杭州地域文化特色(杭州地域文化特色有哪些)
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本文目錄:
一、請問杭州之門是杭州的地標性建筑嗎?
2015年11月13日,全球矚目的“2014-2015中國百城建筑新地標研究成果發(fā)布暨亞洲房地產(chǎn)投資交流大會”在新加坡國立大學國際交流中心圓滿落幕。會議由中國權威地產(chǎn)機構(gòu),中國指數(shù)研究院和中國房地產(chǎn)指數(shù)研究系統(tǒng)聯(lián)合主辦,自2004年開始,已經(jīng)連續(xù)開展12年。本次會議吸引了渣打銀行、巴克萊銀行等全世界數(shù)十家投資機構(gòu)參與,并有新加坡海峽時報、新加坡商業(yè)時報、新加坡聯(lián)合早報、新加坡南洋視界網(wǎng)、美國國際市場新聞社、新華社、人民日報等多家國際主流媒體進行了全程報道。此次大會發(fā)布了2015-2016中國百城建筑新地標研究成果,并頒發(fā)了“2015-2016中國建筑新地標”、“2015-2016中國百城建筑新地標”等獎項。綠地中心 杭州之門憑借310米的杭州城市新高度、恢宏的建筑規(guī)模、時尚靚麗的建筑外觀、全方位的業(yè)態(tài)服務功能等優(yōu)勢,榮膺“2015-2016中國建筑新地標”稱號。
對于杭州從“西湖時代”向“錢塘江時代”邁進的“標志性工程”奧體博覽城而言,綠地中心 杭州之門可謂“點睛之筆”。按照規(guī)劃,建成后的奧體博覽城將成為具有時代特征、杭州特色、錢江特點,以體育和博覽功能為主,集文化、商貿(mào)、旅游、居住、演藝、美食、休閑、度假、購物等功能的大型城市綜合體,成為杭州經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的新增長極。
而綠地中心 杭州之門位于雄踞奧體博覽城核心,規(guī)劃建筑面積35萬平方米,將打造國際甲級辦公、時尚文化體驗類商業(yè)和五星級酒店等功能于一體的超高層城市商務綜合體。主體建筑呈雙塔形狀,大氣挺拔雅致,頗具時代感。雙塔標志性的展翅狀造型抽象自杭州城市拼音第一個字母H,從文化角度出發(fā),依于地域之本,寓意城市騰飛、和諧美好。建筑高度為310米,建成后將與區(qū)域內(nèi)兩個地鐵上蓋物業(yè)的5幢高樓形成“北斗七星”態(tài)勢,與江對岸錢江新城的“日月同輝”建筑群遙相呼應、相得益彰,成為奧體博覽城板塊最為醒目的建筑地標。
未來,借著杭州舉辦第19屆亞運會的東風,奧體博覽城將成為向亞洲乃至世界展示杭州城市風貌的窗口。矗立其間的綠地中心 杭州之門將杭州的地域文化基因與超高層建筑設計的國際理念完美結(jié)合,世界級的城市新地標,無疑將刷新杭城新高度。
二、杭州市歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護辦法的第二章
歷史文化街區(qū)和歷史建筑的確定
第九條 本辦法所稱歷史文化街區(qū),是指文物保護單位(文物保護點)、歷史建筑、古建筑集中成片,建筑樣式、空間格局和外部景觀較完整地體現(xiàn)杭州某一歷史時期的傳統(tǒng)風貌和地域文化特征,具有較高歷史文化價值的街道、村鎮(zhèn)或建筑群。
本辦法所稱歷史建筑,是指建成五十年以上,具有歷史、科學、藝術價值,體現(xiàn)城市傳統(tǒng)風貌和地方特色,或具有重要的紀念意義、教育意義,且尚未被公布為文物保護單位或文物保護點的建筑物。建成不滿五十年的建筑,具有特別的歷史、科學、藝術價值或具有非常重要紀念意義、教育意義的,經(jīng)批準也可被公布為歷史建筑。
第十條 歷史文化街區(qū)和歷史建筑的初步名錄,由市規(guī)劃行政主管部門會同市房產(chǎn)、文物行政主管部門提出,并征求所在地的區(qū)人民政府的意見,經(jīng)專家委員會評審后,報市人民政府批準、公布。
第十一條 建筑的所有人、使用人,以及有關單位和個人,都可以向市規(guī)劃、房產(chǎn)、文物等行政主管部門推薦歷史文化街區(qū)或歷史建筑。
