山設(shè)計(jì)作品

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于山設(shè)計(jì)作品的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、高俊華：青花 水墨 山水 意境

• 2、全球首幅AI山水畫即將拍賣，你覺得會(huì)有人為此買單嗎？

• 3、元代山水畫代表作品

• 4、初山的杰出藝術(shù)作品

一、高俊華：青花 水墨 山水 意境

高 俊 華

河南省玉雕大師

中國工藝美術(shù)師

中國工藝品雕刻高級(jí)技師

徐志摩的一首詩《水墨青花》流傳甚廣：“輕吟一句情話，執(zhí)筆一副情畫。 綻放一地情花，覆蓋一片青瓦。 共飲一杯清茶，同研一碗青砂。挽起一面輕紗，看清天邊月牙。 愛像水墨青花，何懼剎那芳華?！泵棵孔x起，不禁為其中的意象和情感流露所感染。

和田玉中的“青花”，是對(duì)一塊玉石上墨、白兩色的整體叫法。這一點(diǎn)與青花瓷相同，青花瓷一般由青、白兩色組成，“花”亦非花，“花”亦非色，實(shí)際的主導(dǎo)顏色是“青色”。青花玉借鑒了這種稱謂，黑（墨即黑）、白兩色以墨色為主，白色為底子或點(diǎn)綴。但青花玉與青花瓷不只是名稱的接近，更為相似的還在于它們的內(nèi)在情趣意韻。單純與純粹是“青花”的特性。只有一黑一白簡單的色彩對(duì)比，結(jié)果反而使兩種玉色顯得愈加單純，恰似青花瓷的純粹。經(jīng)典的青花玉黑白分明，猶如濃烈的墨汁才滴入純凈的靜水之中，墨色滾動(dòng)翻騰，卻又不離不散，似動(dòng)若靜，寓動(dòng)于靜，分合有界，卻又渾然一體。那種流質(zhì)般的意蘊(yùn)意境，充滿了哲思禪機(jī)。

出生于河南沈丘的高俊華，2001年學(xué)習(xí)工藝美術(shù)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，后于2006年在揚(yáng)州學(xué)習(xí)玉雕，2008年師從中國玉石雕刻大師張清雷，學(xué)習(xí)山水玉雕的創(chuàng)作。2010年于蘇州創(chuàng)辦“玉華源”玉雕工作室。高俊華擅長和田玉青花籽料的山水題材創(chuàng)作，他根據(jù)青花材料顏色分布的特點(diǎn)進(jìn)行俏色創(chuàng)作，水墨山水的題材、構(gòu)圖、俏色巧雕在青花料上的運(yùn)用，渾然天成。

中國山水體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)文化，高俊華青花山水玉雕不僅體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化，更展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)工藝。 “江流天地外，山色有無中?！彼那嗷ㄉ剿竦袷且粋€(gè)水墨山水的境界，這種境界清雅、悠遠(yuǎn)、素淡、空靈，走進(jìn)他的青花玉雕藝術(shù)世界，可以領(lǐng)略到水墨山水畫所渲染的，流動(dòng)的韻致。他山水和青花的結(jié)合是物象與意象的結(jié)合，是精神與藝術(shù)的結(jié)合。

傅抱石在《談藝錄》里《中國畫的特點(diǎn)》一文中說：“中國畫以墨色為主調(diào)，因此就利用空白與墨色的黑形成對(duì)比，墨是實(shí)，白是虛，虛實(shí)對(duì)比，以實(shí)代虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，化實(shí)為虛……造成無窮的空間，給人以咫尺千里的美感?！?/p>

當(dāng)濃重的墨色在凝靜的白玉中吐納時(shí)，伴隨著高俊華山水入玉“青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡” ，另一種清逸悠遠(yuǎn)的境界怡然而生，伴隨著山水畫面的雕刻，一黑一白、一明一暗的色光組合，幻化出無盡的立體時(shí)空畫卷。

高俊華說：“青花山水與水墨山水畫相比，更具有立體感，棱角分明，更考驗(yàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)能力。設(shè)計(jì)青花山水，不僅需要很好的繪畫功底，還需要很高的創(chuàng)作設(shè)計(jì)能力，要根據(jù)玉石本身的顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，要據(jù)色巧雕，這樣創(chuàng)作出的作品才更有韻味，更能體現(xiàn)青花料的特點(diǎn)和山水的意境?！?/p>

