山水設(shè)計(jì)元素提取

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于山水設(shè)計(jì)元素提取的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、【設(shè)計(jì)說(shuō)明】尋溪問(wèn)山

• 2、求助：日本枯山水在西方景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

• 3、怎么從生活小物件中提取建筑元素

• 4、寶馬集團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展，不止綠色低碳

一、【設(shè)計(jì)說(shuō)明】尋溪問(wèn)山

一方山居筆記

PARK MANSION

陽(yáng)光城麓山悅

歸山、探水

Returning to the mountains and exploring the water

詩(shī)意景觀引領(lǐng)新山居生活

Poetic landscape lead  a new poetic mountain residence life

01大山的戀情，詩(shī)意的情感

Love in the depths of the mountains，a very poetic emotion

我們羨慕陶淵明筆下竹籬邊、菊花叢、南山下、云霧中如一幅漫漶水墨畫(huà)一般的生活，或偶然瞥見(jiàn)一座山，一片云，一灘水，一縷光都能讓我們思緒良久。久居喧囂，最想要的還是那”看庭前花開(kāi)花落，望天上云卷云舒”般豁達(dá)、舒適的釋?xiě)眩瑢?duì)于理想生活的憧憬，離不開(kāi)這些讓人心生寧?kù)o的元素。山林溪谷的隱逸生活充滿優(yōu)雅的情韻，居于如此恬淡靜謐之境，以松菊為友，與琴書(shū)為伴，遠(yuǎn)勝于朱門(mén)富貴與喧囂的俗韻。

02自然的力量，設(shè)計(jì)的源泉

The power of nature, the source of design

尋溪問(wèn)山

所謂山居， 就是回到山間、貼近自然的同時(shí)，讓日月星辰、一花一木融入生活。傳承中國(guó)傳統(tǒng)山居文化，將生態(tài)資源與人居藝術(shù)相結(jié)合， 匠心營(yíng)造一處悠遠(yuǎn)靜謐的心靈居所。

陽(yáng)光城·麓山悅以山居文化中水、林、石、谷為靈感，當(dāng)山居文化遇上禮制建筑，在山水與現(xiàn)代人居之間尋找品質(zhì)生活，取境東方再造現(xiàn)代人居文化，擇雅而居就成了可能。

03場(chǎng)地的還原，尋根的藝術(shù)

The restoration of the site, looking for the art of the source

根據(jù)項(xiàng)目原場(chǎng)地的高差變化，借古典園林風(fēng)格式布局，打造地塊的空間哲學(xué)，重新界定出高低錯(cuò)落的豐富景觀體驗(yàn)。我們以尋溪問(wèn)山中的“尋山-觀山-眺山-越山-賞山-探山-映山”的空間序列作為項(xiàng)目的敘事邏輯，用傳統(tǒng)的造園手法和現(xiàn)代的藝術(shù)表達(dá)方式，將山、水作為意向處理，演繹“望一座山，聽(tīng)一片水，享入山林，終其一生”的淡泊之美。

在一條完整的“尋溪問(wèn)山”之旅，必然有花有庭，如詩(shī)如畫(huà)，人居其中，如游畫(huà)中。

04空間的探索，細(xì)節(jié)的鑒賞

Space exploration, appreciation of details

尋山門(mén)

 “作吏何妨隱，尋山不用深。”整個(gè)大門(mén)是效仿古代屋宇式大門(mén)結(jié)構(gòu)，門(mén)體采用通體古銅打造，仿紫銅包邊，門(mén)第彰顯尊敬、高貴、威儀之勢(shì)，門(mén)面裝飾采用中國(guó)傳統(tǒng)回字紋進(jìn)行印刻，以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)裝飾匹配麓山悅的氣質(zhì)與品質(zhì)。兩邊的跌水也是這次尋溪問(wèn)山體驗(yàn)的開(kāi)端——尋山。