第十二條 依法確定的歷史文化街區(qū)和歷史建筑不得擅自調(diào)整或者撤銷。因不可抗力導致歷史文化街區(qū)、歷史建筑滅失或損毀、確已失去保護意義,或者情況發(fā)生重大變化需要調(diào)整、撤銷的,由市規(guī)劃行政主管部門會同市房產(chǎn)、文物行政主管部門提出意見,經(jīng)專家委員會評審后報市人民政府批準。
第十三條 經(jīng)批準公布的歷史文化街區(qū),由市規(guī)劃行政主管部門設立標志。
經(jīng)批準公布的歷史建筑,由市房產(chǎn)行政主管部門設立標志。
第十四條 在城市建設中發(fā)現(xiàn)符合本辦法第九條規(guī)定,但尚未被公布為歷史文化街區(qū)或歷史建筑的,建設單位或建筑的所有人、使用人應當暫時停止拆除或施工,采取臨時保護措施,并立即向市規(guī)劃、房產(chǎn)、建設、文物等行政主管部門報告。市規(guī)劃行政主管部門應及時組織房產(chǎn)、文物等行政主管部門進行評估論證,提出處理意見。對符合條件的,應當采取先予保護的措施,并按照本辦法的規(guī)定報批。
第十五條 國家級、省級歷史文化街區(qū)的申報、確定及撤銷,按照《浙江省歷史文化名城保護條例》等有關法律、法規(guī)的規(guī)定執(zhí)行。
三、中國地域文化的特點
1、在我國,地域文化一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色,仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng),是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合,因而打上了地域的烙印,具有獨特性。
2、地域文化的形成是一個長期的過程,地域文化是不斷發(fā)展、變化的,但在一定階段具有相對的穩(wěn)定性。
3、地域文化具有相互滲透和包容性。任何形態(tài)的事物都不可能孤立存在,尤其在我國古代,大多數(shù)時期是統(tǒng)一政權,各地人群的相互流動,自然使文化習俗互相滲透,互相影響,作為宗主區(qū)域的文化,自然就包容了外來的文化。
中國地域文化形成原因:
1、自然地理環(huán)境的不同
特別是在交通運輸條件不便的情況下面,不同的自然環(huán)境,它所產(chǎn)生的文化上的差異就很難消逝,會長期保存。自然地理環(huán)境的差異使得各地區(qū)擁有不同的物質(zhì)基礎,進而導致生活習慣和文化的不同。
2、交通運輸。
中國古代交通運輸能力差,在沒有機械運輸?shù)那闆r下,東西南北的的物資運輸困難,人際交往也受到了約束,各地區(qū)的長期分隔形成了不同的地域文化。
3、移民。
中國歷史上的人口流動相當頻繁,曾經(jīng)發(fā)生過數(shù)次大的移民。這些移民在相當長的一段時間內(nèi),主要是從黃河流域遷到長江流域、珠江流域。這樣就使中原文化最初南下,最后覆蓋全國。有些由于居住的需要接納并適應了當?shù)氐牡赜蛭幕?,有些移民則改變了當?shù)氐牡赜蛭幕?/p>
移民數(shù)量占強勢時,或在政治經(jīng)濟方面占強勢,外來文化將取代本地文化。移民數(shù)量少,沒有經(jīng)濟社會地位時,本地文化將被保留,移民將接受當?shù)匚幕H绻量拖喈敚敲磧煞N文化相互融合,形成新的地域文化。
四、地域文化的特點
中國的方言數(shù)不清楚,尤其是南方(因為多山區(qū)交通閉塞不便利,所以方言較多)
方言能增加人與人之間的感情,部分意思只有方言才能表達清楚
中國的文字雖然是統(tǒng)一的,但是方言一直是不統(tǒng)一的。
方言成為媒介交流的在文字外的補充。
東周春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在眾多不同的方言。
中國人所謂的“同鄉(xiāng)”有大同鄉(xiāng)與小同鄉(xiāng)之分,小同鄉(xiāng)通常一定是同一方言的。在政治活動中,往往會走到一起,利益往往比較容易一致。