高俊華在青花山水題材玉雕創(chuàng)作中，按照繪畫的特征，布局畫境中的各個(gè)意象，利用青花中的墨色刻畫成山峰高峻、巍峨之態(tài)，或蔥郁的山林，利用黑白之色巧雕成云煙、青靄，飄渺虛無，變幻莫測(cè)，使境中的山與水生機(jī)盎然，充滿若有若無，若隱若顯，體現(xiàn)出一種像中國水墨畫一樣微妙幽深的韻味、風(fēng)姿。他的青花山水玉雕作品的基調(diào)是一種像中國水墨畫中固有的素樸的美，素淡而清雋。

高俊華青花山水玉雕創(chuàng)作，以素淡為宗，合符心境而已。在他看來，自然盡管那么絢爛多姿，色彩繽紛，但是在藝術(shù)的求索上，要求超脫物象，向內(nèi)心世界發(fā)展，向清淡素雅的藝術(shù)境界探求。他借助玉色點(diǎn)染淡墨青山，構(gòu)成一個(gè)個(gè)淡遠(yuǎn)的山水意境，在山水之外，何嘗透露的不是他素淡、清新、空靈的心境。

一塊塊黑白相間的和田青花玉，一個(gè)淡遠(yuǎn)、素白的境界，一個(gè)天然的水墨山水境界，這對(duì)喜好靜寂、素雅的高俊華，何嘗不心景相印。

獲獎(jiǎng)情況

《觀潮》榮獲2015第八屆中國玉石雕刻“神工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)

《春山鄉(xiāng)情》榮獲2015中國玉石雕刻“陸子岡杯“金獎(jiǎng)

《觀瀑圖》榮獲2014中國玉石雕刻“玉華獎(jiǎng)“銅獎(jiǎng)

《心誠則靈》榮獲2014中國玉石雕刻“天工獎(jiǎng)“優(yōu)秀作品獎(jiǎng)

《高山流水遇知音》榮獲2014揚(yáng)州百花玉緣杯銅獎(jiǎng)

《伯牙撫琴》榮獲2014中國工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)“（莆田）銀獎(jiǎng)

二、全球首幅AI山水畫即將拍賣，你覺得會(huì)有人為此買單嗎？

我認(rèn)為不會(huì)有人對(duì)此買單，因?yàn)锳I所畫的山水畫，并不具有未有任何藝術(shù)價(jià)值，也沒有任何升值價(jià)值。

人類的科技正在不斷的發(fā)展，這也導(dǎo)致了很多科技不斷的新生，對(duì)于我們的生活造成一定影響。比如現(xiàn)階段人類的科技發(fā)展，中心點(diǎn)正在處于歷史上最高的時(shí)期，因此更加注重新能源以及AI技術(shù)方面的發(fā)展。ai技術(shù)已經(jīng)開始運(yùn)用在我們生活的方方面面，能夠完全替代人工，做一些特殊的事情。

全球首幅AI山水畫即將拍賣。

目前全球很多科技國家正在致力于發(fā)展AI技術(shù)，因?yàn)锳I技術(shù)的確能夠給我們的生活帶來很多的便利。但是AI技術(shù)就如同人體的大腦一樣，是十分復(fù)雜的?？墒请S著人類科技水平的提升，已經(jīng)能夠開始簡單運(yùn)用一些AI技術(shù)。比如可以用AI技術(shù)來進(jìn)行畫作，根據(jù)世界媒體的相關(guān)報(bào)道。全球第1幅AI山水畫作即將拍賣，雖然在這之前已經(jīng)拍出過相關(guān)方面的作品，并且價(jià)格高達(dá)280萬美元。

不會(huì)有人對(duì)此買單的。

就我個(gè)人而言，不會(huì)有太多的人對(duì)于此次拍賣會(huì)買單。首先很多人參加畫作的拍賣會(huì)，完全是看中拍賣品的藝術(shù)價(jià)值。但是相比于傳統(tǒng)的AI技術(shù)所畫的繪畫，根本不具有任何藝術(shù)價(jià)值，也沒有任何收藏價(jià)值。因此一旦購買AI機(jī)器人所畫的作品，那么也意味著將會(huì)面臨巨大的虧損。

