是一種圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處，又有自己的藝術(shù)規(guī)律。它必須體現(xiàn)前述的特點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮其功能。

由于對(duì)其簡(jiǎn)練、概括、完美的要求十分苛刻，即要成功到幾乎找不至更好的替代方案的程度，其難度比之其它任何圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)都要大得多。

1．設(shè)計(jì)應(yīng)在詳盡明了設(shè)計(jì)對(duì)象的使用目的、適用范疇及有關(guān)法規(guī)等有關(guān)情況和深刻領(lǐng)會(huì)其功能性要求的前提下進(jìn)行。

2．設(shè)計(jì)須充分考慮其實(shí)現(xiàn)的可行性，針對(duì)其應(yīng)用型式、材料和制作條件采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段。同時(shí)還要顧及應(yīng)用于其它視覺傳播方式（如印刷、廣告、映像等）或放大、縮小時(shí)的視覺效果。

3．設(shè)計(jì)要符合作用對(duì)象的直觀接受能力、審美意識(shí)、社會(huì)心理和禁忌。

4．構(gòu)思須慎重推調(diào)皮，力求深刻、巧妙、新穎、獨(dú)特，表意準(zhǔn)確，能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。

5．構(gòu)圖要凝練、美觀、適形（適應(yīng)其應(yīng)用物的形態(tài)）。

6．圖形、符號(hào)既要簡(jiǎn)練、概括，又要講究藝術(shù)性。

7．色彩要單純、強(qiáng)烈、醒目。

8．遵循標(biāo)志藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造性的探求恰切的藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法，錘煉出精當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言使設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有高度整體美感、獲得最佳視覺效果，是標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)追求的準(zhǔn)則。

標(biāo)志藝術(shù)除具有一般設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。

1．符號(hào)美

標(biāo)志藝術(shù)是一種獨(dú)具符號(hào)藝術(shù)特征的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。它把來源于自然、社會(huì)以及人們觀念中認(rèn)同的事物形態(tài)、符號(hào)（包括文字）、色彩等，經(jīng)過藝術(shù)提煉和加工，使之結(jié)構(gòu)成具有完整藝術(shù)性的圖形符號(hào)，從而區(qū)別于裝飾圖和其它藝術(shù)設(shè)計(jì)。

標(biāo)志圖形符號(hào)在某種程度上帶有文字符號(hào)式的簡(jiǎn)約性、聚集性和抽象性，甚至有時(shí)直接利用現(xiàn)成的文字符號(hào)，但卻完全不同于文字符號(hào)。它是以圖形形式體現(xiàn)的（現(xiàn)成的文字符號(hào)須經(jīng)圖形化改造），更具鮮明形象性、藝術(shù)性和共識(shí)性的符號(hào)。

符號(hào)美是標(biāo)志設(shè)計(jì)中最重要的藝術(shù)規(guī)律。標(biāo)志藝術(shù)就是圖形符號(hào)藝術(shù)。

2．特征美

特征美也是標(biāo)志藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)特征。

標(biāo)志圖形所體現(xiàn)的不是個(gè)別事物的個(gè)別特征（個(gè)性），而是同類事物整體的本質(zhì)特征（共性），或說是類別特征。通過對(duì)這些特征的藝術(shù)強(qiáng)化與夸張，獲得共識(shí)的藝術(shù)效果。這與其它造型藝術(shù)通過有血有肉的個(gè)性刻劃獲得感人藝術(shù)效果是迥然不同的。

但它對(duì)事物共性特征的表現(xiàn)又不是千篇一律和概念化的，同一共性特征在不同設(shè)計(jì)中可以而且必須各具不同的個(gè)性形態(tài)美，從而各具獨(dú)特藝術(shù)魅力。

3．凝練美

構(gòu)圖緊湊、圖形簡(jiǎn)練，是標(biāo)志藝術(shù)必須遵循的結(jié)構(gòu)美原則。標(biāo)志不僅單獨(dú)使用，而且經(jīng)常用于各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺傳播物之中。具有凝練美的標(biāo)志，在任何視覺傳播物中（不論放得多大或縮得多?。┒寄茱@現(xiàn)出自身獨(dú)立的完整的符號(hào)美。