漢高祖劉邦的例子 —— 老鄉(xiāng)被重用(方言比較方便)—— 之后每個朝代都差不多
宋太祖—— 丞相不能用南人,南人說方言北方人聽不懂
李蓮英祖籍紹興,卻不會說紹興話
翁同和祖籍江蘇常熟,卻也不會說那里話
這兩個人都是在北方長大的,所以不會有語言問題,而且已經(jīng)隸屬于北方的文化 八大菜系
山珍海味可以運輸,而民間的日常飲食則不同。如西藏的酥油茶 à 主要是取材于當?shù)?,或是運輸?shù)疆數(shù)兀數(shù)氐睦习傩粘缘闷鸾?jīng)常吃的。
高級的川菜是不辣的
飲食的方式也是不同的,比如有些地方是坐在炕上吃的 宗教意識比較淡薄是中國人的習慣,自古以來都是這樣。但是各地都有很強烈的民間信仰。
除了一般的大宗教外,一般人的信仰有很強的地域性。
四川–二郎神–都江堰為李冰所修,據(jù)說二郎神是李冰的兒子,負責治水,而四川有水災與旱災,所以會信奉他。
北方有蝗蟲,傳說劉猛將軍能治蝗,于是到處供奉。
江西信許真君,傳說他善于治蛟(蛟龍帶來山洪)
江南信蠶桑娘娘
福建信媽祖(海上保護神 –林默– 能看病,救護落難海員,后來死在救助海難時,被認為成為女神了 – 從宋朝到清朝,媽祖顯靈救船的記錄很多,于是她開始被供奉)
民間信仰有地方性,離開這個地方,就不再有存在的意義了。 寺廟、寶塔、衙門= 公共建筑 = 講究排場與等級,不能反映地方實際
民居必須要符合當?shù)氐膶嶋H(建筑材料等)
一些地方住窯洞,是地理條件決定的,也是因為窮和沒有木材、石料
福建土樓也是適合當?shù)靥攸c的
外地引進的建筑,要么是富人的奢侈品,要么是一時流行
不過,若是外來建筑能適應地方特點,則也可能成為地方建筑特色
上海的石庫門房子,就是殖民地時期英國人引入的外來建筑風格,不過已經(jīng)被上海人所接納,而做了一點改變,成為了上海的地方特色。 - 特別是在(古代)交通不便利的情況下
地理差異大 – 物質(zhì)基礎差異大 – 生活習慣差異大
中國南北的文化差異很大
自然條件不同 – 中國被分為很多不同的區(qū)域
中國地理的南北分界線是淮河,桐柏山脈,大別山脈,秦嶺
陜西部分在北,部分在南 – 是元朝統(tǒng)一后從軍事角度的考慮,打破了文化差異。所以陜西南部的文化與四川的文化相近,因為一直都是同一地理形成的文化。
朱元璋做皇帝后,想讓老家受好處,搞了個中都(安徽鳳陽),但是地理差異帶來的文化差異還是無法改變。清代時為了讓兩邊經(jīng)濟平衡,把它從南到北分為安徽與江蘇。
南北的小麥與水稻帶來的飲食差異。
地域文化離開了自然環(huán)境則很難存在。最好的例子是北方關外的滿族旗人進京后就變了文化。
外來民族(游牧文化)歷史上多次進入中原,接受漢文化(農(nóng)業(yè)文化),還是因為漢人的土地更適合于農(nóng)業(yè)發(fā)展。
地理間文化差異大是應該古代交通運輸能力差。
當時交通最方便的南北大運河,最快速度從杭州到北京還需要很長時間。
沒有機械運輸?shù)哪甏镔|(zhì)的交流是很難的,因為運糧的人自己也要吃
古代東南經(jīng)濟好,但是向西北運輸?shù)臅r候就很難,因為逆流而上
交流運輸不便導致了地方的分割 –區(qū)域文化形成
交通不便的地方都有敬山神拜河神的習慣 – 長期被割裂在某在地方,對這個地方就產(chǎn)生了觀念與感情甚至精神崇拜。天天看山的山區(qū)的人就會對一些高山產(chǎn)生了崇拜,認為神靈就住在山上。
漢族(華夏)的先民也是崇拜山的,所以就有了五岳
南方人勤勞,北方人懶散,與氣候與地理條件也有關系。因為古代的時候,北方人地多,而且冬天不適宜耕種,久而久之也就懶散了。南方則一直土地不足,而且氣候上允許反復耕種,所以南方人要勤勞耕種,所以就勤勞了。
匈奴的生育率低,生個孩子不容易,所以婦女要多嫁多生,因此父親死了,母親要嫁給兒子繼續(xù)生孩子。
浙江一些地區(qū)有“典妻”習俗 中國歷史上的人口移動很多,尤其是清代以后的大移民 —— 我們的根究竟在哪里?