版權(quán)問題具有爭議。

其次，任何一幅作品都具有版權(quán)價(jià)值。如果是藝術(shù)家所畫的畫，那么版權(quán)基本上都?xì)w藝術(shù)家所有。但是現(xiàn)在的AI畫作是由機(jī)器人完成的，所以在版權(quán)方面上存在一定的爭議。畢竟AI機(jī)器人不能夠是屬于自然人，在我國法律乃至很多國家的法律上，都沒有明確的規(guī)定。

三、元代山水畫代表作品

元代山水畫代表作品：

《鵲華秋色圖》  《富春山居圖》 《漁父圖》  《漁莊秋霽圖》 《青卞隱居圖》《云橫秀嶺圖》

《云橫秀嶺圖》：

《云橫秀嶺圖》是高克恭山水畫代表作，畫云山煙樹，溪橋亭屋，氣韻流潤，山頂作青綠橫點(diǎn)；坡腳勾皴染赭色，用筆凝重蒼渾，墨色淋漓酣暢。此畫為合參米氏云山、董巨皴染畫法的典型之作，別開生面。本幅無作者款印,上有元代鄧文源等題及清高宗弘歷題。此畫經(jīng)梁清標(biāo)及清內(nèi)府收藏,有梁氏和清內(nèi)府諸藏印,曾入《大觀錄》和《石渠寶芨續(xù)編》等著錄。

元代山水畫特點(diǎn) ：

1.強(qiáng)調(diào)繪畫的文學(xué)化,使作品的文學(xué)趣味進(jìn)一步加強(qiáng). 2.對(duì)筆墨的突出和以書入畫. 3.畫上題字作詩巍然成風(fēng).

四、初山的杰出藝術(shù)作品

《神女雕》也被稱為《神女峰雕》，是初山微畫雕代表流派突出的作品，是《三山繾綣幾千秋》的姊妹篇，也是微畫雕藝術(shù)作品最具典型的代表作之一。它是用一塊大小為7.5×15.0×3.5㎝的壽山石雕刻而成，作者初山歷經(jīng)十六年雕刻修整，于1993年完成，并于同年在福建省電視臺(tái)《假日晨曲》播放。該作品采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，并以時(shí)空變換這一獨(dú)特的微畫雕方式，生動(dòng)地?cái)⑹雠畫z煉石補(bǔ)天以來中華民族發(fā)展史，得到很多讀者的好評(píng)。

（詳見：神女雕_百度百科） 《歲月雕》簡稱《歲月》，《歲月雕》一如其它初山微畫雕藝術(shù)作品一樣，采用了散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，同時(shí)對(duì)局部畫面也采用了西洋畫中的“焦點(diǎn)透視”法，讓觀察者固定在一個(gè)立足點(diǎn)上，把重要物象如實(shí)雕刻出來，而故意讓視域以外不很重要的事物顯得模糊，這種朦朧的寫意也是《歲月雕》藝術(shù)特色之一?！稓q月雕》另一個(gè)特色就是試圖將時(shí)間圖像化，正如藝術(shù)評(píng)論家徐林在“《歲月》浮想”一文中說到：“記得學(xué)生時(shí)代，第一次讀”愛因斯坦相對(duì)論”時(shí)，為非慣性系的飛速時(shí)光弄得幾天幾夜不曾合眼， 此時(shí)細(xì)讀《歲月雕》似乎也有了這種感覺，即初山展現(xiàn)給我們不是某個(gè)靜止的畫面，而是不斷變換著的時(shí)空觀?！?/p>

“《歲月》，融詩情畫意于一體，似乎在給人某種啟示，歲月的腳步何其匆匆，聽：海鷗聲聲，江水濤濤…不由讓人想到人生短暫，時(shí)光如歌。要如何把握好自己“歲月”，將是你一生幸福所在。

“（這里）初山則站在古城墻頭來描述《歲月》。人生的路千萬條，在《歲月》里，“條條道路通羅馬”，你選擇了哪條路就有了哪樣的人生。你可以乘船過江，也可以跨過大橋走向彼岸，當(dāng)然，還可以停留在人生的港灣，揮霍著時(shí)日…但不管你走的是哪條路，都需要?dú)v盡艱辛。所謂“歷盡艱辛好做人，學(xué)會(huì)做人好做事！

“《歲月》是積極向上的，它還告訴我們：“天下無難事，只要肯登攀！”，要給自己創(chuàng)造美好的人生，少小時(shí)的學(xué)習(xí)，年青時(shí)代奮搏，和晚年時(shí)的享受安樂才是智者。