復(fù)水苑

“平昔常聞風(fēng)水洞，重山復(fù)水去無(wú)窮”。國(guó)人自古講究門(mén)第之禮，從登門(mén)到府院，一進(jìn)一禮，彰顯家族風(fēng)度，一進(jìn)院、二進(jìn)園、三進(jìn)街巷、四進(jìn)府、五進(jìn)宅，層層遞進(jìn)，重塑中國(guó)家族禮序，族以門(mén)立，傳承伊始門(mén)之緊閉，顯示家族尊貴氣派，門(mén)之開(kāi)啟，彰顯大家包容萬(wàn)象。

整個(gè)院子中軸對(duì)稱(chēng)，兩側(cè)以落水的形式寓意常流不息?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”?？鬃釉疲核形宓?，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長(zhǎng)，必循理，好像有義；浩大無(wú)盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒(méi)有高低不平，好像守法；量見(jiàn)多少，不用削刮，好像正直；無(wú)孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。

問(wèn)源閣

“思慕華年,年如夏花。知源思本,本欲輒止”的人生思考，也是陽(yáng)光城·麓山悅所要傳達(dá)到人生感悟。兩側(cè)運(yùn)用中國(guó)古典園林中漏景的手法，形成一種與周?chē)h(huán)境若隱若現(xiàn)，含蓄雅致的美感，置石假山、借景造勢(shì)都是展現(xiàn)中國(guó)古典園林的自然雅致。中心位置的松樹(shù)與庭院、圍墻搭配成為“迎客”樹(shù)，象征著居住者的品味與優(yōu)雅，成為整個(gè)景觀軸線上的一段序曲。

依溪堂

中國(guó)古代園林工法里講求相地、制格、立意、布局、料材、問(wèn)名、理微、置石與布山、章材、封定，每一步都是締造園林不可或缺的，所以說(shuō)“三年成墅，七年成園”。園子通過(guò)從古典園林建筑形式——廊轉(zhuǎn)化而來(lái)，轉(zhuǎn)角處的山石樹(shù)木景觀空間以蘇州留園為靈感，成為一副立體山水畫(huà)，匠心獨(dú)運(yùn)，生動(dòng)形象，使每一處景觀都有著品質(zhì)與獨(dú)特。

穿過(guò)走廊，以鏡面水和地形模擬自然微景觀，就是以自然山水為形態(tài)，以疊水、鏡面水、樹(shù)池與遠(yuǎn)處虎山相呼應(yīng)，相互構(gòu)成借景，仿佛置身于山林之中，山澗鳥(niǎo)鳴、悠然自得，正如韓愈《示兒》中：“山鳥(niǎo)旦夕鳴，有類(lèi)澗谷居。”此園故名為依溪之意。

一座飛橋，緣起拙政園著名的“小飛虹”，體態(tài)輕盈，倒映水中，橋的兩端各有祥云，有安宅、祥瑞、招財(cái)之寓，旁邊的紫銅方燈也凸顯出尊貴、精巧的藝術(shù)品質(zhì)。

密林園

“密林多暗香，輕吹送馀芳”，就是描述一種密林下的輕松氛圍。正對(duì)著售樓中心的景墻再一次運(yùn)用中國(guó)古典園林對(duì)景和漏景的手法，與紅楓、置石共同構(gòu)成一組具有靜謐舒適的私密空間。

合色巷

“水將空合色，云與我無(wú)心”。小區(qū)內(nèi)共有12個(gè)堂后巷道空間，以不同的植物品種為主題，每條巷道都從空間形態(tài)、植物季相等不同層面展現(xiàn)其特點(diǎn)，或賞花、或品果、或觀葉，打造您的私密尊享入戶花園。

觀嵐閣

密林深處則有一個(gè)現(xiàn)代風(fēng)格的觀山平臺(tái)，能夠無(wú)障礙的觀賞對(duì)面老虎山的美景，鬧市之中獨(dú)一份寧?kù)o，觀山平臺(tái)旁邊設(shè)計(jì)一個(gè)休息平臺(tái)。