流動人口對當?shù)匚幕灰欢ㄓ袣w屬感,而移民則不同,會有所接納。
移民接納或者改變當?shù)氐奈幕?/p>
相當長的時間內(nèi)都是黃河流域中原地區(qū)華夏先民南下,將中原文化擴展到全國。
西晉末年永嘉之亂– 中國開始一個世紀的移民 – 北方的中原文化傳到了南方 – 到了隋唐時,江南的文化水平已經(jīng)不比北方落后了。
不過影響較大的還是近代(清朝以后)
對今天地域文化影響最大的還是近代的移民。
歷史上,江西人遷到湖廣,湖廣移民到四川??滴醯角¢g的100多年,移民很多。清軍平四川時,四川人口所剩無己,于是移民進四川,史稱湖廣填四川運動。后來又有四川人遷到云南貴州,于是他們的語言都是西南官話體系。
北方很多人都追溯自己的家鄉(xiāng)洪洞大槐樹,其實就是山西的一些大槐樹下為移民聚集地。
清末的大移民 闖關東(1860年開始,清朝取消對東北的封禁)
“關東”是所謂的滿族清王朝的“龍興之地”
鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,清王朝為了鞏固邊疆所以允許漢人進關外,所以今天東北人的祖先不僅僅有游牧的少數(shù)民族,滿族,朝鮮族,蒙古族,還有歷代移民關外的漢民,北方中原人。
上海的文化就更是被移民所改變。= 中外移民共同的產(chǎn)物
1843年 上海人口50萬多一點
1900年 人口100萬
1949年 人口600萬
上海人的來源
(1)當?shù)剞r(nóng)民
(2)蘇州與浙江的移民 – 他們所引入的地域文化本來就是中國當時最發(fā)達的
(3)外國人 –外國文化被引入中國
1942年時,外籍僑民有12萬多
解放初為2.8萬,以后又不斷減少
(4)猶太人 –上海不喜歡簽證手續(xù)
上海成為東西文化,中國各地文化匯聚的地方 à 上海就比較開放 80%為外來人口
上海方言中就有大量外來語
天津也是一座名副其實的移民城市 = 本地人占40%,外來60%(多為平民,早期安徽,河北為主)
·軍旅文化·宮廷文化·飲食文化
天津方言也是移民的產(chǎn)物 – 最早是(明朝初年的)軍事移民駐守邊關-天津衛(wèi),為江淮一代來的人(今多安徽北部) – 明代時一直都是同一個地方征召的,所以口音就一直很統(tǒng)一。天津話,就是當時那些人的口音改變了當?shù)乜谝簟?/p>
文化離不開人。
影響當?shù)匚幕囊蛩?/p>
·移民數(shù)量占強勢時,或在政治經(jīng)濟方面占強勢,外來文化將取代本地文化
·移民數(shù)量少,沒有經(jīng)濟社會地位,本地文化將被保留,移民將接受當?shù)匚幕?/p>
·土客相當,兩種文化相互融合,形成新文化
蘇東坡被流放到海南時,就改造了海南的地域文化。
偉人的作用。 中央集權之前,分封割據(jù)是主流。西周分封71個諸侯國,因為當時的交流不便利,中央無法直接管理地方。
統(tǒng)治者的個人意志影響巨大 – 各個諸侯國的習慣為君王所定的,比如趙武靈王胡服騎射(漢族向少數(shù)民族學習),比如說 北魏孝文帝學漢族文化
中國歷來以農(nóng)立國,所以統(tǒng)治者一直推廣農(nóng)業(yè)(本業(yè)),不支持其他行業(yè)(末業(yè))發(fā)展
(歷史上學者們都認為農(nóng)業(yè)最重要,因此重農(nóng)輕商,不斷推廣農(nóng)業(yè))
解放以后,大力推廣以北方現(xiàn)代中原話為基礎的普通話,方言已經(jīng)開始消亡。
臺灣也是如此。國民黨政權到臺灣后,蔣介石大力推廣國語,以凝聚來自各地的人。
旗袍與所謂的唐裝都是滿人入關后強制推廣的 —— 反而成了中國文化的一種體現(xiàn)。
清朝時,中國的服飾被改了。 各民族在遷移時都會帶去文化,但是由于地理條件的不同,因此也會有所改變
少數(shù)民族文化與漢民族文化的相互吸收影響
椅子與床都是少數(shù)民族文化的產(chǎn)物
中國的民樂也基本是少數(shù)民族來的,從西方傳過來的。
石窟等藝術也都是以少數(shù)民族的為主
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