“拾階而上，“顧攀登而無階”，前面有更美好的風(fēng)光、更舒適的生活環(huán)境在向你招手。設(shè)若你在人生旅途中遇到什么困惑，一定不要失望，不要灰心，因?yàn)椤跋Ｍ缣?，?dāng)你朝著它走去時(shí)，會(huì)把重負(fù)的陰影灑在身后的！”那遠(yuǎn)處朝曦染紅的城廓不正在等待著你嗎？

“《歲月》又像一幅壯觀的萬里山河圖，山外青山，水外有天，層層疊疊，無限擴(kuò)展。極目望去，可以讓你思想馳騁其中；

“初山微畫雕《歲月》又像一幅美麗的江南水鄉(xiāng)圖，你累了時(shí)候，旅游其間，這里河湖交錯(cuò)，水網(wǎng)縱橫，你會(huì)覺得自己好像走進(jìn)了一部線裝書，一部關(guān)于江南水鄉(xiāng)文化的線裝書?！敖虾?，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”這里足以讓你享受到一種淡泊而安定的生活；

“初山微畫雕《歲月》，會(huì)讓你身不由己地走進(jìn)畫中，從而引發(fā)了你對(duì)往昔自己歲月的回顧；

“《歲月》還給人一種暗示，即一個(gè)人一生可以用三分之一時(shí)光去學(xué)習(xí)，用三分之一氣力去創(chuàng)業(yè)，而應(yīng)該留下三分之一力氣安度晚年。這正如登山一樣，登山時(shí)的準(zhǔn)備一定要充分，而上山只能使用三分之一力量，剩下的三分之一要留著下山時(shí)使用呵！

“每個(gè)人都有自己一段難忘的歷史，每個(gè)人都有自己一段刻骨銘心的生活經(jīng)歷，歲月承載著我們的感情。讓我們品味著人世間的一切喜怒哀愁和酸甜苦辣。

“在美國南達(dá)科他州的黑山地區(qū)，有一座真實(shí)的“總統(tǒng)山”， 而這件石雕的側(cè)面，初山用雕刀虛擬地雕塑了一座“平民山”，從不同角度觀察，你能想像出許許多多的人生百態(tài)。山即是像，像即是山，無數(shù)小山疊加在一起形成了“歲月”中的大山?！?/p>

《歲月》在這里所展現(xiàn)的決非“懷舊”情愫，它不是幾張舊照片，更不是一段”憶舊”文章。 而是告訴我們要珍惜生命、珍惜感情；熱愛家庭、熱愛祖國、熱愛人民。

藝術(shù)評(píng)論家徐林在“《歲月》浮想”一文中對(duì)這作品做了很高評(píng)價(jià)，各網(wǎng)站也相繼轉(zhuǎn)載和引用，在某些著名網(wǎng)站還出現(xiàn)了對(duì)這作品強(qiáng)烈的長時(shí)間的爭論，就這作品創(chuàng)作技法和所蘊(yùn)含的深遂內(nèi)涵議論紛紛。越發(fā)明確了初山用刀，取色和濃淡處景、構(gòu)圖以及構(gòu)思等各方面的特點(diǎn)，在他雕刀下；我們領(lǐng)會(huì)到他含蓄韻致，磅礴大氣的內(nèi)涵。 S188-189《閩都八面對(duì)》以一對(duì)較大的旗降石為質(zhì)材，其色澤豐富，畫面擇取《閩都別記》中真實(shí)可靠的民情民俗故事刻畫出從唐末五代到清初的各種傳聞逸事，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。尤讓人驚嘆的是作品應(yīng)用了散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，以微畫雕方式讓畫面可以隨意向內(nèi)或向外翻轉(zhuǎn)，最終形成了八個(gè)單屏圖、八個(gè)對(duì)屏圖、八個(gè)六屏圖和八組八屏對(duì)長卷，屏圖一氣呵成，相對(duì)獨(dú)立又互相連貫。每個(gè)畫卷都有詩詞題刻，讀者可從中領(lǐng)略閩都風(fēng)采?！堕}都八面對(duì)》直觀地講述了許多閩都民間傳說、歷史故事和名勝古跡等。其構(gòu)思奇妙，雕藝精湛，表述方式獨(dú)特。畫面引人入勝，令人目不暇給。（圖照見“部分重要作品圖冊(cè)”）

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