05照明的融入，氛圍的增值

Integration of lighting,appreciation of atmosphere

對(duì)于示范區(qū)夜晚而言，景觀的城市界面照明，往往是最?yuàn)Z人眼球的設(shè)計(jì)。通過(guò)調(diào)整墻壁和門(mén)頭的明度、可以讓示范區(qū)更有開(kāi)放感。同時(shí)通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)處景觀的照明，既能讓人產(chǎn)生安全感，同時(shí)還能營(yíng)造出更好的夜景氛圍。

設(shè)計(jì)過(guò)程中配燈考慮與吊頂分割線的關(guān)系，注意空間的平衡感，保持吊頂即流暢又整齊。燈具選用防眩筒燈，做到以人為本的人性化照明設(shè)計(jì)。

燈具的安裝需要兼顧白天景觀中的隱藏性、小型化和夜景效果的考量，使其達(dá)到最佳平衡度。

中間環(huán)形花壇的照明，既可以達(dá)到通道照明的效果，同時(shí)也能滿足視覺(jué)中心區(qū)域氛圍。

連廊序列的立面照明優(yōu)勢(shì)：1、觸發(fā)人對(duì)光的向光性；2、提供良好的視覺(jué)舒適感；3、使夜晚里的人感覺(jué)安心。

踏上發(fā)光的橋面，穿越朦朦的霧森，進(jìn)入建筑內(nèi)部，室內(nèi)燈光與水面倒影，使整個(gè)示范區(qū)夜間景觀更為柔美、溫馨。

香港置地林山郡位于重慶兩江新區(qū)——禮嘉板塊南側(cè)，是重慶中高端項(xiàng)目的集中區(qū)和改善性需求的主流區(qū)域。景觀設(shè)計(jì)以 “微光森林、引山入園” 為概念構(gòu)建場(chǎng)地。項(xiàng)目前場(chǎng)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明快，以擋墻為白色背景，竹影、清泉、疊水、錦鯉繪成一幅雅致山水畫(huà)卷；后場(chǎng)庭院似一方天井，在有限空間中展現(xiàn)大自然的縮影，為客戶營(yíng)造一片微光森林。

雅居樂(lè)·金海灣，北海

項(xiàng)目以3000畝紅樹(shù)林為基底，以藝術(shù)為媒介，打造“藝術(shù)體驗(yàn)+互動(dòng)趣味+多功能景觀”三重景觀體系。設(shè)計(jì)提取北部灣風(fēng)貌，把“珠之光彩，河之流動(dòng)”自然地融合到場(chǎng)地之中，以地為浪，流動(dòng)的曲線延伸生長(zhǎng)到立面上形成“浪與網(wǎng)”糅合的藝術(shù)裝置，可賞可游。

“時(shí)光停駐之地”——探究場(chǎng)地前世今生，項(xiàng)目提取金鋼廠的工業(yè)元素設(shè)計(jì)主景雕塑和疊加延展場(chǎng)所精神，以時(shí)尚簡(jiǎn)約的手法對(duì)城市景觀進(jìn)行再設(shè)計(jì)，是極簡(jiǎn)主義與都市生活的靈魂碰撞，成功與同區(qū)位、同類(lèi)型項(xiàng)目形成差異化，一鳴驚人。

卓越·雙月灣溫德姆花園酒店，惠州

酒店設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于巴厘島的度假酒店，以線條感和空間結(jié)構(gòu)打造度假的斑斕陽(yáng)光及優(yōu)美景致。景觀中融入“私享”與“隱居”兩個(gè)概念，從度假體驗(yàn)出發(fā)，營(yíng)造仿佛身處于巴厘島頂級(jí)度假酒店的境界感受，給客戶一種輕松、舒適、美妙的山海度假體驗(yàn)。