標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意十大目標(biāo)

1. 簡(jiǎn)潔生動(dòng)形象；

2. 強(qiáng)烈的視覺形式感和高度藝術(shù)性；

3. 易于識(shí)別和記憶；

4. 具有高度的概括力；

5. 符合行業(yè)特征；

6. 具有現(xiàn)代感；

7. 合乎時(shí)代潮流；

8. 具有未來性；

9. 信賴度很高；

10. 令人產(chǎn)生親切和藹的感覺。

標(biāo)志設(shè)計(jì)流程

1.調(diào)研分析

logo標(biāo)志不僅僅是一個(gè)圖形或文字的組合，它是依據(jù)企業(yè)的構(gòu)成結(jié)構(gòu)、行業(yè)類別、經(jīng)營(yíng)理念，并充分考慮標(biāo)志接觸的對(duì)象和應(yīng)用環(huán)境，為企業(yè)制定的標(biāo)準(zhǔn)視覺符號(hào)。在設(shè)計(jì)之前，首先要對(duì)企業(yè)做全面深入的了解，包括經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、市場(chǎng)分析、以及企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)人員的基本意愿，這些都是標(biāo)志設(shè)計(jì)開發(fā)的重要依據(jù)。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的了解也是重要的步驟，標(biāo)志的重要做用即識(shí)別性，就是建立在對(duì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的充分掌握上。

2.要素挖掘

要素挖掘是為設(shè)計(jì)開發(fā)工作做進(jìn)一步的準(zhǔn)備。優(yōu)逸設(shè)計(jì)會(huì)依據(jù)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，提煉出標(biāo)志的結(jié)構(gòu)類型、色彩取向，列出標(biāo)志所要體現(xiàn)的精神和特點(diǎn)，挖掘相關(guān)的圖形元素，找出標(biāo)志設(shè)計(jì)的方向，使設(shè)計(jì)工作有的放矢，而不是對(duì)文字圖形的無目的組合。

3.設(shè)計(jì)開發(fā)

有了對(duì)企業(yè)的全面了解和對(duì)設(shè)計(jì)要素的充分掌握，可以從不同的角度和方向進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)工作。通過設(shè)計(jì)師對(duì)標(biāo)志的理解，充分發(fā)揮想象，用不同的表現(xiàn)方式，將設(shè)計(jì)要素融入設(shè)計(jì)中，標(biāo)志必須達(dá)到含義深刻、特征明顯、造型大氣、結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、色彩搭配能適合企業(yè)，避免流于俗套或大眾化。不同的標(biāo)志所反映的側(cè)重或表象會(huì)有區(qū)別，經(jīng)過討論分析或修改，找出適合企業(yè)的標(biāo)志。

4.標(biāo)志修正

提案階段確定的標(biāo)志，可能在細(xì)節(jié)上還不太完善，經(jīng)過對(duì)標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)制圖、大小修正、黑白應(yīng)用、線條應(yīng)用等不同表現(xiàn)形式的修正，使標(biāo)志使用使更加規(guī)范，同時(shí)標(biāo)志的特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)在不同環(huán)境下使用時(shí)，也不會(huì)喪失，達(dá)到統(tǒng)一、有序、規(guī)范的傳播。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意

標(biāo)志的夫文單詞為"Symbol"，即為符號(hào)、記號(hào)之意，它也與"象征"為同一詞。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)是表明某種意義特征的記號(hào)、標(biāo)記。它的表現(xiàn)手段是利用圖形、文字構(gòu)成具體可見的象征性的視覺符號(hào)，并將這一視覺符號(hào)中的內(nèi)容、信息、觀念傳達(dá)出去，影響觀者的態(tài)度、看法和情感等，從而達(dá)到樹立品牌、形象的目的。

標(biāo)志是一種符號(hào)，符號(hào)當(dāng)然力求簡(jiǎn)潔。但簡(jiǎn)潔中不失意義及美觀，這就是標(biāo)志設(shè)計(jì)的要旨。標(biāo)志是一種總稱，它包括的范圍涉及到社會(huì)的各個(gè)萬面，政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體、工商企業(yè)、文體活動(dòng)等。大到國(guó)家國(guó)徽、小到私人標(biāo)記?，F(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志與符號(hào)己大大擴(kuò)展了它的應(yīng)用范圍，尤其在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，標(biāo)志本身就是信譽(yù)和質(zhì)量的象征，它本身就是價(jià)值。

標(biāo)志的最高境界是以造型為媒介，進(jìn)而超越形體進(jìn)入精神領(lǐng)域，能接納多元思想、事件、傳統(tǒng)，并經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，產(chǎn)生一一股信仰般的`精神力量?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，極大地提高了設(shè)計(jì)手段，豐富了設(shè)計(jì)形式，拓寬了標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的思域?？v覽當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊。特別是在印刷、復(fù)制技術(shù)萬面，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)者不必有太多的顧慮限制。標(biāo)志與人類社會(huì)生活密切相關(guān)，其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有重要的位置，隨著應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，標(biāo)志設(shè)計(jì)己成為自成體系而且朝著多樣化發(fā)展的獨(dú)立學(xué)科。

從漢字的字意上講，"標(biāo)"宇的基木含義是標(biāo)準(zhǔn)和記號(hào)，"志"宇的基本含義是不忘和記住的意思。標(biāo)志最原始的基本含義也是最基本的功能，就是讓人通過標(biāo)記記住它的基本含義。所以，如何加強(qiáng)標(biāo)志的視覺特征，增強(qiáng)視覺沖擊力以便強(qiáng)化大眾的記憶，也就是標(biāo)志首要的功能。

因此，標(biāo)志耍善于在眾多的視覺背景中利用其形、色、光材質(zhì)來首先吸引人們的視線，并造成深刻的視覺印象。但從視覺設(shè)計(jì)的角度來講，造成視覺沖擊后在視覺上留給人們好的印象才是設(shè)計(jì)的目的。因?yàn)槿藗儗?duì)感興趣的事物樂于接受，對(duì)不感興趣的視覺神經(jīng)則抑制和排斥。人眼對(duì)于信息接受的這種自覺選擇，是出于生理和心理的需要，這種視覺生理現(xiàn)象叫視覺的有益信息選擇。因此，只追求視覺沖擊，而不在標(biāo)志的形、色、肌理上作美的追求的設(shè)計(jì)也是不成熟的設(shè)計(jì)。

信息的意義被人認(rèn)識(shí)是視覺接受的前提。視覺元素組成的標(biāo)志與符號(hào)就是視覺上的語言，如果傳達(dá)的信息含混不清，不能理解，這樣的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就沒有達(dá)到目的，失去了存在的意義。這就是國(guó)際場(chǎng)合和公共場(chǎng)所全部用圖解式的通俗易懂和簡(jiǎn)單明了的標(biāo)志與圖形符號(hào)的原因。

在現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志是一種象征符號(hào)，把傳達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成圖形語言，用形和色來表達(dá)思想和抽象的概念，代表某種事物的性質(zhì)及本質(zhì)特征。商標(biāo)，則是指區(qū)別商品，反映商品精神面貌的一種專用符號(hào)。"符號(hào)"是借助類比、聯(lián)想的性質(zhì)，將一件事的性質(zhì)賦予、歸類于一些代表性的附屬物上。

標(biāo)志設(shè)計(jì)利用視覺符號(hào)的象征功能，以其簡(jiǎn)單、易懂、易識(shí)別的特性，來傳達(dá)企業(yè)或產(chǎn)品的信息，通過視覺符號(hào)體現(xiàn)企業(yè)的個(gè)性、傳播企業(yè)的文化，從而成為內(nèi)蘊(yùn)豐富的隱喻世界。