二、求助：日本枯山水在西方景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“枯山水”的主要特點(diǎn)是使用簡(jiǎn)單和少量的元素，造成豐富和多層次的意境，例如，沙池中的一塊石頭可以聯(lián)想出“一葉孤舟”、“蓬萊仙島”、“中流砥柱”等許多寓意。這種精煉簡(jiǎn)約的古園藝風(fēng)格與現(xiàn)代主義的“少就是多”的原則相同，所以非常適合現(xiàn)代建筑。

值得一提的是現(xiàn)代園林中源于日本的“枯山水”手法，用石英砂、鵝卵石、塊石等營(yíng)造類(lèi)似溪水的形象，頗具寫(xiě)意韻味，是一種較新的鋪裝手法。

三、怎么從生活小物件中提取建筑元素

表皮等等建筑元素與母題在當(dāng)代多與文脈結(jié)合 除非貝聿銘那種三角形母題是純幾何母題

建議從建筑當(dāng)?shù)丨h(huán)境與歷史文化的脈絡(luò)和肌理著手 往往見(jiàn)到以城市面貌形成的元素 比如央視大樓和交通網(wǎng)絡(luò)等 還有以自然的紋理為基礎(chǔ)抽象提取的 比如樹(shù)葉紋路 水波紋 山的剪影等等

畢竟建筑是物 以物擬物 個(gè)人認(rèn)為不是正道 ：具象顯俗氣 抽象沒(méi)意義——使用者感受不到 只有地標(biāo)的意義而已 就像廣州歌劇院厲害不在外形 而在內(nèi)部空間

似乎在材料和色彩上做文章比較切合實(shí)際

好的聯(lián)想和創(chuàng)意要符合建筑的有機(jī)性和功能性，講求理性邏輯 比如仿生學(xué)應(yīng)用到建筑結(jié)構(gòu)和形式上如卡拉特拉瓦

四、寶馬集團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展，不止綠色低碳

根據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)有近90萬(wàn)項(xiàng)非遺資源。而在文化和旅游部公布的1082位第五批國(guó)家級(jí)非遺傳承人年齡分析中發(fā)現(xiàn)，40歲以下的國(guó)家級(jí)非遺傳承人只有7人，占比僅為0.68%。

雖然中國(guó)的非遺資源十分豐富，但在傳承和保護(hù)的問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)峻，以至于會(huì)有出現(xiàn)難尋弟子傳授，在老一輩傳承人過(guò)世后甚至逐漸斷檔或徹底消失的情況。

非遺如何吸引年輕人投入足夠的關(guān)注與參與，使其得到長(zhǎng)遠(yuǎn)且穩(wěn)定的發(fā)展，已成為當(dāng)下非遺保護(hù)和傳承的關(guān)鍵因素。

為此，寶馬集團(tuán)早在2007年發(fā)起的“BMW中國(guó)文化之旅”企業(yè)社會(huì)責(zé)任項(xiàng)目，致力于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。2月24日，“BMW中國(guó)文化之旅”非遺保護(hù)創(chuàng)新成果展，向我們展示了17年來(lái)與合作伙伴共同保護(hù)非遺文化的社會(huì)成果。

有“味道”的非遺展

文化，在很多人看來(lái)是一個(gè)相對(duì)模糊的概念，但實(shí)際上要想真正體會(huì)，只有身臨其境才能感同身受。

本次成果展，首次將“有味道的非遺”設(shè)計(jì)帶入科技殿堂。利用“嗅覺(jué)設(shè)計(jì)”方法，以海南非遺作品與當(dāng)?shù)氐娜宋呐c自然環(huán)境為靈感，提取出海邊的風(fēng)、椰香、蓼藍(lán)染料等6種氣味融入到展覽中，通過(guò)嗅覺(jué)設(shè)計(jì)裝置提供給觀眾可聞、可觀、可觸的交互體驗(yàn)裝置，帶領(lǐng)觀眾打造層次豐富的沉浸式體驗(yàn)。