標(biāo)志從視覺上還給人的心埋直接帶來影響，標(biāo)志的構(gòu)思與形式會(huì)影響人們對(duì)其所代表的事物的認(rèn)識(shí)，特別是在商業(yè)性的活動(dòng)中，對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品標(biāo)志印象的好壞，從而導(dǎo)致人們對(duì)其質(zhì)量、價(jià)值的評(píng)價(jià)。

總之，標(biāo)志是一種大眾傳播符號(hào)，它以各種精練的形象表達(dá)一定的含義、傳達(dá)明確而特定的信息。

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二、中國(guó)鐵路的標(biāo)志是誰設(shè)計(jì)的？？？

中國(guó)鐵路的標(biāo)志是陳玉昶設(shè)計(jì)的。

中國(guó)鐵路標(biāo)志，由“工”和“人”組成，點(diǎn)明鐵路行業(yè)之屬性，即鐵路是屬于工人階級(jí)的，而工人階級(jí)又是國(guó)家的主人，由陳玉昶在1950年設(shè)計(jì)。

陳玉昶1938年畢業(yè)于日本山口高等商業(yè)專門學(xué)校。1949年10月，在中央人民政府交通部任職。1950年1月19日，鐵道部征集鐵路路徽式樣，收到應(yīng)征圖案3200多種，經(jīng)審查并呈請(qǐng)中央人民政府政務(wù)院暨財(cái)經(jīng)委員會(huì)批準(zhǔn)，選定陳玉昶設(shè)計(jì)的鐵路標(biāo)志，并獎(jiǎng)給小米800斤。

鐵道部規(guī)定，全國(guó)鐵路職工佩帶的證章、符號(hào)、帽徽、紐扣以及機(jī)車車輛標(biāo)識(shí)、建筑物、會(huì)場(chǎng)裝飾等一切鐵路公用物品標(biāo)記，均應(yīng)按照規(guī)定統(tǒng)一制用。

擴(kuò)展資料

鐵路標(biāo)志的寓意：

在建國(guó)初期，中國(guó)處于一窮二白的階級(jí)，而鐵路標(biāo)志的含義恰在說明廣大鐵路工人乃至中國(guó)人民勇于戰(zhàn)天斗地，不畏艱難險(xiǎn)阻，誓與“天公”一比高的豪邁之氣，歌頌了“人”改造自然的力量和精神。

在具體形象上，“工”字取鐵軌橫截面之形，整個(gè)構(gòu)圖外形上組成了一個(gè)完整的火車頭形象，它奪面而來，蘊(yùn)含了磅礴的氣勢(shì)，孕育著無窮的力量。

參考資料來源：百度百科-鐵路標(biāo)志

參考資料來源：百度百科-陳玉昶

三、古代有哪些著名的工匠?

1、工匠鼻祖——魯班

魯班，姓公輸，名班，又可稱為公輸子。他生活在春秋末期到戰(zhàn)國(guó)初期，出身于一個(gè)世代工匠的家庭。所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不堪，這樣的社會(huì)背景，給了魯班施展自己才能的機(jī)會(huì)。

他能制造“宮室臺(tái)榭”，也能制作攻城用的“云梯”。他能創(chuàng)制“機(jī)關(guān)備制”的木馬車，也能發(fā)明曲尺、墨斗、刨子等木作工具，所以建筑工匠一直把他尊為“祖師”。

2、隋匠作大師——宇文凱

宇文凱是隋代城市規(guī)劃和建筑工程專家，他主持建造了隋朝新都大興城和東都洛陽城，為以后各代都城的建筑樹立了范本。隋大興城占地84.1平方公里，堪稱世界第一城。

不止是城市建筑，宇文凱還精通水利工程，他開鑿的廣通渠，全長(zhǎng)300余里，連接了大興城、渭水和黃河，既方便了漕運(yùn)，又灌溉了農(nóng)田。

3、丁緩

西漢末（公元1世紀(jì)）巧工,他的“被中香爐”是世界上已知最早的常平支架，其構(gòu)造精巧，無論球體香爐如何滾動(dòng)，其中心位置的半球形爐體都能始終保持水平狀態(tài)。鏤空球內(nèi)有兩個(gè)環(huán)互相垂直而可靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，爐體可繞三個(gè)互相垂直的軸線轉(zhuǎn)動(dòng)。其原理與現(xiàn)代陀螺儀中的萬向支架相同。