在一位位非遺傳承人的故事和作品中，江湖君感受到了中華土地上的人民鮮活的“生命力”，那一雙雙談及自己創(chuàng)作時(shí)發(fā)亮的眼睛讓人印象深刻。

其中，由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李薇與白族扎染技藝非遺傳承人段袁共創(chuàng)的《樂(lè)山水》系列作品，以板藍(lán)根、植物藍(lán)草等為原料染色，以黃豆粉、石灰粉為染漿，以扎染、吊染的方式記錄手作與自然的融合，在材料的自然暈染線條變幻中營(yíng)造出中國(guó)山水印象。

取材于當(dāng)?shù)亍⒆鹬刈匀?、物盡其用的優(yōu)良傳統(tǒng)，是非遺的精髓所在，這也正與當(dāng)代的“從搖籃到搖籃”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念不謀而合。

可持續(xù)發(fā)展，更關(guān)于人與社會(huì)

除了創(chuàng)新成果展出之外，以“文化、藝術(shù)與科學(xué)的融合”為主題的創(chuàng)新發(fā)展論壇，匯聚了國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的多位著名專(zhuān)家學(xué)者，與非遺傳承人深度探討了文化遺產(chǎn)和創(chuàng)造力如何助力可持續(xù)發(fā)展，為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展創(chuàng)造更多可能，以創(chuàng)新探索守護(hù)非遺文化。

在策展之初就將循環(huán)利用的理念融入展覽設(shè)計(jì)，30%的展覽材料中使用了可回收的紙質(zhì)展具，加上其它展具，共75%的布展材料實(shí)現(xiàn)可回收利用。

在寶馬集團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展觀重，不僅體現(xiàn)在核心業(yè)務(wù)方面，致力于實(shí)現(xiàn)電動(dòng)化、數(shù)字化、循環(huán)永續(xù)的未來(lái)，更體現(xiàn)在對(duì)人、社會(huì)與環(huán)境的高度協(xié)同可持續(xù)發(fā)展。

正如成果展現(xiàn)場(chǎng)這臺(tái)特殊的“華彩輝耀典藏版”寶馬7系，整車(chē)設(shè)計(jì)靈感取自中華傳統(tǒng)美學(xué)，以“山水云”紋為設(shè)計(jì)元素，打造出中國(guó)人歷來(lái)心所悅之的山水意境，盡顯“和諧致雅”的東方美學(xué)價(jià)值觀。

同時(shí)選取漢代玉環(huán)紋樣、霽藍(lán)瓷、降真香等中國(guó)文化象征元素，并結(jié)合刺繡、大漆、螺鈿等巧奪天工的制作技藝，用創(chuàng)新思維展現(xiàn)出寶馬對(duì)于中國(guó)文化的深刻理解，更為“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”創(chuàng)造了一個(gè)可供借鑒的經(jīng)典案例。

17年來(lái)，“BMW中國(guó)文化之旅”對(duì)90項(xiàng)亟待保護(hù)的非遺項(xiàng)目和研究課題進(jìn)行了總計(jì)超過(guò)2500萬(wàn)元的捐助，資助并賦能培訓(xùn)近千位非遺傳承人，影響并帶動(dòng)近1.6億人次加入非遺傳承與保護(hù)行列。

從“BMW中國(guó)文化之旅”的操作方式來(lái)看，寶馬集團(tuán)并不是通過(guò)資金扶持“敷衍了事”，而盡心盡力為非遺傳承人們搭建了一個(gè)合作與創(chuàng)新的平臺(tái)。也不再僅僅是某個(gè)企業(yè)的一個(gè)活動(dòng)，而已經(jīng)成為中國(guó)非遺文化推廣中的重要組成部分，或者說(shuō)已經(jīng)融入了這些非遺項(xiàng)目。

秉承“家在中國(guó)”的寶馬集團(tuán)，不止帶來(lái)汽車(chē)制造領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，更是融入了中國(guó)文化，成為其中的一部分，而這樣的本土化才是真正的為中國(guó)而來(lái)吧。

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