4、馬鈞

馬鈞，字德衡，扶風(fēng)（今陜西興平）人，生活在漢朝末期，是中國(guó)古代科技史上最負(fù)盛名的機(jī)械發(fā)明家之一。指南車制成后，他又奉詔制木偶百戲，稱“水轉(zhuǎn)百戲”。

5、雷威造琴

雷威是唐代著名的古琴制作家，雷家世代造琴傳說他的技藝經(jīng)神人指點(diǎn)，他常在大風(fēng)雪天去深山老林，狂風(fēng)震樹，聽樹之發(fā)聲而選良材，這些傳說說明了雷家選材的精良。

四、播了3季火了3季，這檔綜藝憑什么能成為央視“王牌”？

闊別兩年，赤子歸來，泱泱中華，萬古江河。

一句簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白，就讓人聽得渾身雞皮疙瘩，瞬間熱淚盈眶。

是的，它回來了，《國(guó)家寶藏》第三季終于回來了！

這是一檔由中央廣播電視總臺(tái)出品的大型文博 探索 節(jié)目，2017年開播，播了3季就火了3季。

節(jié)目在微-博上的話題閱讀量高達(dá)53.4億，前兩季的豆瓣評(píng)分都高達(dá)9.1，而且評(píng)價(jià)人數(shù)加起來超10萬。

央視的另一檔王牌文化類綜藝《中國(guó)好詩詞》，加上特別節(jié)目共八季，豆瓣評(píng)分均破9，可評(píng)價(jià)人數(shù)加起來也不過幾千人。

再比如兩季評(píng)分都穩(wěn)定在9.2的《一本好書》，評(píng)分人數(shù)也不足3萬，《見字如面》四季下來分?jǐn)?shù)越來越高，但評(píng)分人數(shù)也將將5萬。

這么來看，《國(guó)家寶藏》的“火”是毋庸置疑的。

12月6日晚8:30分，《國(guó)家寶藏》第三季播出第一期，就在播出當(dāng)晚，央視官-博連夜為它宣傳打call。

豆瓣上第三季雖未開分，但B站上已經(jīng)有不少網(wǎng)友為它打分， 9.9！！只差0.1分就滿分。

沒想到啊，2020年最后一檔 “封神” 國(guó)綜，還是來自央視爸爸！

那么問題來了，央視高分綜藝那么多， 憑什么《國(guó)家寶藏》能成為“王牌”？

這個(gè)問題，我們還得從節(jié)目本身找答案。

《國(guó)家寶藏》的定義是文博 探索 節(jié)目，從節(jié)目的類型就能發(fā)現(xiàn)，它和普通的文博類綜藝不同，多了最為關(guān)鍵的 “ 探索 ” 。

節(jié)目由張國(guó)立擔(dān)任講解員，形式主要分為2個(gè)部分，一個(gè)是對(duì)國(guó)寶文物的 歷史 進(jìn)行梳理和總結(jié)，然后通過邀請(qǐng)來的明星演員對(duì)文物的“前世傳奇”進(jìn)行演繹，讓文物背后的故事有了更為直觀的展現(xiàn)。

一個(gè)則是回到現(xiàn)在，由和這些文物有著緊密聯(lián)系的考古學(xué)者、文博人員或者講解員作為“今生人物”，講述他們與國(guó)寶的今生故事。

首先節(jié)目的呈現(xiàn)，最為直觀的感受就是 “好看” 。

這第一個(gè)“好看”，就是整個(gè)舞臺(tái)的燈光、舞美、服化道以及特效設(shè)計(jì)甚至是每個(gè)前世故事開始前的“漫畫”，都堪稱是高級(jí)的視覺享受。

從張國(guó)立老師的出場(chǎng)到9位館長(zhǎng)天團(tuán)的出場(chǎng)，每一次從黑色的布景下走出來的館長(zhǎng)，到最后光影打在9個(gè)人身上的集體亮相，一下就能體會(huì)到什么叫做“最高級(jí)的享受”。

當(dāng)國(guó)寶守護(hù)人從臺(tái)后走到臺(tái)前的部分，威嚴(yán)又不失美感，做足了氣勢(shì)。

到了前世傳奇的演繹部分，則是對(duì)“好看”的又一次考驗(yàn)。

靳東守護(hù)的第一個(gè)國(guó)寶，是明永樂青花海水江崖紋三足鼎，這個(gè)鼎現(xiàn)存完整的僅有2個(gè)，它還是《國(guó)家寶藏》logo里的一員。

在它的前世故事里，講的是一個(gè)危險(xiǎn)的建交故事，故事發(fā)生在1420年底，紫禁城正式建成，萬國(guó)使團(tuán)齊聚北京準(zhǔn)備參加第二年舉行的遷都儀式。

其中一個(gè)來自中亞的小國(guó)帖木兒帝國(guó)使團(tuán)卻藏有和其他使團(tuán)不一樣的心思，因?yàn)樗麄冏约翰辉?5個(gè)大明不征之國(guó)的名單之列，于是準(zhǔn)備偷取藏在他們認(rèn)為的“最強(qiáng)武器”。

在偷取過程中，使團(tuán)的人被發(fā)現(xiàn)，一個(gè)死亡，一個(gè)受傷。

這時(shí)，時(shí)任大明正使的鄭和發(fā)現(xiàn)帖木兒帝國(guó)使團(tuán)有異，特地找上門去，先是言語試探，接著邀請(qǐng)使團(tuán)夜游新都。

（這段夜游轉(zhuǎn)場(chǎng)，配上舞美設(shè)計(jì)，真的絕了）

最終，通過鄭和和使團(tuán)正使的交涉，通過搭建貿(mào)易解決了兩國(guó)可能兵戎相見的場(chǎng)面，而這個(gè) 歷史 性的一刻，恰好被明永樂青花海水江崖紋三足鼎見證。

整個(gè)故事從置景設(shè)計(jì)，服化道到演員演技，都無可挑剔，靳東的古裝扮相展現(xiàn)了鄭和的高大威武，而他的扎實(shí)的演技也把鄭和臨危不懼的大國(guó)氣度表現(xiàn)得淋漓盡致。

在第二個(gè)國(guó)寶前世故事里，張子楓扮演的，在京郊和外國(guó)傳教士一起暢談天文，仰望星空的畫面，絕對(duì)能稱得上是首期“最美”。

而這個(gè)關(guān)于清代女?dāng)?shù)學(xué)家的故事，更是讓多少愛國(guó)人士為之動(dòng)容。

說它“好看”，可不是徒有其表而已。

第二個(gè)“好看”，則在于第一期節(jié)目里出現(xiàn)的3“樣”國(guó)寶。

這一季的《國(guó)家寶藏》，邀請(qǐng)了9座享譽(yù)世界的 歷史 文化遺產(chǎn)。

它們分別是有600年 歷史 的紫禁城，有930 歷史 的西安碑林，有1000年 歷史 的蘇州古典園林，有1300年 歷史 的西藏布達(dá)拉宮，有1700年 歷史 的敦煌莫高窟，有2200年 歷史 的秦始皇帝陵，有2500年 歷史 的曲阜孔廟孔林孔府，有3200年 歷史 的廣漢三星堆，有3300年 歷史 的安陽殷墟。

在首期節(jié)目里和我們見面的3“樣”文物，都來自600年 歷史 的紫禁城。

在360高清全息鏡頭下，那些曾經(jīng)我們?cè)诓┪镳^里黑黢黢看不清的文物全都以一個(gè)嶄新的面貌出現(xiàn)在我們面前。

我們可以看到放大了好幾倍的明永樂青花海水江崖紋三足鼎，三足鼎的外形甚至底部的透氣小孔都能觀察的一清二楚，鼎上的紋路清晰可見，甚至包括青花海水江崖紋的釉色都能感受一二。

還有讓人驚嘆的金嵌珍珠天球儀，純金打造的球體，嵌有一千多顆大大小小的珍珠，在清宮保存的700多件天文儀器里，它是最為特殊的存在。

而節(jié)目里對(duì)于“暗淡藍(lán)點(diǎn)”的設(shè)計(jì)，更是令人嘆為觀止。

這些對(duì)于每一位 歷史 文物愛好者來說，無疑是讓人激動(dòng)的。同樣的，放大文物的細(xì)節(jié)之美，也更容易讓文物小白們“入坑”。

試想一下，看到這樣嵌滿珍珠的金色天體球面前，金光燦燦，有著讓人無法忽視的外貌，誰會(huì)不心動(dòng)？

除了“好看”，《國(guó)家寶藏》還“耐看”，而這全都?xì)w功于前世今生的情景小故事。

文物的“美”只是我們愛上它的第一步，只有在弄清楚了它背后有一個(gè)什么樣的故事，我們才懂得它為什么值得我們愛。

首期節(jié)目里的3“樣”國(guó)寶，靳東守護(hù)的三足鼎前面已經(jīng)說過它的故事了，第三個(gè)國(guó)寶，馮小剛守護(hù)的午門也是很特殊的存在，它是節(jié)目史上首座建筑文物。

從午門的“明三暗五”到明朝嘉靖年間東順門發(fā)生的廷杖案，都和午門有關(guān)。

在多年后的近代，午門依舊是多少 歷史 愛好者傾盡所能保護(hù)的對(duì)象。

為了不讓它因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而永遠(yuǎn)消失，這些建筑工匠們不惜冒著生命危險(xiǎn)爬上宮殿頂樓，靠著純?nèi)肆σ稽c(diǎn)點(diǎn)測(cè)量宮殿、城門細(xì)節(jié)。

七百多張手稿線稿，既是匠人們傾其一生想要守護(hù)的東西，也是留給我們無盡的財(cái)富。

同樣的，明永樂青花海水江崖紋三足鼎在2個(gè)保存完好的文物之外，還有第三件，是由景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所發(fā)現(xiàn)的，用碎的瓷片粘貼而成。

正是因?yàn)樗麄內(nèi)諒?fù)一日的清理、比對(duì)，才會(huì)有更多瓷器有了準(zhǔn)確的出生年代，它不僅僅是復(fù)原瓷器那么簡(jiǎn)單，還是修復(fù)了 歷史 。

發(fā)現(xiàn)了沒，這些國(guó)寶文物，當(dāng)它們以前世今生的情景小故事形式來講述，絕對(duì)比起博物館里簡(jiǎn)單的一張卡片生動(dòng)多了。

讓“國(guó)寶”文物“活起來”，不僅是一件陳列品，而是能夠讓觀眾感受到“生命”的文化傳奇。

同時(shí)作為隱藏加分項(xiàng)，節(jié)目的配樂也值得說上一說，尤其是最后一個(gè)故事的配樂。

當(dāng)我們看完節(jié)目不再是“只圖一樂”，這些更有深意的作用一點(diǎn)點(diǎn)顯現(xiàn)，這個(gè)節(jié)目就真的成功了。

它既起到了“寓教于樂”懂得如何欣賞文物之美的作用，也開始讓更多的人想要走進(jìn)博物館，想要了解這些沉淀了千百年的文物所承載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核。

最重要的，是這檔節(jié)目能夠在一定程度上，喚起我們對(duì)文物保護(hù)、文明守護(hù)的重視。

或許等到我們的 歷史 文物知識(shí)從被動(dòng)灌輸變?yōu)橹鲃?dòng)獲取，節(jié)目的初衷就真的實(shí)現(xiàn)了吧。

青石電影編輯部 | 老孟

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